曾国藩政治思想的文化特性

曾国藩管理思想浅析他是晚清中兴四大名臣之首，被视为大清王朝的柱石；他曾十年七迁，仕途平步青云，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯；他文能治国，被天下学子奉为一代理学大师；他武能安邦，被视为太平天国，捻军的克星；他就是晚清一代风云人物——曾国藩。

毛泽东曾经说过：“愚于近人，独服曾文正。

”蒋介石的床头放着《曾文正公全集》，终身拜读。

此人的一生印证了中国古代士大夫“修身，齐家，治国，平天下”的人生追求，此人到底有什么魅力能让原本属于不同阵营的领袖都为之倾倒呢？下面我们来分析他是如何管理自己，管理家庭，管理军队的。

曾国藩的成功之路是不平坦的，科举考试两次不中，组建湘军过程中屡屡遭同僚排挤，在对抗太平天国的部队时吃败仗等等，但是每每到了危难的时候，他往往想到的是咬牙坚持，屡败屡战，这与他坚韧不拔的意志和常常反省的态度是分不开的。

坚韧不拔的意志体现在其一旦确立一个目标就持之以恒的要将该目标执行到底，绝不轻言放弃，这在安庆之战中得到很好的体现，清咸丰十年，曾国藩为了扭转对太平天国作战的不利局面，对其军事重镇安庆采取围城打援的方式进行攻击，而太平军为了解安庆之围，英王陈玉成率数十万大军，采取围魏救赵之计，猛攻湘军的后方大本营湖北。

湖北的告急文书像雪花一样从前线飞来，朝廷也下旨命其回防武汉，曾国藩分析了眼前的利弊之后，没有为眼前的局势乱了方寸，采取原来的方针不动摇，最后取得了安庆之战的胜利。

假设湘军回防武汉，不但会使原来围困安庆的战果毁于一旦，而且还会让战争进入敌方的步调之中，其大局观和坚韧的的意志得到很好的体现。

其次，曾国藩很会反省自身的言行，遏制自己的私欲，他在江西的那段时期，由于他没有地方上的实权，又需要地方上提供军饷，而由于他少年得志，才大心高，有些看不起地方上的官员，对地方上有些不顺眼的做法横加指责，导致其处处遭到地方上的官员排挤，关系十分紧张，随后借着为父亲守丧的事由回家反思了一年，发现完全是因为自己没有把江西的官员放在眼里，只是凭着形式，而不是凭着真心与他们打交道，他复出后亲自拜访巡抚及以下的各级官员，以自己的真心与他们打交道，获得了他们的理解和支持，为日后出兵江西打下基础。

曾国藩领导思想之漫议引言曾国藩（1811年-1872年），字云士，号长泰，山东曲阜人。

他是清朝末年的一位重要政治家、军事家和教育家，也是中国近代史上的杰出人物之一。

曾国藩的领导思想深受儒家传统文化的影响，他主张“实学兴邦”，强调“知行合一”，提倡务实、勤奋和诚信的精神。

一、实学兴邦曾国藩非常重视教育和学问的重要性，认为实际的知识和技能是国家发展的关键。

他提出“实学兴邦”的口号，主张将实际的学问应用于国家治理和社会发展中。

实学强调实践和实用，以解决现实问题为目标。

曾国藩自己也以身作则，通过勤奋学习和不断实践来提升自己的能力。

他不仅精通儒学经典，还学习了国学经典以外的其他学问，如军事学、科学技术等。

他同时也非常重视经济学的研究，认为经济繁荣是国家强盛的基础。

二、知行合一曾国藩提出“知行合一”的理念，强调理论与实践应相结合。

他认为单纯的书本知识是不够的，必须将知识转化为实践的能力和行动力。

只有通过实践，才能真正掌握和应用知识。

曾国藩在自己的治理实践中践行了“知行合一”的原则。

他提出了一系列政策和改革措施，如推行农田水利、改进农业生产技术等，充分发挥实践的作用。

他在军队建设方面也是如此，他注重军事理论的学习，同时也注重训练和实践，使自己的部队在实际战斗中不断进步。

三、务实、勤奋和诚信曾国藩一生都秉持着务实、勤奋和诚信的原则。

他注重实际效果，重视实践的结果和实实在在的成果。

在治理和军事行动中，他总是强调效益和实用性，追求真正的实绩。

曾国藩的勤奋也是众所周知的。

他每天都起得很早，工作十分努力，几乎没有休息时间。

他带头努力工作，鼓励他人勤勉，形成了一股向上的工作氛围。

曾国藩还非常重视诚信的原则，他坚持守信用、言行一致，以身作则。

他的诚信赢得了人们的尊重和信任，也为他在政治、军事等领域的事业奠定了基础。

结论曾国藩的领导思想深受儒家传统文化的影响，特别是儒家的实践性和道德伦理。

他的实学兴邦、知行合一和务实、勤奋和诚信的原则对中国近代史产生了深远的影响。

曾国藩家风故事简短概括
曾国藩是清末著名的政治家、军事家和思想家，他有着深厚的文化底蕴，为人正直谦虚，注重家风建设。

他的家风主要体现在以下几个方面：
1. 勤俭节约：曾国藩认为“家教之本”就是勤俭持家，他从自身做起，一家人共同勤俭节约，不浪费粮食和物品。

2. 诚信守信：曾国藩注重诚信守信，言出必行，言行一致，他经常说：“仁者无欺，义者无贰。

”
3. 重视教育：曾国藩十分重视教育，他不但自己勤学苦读，还注重教育子女和家人，使家人都有了一定的文化素养。

4. 尊重长辈：曾国藩十分尊重长辈，对待父母、祖父母都非常孝顺，也注重家族间的尊重和团结。

5. 爱护下人：曾国藩注重爱护下人，他鼓励家人善待下人，尽量让下人得到应有的尊重和关爱。

这些家风不仅在曾国藩一家中体现，也影响到了曾家的后代和周围人。

曾国藩的文化性格：明强、拙浑、坚忍、平实文化性格是指由一定文化决定的人类群体或个体的心理特征。

它由一整套价值观念、行为模式和文化心理积淀而成，贯穿在人的一生行为中。

当我们面对曾国藩这样一位历史人物时，就深深感到他的显赫事功与其复杂多元的文化性格有着密切的内在联系，而他复杂多元的文化性格的形成又与特定的人文环境特别是湖湘文化的熏陶有关。

从曾国藩一生的不凡经历中，我们不难发现，他确实是一个具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等地道湖湘文化性格的儒将。

这种特征在他的日记、书信等文字记载中就有大量的反映。

明强曾国藩认为：“担当大事，全在明强二字。

《中庸》学、问、思、辩、行五者，其要归于愚必明，柔必强。

……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。

”明是强的前提，须先明而后强；强从明出，不明不强。

怎样才能明强？他认为，一是能自胜者谓强；二是从自修处求强。

也就是说，一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。

拙浑拙浑即拙诚浑含。

曾国藩时常自称“钝拙”，因而主张去伪崇拙，不尚机权，以“拙诚”破“机巧”。

钝拙又是与含浑有密切联系的。

浑者，浊而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如浑朴，浑厚，浑金璞玉。

守拙用浑，是曾国藩性格特质中智慧的显现。

尤其是到了晚年，这位深谙世事的政治老人，更讲求“拙浑”二字。

他说，“浑则无往不宜。

大约与人忿争，不可自求万全；白人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者耳。

”坚忍曾国藩还经常将忍之涵养置放于时间与空间的大背景里来定位，这就使得他所身体力行的坚忍，具有极大的涵容性和主动性。

正因为有这种认识，翻开曾国藩著作，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。

曾国藩认为，讲坚忍得讲方法。

他的方法是随而解之，不置胸次。

就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。

总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生而平步青云的重要原因。

曾国藩的政治思想分析曾国藩其人，初名子城，字伯涵，谥号文正。

公元1811年生于湖南长沙湘乡县。

官至一品大员，是晚清的政治家、军事家、理学家、文学家、书法家，同时也是“湘乡派”的创始人。

曾镇压太平天国运动攻克天京，是湘军的创立者兼统帅。

曾国藩一生的政治思想颇多，涵盖了军事、官场政治，做人处事、政治学术、民生观念、招揽人才等各个方面。

下面，就由我来一一做个分析介绍。

一、政治思想态度：他最主要的政治思想便是“忠君爱国”，不管是在对待太平天国的态度上，还是他一向主张的、比较出名的“中学为体，西学为用”思想。

他这种根深蒂固的忠君思想跟出生后一直所受的的教育渊源非常大。

曾国藩出身于豪门地主家庭，其父又是私塾先生，他六岁开始进私塾读书，接受封建儒家教育，学习礼仪廉耻和仁信礼义，试问一个从小就被灌输“君是天，臣是民，民必须得爱君忠君”“君君，臣臣，父父，子子”的封建伦理纲常的人怎可能不忠君爱国？而且，湖南那时理学风气盛行，曾国藩明显就受到了理学的很大影响，其思想表现为“王道”与“霸道”的结合。

这一点他在对待太平天国的态度上尤是如此。

曾国藩对太平天国的血腥镇压，只能用“残酷”两个字来形容，为此他还得到一个颇为滑稽的称号，名曰“曾剃头”。

他这种对待农民革命血性态度源于他对法家“霸道”思想的全力贯彻。

曾国藩对太平天国的较量，其实就是一场西方神学思想与中国封建旧儒学思想的较量，曾国藩为了维护封建儒学思想和封建地主统治，一方面，在上书《讨粤匪檄》这片文告中指责太平天国诋毁孔孟之道扫荡前年礼仪人伦，指出：历世圣人扶持名教，孰叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠屡不可倒置；一并攻击太平天国破坏封建等级制度的朴素平等思想，是“开辟以来名教之奇变”。

显然，曾国藩在这种情况下宣扬“礼治”，就是要配合对农民群众的武力镇压，用纲常名教的枷锁来禁锢农民群众的头脑，消弭他们的反抗精神，从而维护并强化地主阶级的思想统治。

另一方面，他又不惜号召知识分子的力量，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利，可以说，他其实是中国政治思想工作的开山祖师。

曾国藩思想智慧拾萃
曾国藩是清朝末年的一位着名思想家和政治家，思想深邃，智慧卓越。

他的思想与主
张不仅对中国近代的现代化进程产生了深远的影响，而且对于今日我们的发展和进步仍然
具有重要的借鉴意义。

曾国藩注重个人修养和人格塑造，强调纪律、责任感、诚信、正直等素质，认为个人
的品行和修养是一个国家和社会的根本。

他主张实事求是，坚持真理，反对虚伪和谎言，
认为政治家应该坦诚正直，以身作则，做到心中有民，以人民为中心。

曾国藩十分注重教育，认为教育是国家发展的基础，而且教育应该具有实用性和人文性，培养学生发展实践能力和自主思考能力，强调人才的个性和创造力。

他倡导“家国情怀”，认为教育应该用于弘扬中华文化和传统价值观，提高国家和社会的凝聚力和文化自
信心。

曾国藩推崇敬天爱民、勤政廉政的治国理念，注重利益平衡，提倡三从四德，即尊重
上级领导、永远保守秘密、注意个人修养，忠于王室，尊敬长辈，友爱同辈，宽厚有恒，
是做官的基本要求。

曾国藩认为，政治改革应始于自身，而不是从改革体制开始。

他主张政治家应该始终
保持清醒的头脑和正确的判断力，秉持“天行健，君子以自强不息”的精神，从而使国家
和社会获得蓬勃的发展和进步。

总之，曾国藩的思想智慧涉及广泛领域，是政治、经济、文化等各个领域的集大成者，任何时代的人们都可以从他的思想中获取借鉴并受益。

曾国藩的思想道路对于建立一个强
大繁荣的中国具有重要的参考价值，因为他是中国近代化进程中的一个杰出代表。

曾国藩的领导力思想及其启示曾国藩是清代著名的政治家、军事家、教育家、思想家和文学家，他的领导力思想在中国近现代历史上具有重要的地位和影响。

曾国藩的领导力思想主要体现在三个方面：人才培养、制度建设和自我修养。

首先是人才培养。

曾国藩非常重视人才培养，他认为，培养人才是国家和社会发展的基础，也是领导者不可或缺的责任和使命。

曾国藩致力于推崇儒家的“教育为民、治学报国”的原则和方法，他强调教育应当以实用性为导向，注重知识与实践的结合，同时也应注重人格修养。

他提倡一种“品格教育”，即要培养思想健康、情感稳定、行为规范、决策果断的领导者，这些人才才能真正为国家和社会做出贡献。

其次是制度建设。

曾国藩认为，制度建设是保持政治稳定和经济繁荣的根本，也是领导者应该做的一项重要工作。

他为湖广总督任上制定了一系列行政条例和农民贷款政策，有效地解决了经济问题和社会矛盾。

他倡导的“忠恕并施”原则也被广泛应用于政治、社会和教育等领域中，以促进人与人之间的关系和和谐发展。

曾国藩认为，领导者应该善于利用制度的力量，推行有效的管理方式，同时也应该注重制度的完善和更新，应对不断变化的环境和需求。

最后是自我修养。

曾国藩把领导者的自我修养放在非常重要的位置，他认为，领导者的修养不仅是个人道德和精神修养，更是领导力的基础和保障。

曾国藩在自己的一生中不断努力，学习、实践和反思，时刻保持谦虚、恪守底线，使得自己成为了一位卓越的领导者。

曾国藩在《曾文正公全集》中写道：“为官十年，求公匡义，要人助我；为夫二十年，求其婞嫔，要妻役我；为父九载，求其子幼，要我教之；为友数十载，求其来往，要我恕人；天地良心，将我如是，人伦之道，应如是。

仰视而昂首，俯德而无愧，此吾志之所趋。

”这些话，显示出了他对个人品德和领导力的精深理解和追求。

从曾国藩的领导力思想中，我们可以得到很多重要的启示。

首先，领导者要注重人才培养，培养出合适的人才才能使国家和社会发展更好。

其次，制度建设是至关重要的，有效的制度可以解决许多问题，为社会发展提供保障。

曾国藩政治思想的文化特性作者：李洪华来源：《贵州文史丛刊》2009年第03期内容提要：作为近代湖湘士人的代表人物，曾国藩的显赫事功与特定的时代背景有着密不可分的联系，同时他的政治思想又集中体现了诸多鲜明的文化特性，既充满着“恢复民族固有美德”的守成性，又蕴涵了“倡导社会自强新政”的维新性，还很大程度上折射出“执两用中、刚柔互用”的中庸性。

关键词：政治思想文化特性守咸性维新性中庸性中图分类号：B249文献标识码：A文章编号：1000-8705(2009)03-30-33中国传统文化集大成者曾国藩的一生，经历了鸦片战争，镇压了太平天国运动，倡导了洋务运动，处理了天津教案，大体上说，这也代表着其政治生涯的不同阶段。

其好友欧阳兆熊曾经说过：曾国藩“一生凡三变。

……在京官时，以程朱为依归，至出而办理团练军务，又变而为中韩。

……此次出山后，一以(黄老)柔道行之。

”这个说法基本上勾画出作为政治家的曾国藩一生三个时期的重要思想特点。

概而言之，曾国藩政治思想的文化特性，主要体现在以下三个方面。

一、“恢复民族固有美德”的寺成性传统中国文化是以儒家的伦理纲常为核心的儒学文化体系。

作为封建社会官方意识形态的孔孟学说，犹如“天之经也，地之义也”，已经深深扎根于中国人的心理结构。

曾国藩一直对孔孟之道奉若神明，他赞颂孔子为“圣之盛也”，并表示要像韩愈那样“非经不效，非孔不研”：还说愿意“终身私淑孟子”。

所以从总体上看，曾国藩是当时维护封建传统文化思想的一个主要代表，他的政治思想承袭了儒家特别是程朱理学的许多“美德”，折射出封建社会浓郁的文化色彩。

太平天国革命爆发后，曾国藩为挽救“礼崩乐坏、学绝道丧”的社会道德危机，重建封建伦理秩序，在出师前发布《讨粤匪檄》，声称：“自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。

粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶苏之说、《新约》之书。