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颜回(颜渊)简介(孔子学生)颜回:(前521,前481年)春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
陋巷简居颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。
“陪臣” 即臣之臣。
如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ;卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。
春秋时鲁国为“三桓”执政(即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政)，至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。
鲁昭公四年(公元前 538 年)，叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。
鲁昭公十二年(公元前 530 年)季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子:“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。
” (《左传?昭公十二年》)事泄，南蒯以费叛归齐。
鲁定公五年至九年(公元前 505 年至前 501 年)，季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。
阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。
阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。
阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。
季平子死，季孙斯(桓子)立，阳虎已是季氏三世“元老”。
在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。
孔子弟子简介孔门弟子1、颜回（前521～前481年）春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。
不幸早死。
汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。
唐贞观二年（６２８年）诏称“先师”。
开元二十七年（７３９年）追封“兖国公”。
明嘉靖九年（１５３０年）改称“复圣”。
在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。
2、闵损（前536～？年）春秋末鲁国人。
字子骞。
在孔子弟子中，以德行与颜渊并称，而其孝悌之德尤以为人所称颂。
《先进》赞扬说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”他物资欲望寡少，仕途观念淡薄。
《雍也》载，当季氏请他当“费宰”时，他断然谢绝，说：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。
”《史记?仲尼弟子列传》也说他“不仕大夫，不食污君之禄”。
唐开元二十七年（７３９年）追封为“费侯”。
宋大中祥符二年（１００９年）加封为“琅琊公”。
南宋咸淳三年（１２６７年）改为封为“费公”。
明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤闵子”。
3、冉耕：（约前５４４～？）春秋末鲁国人。
字伯牛。
为人端正正派，善于待人接物。
在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。
因恶疾早逝。
孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）开元二十七年（７３９年）追封为“郓侯”。
宋大中祥符二年（１００９年）改封“东平公”。
南宋咸淳三年（１２６７年）改封为“郓公”。
明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤冉子”。
4、冉雍：（前522～？）春秋末鲁国人。
字仲弓。
品学兼优。
为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任封国之君（《雍也》）。
后来荀子更敬重他。
《荀子?十二子》称：“下则法仲尼、自弓（即仲弓）之义”，将他和孔子并提。
唐开元二十七年（７３９年）追封为“薛侯”。
颜回的人物事迹
颜回（前521年-前491年）是孔子最得意的学生，孔庙大成殿四配之首，被称为“複圣”。
他也是孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子
中德行修为最高者。
颜回的生活在一个社会动荡、礼崩乐坏的时代，他坚守儒家的仁义之
志和王者之政，被视为“愚儒”和“矫饰”，但他并未因此改变自己
的志向。
他崇尚夏教忠、殷教敬、周教文，希望在衰败混乱的社会中，通过自己的努力来改变现状。
颜回在学问上非常用功，深得孔子的赞赏。
孔子曾经称赞他：“用之
则行，舍之则藏；惟我与尔有是夫！”和“一箪食、一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐！” 孔子对他的早逝感到悲痛，哀叹说：“噫！天丧予！天丧予！”
颜回家境贫困，但他安贫乐道，以“愿贫如富、贱如贵，无勇而威，
与士交通，终身无患难”自勉自慰。
他主张为人要谨慎，克己，多注
意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。
他与孔子谈论志向时，
曾说我无伐善，无施劳（我希望我不炫耀自己的长处，有功劳，也不
夸耀）。
颜回在历史上的地位非常高，自汉代起，他被列为七十二贤之首，有
时祭孔时独以颜渊配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国複圣公”。
明嘉靖九年改称“複圣”。
山东曲阜还有“複圣庙”。
以上信息仅供参考，如果想要了解更多关于颜回的事迹，建议查阅历史典籍。
孔子及其弟子的故事〔通用5篇〕孔子及其弟子的故事〔通用5篇〕孔子及其弟子的故事篇11、孔子误会了颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。
饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子成心装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚刚孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚刚我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有缺乏靠的时候。
2、树德与树怨孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。
守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。
”子羔说：“君子不能从缺口过去。
”那人说：“另外那一边有个洞口，可以逃走。
”子羔说：“君子不能钻洞逃走。
”那人说：“这里有一间房子可以躲避。
”于是，子羔进入了那座房子。
追兵过去之后，子羔要分开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因此用刑砍断了您的脚。
我如今逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢？”那人说：“砍断我的.脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。
当初您审讯臣的时候，一开场先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的；在审讯完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。
您不是因为私情而要对臣徇私舞弊，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。
这是臣要使您逃避灾难的原因。
”孔子听说之后说：“擅长做官吏的人，尽力树立起自己的品德；不擅长做官的人，总是会多构成怨敌。
用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。
《颜回好学》原文及翻译《颜回好学》原文及翻译《颜回好学》出自史记，以下是小编整理的《颜回好学》原文及翻译，欢迎参考阅读！《颜回好学》原文回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”译文颜回二十九岁的时候，头发全都花白，死的.很早。
孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。
不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
”⑴回：颜回，又称颜渊，孔子弟子。
⑵尽：全部。
⑶蚤：通假字，通“早”。
⑷恸（tòng）：哀痛之至。
⑸自：自从。
⑹门人益亲：学生更加亲近。
益：(副词)更;更加。
⑺鲁哀公：鲁国国君。
⑻孰：谁。
⑼为：最。
⑽好：喜好爱好（组词法）。
⑾对：回答。
⑿不迁怒：不转移愤怒。
迁：转移。
⒀不贰过：不重复犯一个错误。
贰：重复。
过：错误。
⒁短命死矣：命短死了。
⒂今：现在。
⒃亡：通假字，通“无”，没有。
启发与借鉴不迁怒，不贰过在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。
“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。
人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。
比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。
如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。
再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。
这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。
要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。
记住了这两点，错误就不会再犯。
颜回简介颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁（据熊赐履：《学统》）。
颜回简介颜回(公元前521年---公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳(山东省泰安市宁阳县鹤山乡)人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。
十四岁，拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
周敬王三十九年(公元前481年)，去世。
历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。
《论语·雍也》说他"……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……"。
为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。
孔子称赞他"贤哉，回也"，"回也，其心三月不违仁"(《雍也》)。
不幸早死。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于"仁""礼"的要求，"敏于事而慎于言"。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个"君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁"的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说;"噫!天丧予!天丧予!"颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为"复圣"。
元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称"复圣"。
明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》:"元文宗至顺元年，加赠"兖国复圣公"。
《明史·礼志四》:"其四配称:复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。
"颜回以舜为志。
颜回的人物评传孔子得意弟子——颜回个人简介颜回，字子渊，亦颜渊，春秋末期鲁国人(今山东宁阳县)，是孔子最得意的弟子。
据说他因病早死。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
意思是说:“颜回年仅二十九岁，头发全部白了，而且很早就去世了。
孔子哀痛之至，说道:“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。
”鲁哀公问孔子:“你的弟子中谁最好学,”孔子回答说:“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气(转移自己的愤怒)，不重复犯一个错误。
不幸命短而死了，现在也就没了。
我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。
”他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
人生三个阶段回顾颜回一生，将其人生分为三个阶段。
颜回人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。
而后他继续跟随孔子，二十一岁生子颜歆，当其子颜歆五岁时，他还是孔子的弟子。
颜回人生的第二阶段，他追随孔子周游列国，直至他三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国时，才结束了他跟随孔子长达十四年的列国周游。
颜回人生的第三阶段，颜氏之儒的形成。
重归鲁国后，颜回未入仕为官，已年近不惑的他自己讲学授徒，传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。
《韩非子?显学》指出:自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。
后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。
孔子的弟子颜回（下）3、君臣协调、天下安宁的理想社会。
据《韩诗外传》记载：孔子和子路、子贡、颜回师徒四人，一同游于景山，登高四望，顿时精神开朗。
孔子便叫弟子各言其志。
颜回说：“愿得小国而相之。
主以道制，臣以德化。
君臣同心，外内相应。
列国诸侯，莫不从咦尚风，壮者趋而进，老者扶而致。
进贤使能，各任其事。
言仁义者赏，言战斗者死。
”最后孔子极力称赞颜回的志向，说：“圣士载！大人出，小人匿。
圣者起，贤者伏。
回与执政，则由、赐焉施其能哉。
”这段材料可以看出他的社会政治观：第一，他追求的社会理想是，君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少健康，天下安宁的无战争无饥饿的社会；第二，他提出对君主用“道制”，对大臣用“德化”，对下层则是“施仁”，总之是以“教化”来达到他的目标；第三，以什么思想为指导来进行教化呢？在这里他提出了道、德、义、礼、仁等规范为教化的内容。
4、顺从自然，无为而治的思想因素。
一谈到“自然无为”思想，人们自然想到老、庄道家学说。
因为他是以“自然无为”为出发点，同时又把它当成归宿点。
是“自然”第一，“无为至上”，是无为主义。
当然老、庄道家的“无为”思想，表现的最为突出。
但是长时间以来，在人们的思想中产生了一种错觉，认为好像只有道家才讲它。
其实不然，仔细一研究，便会发现，在儒家、法家的思想体系中，“无为”思想也都有存在的余地。
如法家著作《韩非子》中，不但有专门解释道家思想的《解老》、《喻老》两篇，而且在《扬权》、《大体》等文中，也大讲“自然无为”思想。
当然他是在承认“法”的前提下讲“无为”的，而且把“无为”当成了君主驾驭群臣、推行法令的手段。
虽然如此，但是法家确实在一定前提条件下，也在讲“自然无为”。
在孔子思想中同样是这样，他虽然强调用仁、义、礼、智等教化办法来达到安定天下的目的，但是在这个前提下，也讲点“自然无为”。
孔子提出了好几个途径来实现“无为而治”：第一，要“为政以德”；第二，是以身作则；第三，是任用贤才。
孔子最著名的四大弟子的简介
1、颜回：公元前6世纪学者，一生追求理性，孔子曾对他说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，他也是《春秋》《论语》的作者，有“良言一句三冬暖”之美誉。
2、子路：公元前6世纪学者，他以坚韧著称，以严肃著称，以教学能力著称，是孔子最晚收习的大弟子，其见解教训、哲学思想一举扬名，有“子路秉政”的评语。
3、张仪：公元前6世纪学者，就职“太师”，史书尊他为全国前四大诗人之一，以忠心、乐群而著称，也是《春秋》《论语》的作者之一，现在更有“张仪之乞，可数以陈”的谚语传诵。
4、颜渊：公元前6世纪学者，名“世乡”，最著名的是《中庸》的作者，被称为经学大宗师，细心温文，性情天真，更被誉为“泉渊之贤”，是中国古代学术史上重要的编年学家。
