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《世界宗教源流史》日本神道教之三：国家神道Ad日本神话作者：李洁当当日本神道教之三：国家神道江户末期，日本封建制度逐步解体，资本主义开始萌芽。
此时，日本遭到西方列强的入侵，被迫打开封闭的国门，签订了一系列不平等条约，逐步沦为西方的殖民地。
面对外国势力的入侵，日本朝野强烈反对德川幕府的腐败统治，要求重新树立天皇的权威，抵御外国的侵略，发展日本的资本主义。
1868年，明治维新开始。
在维新运动中，神道教作为日本的民族宗教受到重视，它作为天皇制的精神支柱发生了巨大的变化。
以江户末期神道的兴隆为背景，把神社神道和皇室神道直接联系起来而形成的特殊的民族宗教就是国家神道。
随着国外要求开放门户的压力增大和尊王攘夷运动的兴起，政治斗争激化起来。
在发展成为内战的过程中，恢复天皇古代宗教权威的要求同倒幕的政治目标结合起来，使神道的兴隆达到高潮。
1847年，孝明天皇派遣敕使，到石清水社临时祭祀，奉献币帛，祈求依靠神助，击退外国的军舰。
1849年又命令京都等地的7 社7 寺祈祷国泰民安。
朝廷不仅对有力神社进行列祭、临时祭，屡奉币帛，祈求神的保佑，而且在皇宫中的神殿内侍所以及二十二社等各地有力神社进行了祈祷。
1863年，根据长州藩的建议，孝明天皇史无前例地参拜了贺茂社、石清水八幡宫和春日社，祈祷攘夷。
天皇还派遣特使前往伊势神宫，计划安排天皇亲自参拜。
同时计划恢复从室町时代废除的宫中的祭典祈年祭，准备在朝廷中恢复设立神祇官。
孝明天皇有意恢复神社的祭祀活动，鼓励了神道的复兴。
北野社、春日社、大原野社、松尾社的祭祀陆续恢复起来。
神道传统家族吉田家族，于1865年恢复了吉田神社的祭典，试图借此机会重新获得神祇官代理的地位。
神道的兴隆很快在各藩形成了高潮，各地纷纷要求提高神职人员的地位和采取神式祭葬。
各藩还实行排佛的政策，合并、关闭佛教寺院，命令僧侣还俗，改充士兵。
要求采取以神道为主的政策，认为日本是皇道，无需佛教。
同时规定藩主和藩士的祭葬改用神道方式。
论日本神道教文化关键词：神道教，文化；民族；影响神道教是日本的传统民族宗教，是日本的“本土文化”。
在古代的几乎全封闭的日本，神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响，因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。
并且在漫长的发展演变过程中对日本文化的形成产生了重要影响。
名称来源公元5至8世纪，佛教经中国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
“神道”二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。
日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。
日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
不仅单称优秀者、善良者、有功者。
凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。
”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞都称为神。
发展与阻力佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。
由大陆渡来的有力氏族，支持佛教。
日本本土的氏族，拥护神道教，反对佛教。
佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。
一时神道教失势，然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。
至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。
明治初年，兴“废佛毁释运动”。
神道教成为国家的宗教。
虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的“英勇表现”就是最佳证明。
神道大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。
明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。
关于日本神道教的简单介绍什么是神道教：神道是日本原始宗教，以祭祀日本本土天神地祇为主，以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。
神道教的起源：神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。
是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。
”句中，首次出现了“神道”这个称呼。
汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。
当时的日本人称已逝的人之亡灵为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为“かみ”。
“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
而现在，根据日本文化厅统计在日本国内约有1亿2百万支持者，占日本人口比例近85%。
但日本五大新闻之一的《日本经济新闻》的报道指出很多日本人不过是进去寺庙里面求神许愿罢了，并不是真正信仰，与中国大陆类似。
祭祀活动：日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。
祭祀分大祀、中祀、小祀。
大祀包括大尝祭。
中祀包括新尝祭、神尝祭、相尝祭、神衣祭、祈年祭。
小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。
《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神、二十一祓神、六福神、道祖神、和歌神、八大武神、军神、酒造祖神、医术祖神、神乐祖神、服部祖神等等。
神宫里的神官称为祭主、大宫司。
神社的首领称为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）等等。
神乐舞女称为巫女。
明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令，此后修正3次，分为正装、礼装、常装。
正服黑罗冠、略服乌帽子(有位立乌帽子、无位折乌帽子)。
日本宗教文化的发展与传承日本是一个充满着神秘色彩的国度，在这里，人们有着极其丰富多彩的宗教信仰和文化习俗。
从传统的神道教到佛教、基督教等，日本各种宗教信仰在这个国度里相互交织着，为这个国家注入了源源不断的文化魅力。
在日本宗教文化发展与传承的过程中，人们不断地探索着内在的价值和意义，使得这个国度的精神世界变得更加深邃和诱人。
一、神道教的发展与传承神道教是日本最古老的宗教信仰，它对于日本人来说，始终都扮演着极其重要的角色。
神道教认为，人类与自然界之间存在着一种神秘的联系，它们是不可分割的整体。
因此，在神道教的信仰中，人们认为神明是存在于自然界之中的，而自然又是神明的体现。
在日本的神道教信仰中，有着许多的仪式和传统习俗。
比如，每年的正月十五日，人们就会举行“炉端祭”来祈求平安和健康。
此外，还有“神幸祭”、“帷子祭”、“除夜祭”等等重要的仪式和节日。
神道教的传承也是非常重要的。
在日本，神道教的信仰一直都是由家族或地区居民共同继承下来的。
在这个过程中，人们会牢记神道的传统，积极地传承和发扬下去。
这也是为什么日本神道教的信仰一直都有着极强的生命力和传承力的原因。
二、佛教的发展与传承在日本，佛教也是一种非常重要的宗教信仰。
佛教是从中国和印度传入日本的，它在日本的发展历程中也经过了不少的演变和发展。
在日本的佛教信仰中，禅宗、真言宗、天台宗和浄土宗等各种宗派都有着不同的信仰方式和文化内涵。
在日本的佛教传承中，僧侣在很大程度上起到了非常重要的作用。
他们通过不断的学习和实践，将佛教的道理和信仰传承给后代。
在日本，许多的佛教寺庙都是由一个连续不断的家族或团体所管理和运营的，他们通过不断的修持和教育来推动佛教的发展和传承。
三、基督教等外来宗教的传入除了神道教和佛教之外，在近代以后，基督教、伊斯兰教等外来宗教也开始传入日本。
虽然这些外来宗教在日本的本土化程度并不高，但是它们在日本的发展和传承过程中还是有着一些值得关注的特点。
神道教提到中国的本⼟宗教，许多⼈会想到道教，⽽⽇本的本⼟宗教，则⾃然是神道教了。
神道教的起源⽇本的神道教，是⽇本本⼟的萨满崇拜起源，来⾃于对⾃然界的万物崇拜，属于泛神论宗教，区别于基督教的⼀神论。
认为万物皆有灵，⾃然界的⼭川、森林、太阳、⽕、雷、动物（如狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有⼭神、⽔神、海神、⽥神、地神、雷神、太阳神（如天照⼤神）等等。
神道教标志虽然这个宗教起源很早，但是却⼀直都没有名字。
直到公元5⾄8世纪，佛教经朝鲜传⼊⽇本，渐渐在当时的⽇本扩张开来，为了与“佛法”⼀词分庭抗礼，于是便创造了“神道”⼀词来区分⽇本固有的“神道”，与从外国传⼊的“佛法”区分开来。
⽇本的神道，按照地域划分⼜分为⼤和神道和琉球神道，⼤和神道最初以⾃然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视⾃然界各种动植物为神祗。
琉球神道以龙宫信仰、御岳信仰为主，起源于琉球群岛。
⽇本的神道教以《古事记》和《⽇本书记》两本书作为经典，曾经因为没有系统的理论和学说⽽⼀度衰微为佛教的附庸。
德川幕府时期，⽇本的神道学者结合了中国的朱熹理学，把神道教内容强调到尊皇忠君，之后的明治维新，明治政府将神道教尊为国教，是为国家神道，⿎吹以⽇本为中⼼，建⽴以神道教为统治思想的世界秩序，成为教导百姓忠贞爱国﹑誓死效忠天皇的⼯具。
战后在盟军的要求下，⽇本政府宣布政教分离，裕仁天皇宣布废除国家神道，政府不得资助神社，之后神道教才不再成为思想控制⼯具。
神道教的神职⼈员⽇本的神道教，我们最经常能了解到的，⼤概就是什么神官啊，巫⼥啊等等了，那么他们⼜是什么⼈呢？神官，神官头顶的帽⼦和⼿⾥的笏板都是沿袭⾃唐朝巫⼥神官和巫⼥都是神社⾥的神职⼈员，⼤概类似于我们的道⼠和道姑朋友。
古代的神官和巫⼥都是终⾝职业。
神官在神道中是神与⼈之间的媒介，他们也负责替信徒祓除与主持婚礼。
在远古时代因政教合⼀因此⽒族⾸领也是神官，到后来才有专门的神职。
日本的宗教信仰与思想文化的传统和变迁日本是一个具有悠久历史和丰富的文化底蕴的国家，它的宗教信仰与思想文化自古至今一直是人们所关注和研究的重要领域。
本文将探讨日本的宗教信仰与思想文化的传统和变迁。
一、传统宗教信仰在日本古代，占据主导地位的是神道教，它是一种与自然界有密切联系的宗教，强调人与自然的和谐共处。
神道教的信仰体系包括神、神社、神器等元素。
在神道教中，人们信奉的神既有自然现象的神，如太阳神、月神，也有历史人物、祖先等人类神。
此外，尚未独立成体系的佛教也逐渐传入日本，有“三国佛教”之称，即印度佛教、中国佛教和朝鲜佛教。
中国禅宗是日本佛教中的重要分支，禅宗强调内心的寂静和专注，注重禅定和悟道，尤其在武士阶层中有很大影响。
二、现代宗教信仰随着时代的变迁，传统宗教信仰逐渐衰落，一些新兴的宗教开始出现，如天理教、阿含宗等。
这些宗教信仰强调个人的经验、灵性、人性解放等方面，具有较强的个人主义色彩，并且在社会各个领域有影响力。
另外，由于日本战后的宪法规定宗教和政治应分离，因此一些宗教组织也开始积极参与社会公益活动，成为社会中的一个重要力量。
例如，日本的红十字会就是由传统的基督教团体发起成立的。
此外，一些宗教团体也根据时代特点推出了一系列倡导和平、环保等主题的活动和组织。
三、思想文化的运动日本的思想文化也随着历史的演变而不断变化。
在近代，随着西方文化的传入，一些新的思想文化形态开始在日本形成。
例如，萨福克思主义和个人主义思想在日本都有相应的影响。
此外，一些文学和艺术领域也出现了一系列重要的文化运动。
例如，浮世绘被普及到百姓中间，成为一种通俗的艺术形式，同时也反映了一些社会现象。
近年来，日本的源流文化受到了世界各地的认可与追捧。
源流文化强调和谐、自由、阳光等性质，注重个人修养和道德修养，并且倡导保护自然环境和生态平衡。
源流文化的形成与宗教信仰和思想文化密切相关，是日本特有的文化现象之一。
四、结语总之，日本的宗教信仰与思想文化是长期传承和融合的产物，有丰富的历史和文化底蕴。
