下载文档原格式
颜回的君子四德全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：颜回是孔子弟子中尤为著名的一位，其性格和修养备受赞誉。
在儒家思想中，颜回被誉为君子的楷模之一，他的行为举止体现了君子四德的核心价值。
君子四德是指仁、义、礼、智，这是孔子提出的人们应该具备和追求的道德标准。
下面我们就一起来了解一下颜回的君子四德。
仁是君子的基本品格，也是君子四德中的核心。
颜回天生仁爱，心怀慈悲，对周围的人都充满同情和关爱。
在与他人交往中，颜回总是以诚心和善意待人，不计较得失，而是根据情感和理性去看待问题。
他关心他人的感受，乐于助人，乃至为他人分担苦难。
在日常生活中，颜回常常帮助衣不完善的人修补补丁，或者帮助邻人修理房屋，让别人感受到温暖和关怀。
义是君子的行为准则，颜回对于义也有相当的看重。
他始终保持正直和廉洁，从不以私利为重而牺牲大公无私的道德准则。
在私下与他人交往中，颜回坚持自己的原则和信念，绝不会为了一己私利而做出违背良心的事情。
在处理事务时，颜回也极为讲究公平和正义，乃至为了维护社会公平正义而不惜代价。
他常说：“为人贵在义，为政贵在仁。
”表达了他对义的极致追求。
礼是君子与人往来中的基本准则，颜回对待礼节也非常重视。
他在与人交往中，总是谦和有礼，尊重他人的长幼尊卑，不会有任何一点的轻浮和傲慢。
在家庭生活中，颜回对待父母尊长也十分顺从和孝顺，从不有任何不敬之举。
在朋友圈和同事之间，他也总是维持良好的关系，永远不会因为私人恩怨而做出损害他人面子的事情。
智是君子的修养之道，颜回对智的要求也相当高。
他在学问上精益求精，不断丰富自己的知识，提高自身的学问水平。
在处理复杂问题时，颜回善于用理性分析和客观判断，不被私人情感所左右。
他以自己的智慧和见识为他人提供帮助和引导，同时也让自己更加深入理解人生的智慧和科学。
颜回所展现的君子四德，仁义礼智，是孔子儒家思想中的重要价值观。
颜回以自己的行动和言行诠释了什么是真正的君子，当代人们也应该从颜回的榜样中汲取力量，不断提升自己的道德品质，成为一个兼具仁义礼智的人。
关于颜回的论语摘要：一、颜回的简介二、论语中关于颜回的描述1.颜回的品质2.颜回与孔子的关系3.颜回的学识与教育观念三、颜回在论语中的启示1.忠诚与谦逊2.教育的真谛4.学无止境四、颜回的形象对后世的影响正文：【颜回的简介】颜回，字子渊，是我国古代儒家学派的重要人物，孔子的得意门生。
他生活在春秋末期，与孔子相差二十岁，是孔子门下年龄最小的弟子。
据《论语》记载，颜回是孔子最欣赏的弟子之一，以贤德著称。
【论语中关于颜回的描述】【颜回的品质】《论语·雍也》篇中，孔子评价颜回：“回也其心三月矣。
”这句话意味着颜回内心坚定，始终如一。
在《论语·子罕》篇中，孔子称赞颜回：“回也，其心志乎！”表现出颜回具有崇高的道德品质。
【颜回与孔子的关系】《论语·颜渊》篇中，孔子曾说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。
”这句话反映出颜回对孔子的尊敬与信任，同时也说明颜回是孔子的得力助手，对孔子的教诲心悦诚服。
【颜回的学识与教育观念】在《论语·颜渊》篇中，颜回向孔子请教：“回也，闻诸夫子：知者乐水，仁者乐山。
”孔子回答：“知者乐，仁者寿。
”这段对话反映出颜回对知识的渴求，同时也体现出孔子“仁者乐山，知者乐水”的教育观念。
【颜回在论语中的启示】【忠诚与谦逊】颜回的品质给后人的启示是忠诚与谦逊。
忠诚是指对道德、信仰、事业等的坚定和执着；谦逊则是一种虚心向别人学习的态度。
颜回的忠诚与谦逊为他在儒家学派中树立了崇高的地位。
【教育的真谛】颜回与孔子的对话反映了教育的真谛。
教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品质。
在这个过程中，教师要身体力行，言传身教，引导学生追求真善美。
【学无止境】颜回的形象启示我们，学习是一个永无止境的过程。
我们要不断追求知识，完善自己，做到“知者乐”，才能在人生的道路上不断前进。
【颜回的形象对后世的影响】颜回作为孔子的得意门生，他的形象对后世产生了深远的影响。
后世儒家学者将颜回视为道德的楷模，纷纷以他为榜样，致力于传承和发扬儒家文化。
浅析《论语》中的颜回以及对当代大学生的借鉴作用作者：赵宇来源：《科学与财富》2019年第08期摘要：《论语》一书文字简洁而道理深刻，对孔子和他的弟子的言行记述尤其生动，其中颜回是孔子众多弟子中很有特色的一位人物。
颜回好学的精神对于当代大学生具有激励和榜样作用，同时其明显的缺点对自身造成的影响也值得当代学子借鉴。
作为一名求学者，颜回尽管距今已有两千余年，但对于如何求学，如何做人、如何生活等方面，特别是针对当今的大学生群体，仍有积极地借鉴作用和现实意义。
关键词：颜回;好学;生活一、颜回的好学与仁在《论语》一书中关于颜回的部分，大多与颜回的学习有关。
其中仅孔子本人称赞颜回好学的内容就有五条以上。
这在整本《论语》中都是很少见的，可见颜回的好学以及孔子对他的欣赏。
颜回好学，重在方法和态度。
孔子在教学中很看重学生自己的主动性与拓展性。
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”公冶长篇中有子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。
”可见颜回不仅是举一反三，而是能一以知十。
这点不仅孔子肯定，孔子的其他弟子也肯定。
《论语》中没有提到颜回有特别高的天赋，他在学习中能有一以知十的成果来自于勤奋的学习态度。
作为教育家的孔子，对于懒惰、懈怠的行为很不满，宰予曾因昼寝而被孔子批评为“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
与之相对，孔子有两次赞扬颜回的勤奋。
其一为“语之而不惰者，其回也与”，其二为“惜乎！吾见其进也，未见其止也”。
勤奋刻苦的学习态度加上积极的思考方法，使颜回的学问在孔门弟子中出类拔萃。
孔门弟子三千，贤者七十二，不乏勤奋好学和学问有成之人。
在这些人中，颜回能名列七十二贤之首、十哲之首，且《论语》一书中有如此多关于他好学的内容，可见颜回的学问水平之高。
颜回作为极受孔子器重的弟子，除了学问水平，还有一个重要因素可以在《论语》书中发现，即颜回具有很高的道德操行。
颜回的君子四德全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：颜回是孔子的学生，也是春秋时期著名的思想家和学者。
他被誉为“君子四德”的典范，因为他在修身、齐家、治国、平天下等方面都展现出了高尚的品德和行为。
在古代，君子是指有高尚品德和行为的人，是社会的楷模和典范。
颜回被誉为君子，正是因为他深刻地体现了君子的四德，即仁、义、礼、智。
下面我们来详细探讨颜回的君子四德。
首先是仁。
仁是君子的根本品德，也是君子修养的基本要求。
颜回深谙仁的重要性，他始终将仁放在心中，形成了“仁者爱人”的处世原则。
在与人相处的过程中，颜回总是怀着善意和同情之心，关心他人的疾苦，悉心倾听他人的苦衷，尽力帮助他人解决困难。
他没有忘记自己是一个社会人，对待周围的人都是以仁爱之心来对待的。
其次是义。
义是君子的行动准则，在面对利害关系的时候，君子会坚守道义，始终不为个人私利而背弃正义。
颜回在处理人际关系和社会事务中，秉持着正义和道义，坚持以义为重，以诚为先。
他不以短期的私利为动机，而是以长远的大义为目标，始终保持自己的清正廉洁，为良知和良知而努力。
再次是礼。
礼是君子社会交往中的行为规范和道德准则，是对他人的尊重和关爱的表现。
颜回非常重视礼仪，尊重他人，讲究社交礼节，尊重长者，敬重师长，关心弱势群体，不轻易触犯他人的底线。
他深知礼仪之重要，经常礼让他人，让对方感受到尊重和友善。
礼仪之道，不仅体现了一个人的修养和品质，也关乎整个社会的和谐与稳定。
最后是智。
智是君子的才智和思维能力，是在处理人际关系和社会事务中的智慧和能力。
颜回不仅有高尚的品德和行为，还有着卓越的思维能力和智慧。
他能洞察事物的本质，把握事物的发展规律，善于分析问题，解决难题。
在修身养性的道路上，颜回时刻保持头脑清醒，思维敏捷，不断丰富自己的知识和见识，不断提高自己的智慧和能力。
颜回的君子四德，即仁、义、礼、智，是其品德修养和行为规范的集中体现。
他始终将道德伦理放在心中，秉持着高尚的品德和行为，以君子之德，感化他人，引领后人。
《论语》中的人物形象与思想观点分析引言在中国古代哲学经典著作中，孔子的《论语》被誉为圣人之教和中国礼仪思想的重要来源。
这部书集中了孔子及其学生的言行和思想，对于研究中国传统文化和伦理道德具有重要价值。
本文将从《论语》中的人物形象和思想观点入手，分析其中蕴含的价值理念和智慧。
1. 孔子的人物形象1.1 仁者爱人孔子是《论语》中的主角之一，他被尊为中国文化的伟大导师。
孔子的人物形象中最突出的一点是他的仁爱之心。
他强调人与人之间的关爱和互助，认为一个人应该先修养自己的道德品质，然后助人为乐。
他经常说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话表达了他的思想观点，即每个人都应该用温和和仁慈的心态对待他人。
1.2 教育家的形象孔子也被称为中国古代最伟大的教育家之一。
他的教学方法独特且富有启发性，他注重培养学生的品德和才能，并认为教育的目的是塑造一个人的整体素质。
他的学生中最著名的是曾子和颜回，他们代表着不同的学生类型，展现了孔子丰富的教育智慧。
2. 孔子的思想观点2.1 仁爱思想孔子的核心思想之一是仁爱思想。
他认为人的本性是善良的，但需要通过道德修养来实现自己的潜能。
他主张人们应该以仁爱之心待人，关心他人的利益，并通过自己的努力来改善社会。
孔子认为，只有通过修身齐家治国平天下，才能实现和谐社会。
2.2 礼仪观念《论语》中提到的另一个重要思想观点是礼仪观念。
孔子主张人们应该遵循礼仪规范来维护社会秩序和人际关系。
他认为，通过符合礼仪的行为来表达尊重和关心他人，可以增进人与人之间的和谐。
孔子的弟子曾子曾提出：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”2.3 教育观念孔子的思想中，教育观念占有重要的地位。
他认为教育是塑造人的完美个性和推动社会进步的关键。
孔子主张教育要注重培养学生的品德和才能，让他们成为有德行、有智慧的人。
他提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，强调学习的目的是为了获得快乐和成长。
3. 曾子的人物形象和思想观点3.1 曾子的才华《论语》中，曾子被孔子称为“柔弱”之人，但他却展现了非凡的才华和潜力。
孔子评价颜回的话
一、孔子对颜回的评价
颜回，字子渊，是孔子众多弟子中最贤良的一位。
在《论语》中，孔子对颜回的评价极高，他说：“回也其心三月矣。
”这句话表明了孔子对颜回的认可和赞赏。
颜回以他的品行和才能，成为了孔子心中的得意门生。
二、颜回的品德与才能
颜回的品德和才能在孔子的弟子中堪称佼佼者。
他为人谦逊，尊师重道，勤奋好学，具备良好的道德品质。
颜回的生活十分清贫，但即便在艰苦的环境下，他仍然坚定地追求道德和智慧。
孔子曾称赞他说：“回也，其心志乎！”这句话充分肯定了颜回的品德和志向。
三、颜回在孔门中的地位
在孔子的众多弟子中，颜回具有举足轻重的地位。
他不仅是孔子的得意门生，还是其他弟子们的楷模。
颜回不仅在道德品质上受到孔子的赞誉，还在学问和实践方面取得了卓越的成果。
他遵循孔子的教诲，致力于传播儒家学说，对后世产生了深远的影响。
四、颜回的影响与传承
颜回的一生虽然短暂，但他对后世的影响却是深远的。
他遵循孔子的教诲，传承了儒家的道德观念和智慧。
在他的影响下，儒家学说得到了广泛的传播和发展。
后世许多儒家学者都把颜回视为楷模，尊奉他为“复圣”。
总之，颜回作为孔子的得意门生，以他的品德和才能在孔门中崭露头角，成为了后世儒家学者的楷模。
论语描写人物形象
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
全书共 20 篇 492 章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下是《论语》中对一些人物形象的描写：
1. 孔子：在《论语》中，孔子的形象是一位博学多才、品德高尚的智者和教育家。
他强调道德修养、仁爱精神和社会责任，提倡“己所不欲，勿施于人”的处世原则。
2. 颜回：颜回是孔子最得意的弟子之一，他在《论语》中的形象是勤奋好学、谦虚有礼、品行端正。
孔子对颜回的评价非常高，称其为“贤哉回也”。
3. 子路：子路是孔子的学生，他在《论语》中的形象是勇敢直率、敢于质疑、勇于改过。
子路的性格比较鲁莽，但他对孔子非常忠诚，是孔子的得力助手。
4. 子贡：子贡是孔子的学生，他在《论语》中的形象是聪明机智、善于言辞、富有经商头脑。
子贡在政治和商业领域都有一定的成就，被孔子誉为“瑚琏之器”。
需要注意的是，以上只是对《论语》中部分人物形象的简单描述，每个人物在不同篇章中可能有不同的表现和特点。
如果你想了解更多关于《论语》中人物形象的信息，可以阅读原著并参考相关的研究资料。
论语关于颜回的内容《论语》是一部中国古代经典的儒家文化著作，其中关于颜回的内容较为丰富。
颜回是孔子的学生之一，他被孔子称为“吾之闻道也深乎”。
下面将从不同的角度探讨《论语》中关于颜回的内容。
一、颜回对孔子的尊敬和学习态度《论语》中多次提到颜回对孔子的尊敬和学习态度。
在《学而》一章中，颜回问孔子：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”颜回通过反省自己的行为，希望能够得到孔子的指导。
孔子对颜回的问题很满意，称赞他是一个勤学苦练的学生。
这表明颜回对孔子非常敬重，并且对自己的学习有着高度的要求。
二、颜回的人品和道德修养在《论语》中，孔子多次赞扬颜回的人品和道德修养。
例如，在《里仁》一章中，孔子说：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？’”。
孔子通过这句话告诉颜回，要想实现仁德，首先要约束自己的行为，恪守礼仪。
颜回能够提出这个问题，表明他对仁义道德有较深的思考，并且在实践中努力做到克己复礼。
三、颜回的学问和智慧《论语》中还记载了颜回的学问和智慧。
在《述而》一章中，孔子称颜回为“回也非助我者也，于吾言无所不说”。
这句话表明颜回对孔子的言论能够理解并且有所发挥，具有较高的智慧。
颜回通过对孔子言论的理解和发挥，展示了自己的才华和学问。
四、颜回的见识和谦虚态度《论语》中还有一些关于颜回的记录显示了他的见识和谦虚态度。
在《为政》一章中，孔子评论颜回说：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而诸侯割席焉”。
孔子认为颜回虽然多次空手而归，但他并没有因此放弃自己的追求，而是保持了谦虚的态度。
这一点也表现了颜回对学问的追求和对自己的要求。
《论语》中关于颜回的内容涵盖了他对孔子的尊敬和学习态度、良好的人品和道德修养、学问和智慧以及见识和谦虚态度等方面。
颜回作为孔子的学生，他的品质和才华得到了孔子的赞赏和肯定。
通过学习《论语》中关于颜回的内容，我们不仅可以了解他的为人和学问，也能够从中汲取到一些宝贵的道德和学习经验。
说到孔子的学生，大家都知道：孔门弟子三千，达者七十二人。
而在这么多人中，最为著名的莫过于颜回了，因为他是孔子最为得意的弟子。
在孔子看来，似乎颜回的所思所想，无一不是值得表示赞赏的。
在短短一部《论语》中，记载的关于孔子对颜回的夸奖，就有十几处之多。
那么，颜回到底是何方神圣，能够受到孔子如此的厚爱，让孔子对其赞不绝口呢？孔子曾很有感慨的评价颜回说：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”、“回有君子之道四焉。
强于行义，弱于受谏，怵于得禄，真于持身。
”由此看来，正是颜回的苦学勤奋以及慎思、为孝品德，才使得孔子曾多次在不同场合从不同角度高度评价颜回。
在这里，孔子主要对颜回全身心投入又善于反躬思考的学习方法给予了赞赏性评价。
但全然如此吗？要知道，在孔子的学生中，比颜回有才能的还有很多。
孔子门下最出色的弟子，甚至可以说青出于蓝的弟子——子贡。
子贡本来与颜回一样，非常贫困，甚至比颜回还要贫困，可是他不接受命运的安排，通过经商，改变了自己的命运，成了富甲一方的人物。
他的事迹被司马迁写入了《货殖列传》。
子贡还是一名成功的纵横家和外交家，即使是孔子在这方面也要甘拜下风。
子贡还是一名成功的政治家，他在从政后升至齐国大夫的高位。
即使在论语一书当中，子贡出现的次数是最多的，他也是除孔子之外对儒家学派的发展做出最大贡献的人物。
然而，孔子却并没有中意子贡，甚至对子贡多有贬斥之意。
所以孔子对颜回的偏爱，必然还有其他深层次的原因。
我们知道，孔子生活的时代，是一个诸侯割据争霸的时代，当时各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权，展开了激烈的纷争，于是各学派对当时的社会都提出了自己的见解，从而出现了“百家争鸣”的局面，孔子就是在这样一种背景下总结出了自己的学说。
但孔子的思想是“仁”、“为政以德”、要求统治者体察民情、爱惜民力。
这在当时肉弱食强的社会里是条不顺应发展的主张，因此在当时并不为各诸侯所接受。
尽管孔子曾非常自信地宣称：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
论语之颜回解析论语是我国古代的一部重要经典，其中的各种理念和智慧仍然对我们有着深远的影响。
作为其中的一位重要弟子，颜回在论语中有着独特的地位。
本文将对颜回在论语中的形象进行解析，以探究他对于儒家思想和道德观念的贡献。
颜回是孔子的学生之一，被赞誉为“聪明好学”的人。
从论语中的对话可以看出，颜回是一个思维敏捷、反应迅速的人。
他的见识看似天赋异禀，但实际上是通过持续不断的学习和思考得来的。
在论语中，有一个有名的对话是孔子问颜回，“回，何人也？”回答：“非宰我之谓与？”孔子问：“回，何谓也？”回答：“夫子之道，协同而与说之。
”这段对话表明，颜回希望能够协助孔子传播他的学说，成为他的得力助手。
颜回在论语中还经常与孔子进行深入的探讨和辩论。
例如，在《述而》中，孔子问颜回：“吾见其居下也，君子之道也。
”回答：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”从这个对话中，我们可以看出颜回对于君子道德的理解和追求。
他认为君子应该注重道德修养，不仅要对待他人充满忠诚和诚信，还要勇于自我反省和改进。
此外，在《学而》中，颜回也和孔子进行了一次关于君子修养的对话。
回答孔子关于君子的问题时，颜回提出君子应以礼作为行为准则，并将其内化为内心的修养。
他认为君子应当遵循礼仪规范，不仅要在外在行为上遵循礼仪，还要将其内化为内心的修养，从而真正地成为一个君子。
总之，论语中的颜回是一个具有智慧和勤奋的学生。
他通过与孔子的对话和辩论，开拓了自己的思维和见识，对儒家思想和道德观念做出了重要贡献。
颜回的思想和观点在论语中得到了深入的阐述和探讨，对后世的影响也是深远的。
因此，我们应当学习颜回的学习态度和对待道德修养的认真态度，将其内化为自己的价值观念和人生信条。
这样，我们才能继续弘扬并传承儒家思想的重要精神。
关于颜回的论语
《论语》中有很多关于颜回的记录，其中一些与颜回的品质和行为有关。
1.在《论语·雍也篇》中，孔子称赞颜回安贫乐道，不轻易发怒，
不追求奢华的生活，而是一直保持谦逊和好学的态度。
原文：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
2.在《论语·公冶长篇》中，孔子也称赞颜回是好学的典范，并指
出他虽然贫穷，但始终保持快乐的心态。
原文：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
”
3.《论语·先进篇》也记录了颜回的一些言行。
例如，当颜回听到
他的老师孔子去世时，他痛苦不已，甚至哭晕了过去。
这表明颜回对孔子的感情非常深厚。
4.在《论语·子罕篇》中，孔子也谈到了颜回的好学和谦逊的品质。
他说：“语之而不惰者，其回也与！”意思是说，颜回是唯一一个能够一直保持勤奋好学的人。
总之，《论语》中记录了颜回许多值得称赞的言行和品质，包括安贫乐道、谦逊好学、对老师的深厚感情等等。
这些记录反映了颜回在孔子心中的重要地位和他所具有的优秀品质。
《论语》中的人物形象分析《论语》是中国儒家思想的经典著作，其中的人物形象也深深地影响了中国的文化传统。
在《论语》中，有四大角色：孔子、蒲松龄、颜回和子路。
孔子是中国儒家学派的创始人，他的思想深深的影响了中国的文化传统。
他的名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，提醒了人们要以善待自身，以乐待他人。
他的智慧、温柔、慈爱等品质深深地影响了中国社会，使人们学会了给予他人尊重和尊重自己。
蒲松龄，又名“学家蒲松龄”，是儒家学派弟子，他是孔子的忠实信徒。
他提出了“孝”“仁”“义”“礼”“智”“信”这六大概念，普及了中国传统文化。
他说：“孝敬父母就是最高的孝道，仁慈待人就是最大的仁义，义正心声就是最雄辩的义理，礼仪之美就是最完美的礼仪。
”他的品质和态度给当时的中国人带来了一种新的道德观，深深影响了后世的儒家思想。
颜回，又称“颜渊”，是晚清诗人，是孔子的后辈学生。
他继承了孔子的思想，在他的诗作中反映了他对中国传统文化的思考和相信那激发了当时社会的文化活力。
他写到：“颜回众口赞美，众口颂孔子智乐。
”颜回反映了中国传统文化中的礼仪、仁慈、义气和智慧的人物形象。
他的形象令人敬畏，为了社会秩序，他提倡“恭敬尊师”的思想，令人受益良多。
子路是孔子的弟子，他以慢条斯理的态度对待事情，坚持好好学习，不拘泥于常规。
他对孔子说：“学习知识，不应短暂而只求浅薄，而应深入而又详尽。
”他也提倡“勇于接受挑战”的思想，鼓励人们勇敢去追求自己的梦想，勇敢担当自己的责任。
从孔子到子路，《论语》中的人物形象都代表了儒家思想的理念。
他们的人格特质和价值观令人受益良多，也影响了中国的文化传统。
在今天，学习孔子的思想仍然是很重要的，能够让人们更深刻地理解孔子、蒲松龄、颜回和子路等五大儒家人物的人格特质，更好地把握中国传统文化的精神。
孔子对颜回的赞扬可以从《论语》中的一些片段中找到。
《论语·述而》和《论语·颜渊》中有关颜回的对话可以被视为孔子对颜回的评价，虽然这些文字并非典型的"文言文"。
以下是一些来自《论语》的孔子对颜回的一些赞誉：
《论语·述而》：
孔子对颜回说：“回奏之示子也，'斯人也，孰无过也，百斯诸？三杯吐然诺，无怍色。
”意思是，颜回向他演奏，孔子夸赞他说：“颜回啊，你是个谦和守信之人，有谁能与你相提并论？你三次举杯，表示承诺，一点也没有生分的样子。
”
《论语·颜渊》：
颜回问孔子：“仲尼焉学”，孔子说：“学文（文科）礼（礼仪），习武（武功）。
"颜回继续追问：“仲尼焉学？”孔子说：“六艺（礼、乐、射、御、书、数），礼乐为主。
”颜回接着问：“仲尼焉学？”终于，孔子回答说：“君子（高贵的人）习学氛（开始学习的时候是纯洁的），求即安也，进思退思，有所思者谓之桓（思考），思而不如也，学而不厌也，'听其言而观其行'也。
”这段对话展示了颜回的追问以及孔子对他的回答，强调了学习和修养的重要性。
以上是一些《论语》中关于颜回的文字，表达了孔子对颜回的赞赏和教导。
尽管这些对话没有采用典型的文言文形式，但它们揭示了孔子对颜回的评价和对学习、修养的看法。
教法研究新课程NEW CURRICULUM颜回（公元前522-前482年）字渊，又称子渊，春秋末年鲁国人。
他在德行科位列第一，在孔门中有突出的地位，是孔子最多赞扬也是最为欣赏的学生，更是历代中国文人士子的道德楷模。
在《论语·雍也篇第六》中，子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”这句话的意思是说，在孔子看来只有颜回的心可以在相当长的时间内，不背离人生正途，其余的学生只能在短时间内做到这一步。
我们都知道儒家的核心思想就是仁，但是我们坚持行仁的路途中，我们的心有时候会流离失所，有时会偏离轨道，只有颜回不仅可以行仁，而且还能让自己一直走在人生的正路上。
正是因为他有一颗“仁”心，他可以做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
所以，孔子评价他时说：“贤哉回也！”在《论语》中我们很少看到孔子会用这样的语气来称赞学生。
“贤”字有三个用法：德行好，叫做贤良；特别聪明，叫做贤明；能力超过别人，叫做贤能。
颜渊的贤表现在别人都受不了一竹筐饭、一瓜瓢水和住在破旧的巷子里的时候，他可以做到，他不仅忍受得了这样贫穷的生活，更不改自己原有的快乐。
对于贫穷，孔子曾说：“贫与贱，是人之所恶也。
”没有人喜欢贫穷和低贱，富与贵每个人都喜欢，但如果不以正当途径加于君子身上，君子是不接受的。
贫与贱每个人都讨厌，如果以正当途径加于君子身上，君子也不会排斥。
因为生逢于春秋这个乱世，像颜回这样的人没有机会展现才能，陷入了贫困，但是他没有选择逃避，反而借这个机会修炼自己，展现出贫而乐道的美德。
颜回不仅德行高尚，更是好学勤奋的好学生，在《论语·公冶长第五》的第八章，原文是：子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也！吾与汝弗如也。
”孔子对子贡说：“你跟回谁比较杰出，谁比较优秀？”子贡回答说：“我怎么敢跟回相比呢？回听到一个道理可以领悟诗歌相关的道理，我听到一个道理只能领悟两个相关的道理。
颜回(颜渊)简介(孔子学生)颜回:(前521,前481年)春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
陋巷简居颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。
“陪臣” 即臣之臣。
如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ;卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。
春秋时鲁国为“三桓”执政(即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政)，至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。
鲁昭公四年(公元前 538 年)，叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。
鲁昭公十二年(公元前 530 年)季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子:“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。
” (《左传?昭公十二年》)事泄，南蒯以费叛归齐。
鲁定公五年至九年(公元前 505 年至前 501 年)，季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。
阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。
阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。
阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。
季平子死，季孙斯(桓子)立，阳虎已是季氏三世“元老”。
在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。
《论语》中的颜回形象读过《论语》，颜回的形象总是让人记忆犹新.作为孔子的弟子,颜回在《论语》中并不是描写最多的一个，但却是受到孔子赞赏最多的一个。
孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类.其中颜回列德行科第一,在孔门弟子中备受青睐.他在《论语》中被称为“子”，孔子称赞他的话很多，这就确立了他是孔门第一大弟子的地位.自唐太宗以来,历代帝王多次对颜回予以封赠,这就又使得颜回的形象更加深入人心。
一、好学聪慧在《论语》中,颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神,对于学习从不感到疲倦和满足.在上千弟子中，孔子独称赞他“好学”，而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。
这在《论语》中反复出现.如在《雍也》篇中,哀公问：“弟子孰为好学?"孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也." 又如在《先进》篇中，季康子问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看：一是学无止境的追求精神。
“吾见其进也,吾未见其止也!”（《论语·子罕》）孔子说颜回一直都在努力学习，并没有懈怠放松过。
《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也，夫子驰亦驰也”(《庄子·田子方》）的程度，因此，其学业提高很快。
子贡叹服地说:“夫能夙兴夜寐,讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟,是颜回之行也”(《孔子家语》）.二是现在学习态度的庄重上，孔子讲课时,他专心致志，认真听讲，从不懈怠，不放过每一个问题.孔子对此倍加赞扬，《论语·子罕》：“语之而不惰者,其回也与!"意思是说，听孔子讲学始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧。
《论语·颜渊》载:颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目。
《论语》中的颜回形象读过《论语》，颜回的形象总是让人记忆犹新。
作为孔子的弟子，颜回在《论语》中并不是描写最多的一个，但却是受到孔子赞赏最多的一个。
孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类。
其中颜回列德行科第一，在孔门弟子中备受青睐。
他在《论语》中被称为“子”，孔子称赞他的话很多，这就确立了他是孔门第一大弟子的地位。
自唐太宗以来，历代帝王多次对颜回予以封赠，这就又使得颜回的形象更加深入人心。
一、好学聪慧在《论语》中，颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神，对于学习从不感到疲倦和满足。
在上千弟子中，孔子独称赞他“好学”，而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。
这在《论语》中反复出现。
如在《雍也》篇中，哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”又如在《先进》篇中，季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看：一是学无止境的追求精神。
“吾见其进也，吾未见其止也!”(《论语·子罕》)孔子说颜回一直都在努力学习，并没有懈怠放松过。
《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也，夫子驰亦驰也”(《庄子·田子方》)的程度，因此，其学业提高很快。
子贡叹服地说：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也”(《孔子家语》)。
二是现在学习态度的庄重上，孔子讲课时，他专心致志，认真听讲，从不懈怠，不放过每一个问题。
孔子对此倍加赞扬，《论语·子罕》:“语之而不惰者，其回也与!”意思是说，听孔子讲学始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧。
《论语·颜渊》载:颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊:“回虽不敏，请事斯语。
”这里，颜渊向孔子问仁，他并没有止步于孔子“克己复礼为仁”的回答，而是深入下去“请问其目”，要求进一步了解仁的具体内容。
向“仰之弥高”的孔子问哲理，他以其毕生的精力“钻之弥坚”“欲罢不能”(《论语·子罕》)。
他坚守孔子“不耻下问”的教诲，“以能问于不能，以多问于寡”(《论语·泰伯》)。
子谓子贡曰: “女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰:“弗如也，吾与女弗如也。
”(《论语·公冶长》)颜回正是凭借他的聪慧内秀，勤于思索，使其学业进步非常快，孔子也称赞他“吾见其进也，未见其止也。
”(《论语·子罕》)老子说：“大巧若拙，大辩若讷。
”颜回无疑就是一个大智若愚的人。
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。
经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。
《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。
《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。
'”继而细致地省察，发现颜回日用动静语默之间皆足以发明圣道，事实上并不愚笨。
可见颜回并非学无心得，只是不喜欢外露而己。
他能够对所学的知识，认真进行分析研究，抓住本质问题进行深刻领会，加以消化吸收，变为自己的精神财富。
这种内省式的自学方法还表现在联系实际，注重个人品德修养，身体力行，把所学的道理转化为实践，做到“不迁怒，不贰过”。
即对人对己心平气和，不把自己的烦恼苦痛发泄出来，拿别人出气，一旦发现过失，立即改正，不再犯同类过失。
在后来谈论自己的志向时颜回说:“无伐善，无施劳”(《论语·公冶长》)，即决不夸耀自己的好处，表白自己的功劳。
《论语》中记载颜回言论的章节很少，他给人的印象是性格内向，少言寡语，往往让人有愚钝的感觉，就连孔子也说颜回给他的初步印象是“吾与回言终日，不违，如愚”，但是孔子又说“退而省其私，亦足以发，回也不愚”。
(论语·为政) 在上文我们谈到过，这实际上是颜回偏重内省的学习方法的体现，他并非学无心得，只是不喜欢外露而已二、安贫乐道颜回以生活清苦而乐学不辍著称于世，他在陋巷“一箪食，一瓢饮”(《论语·雍也》)，生活极其窘迫，但他痴迷于孔子的道德、学问，竟在“人不堪其忧”的环境下，做到了“不改其乐”。
《庄子》里记载颜回的境界又提升到了“心斋”的层次，《人间世》、《大宗师》中对颜回“修道”达到“心斋”、“坐忘”的境界描写得比较具体。
关于“颜乐”也是后来历代儒者为学治身所必然探讨的问题，宋明理学时期最甚。
再者是其学、思、用结合的治学方法。
颜回是一个性格内向的人，甚至有时候会给人一种“愚笨”的感觉，孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚”(《论语·为政》)。
但他退也省其私”，能够深刻领会老师的道理，并且达到“闻一知十”的程度，在实际生活之中也努力阐发和运用夫子之道，“亦足以发”，曾子说有一种人“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣”(《论语·泰伯》)。
这就是说颜回努力遵循着孔子的“不耻下问”求知方法，虚心地向别人求教知识。
事实证明“回也不愚”，而是一个学思结合、学以致用的人，难怪子贡说“赐也何敢望回?”(《论语·公治长》)也正是由于颜回的好学、深思、致用，孔子给予了他极高的评价，对于他的死也是悲痛万分。
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”(《论语·雍也》)。
可见在孔子的心目中，颜回就是一个有好学精神，能够将孔子的理论真正内化的典型，除了他，再也没有第二个了。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”（《论语•雍也》）这句话简单明了，没有什么难解的地方。
从这句话的描述里，我们可以看到一个生活清贫的颜回，同时还可以看到一个没有被艰难的生存条件所困扰的颜回，一个乐观的颜回。
关于人们所处的物质生存环境和他们的人生态度人生追求之间的关系，不少大思想家都曾做过论述。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《论语•雍也》）子贡问孔子：贫穷却不巴结奉承（富贵之人），富有却不骄横，（这样的人）怎么样？孔子回答说：已经不错了。
但是还比不上贫穷却能乐道，富有却好知礼的人。
可见孔子是非常赞赏“贫而乐”的人的。
同时，孔子对那些“志于道，而耻恶衣恶食”的“士”，却是非常反感的，认为“未足与议也”。
因为颜回能够“贫而乐”，说明他不役于物，这也决定了他能上能下，不会患得患失。
这可能也是孔子器重颜回的另外一个重要原因。
三、克己为仁孔子思想的核心内容就是一个“仁”字。
对于孔子来说，他自然非常希望自己的理想能够得到继承和发扬。
然而，他虽然门下弟子三千，但真正能够承其衣钵的人却几近于无，颜回就是一个例外。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”（《论语•雍也》）孔子说颜回这个人啊，仁能在他的心里长期存在；至于其他人，仁只要能在他们心里偶尔闪现一次就不错了。
由此可见，孔子对颜回的“仁”是很欣赏的。
颜回心中有“仁”，向孔子问“仁”，而且还表示身体力行。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语•颜渊》）颜回不但是这么说的，想必也一定是这么做的，不然他怎能瞒过老师的眼睛？孔子对颜回的行动是相当满意的。
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《论语•子罕》）孔子说，我对他讲过之后能够身体力行而不懈怠的人，大概只有颜回吧！子谓颜渊，曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。
”孔子谈到颜回的时候说，（颜回已经死了）真是令人痛惜啊！我只看到他不断进步，从来没有看到他停滞不前过。
（《论语•子罕》）假如颜回不是过早去世，集孔子思想之大成者想必非他莫属。
颜回不但符合孔子“仁”的要求，而且他还是一个品性质朴、不怕寂寞的人。
一次孔子对侍立在旁的颜回和子路说，谈谈你们的志向。
子路说：希望我能够与朋友共享自己的车马和轻裘，即便用坏了也不会有什么不满（愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾）。
而颜回说希望能够不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳（愿无伐善，无施劳）。
（《论语•公冶长》）孔子曾经对弟子进行过这样一番评价说:“德行:颜渊，阂子赛，冉伯牛，仲弓;言语:宰我，子贡;政事:冉有，季路;文学:子游，子夏”(《论语·先进》)。
把颜渊列于德行类之首，足见他在这方面确有过人之处。
颜渊曾向孔子问仁德:颜渊问仁。
子口 : “克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，}卜礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。
”(论语。
颜渊 )这里孔子是说:“抑制自己，使言语行动都符合礼，就是仁。
一旦做到了，天下人都会称许你为仁人。
实践仁德，全凭自己，不能由他人代劳。
更具体一点就是不合礼的事情不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
”这样的解释与孔子对其他弟子的解释相比，显得更加细致而深奥，他对颜渊另眼看待。
颜回听完即明确表示:我虽不太聪明，可是一定按照你的主张去做。
颜回的确如他所说的，诚心努力地实践孔子所倡导的仁德精神，使以仁为核心的道行成为他处世待人的准则。
他淡泊名利，安贫乐道，对于覃食瓢饮居陋巷的生活“人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·雍也》)。
他从不把怒气发泄在他人身上，也从不重犯同一种错误，确实做到了言于律己，谦和待人。
在孔子看来，实践仁的精神，其前提是“为仁由己”，这是对人最简单而又最严格的要求。
当我们能够不受外界的影响，并且在任何恶劣的条件下都能合理的调动自身的理性精神时，才能真正实践“非礼勿视”等项原则。
而这种“由己”的功夫，律己的功夫，即是颜回的过人之处。
孔子把仁看作是人最高的精神追求，从不轻易以“仁”许人，尤其是对于自己的学生。
但是他却说:“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而己矣。
”(论语·雍也) 即是说颜回长久地不离开仁德，别的学生只是短时期偶然想起一下罢了。
可见，颜回对仁的追求是自始至终的，他不会因任何特殊环境而改变其操守，因此在孔子心目中占据极重要的地位。
孔子认为，仁的养成是需要一个过程的，而在此过程之中，颜回的表现则是无与伦比的。
