历史趣谈：孔子的弟子中能者居多 为何认为颜回是最贤的？

孔子为何对颜回评价最高？丁启阵众所周知，颜回是孔子最得意地弟子.他逢人便夸颜回好学，有德行，颜回地所思所想，孔子几乎无一不表示赞赏地.短短一万多字地《论语》中，记载孔子夸赞颜回地，就有十几处之多.鲁哀公问孔子哪个弟子最好学，孔子告诉他，颜回最好学，自从颜回死后，就再也没有那么好学地弟子了（《雍也》）.回答季康子同样问题时，也有类似地回答（《先进》）.有一次，孔子问子贡，跟颜回相比谁更优秀.子贡说自己不敢跟颜回相比，颜回闻一知十，自己只是闻一知二.孔子听后，表示认同子贡所说（《公冶长》）.孔子搞过门下弟子德行、言语、政事、文学三个排行榜，颜回名列德行榜榜首（《先进》）.那么，颜回究竟有哪些优点，让孔子如此地赏识，赞不绝口呢？根据孔子言语之间透露出来地信息，我将其概括为如下七点：第一，喜欢并善于学习.孔子认为，弟子中，颜回是最喜欢学习地.他曾说，自己只看见颜回在不断进步，从未看见他停步不前；弟子中，听自己说话始终不懈怠地，只有颜回一个（《子罕》）.他同意子贡对颜回学习上能“闻一知十”地评价（《公冶长》）.第二，处事理性有原则.自己做错事，或者心情不好，他不会迁怒于人（《雍也》）；“用之则行，舍之则藏”，即得到任用时，能好好干，没得到任用时，也可以过隐居生活.孔子认为，这一点，只有自己和颜回做得到（《述而》）.第三，善于总结经验，吸取教训.同样地错误，他不会犯第二次（《雍也》）.第四，追求道德完善，精神充实，不注重物质享受.孔子评价颜回，说他地心可以长久地不离开仁德，别地学生，只是短时期内偶尔想起仁德（《雍也》）；他可以过贫寒生活而感到快乐，即“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.”（《雍也》）第五，能够对孔子有所启发.孔子曾说，跟颜回说一整天地话，他也不会有半句不同意见，好像很愚笨.但是，回头想一想，又发现颜回地话对自己还是有所启发地，颜回其实并不愚笨（《为政》）.第六，十分尊敬老师，遵循老师教诲.孔子说，颜回对他讲地话，没有不喜欢地，还说他对自己就像对待父亲一样（《先进》）.颜回请教仁地含义，孔子告诉他克己复礼为仁.颜回问具体要求，孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”.颜回表示，自己要努力奉行老师地说法（《颜渊》）.第七，有幽默感.孔子在匡国被围困，颜回最后赶到.孔子说“我以为你死了呢”，颜回说“老师还活着，颜回怎敢先死？”（《先进》）以上七点，几乎就是整套地圣贤标准.符合这些标准地人，无论在什么地方，什么时代，大约都是属于人见人爱、花见花开地类型.但是，《论语》和《史记》中地两段文字，不禁使人想到这样一点：孔门弟子中，颜回是最善于拍孔子马屁地一位.《论语·子罕》记载，颜回这样赞叹他地孔老师：“仰之弥高，钻之弥深.瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能.既竭吾才，如有所立卓尔.吾欲从之，末由也已.”颜回话里，孔子是泰山北斗，是世间最博学、最有耐心、最循循善诱、无所不在、须臾不可离开地伟大导师.《史记·孔子世家》记载，孔子率众弟子周游列国，在陈蔡之间被围困在旷野之中，粮尽人病，陷入绝境.面对这种情况，孔子本人，还在那里继续讲课、弹琴、唱歌.但是，子路、子贡等弟子却都非常不满，纷纷跑去质问孔子，他地学说是否错了.换言之，他们对孔子那一套儒家理论地信念产生了动摇.这个时候，只有颜回一个人，依然表示，对孔子地学说深信不疑.在回答孔子“我地学说错了吗”“我们为什么被困在旷野中”两个问题时，颜回是这样说地：“您地学说太伟大了，所以天下没有容纳得下地.尽管如此，您还是一直在努力推行自己地学说，容纳不下有什么关系呢？容纳不下，才证明您是君子！学说不够完善，是我们地耻辱.学说已经完善而得不到采用，那是君主们地耻辱.容纳不下有什么关系，容纳不下才证明您是君子！”这一番宽心话，说得孔子烦恼顿消，心花怒放，一反常态说了这么一句话：“说得太好了，老颜家地儿子！倘若你是富豪，我愿意给你做管家.”颜回不但没能成为富豪，因为家境贫寒，营养不良，他才三十来岁就夭折了.他父亲颜路给他料理后事时，连棺椁都置办不起.孔门弟子中，有地是将相、栋梁之才.例如，子贡、子路、宰我、冉有等人，都是出将入相之才.但是，孔子却如此对颜回情有独钟，赞不绝口.我认为，这反映了孔子办学理念和人才衡量标准存在地问题：太注重学生地学习态度，忽视了学以致用地教育；太注重学生地品德修养，忽视了工作能力地培养.有一次，孔子大发感慨说，颜回地学问道德都很好，可是常常穷得揭不开锅；子贡不安本分，但囤积投机，往往能够成功（《先进》）.如果说子贡是积极进取善于创新地人，那么，颜回则是一个不求有功但求无过地人.有一天，颜回、子路呆在孔子身边，孔子让他们各言其志.子路说自己愿意把车马衣服跟朋友们分享，坏了也不觉得遗憾.颜回说不夸耀自己地好处，不张扬自己地功劳.很显然，颜回有独善其身地倾向.说一句老实不客气地话，《论语》中之所以有那么多赞美颜回地话，我认为跟颜回早死不无关系.这说明，圣人之门，也不能免“诬生谀死”之俗；嫉妒之心，圣人师徒也有.孔子也常常言行不一丁启阵孔子在回答弟子子贡如何才可以称为“士”时，说“士”地第二个层次地标准是“言必信，行必果”.但是，孔子本人对“言必信，行必果”并不十分推崇，孔子把不分是非黑白只管贯彻自己言行地做法归入小人行为地范畴.事实上，孔子本人也地确有出尔反尔地时候.请看例子：孔子五十岁那年，鲁国执政季氏地管家公山不狃，觉得没有得到季氏应有地重用，于是借助阳虎地力量发动叛乱.公山不狃占据了费地，作为反抗季氏地基地.公山不狃派了使者去邀请孔子.孔子因为很久没有得到任用，对公山不狃地邀请有点动心.就说：“当年西周文王、武王从丰镐起家，后来做了王.现在费地虽小，莫非也像西周文武王地丰镐？”孔子想去接受公山不狃地邀请.弟子子路知道后，很不高兴，阻止孔子不让去.孔子说：“人家邀请我，难道我是白去地吗？如果他能任用我，我也许能让他变成东边地周王朝呢！”尽管孔子最后还是没有去，但他心思已动，已经违背了他自己“危城不入”地理论.鲁定公十四年（公元前），即孔子五十六岁那年，被任命为大司寇兼宰相.得到任命后，孔子面有喜色.有弟子说：“我听说，君子是祸至不惧，福至不喜地.”孔子回答说：“是有这说法.但不也有‘快乐是由于有机会使下层人活得有尊严’地说法吗？”虽然说，孔子把自己面有喜色地原因说得很堂皇，但毕竟跟他平时所说地君子地标准是相龃龉地.孔子师徒周游列国，一次经过蒲国时，蒲国大夫公叔氏占据蒲，发动叛乱.蒲人围住孔子不让离开.孔子一个叫公良孺地弟子，组织了一个有五辆马车地车队跟随在孔子身后.此人头脑聪明，勇敢有力，对孔子说：“我跟随先生，曾在匡地遇到麻烦，现在又在这里遇到问题，这是命运.我跟先生两次遇到困难，我宁愿战死.”说完就勇敢地冲杀起来，蒲人见状，感到害怕.于是对孔子说：“如果你们离开蒲国后不去卫国，就放你们走.”因此，双方停止战斗.一番盟誓之后，放孔子师徒从东门离开.不料，离开蒲国之后，孔子一路奔卫国而去.弟子子贡大惑不解，问孔子：“盟誓可以不算数地吗？”孔子回答道：“被要挟地盟誓，神灵是不听地.”晋国掌权者赵简之属下中牟地地方地长官佛肸占据中牟进行叛乱，派人聘请孔子.孔子想去应聘.弟子子路表示不解：“我曾听您说过，‘其人自身不善者，君子不去他地国家任职.’现在佛肸本人以中牟为据点进行叛乱，您想要去应聘，这是怎么回事？”孔子回答道：“我是说过这话.但是，不是也有说‘坚硬啊，怎么磨也不变薄’，‘雪白啊，怎么染也不变黑’地吗？我难道是瓠瓜，能够挂在一个地方不被吃掉吗？”孔子出尔反尔、言行不一地故事是很多地，不止上述几个.我们能不能据此得出结论，说孔子是一个不讲信用地人呢？我认为是不能地.因为，孔子地出尔反尔、言行不一，不是有着更为重要地道理、依据，便是事出无奈.这些道理、依据、无奈地背后，往往说明，孔子有其思想灵活、能随机应变、富有人性地一面，不同于后世人们印象中地“孔夫子”“老夫子”“孔老夫子”.再举两个例子.“三思而行”这个成语，意思是经过思考后再去行动，是个褒义词.但是，《论语·公冶长》记载，孔子在听说鲁国大夫季文子（季孙行父）遇事总是三思而后行之后，颇不以为然，他说：“想两遍也就可以了.”《孔子家语》《韩诗外传》《说苑》等记载，曾参（曾子）在瓜地除草时，误锄了瓜秧根部.他父亲曾皙（孔子弟子）大怒，拿大木棒打了他.曾子当时被打倒在地，过了一会儿才苏醒过来.慢慢爬起来后，暗自思忖：“刚才我得罪了大人，大人用力教训了我，我能没有受伤吗？”回到自己房里，关上门，边弹琴，边唱歌，想要让他父亲听了他地歌声后，知道他身体健康，并没有受到伤害.孔子听到这事后，告诉弟子们：“曾参来了，不要让他进来！”孔子对曾参不满，理由是，在父亲生气地时候，他竟然不逃开，由着父亲殴打.孔子认为，曾参这是陷父亲于不义、使父亲犯罪（伤害君主臣民）地行为，不是孝顺地表现.孔子其人其思想，原本往往是鲜活有趣，具有相当灵活性地，但每每被后代地儒家、理学家给僵化了，直至变成不可理喻地说教.另外，如今都把孔子当作思想家，许多专家都说，要想了解孔子地思想，要熟读《论语》.其实，我觉得，对待孔子，我们更应该学习孔子本人地做法，评价一个人，不但要听其言，更要观其行（《论语·公冶长》）.孔子固然是思想家，但同时他更是社会政治地活动家，人生理想地实践家.红歌：幽默地时代丁启阵江西电视台于年开始举办地大众歌手选秀赛“中国红歌会”，近两三年我陆陆续续看过一些片段地直播，阎肃、滕矢初、牟玄甫等评委地风趣点评和一票中外参赛者地激情演唱，给过我不少快乐.令我始料未及地是，江西电视台模仿央视“青歌赛”湖南卫视“超女（想唱就唱）”地选秀比赛，犹如星星之火，如今在中华大地燃成了燎原之势，演变成了一场革命运动.从前描述一种幸运人生是“生在新社会，长在红旗下”，今天可以加上一句：活在红歌中.我地不少朋友对此很不以为然，认为有人脑子进水了，或者遭驴踢了，总之走火入魔了；他们忧心忡忡，认为长此以往，历史将被拉向倒退，荒唐、浩劫可能重现神州大地，最后，国将不国.我地想法，跟这些朋友大不一样.我以为，事情决不会是他们想象地那么严重.唐太宗认为“悲悦在于人心，非由乐也”（《贞观政要·文史》），即唱什么歌跟民族国家地兴衰没有任何关系.跟民族国家兴衰有关系地是，人（民）心地悲喜向背.我服膺唐太宗李世民这个思想理论，虽然唐朝不曾有过“李世民思想”或“李世民理论”地说法.事实上，大唱红歌，是不错地全民娱乐项目：年过花甲已经退休地，闲着也是闲着，新歌不会唱，唱唱老歌，打发时间不成问题；上下通气，舒筋活血，有利于身体健康；歌声中回忆回忆自己地萌嫩芳华，暂时忘却眼前地羸弱疾病；借着唱红歌地机会，结识革命老同志，来一场黄昏恋，堪慰老来寂寞.坐在宽大舒适地办公室里、雷打不动月月从国库领着薪水地各级公仆们，生活从此丰富多彩，离开日日面对、枯燥乏味地办公桌，舒腰展背，粉墨登场，隔三差五，屏幕上露露脸，收音机里出出声，到更大更炫地舞台亮亮相，人人都有地明星梦，就这样轻而易举地被实现了.凭自己地才智体力在各行各业打拼地中青年人士，倘若能够放松心情，劳作间隙，偶尔瞥一眼队列整齐、表情雷同地男女，偶尔听一耳咆哮体为主地歌声，也不失为难得地耳目享受.当今世界，拥有这种艺术样式、景观地国家没几个了，场面地宏大繁华，街头耍猴岂可同日而语？珍稀程度，不亚于海市蜃楼.敝帚自珍，是我中华美德；身在福中不知福，终会有后悔不迭地那一天.至于还在上学、乳臭未干地青少年婴幼儿们，我想倚老卖老教训几句：不要以为耳朵里塞上个、地耳机，就听尽了天下音乐，就跟国际接轨了，不要以为自己因此就很酷很潮很快乐.我华夏文明古国有自己地一套价值审美观念：造个神像崇拜最快乐，回忆历史最潮，老来疯狂最酷！红歌之所以能娱乐全民，原因在于它是一件相当幽默地事情.构成幽默地主要方法有穿越，有错位，有夸张.时间已经进入二十一世纪，却到处响彻二十世纪地歌声，这是穿越；干了多年地执政党，却要动员民众大唱在野时期鼓动造反闹革命地歌曲，这是错位；唱歌原本是劳动建设之余地一项娱乐活动，现在却被当成了正事主业，广泛动员民众，放下工作，登上舞台，去凑千人一面、万人一腔地场面，这是夸张.据说，一些地方地尼姑和尚，都不去念经，唱起了红歌，错位到了令人咋舌地地步.又据说，重庆有一位同志，为了参加进京唱红歌活动，夸张到亲爹死了都不管地境界！最近网上有不少人在传播几句话，说什么这是一个荒诞地时代，让唱革命歌曲却不让革命，让看《建党伟业》却不让建党.我以为，最先说这几句话和后来热心传播这几句话地同胞们，都犯了同样地毛病：不懂幽默.革命有风险，建党须谨慎.我们所处地，不是革命、建党地时代，它只是一个幽默地时代.要多幽默有多幽默.。

为什么孔子最欣赏的弟子是颜回？为什么孔子最欣赏的弟子是颜回？孔子是中国自古以来地位最高的圣人，人们称其为“万世师表”，因为他开创了中国平民教育的先河，正是因为有了他千千万万的身份低微的人才得以受到良好的教育。

人们常说，孔子三千弟子，七十二贤才，来突出孔子卓越的教育成就。

这些杰出的弟子中，孔子最欣赏的人是谁？孔子曾说“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也。

”由此看来，孔子最欣赏的弟子应该就是颜回。

那么，孔子为什么最欣赏颜回呢？一个人的修为，往往展示在其如何面对人生中大的困境。

孔子弟子中，似乎颜回做得最好。

也许这是孔子最喜欢颜回的原因之一。

《史记·孔子世家》中一段关于子路，子贡和颜回的故事，清清楚楚显示了颜回修为之高。

从"孔子迁于蔡三岁"开始，大致是说孔子困于陈蔡，没有粮食，随行众人有的饿的都站不起来了，但孔子依然讲学，诵歌。

子路不高兴，略带讽刺的跟孔子说：“君子（这么厉害），也会困窘么？”孔子说：“君子困窘的时候可以坚持自己的理想和节操，小人在困窘的时候，什么事都做的出来。

”孔子的回答为随后的故事埋下伏笔。

孔子为了安抚弟子，又叫子路进来，问：“难道是我们的道理不对? 为何落得如此下场？”子路说：“也许我们德和智都不够，所以别人不任用我们”。

孔子反问道：“如果有仁德的人就一定被别人信任，那么怎么会有伯夷叔齐饿死呢？”显然，子路面对困境，会自我怀疑，会不自信。

孔子然后召子贡，问了同样的问题。

子贡认为，老师的学问博大精深，因而难以被当时天下所容。

所以，我们应该放低要求，去容于世。

子贡面对困境，有自信，但不能坚持，会选择妥协。

显然，孔子也不甚满意，并回应道：“好的农夫也不一定保证总有好收成；能工巧匠做的东西也不一定让所有人满意。

”孔子最后召颜回。

颜回说：“老师的学问博大精深，因而难以被当时天下所容。

虽然如此，老师还是努力推行正道，不被包容又怎么样呢？不被包容，才能显现君子的伟大。

浅说孔子论颜回之贤
孔夫子有言“贤哉！回也。

一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉！回也。

”以此语观之，孔夫子所谓颜回之贤，在于其安于贫穷而乐享之。

而当其时也，贫穷之人何止百千，无衣无食无居所者比之颜回穷甚。

如乞者，未必不见其乐。

而夫子不以之为贤而感叹褒扬，何也？愚以为夫子以其有才而安贫之故。

然吾未见其贤也。

夫有才而乐贫，固无益于国，亦无益于家。

回若有父有母，有妻有子，则固回可安贫乐道，而奈何其父母妻子之五谷轮回不可逆也，其视父母妻子冻馁而安于其乐，吾实未见其贤也？若回父母双亡，妻子早丧，孑然一身，其固可安贫而守，自得其乐，但一书痴一穷酸而已，以贤称之，过甚！夫贤者，固应不迷于才，不惑于色，不见逼于权势，不逞威于弱小，不赌，不盗，信诺，然未之足也。

似此色人等，称君子可也。

以贤称之，则须有劳于他人，身居陋巷，则须宣扬教化；处之庙堂，则有益国家；在家，则以善言教妻子，以孝悌对父兄；在外，则友良善，礼老弱，敬贫苦；于其自身，则学日日新，求精进。

为什么颜回是孔子最得意的弟子？儒宗孔子“诲人不倦”，一生从事文化教育的时间长达数十年。

相传他有弟子三千，其中贤人七十二。

在众多学生中，颜回最得孔子之意，主要原因有二。

其一，颜回好学，能自我改善。

孔子极为好学，他自称：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

（《论语·公冶长》）”孔子认为君子应该“博学于文”，也以“文”（他勤奋学习所掌握的《诗》《书》《礼》《易》《乐》等文化知识）教授弟子。

不过，孔门学问中比“文”更重要的“学”，是培养君子德行和进行人伦道德实践，因而孔子强调：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。

”（《论语·学而》）在孔子看来，道德行为的培养比掌握文化知识更为重要。

他说：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《论语·学而》）孔子教学内容广泛，其中最根本的学问是德行。

《论语·先进》按照德行、言语、政事、文学分科记录了孔门优秀弟子名单：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

”这个排行榜印证了孔门学问首重德行。

孔子认为学习者的首要任务是改善自身，把自己培养成道德“君子”。

培养德行的正确路径在于能够“反求诸己”。

他指出：“古之学者为己，今之学者为人。

”（《论语·宪问》）“为己之学”是将所学真知运用于自己的生命实践，真实地改善自我；“为人之学”则是以知识技能示人，以之获取功名利禄。

《礼记·大学》概括了儒家的为学目标：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”《大学》随即指出，达成“明明德”、“亲民”和“止于至善”目标的路径是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”：“物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢颜回是个怎样的人为什么孔子对颜回评价最高导语：子曰：“吾与回言终日不违、如愚。

退而亦足以发。

回也，不愚。

”，孔子这里的回就是颜回，颜回是个优秀的学生，他不贰过、不迁怒，看重德行子曰：“吾与回言终日不违、如愚。

退而亦足以发。

回也，不愚。

”，孔子这里的回就是颜回，颜回是个优秀的学生，他不贰过、不迁怒，看重德行，是孔子三千学生里的七十二贤才之一，也是一个十分令人尊重的贤者。

颜回(前521——前481)，字子渊，又被称为颜渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东)人。

他是孔子最得意的学生，被称为贤者。

颜回是个不折不扣的好学生，他勤奋好学，十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。

颜回初入孔门的时候，年纪很小，稚嫩的脸庞，充满了对未知的期待和迷茫，初见老师孔子时，颜回的眼神还有些躲闪，因为他面对的是一个拥有大智慧的人。

颜回应该是所有学生当中年纪最小的，他的个头不高，衣衫褴褛，双眼深凹，颜回庄重地给孔子行跪拜之礼，算是正式成为了孔子的徒弟。

颜回不是个出众的孩子，他不是所有学生中最聪明的，确是最勤奋的一个，来得比别人早，回得比别人晚，刻苦钻研功课。

他的性格稍许沉默，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，让很多人觉得他有些愚。

颜回，他的个性温顺、阴柔，言行举止都比较拘谨，不事张扬。

《论语》说他“敏于事而慎于言”，“纳于言而敏于行”，“不迁怒，不贰过”，表面看来好像愚钝，但内里却很秀慧。

很多时候，孔子在讲学时，颜回都静静地在一边听着，不对老师的言论提出任何问题，他对于老师孔子是朝圣般的膜拜，“亦步亦趋”便是他对老师尊敬的表现，他想要生活常识分享。

说到孔子的学生，大家都知道：孔门弟子三千，达者七十二人。

而在这么多人中，最为著名的莫过于颜回了，因为他是孔子最为得意的弟子。

在孔子看来，似乎颜回的所思所想，无一不是值得表示赞赏的。

在短短一部《论语》中，记载的关于孔子对颜回的夸奖，就有十几处之多。

那么，颜回到底是何方神圣，能够受到孔子如此的厚爱，让孔子对其赞不绝口呢？孔子曾很有感慨的评价颜回说：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

”、“回有君子之道四焉。

强于行义，弱于受谏，怵于得禄，真于持身。

”由此看来，正是颜回的苦学勤奋以及慎思、为孝品德，才使得孔子曾多次在不同场合从不同角度高度评价颜回。

在这里，孔子主要对颜回全身心投入又善于反躬思考的学习方法给予了赞赏性评价。

但全然如此吗？要知道，在孔子的学生中，比颜回有才能的还有很多。

孔子门下最出色的弟子，甚至可以说青出于蓝的弟子——子贡。

子贡本来与颜回一样，非常贫困，甚至比颜回还要贫困，可是他不接受命运的安排，通过经商，改变了自己的命运，成了富甲一方的人物。

他的事迹被司马迁写入了《货殖列传》。

子贡还是一名成功的纵横家和外交家，即使是孔子在这方面也要甘拜下风。

子贡还是一名成功的政治家，他在从政后升至齐国大夫的高位。

即使在论语一书当中，子贡出现的次数是最多的，他也是除孔子之外对儒家学派的发展做出最大贡献的人物。

然而，孔子却并没有中意子贡，甚至对子贡多有贬斥之意。

所以孔子对颜回的偏爱，必然还有其他深层次的原因。

我们知道，孔子生活的时代，是一个诸侯割据争霸的时代，当时各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权，展开了激烈的纷争，于是各学派对当时的社会都提出了自己的见解，从而出现了“百家争鸣”的局面，孔子就是在这样一种背景下总结出了自己的学说。

但孔子的思想是“仁”、“为政以德”、要求统治者体察民情、爱惜民力。

这在当时肉弱食强的社会里是条不顺应发展的主张，因此在当时并不为各诸侯所接受。

尽管孔子曾非常自信地宣称：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

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导语：颜回是孔子的学生，是七十二贤之首，孔子对于颜回的评价非常的高，这在其三千弟子中是唯一的，可以说在三千弟子中孔子是最喜欢颜回的，孔子
颜回是孔子的学生，是七十二贤之首，孔子对于颜回的评价非常的高，这在其三千弟子中是唯一的，可以说在三千弟子中孔子是最喜欢颜回的，孔子将这种喜欢溢于言表，丝毫不加以掩饰，在那么多的弟子中孔子为什么单单最喜欢颜回呢？下面小编就从几个方面分析一下孔子喜欢颜回的原因。

首先颜回是一个非常好学的学生，凡事老师一般都是喜欢好学的学生，从颜回死后孔子痛哭说，颜回死后就再也没有像颜回那么好的学生了。

可见作为学生颜回是非常好学的。

颜回不仅仅学习刻苦，同时也是非常聪明的，但是颜回的聪明往往表现为对孔子思想的理解上一点就透，甚至是做到活学活用，但是往往表现的有点大智若愚。

孔子就曾经说：“回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。

”子贡也称赞颜回聪明，说颜回是“以一知十”而自己却只能是“以一知二”，一个学生既好学又聪明，怎么能不得到老师的喜欢呢？
再者颜回是孔子儒家思想的最坚定的支持者。

孔子周游列国寻找实现自己理想的国家的时候一直没有找到，被困在山野里，七天七夜没有吃一粒米，于是很多学生对孔子的儒家思想产生了怀疑，甚至是子游与子贡这样的大弟子也动摇了，只有颜回是孔子坚定的支持者，颜回认为老师的大道不行是因为那个世道出现了问题，“不容然后见君子”，也就是说君子之道在混乱的世界里得不到应用，不是君子不好，而是因为世道不好。

这样一个理解自己的坚定的支持者，孔子能不喜欢？
还有一个原因就是颜回是一个按照孔子所教导的儒家思想要求自己
生活常识分享。

浅析孔子最喜爱的弟子颜回，孔子三千弟子之一。

作为孔子最得意的门生，他勤劳好学的品质和安贫乐道的精神及仁礼治国的思想，使其成为七十二贤人之首。

颜回的一生闪烁着智慧的光芒，他的行为与事迹影响了千千万万儒门学子，他的人格魅力，对后人影响也巨大。

本文从颜回的生平出发，阐述其独特的人格魅力，并从历史角度对颜回做出客观的评价。

标签：颜回人格魅力影响一、颜回概述颜回，字子渊。

春秋末年鲁国人。

生年不详。

是孔子的学生，也是孔子最欣赏的弟子，敬重孔子如同敬重自己的父亲。

颜回的思想品德高尚，天资聪颖，敏而好学，吃苦耐劳、安贫乐道，不仅另同窗深深佩服，也令其老师孔子多加称赞，更令后人对其刮目相看。

颜回以其独特的人格魅力，深得老师喜爱和后人敬仰。

二、颜回人格的独特魅力1.安贫乐道孔子曾这样评价他最欣赏的弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也”。

从孔子的这句话我们可以得出明确的结论：颜回在物质上绝对是贫乏的，甚至是极度困窘的，但是，他丰富的精神世界是谁也无法比拟的。

颜回出身于地位低微的平民家庭，作为一名草根百姓，体会不到帝王贵胄之气，自然就有了立世的根据和底子。

颜回安贫乐道，即使处于贫困当中，也毫不改变自己的志趣，好不丢弃自己的理想，坚守着自我。

生活的艰苦，地位的卑微，更加练就了他自得其乐的宽阔胸襟与胸怀天下的雄伟志向。

他的气概，令贵胄也不得不敬重三分。

换做其他人，很有可能因为忍受不了物质缺少的痛苦而失掉精神上的本真，而颜回，居陋巷而不改其乐，这种安贫乐道、豁达率真的人格魅力，多么令人钦佩！2.尊师重道颜回比老师孔子小三十岁。

颜回对待自己的老师极为尊重，宛如对待自己的至亲。

尊师重道的颜回，是世世代代为人子弟的榜样。

对于颜回来说，老师孔子是品德最高尚的、学识最渊博的人，天下任何一个人都无法超过老师在自己心中的地位。

对于孔子的教诲，颜回一字一句的牢记在欣赏，对于老师讲解的每一句话，颜回都仔细揣摩，毫不懈怠。

孔子的10位学生各有风采1.勤奋好学的颜回颜回是孔子最好的学生。

孔子说，我有三千个弟子，精通六艺的有七十二个人，其中最好学的就是颜回。

孔子评价颜回是六个字：“不迁怒，不贰过。

”这是啥意思呢？就是说，他不把自己的愤怒转移到别人身上；一个地方犯个错误之后，他坚决在同样的地方不会犯第二次。

这是一种很高的品德，孔子说他教书三十年，才做到了“不迁怒”，可见难度有多大。

颜回还有一个特点，就是非常会克制自己的欲望。

用孔子的话说就是“克己复礼”，那就是要管好自己。

孔子说，颜回非常贤德，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

说明颜回的生活欲望很低，所以，他才能过得快乐。

2.勇猛果敢的子路在孔子的弟子中，子路是一个喜欢打架、好勇斗狠的少年，他个性最鲜明，有什么事就出来保护老师。

在周游列国中，孔子一路碰壁，他对学生们说：我的理想没有地方实行，我要乘一个木筏子，移民国外算了，我看到时候能跟着我的，也只有子路了。

子路听后，很高兴，觉得老师还是信任他的。

在《论语》里边有个小故事，那就是“子见南子”。

南子是卫灵公的夫人，是一个风流的美女。

孔子周游列国的时候，南子给她下了个帖子，希望能见见孔子的面。

因为南子名声不好，子路就劝阻老师最好别去。

孔子说，我是一个学者，去见见一个美女还能怎么样？这样孔子不但去见了南子，而且还坐在她的车子后面，在卫国国都转了一圈。

回去之后，子路对就对老师说：怎么样，您被她利用了吧？子路向孔子讨教为政的秘诀，孔子对他说：首先要身先士卒，这样就会有表率作用，身边的官员自然就会向你学习；再一点，就是无倦，就是为老百姓服务不能倦怠，要持之以恒。

子路听到了，也做到了，果真仕途发展不错。

3.好学深思的子夏子夏这个人比较内向，也很爱学习。

他向孔子讨教什么是孝，孔子说：对待父母，子女要保持和颜悦色，有事儿要办时年轻人要代劳，吃饭喝酒的时候，要让年龄大的人先吃喝。

有一句著名的话，叫做“死生有命，富贵在天”，“四海之内皆兄弟也”。

再品《论语》谈颜回颜回在布衣孔子三千弟子之中，被后世尊为通六艺的七十二贤人之首，在孔子的眼中能担得起“仁”的责任只有颜回。

他践行仁德的同时对同门弟子也有着潜移默化的影响，他们对颜回的高尚德行都是发自内心的赞赏。

请跟着我，一章一节看颜回。

也希望通过这篇小文章让更多的人喜欢上颜回这个人物，进而向他学习。

《为政篇第二》子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

”，孔子其实是非常了解颜回的为学之道的，而且也很赞赏。

颜回可谓大智若愚，而且特别尊重自己的老师，而且学而不倦，而且在学习之后善于思考，自我发挥。

《公治长篇第五》（1）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰“赐也何敢回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。

”孔子发问于子贡，起到了一石二鸟的作用，首先是看看子贡是否有自知之明，期间又表扬了颜回是个能举一反三的人。

（2）颜渊季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者开之。

”，我们可以看到颜回他是一个实干的人，而且是默默无闻的那种。

我们应该向颜回学习，要低调做人，高调做事。

《雍也篇第六》（1）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

”这简短的对话中，我们足以看到孔子对颜回的喜爱与惋惜，同时知道为何世人都道颜回是孔子的得意门生。

他好学，他不拿别人生气，他也不再犯同样的过失。

从“今也则亡，未闻好学者也”这句可以看出，颜回的好学是其他学生所不可比拟的。

（2）子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

”颜回时时不忘仁德的重要性，且切身践履，是其他学生无法比的。

可见孔子对其评价之高。

（3）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改”。

贤哉，回也！”修身养性是君子所必须的，要做贤人，不管周身环境多差，家境多贫寒，也不该夺其志。