浅析日本文化发展的曲折历程
- 格式:doc
- 大小:37.50 KB
- 文档页数:15
日本的文化演变与文化传承日本是一个拥有丰富历史和文化的国家,其文化传承已有数千年的历史,而随着时间的推移和社会变迁,日本文化也在不断地演变。
从古代到现代,日本文化经历了许多变化,但其传统文化的底蕴却一直存在于日本人的生活中,给人们带来了独特的审美体验。
一、古代文化的传承日本最早的文化起源于石器时代,这个时期的文化主要以狩猎和渔业为主,以祭祀活动为核心。
随着社会的不断发展,日本进入了古代时期,此时的日本文化受到了汉文化的影响,呈现出一定的中华文明特征。
在日本古代文化当中,最具代表性的就是日本传统文化的核心——和歌、茶道、武士道和木工艺术。
其中和歌是一种用五、七、五和七、七的句式表达的诗歌形式,是日本古代文学的代表之一。
茶道则是日本传统文化的核心之一,它融汇了禅宗思想和日本传统审美理念,是日本人生活中不可缺少的一部分。
武士道则是日本独特的武术传统,它强调的是个人对于道德和时代精神的责任。
日本古代木工艺术则是其中一大特色,其传统风格和技艺独具匠心,一直流传至今。
二、现代文化的印记进入现代化的日本,文化面貌更加多元化和开放化。
此时的日本文化经历了一系列的变革和更新,如动画、音乐、电影、游戏等,让日本文化渐渐地被全世界所认同和关注。
动画作为日本现代文化中的一部分,在全球范围内广泛存在。
其中小丑鱼动画、鬼灭之刃动画等更是深受全球观众喜爱。
除此之外,日本的流行音乐也有较高的国际影响力。
由安室奈美惠等日本流行歌手所唱的日文-流行歌曲在公共场合经常被播放,相当普及。
日本的电影发展经历了由实验性电影到大众电影的演变,如今日本的电影水平和质量得到了全球认可。
值得一提的是日本电影的僵尸类、动画类和科幻类等都在业内享有很高的声誉,成为了全球业界爱好者奉为经典。
三、日本文化的传承日本文化虽然在不断地演变,但是日本的传统文化和传统价值依然得到了保留和发扬。
茶道、武士道、剑道、華道等传统艺术和饮食文化等等都未失传。
同时,日本文学、舞踊、音乐等文化艺术也得到了传承和延续。
商业故事BUSINESS STORY158企业文化・Company culture浅析日本文化的古今变化与发展特点骆风华(渤海大学 外国语学院,辽宁 锦州 121000)摘要:日本有无历史根源,毫无疑问是有的。
然而,日本的文化发展却是复杂多变的,其中有许多看起来很是矛盾的现象却有机的结合在一起,形成了别具一格的东亚文化。
因此,美国某学者称“ 日本文化是所有伟大传统中最神秘、最离奇的”。
尤其是日本文化的这种神秘性体现在它的吸收性与融合性。
关键词:日本文化;变化与发展;外来文化;本土文化引言:众所周知,日本的文化既不同于中国的文化,由于西方国家的文化发展规律不同。
它就像洋葱,你可以一层层地剥下去会收获很多,但是你无法发现它的核心。
这就是日本文化,也是日本人所推崇的学习与借鉴。
大家都知道日本人爱学习也善于学习,他们往往把学到的东西与自己的文化相结合,从而得到更有利于自己发展的文化,这正是日本文化的吸收性与融合性的奥秘所在。
毋庸置疑,这种文化精神是值得我们学习的。
下面我来详细介绍一下日本文化中的吸收性与本土文化的融合性。
一、日本文化在历史上的借鉴1、日本文化从中国的借鉴从历史看来,日本在古时候就是一个懂得借鉴的国家。
早在中国唐代的时候,日本就开始借鉴中国大唐文化。
这一时期,日本天皇政府派出多次考察团来唐朝学习唐朝文化,甚至中国人也曾努力地把中国文化传到日本。
比如历史上有名的鉴真和尚东渡,为日本带去了佛教文化,甚至中国的茶道也在这一时期传入日本。
相反地,中国在历史上就是一个不懂借鉴外国优秀文化的国家。
古代的中国总有一种天朝上国的姿态,固然说,历史久远,物产富饶是一种优势,可是不知借鉴为何物总会吃亏的。
就拿清朝末年来说吧,就算康乾盛世达到顶峰,仍就免不了朝代更替的命运。
这就是不懂借鉴的悲哀。
关于文化的吸收性与融合性,我们中国确确实实应该像日本学习。
2、日本文化从西方国家的借鉴大家都知道日本在1868年幕府倒台、明治维新后,日本就开始进入了“文明开化”的阶段。
古代日本文化与历史的演变古代日本是一个充满神秘和独特的国家,它的文化和历史发展相互交织,形成了独具魅力的特色。
本文将从几个方面来探讨古代日本文化和历史的演变。
一、古代日本的起源与形成古代日本的历史可以追溯到约2000年前的弥生时代,这个时期的日本是以农业为主导的社会,人们开始定居并种植谷物。
随着时间的推移,社会形成了一个等级制度,同时外来文化也开始渗透进来,最显著的是中国文化的影响。
这一时期,日本的政府体系开始形成,秦汉时期的中国对日本的政治、建筑、文化等方面产生了深远的影响,奠定了日本古代文化的基础。
二、古代日本的宗教与信仰古代日本的宗教与信仰既包括原始宗教,也有像佛教、道教等外来宗教的影响。
最重要的原始宗教是神道教,这个宗教相信万物都有灵魂,神灵存在于自然和人类生活的方方面面。
神道教在古代日本起到了至关重要的作用,成为日本独特文化的核心。
此外,佛教和道教也在6世纪后传入日本,对日本的文化、艺术和哲学等方面产生了深远的影响。
三、古代日本的政治和社会制度古代日本的政治和社会制度经历了多次变革。
最初的统治者是各个部落的首领,随着时间的推移,由他们建立起来的国家开始形成,并逐渐形成了中央集权的体制。
最有名的统一者是第一位出现的天皇,他成为了日本政治和社会的核心。
然而,天皇并没有实际的权力,大权掌握在贵族和武士的手中。
他们的系统被称为“律令制度”,这是一个以官僚机构为基础的政府体系,为日本文化和政治制度的发展奠定了基础。
四、古代日本的艺术和文学古代日本的艺术和文学也经历了繁荣的时期。
在艺术方面,日本的传统艺术形式包括绘画、陶瓷、雕刻和园林设计等。
其中,许多艺术形式受到了中国的影响,但日本艺术家也创造了许多独特的艺术风格。
在文学方面,古代日本的文学作品以和歌和诗歌为主,这些作品大多表现了对自然和人类情感的诗意描写。
著名的文学作家如源氏物语的作者紫式部和诗人松尾芭蕉等,为日本古代文学的繁荣做出了重要贡献。
日本文化的发展史自古以来,日本一直在吸收和融合不同的文化元素,不断发展和演变着自己的文化。
从古代的祭祀与仪式,到今天的动漫、音乐与时尚,日本文化已经成为了世界上备受瞩目的一种文化形态。
本文将探讨日本文化的发展史,带您一起走过日本文化的历史长河。
古代文化在日本文化的发展史中,可追溯到古代时期的文化。
在那个时代,有着独特的宗教和祭祀文化。
古代日本的人们崇拜着许多自然神,如太阳神,森林之神。
针灸、汤浴、住宅建筑、武术等现今依然被人们所关注和使用的文化元素都可以追溯到这个时期。
平安时期在平安时期,日本的文化经历了一次大的变革。
在这个时代,日本的政治和文化中心从古都奈良搬到了现在的京都。
这个时期,有着超卓的文学成就,如“源氏物语”等著名文学作品。
同时,诗歌也成为积极的文化领域。
作者们把自己的情感和思想表达在俳句的形式中。
这个时期还有悠久的茶艺文化和漆器等高品质的物品制作技术。
战国时期战国时期是日本历史上最动荡和争斗的时期。
在这个时期,许多民族和早期领导者的军事家发起了争斗。
而且,这个时期也是文化和艺术的繁荣时期。
例如,雕塑和建筑风格在这个时期开始了改变。
这也是武士道哲学得到充分表达的时期。
江户时期江户时期是日本文化史上一个非常丰富而且多样化的时期。
它是为数不多的和平时期,并出现了城镇化和财富积累。
这个时期有丰富多彩的文化和艺术形式,如歌舞伎、浮世绘、木版画,小说和游戏等。
同时,也是茶道、和服、餐饮、手信文化等具有代表性的文化形式。
明治时期明治维新时期标志着日本社会和文化的现代化。
在这个时期,日本接受和吸收了西方的文化和技术。
例如,电子、铁路、照相机等新技术被引进到了日本。
同时,日本的艺术和文学也得到了新的发展和繁荣,如北海道的人形木偶、萨满舞蹈等。
在这个时期,日语也得到了标准化和统一的教育。
现代文化在当前时期,日本文化以其自己的特征,迅速在全球范围内获得了极高的重视和认可。
日本的动漫、游戏、时装设计等在国际艺术舞台上得到了广泛的关注与好评。
近代以来日本文化的变迁在江户时代,日本文化迎来了新一轮的繁荣。
德川家康在1603年建立了江户幕府,标志着日本进入了一个新的政治时期。
这个时期的特点是社会秩序稳定,经济繁荣,以及文化的多元化发展。
人们热衷于戏剧、绘画、文学和茶道等方面,形成了独特的江户文化。
其中,浮世绘作为江户时代的代表文化,以其独特的艺术风格和广泛的影响力,成为了世界文化遗产的瑰宝。
然而,随着明治时代的到来,日本文化开始了一场深刻的变革。
明治维新后,日本开始了一系列的学习西方运动,试图从西方引进先进的科技和文化。
这一时期的文化特点是开放性和创新性,人们积极吸收外来的知识和观念,为日本文化的现代转型奠定了基础。
同时,明治时代的文化也保留了传统的元素,如和服、茶道和日本刀等,这些传统元素与现代文化相互融合,形成了独特的明治文化。
在全球化的进程中,日本文化也面临着前所未有的挑战。
随着科技的发展和全球贸易的推进,日本文化逐渐融入了全球文化的大潮中。
这个时期,日本文化体现出了强烈的国际影响力,其动漫、音乐、时尚、美食等元素在世界范围内都受到了广泛的和喜爱。
同时,日本文化也在全球化的过程中,吸收了各种文化的精髓,丰富了自己的文化内涵。
回顾近代以来日本文化的变迁,我们不难发现,日本文化在不同的历史阶段有着不同的特点。
从江户时代的多元化到明治时代的开放性和创新性,再到全球时代的国际影响力,日本文化都在不断地发展和演变。
这些变迁不仅对日本社会产生了深远的影响,也对全球文化的发展做出了重要的贡献。
展望未来,日本文化将在全球化的大背景下继续发展。
一方面,它将更加注重本土文化的传承和创新,以保持自己的文化独特性;另一方面,它将积极参与全球文化的交流与融合,以更加开放和包容的态度面对世界。
随着科技的不断进步,日本文化也将持续探索新的表现形式和传播途径,为世界各国人民带来更多优秀的文化和艺术作品。
近代以来日本文化的变迁是一部丰富多彩的历史长卷,展现了日本民族对于文化的热爱、探索和创新。
日本历史和文化的演变研究作为一个岛国,日本有着独特的历史和文化,经过不断的演变和发展,成为了今天我们所熟知的国家。
在这篇文章中,我们将探索日本历史和文化的演变,并了解它们对当今世界产生的广泛影响。
1. 古代日本的历史日本的历史可以追溯到公元前14世纪左右,当时的日本是由许多氏族所统治的。
在这个时期,农业和手工业开始兴起,特别是稻米的种植和加工成为了一项重要的产业。
在公元3世纪到5世纪期间,日本开始有了自己的文字,经济和政治的中心逐渐向大和王国转移。
这一时期的文化遗产包括八咫镜,大和书籍等。
在公元7世纪和8世纪期间,日本文化受到了汉文化的影响。
日本的官方语言和文字开始采用汉语和汉字,并将佛教引入到了日本。
这时期的文化和艺术呈现出了宗教色彩,如佛教雕塑、壁画、建筑等。
2. 平安时代的文化黄金时期从公元794年到1185年,日本进入了平安时代,这一时期的文化成就对日本以后的文化发展产生了巨大的影响。
在这一时期,日本开始有了自己的文学、绘画、音乐、舞蹈和戏剧等领域的成就。
宫廷文化是当时文化的一个重要组成部分,其特点是审美、日本化、文雅、但也有一些局限性。
这一时期的文化遗产有《源氏物语》、《枕草子》、平家物语、扇子、八叶屏风、平安神宫等。
3. 戰国时期的文化变革自1185年至1573年,日本进入了战国时期,该时期的文化与中世纪欧洲类似,信息流通困难、战争频繁、社会动荡。
在这个时期,许多文化领域开始出现了新的变革,如戏曲表演、传统艺术如陶器、铜器、漆器、刀剑等。
战国时期日本的文化成就包括茶道、武士道、诗歌、绘画、政治、战争等。
茶道是这一时期最具代表性的文化艺术之一,其核心精神包括了专心致志、和谐、纯美、自然等。
和茶道相伴的当时有石山舞、能剧等古典音乐剧种。
日本后期的大名宅邸,装饰对称,似有人来走动。
4. 江户时代的文化繁荣江户时代是日本历史上的一个特殊时期,其特点包括了和平、稳定、同时也是文化繁荣的时期。
在这个时期,日本迎来了一个新的艺术绘画、戏剧、文学、音乐、舞蹈等的高峰时期,同时也产生了一些著名的文化人物。
日本的文化发展历程日本的文化发展可以追溯到古代时期。
在这段历史中,从中国和朝鲜半岛学到的文化和艺术形式在日本形成,例如佛教和汉字书写系统。
古代日本的文化还受到了土著信仰和山岳信仰的影响,这些信仰形成了独特的神道教。
随着时间的推移,日本的文化得到了发展和改变。
在奈良时代(710-794年)和平安时代(794-1185年)期间,日本的艺术和文化经历了蓬勃发展。
在这个时期,日本皇室推动了文化的发展,宫廷艺术如雅乐、舞蹈和绘画得到诸多发展。
到了平安时代末期,武士阶级的崛起导致了一种新的文化形态的出现。
在这个时期,武士文化迅速发展,武士道和戏剧形成了独特的文化特色。
同时,诗歌、绘画和茶道也变得更加重要,这些都是雅致和艺术性的表达。
在江户时代(1603-1868年),日本的文化再次面临了重大变革。
这个时期,日本经历了长时间的和平,社会稳定,这为文化的繁荣创造了条件。
戏剧、文学、木版画和茶道等艺术形式在这个时期得到了极大的发展。
明治维新(1868年)标志着日本走向现代化,同时也对日本的文化发展产生了重大影响。
西方的思想、技术和艺术形式进入日本,并与传统日本文化相融合,创造了新的艺术和文化形式。
随着时间的推移,日本的文化在社会和技术的变革中不断发展。
现代日本以其创新性的科技、动漫、音乐和时尚产业而闻名于世。
虽然受到西方文化的影响,但日本仍然保留着自己独特的文化传统和价值观。
总之,日本的文化发展历程展示了一个不断变化和发展的过程。
从古代开始,经历了多个时期的兴盛和转变,直到现代,日本的文化一直在不断创新和演变,同时也保留着传统的价值观和艺术形式。
20XX年日本文化的发展历程日本独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。
日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族,下面小编给大家介绍日本文化的发展历程。
日本文化有无自己的根?回答是肯定的。
尽管日本文化在其形成和发展中,始终以到如得的外来文化为媒介,但它毕竟尽有自己的根。
日本文化如同一棵树,它的根深扎于日本国的风土上。
若究其缘起,则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。
“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化,是日本原出文化的三个时期。
”日本历史始于石器的出现,绳纹时代即是日本的石器时代。
考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样,史称绳纹陶器。
绳纹陶器历史久远,外观渐趋复杂,花纹日益丰富多彩,说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。
尽管当时日本已经处于新石器时代,但因岛国的地理位置,致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。
绳纹人群居坚穴,仍以捕鱼、狩猎、采集为生,不知农耕。
生产力的滞后,亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。
巫术支配人们的原始社会生活,也支配着人们的精神生活。
大约在公元前2世纪至公元3世纪,日本历史进入弥生时1/ 12代。
考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器,史称弥生陶器,史称弥生文化。
弥生陶器器形简单,花纹也不繁杂,与绳纹陶器迥然不同,反映出一种新的审美情趣。
一般认为,弥生陶器是从海外输入的,即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。
新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流,但外来人终被原住居民所同化,日本民族并未因之而断续。
弥生时代的生产力有了很大的提高,这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本,促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会,石器时代进入了铁器时代。
弥生人从事农耕,种植粮食,共同劳动逐渐形成大的村落,父系社会制度取代了母系制度,阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。
日本独特的文化传统及其演进史日本是一个历史悠久的国家,其文化传统可以追溯到数千年前。
这些传统涵盖了许多方面,如艺术、音乐、服装、饮食和宗教。
这些传统已经演进成为现代日本文化的一部分,与那些没有经历过日本文化的人们形成明显的区别。
文化传统的演进日本文化一直在不断演进。
在古代时期,日本的文化传统主要是由中国和朝鲜半岛带进来的。
这包括了书法、佛教和汉字。
随着时间的推移,这些传统融合了本土文化元素,如漫画和浮世绘。
当今日本的文化传统已经变成了一个复杂的、由多元素组成的、独特的文化体系。
日本的书法艺术也经历了漫长的演进。
从汉字演化出的假名、片仮名(基本音节)、平假名、片假名等汉字表音的文字,源于唐代的汉字书法。
这些字母最早是用来记录儒家经典和诗歌的,并逐渐演化出书法艺术。
现在,它们已经成为日本文化的重要组成部分,用于书写日语、诗歌、小说和歌谣。
佛教在日本也经历了漫长的演进。
佛教在日本的流行和发展起源于6世纪时,当时一批名僧传授佛教教义。
佛教随后与神道教结合,成为了日本文化的重要组成部分。
在这之后,它逐渐演化成了一些流派,包括禅宗、真言宗、浄土真宗等,这些流派在日本的历史和文化中扮演着重要角色。
宗教文化神道教是日本的主要宗教之一,也是日本文化传统的重要组成部分。
它源于古代的宗教信仰,崇拜的对象是神灵,这些神灵被认为是与自然现象、人类活动等相关的。
神道教还包括了一些神社、神言、神意,这些都作为日本文化的走向和文化特征的重要体现。
近年来,宗教文化逐渐成为了旅游业的重要资源,展示了日本从厚重的宗教文化里面汲取了许多的历史资源和文化资源。
在现代社会里,宗教信仰的重要性可能已经被社会上产生了更多的技术和经济的创新所覆盖,但是,对于那些接受了宗教文化影响的人们和那些接受真正意义上的荣誉感和精神感受的人们,它仍然是日本文化的重要组成部分。
娱乐文化漫画和动漫是日本文化中非常受欢迎的娱乐活动。
这些图片通常描绘了夸张的运动、表情和背景,传达着丰富的手绘艺术意识和想象力。
日本文化的历史和特征日本是一个有着悠久历史和独特文化的国家。
在这个东亚岛国中,人们的生活和思想深受其历史、地理环境和外部的文化影响。
本文将探讨日本文化的历史和特征。
一、历史1. 原始时代日本在约1万年前就有了最早的居民,他们主要依靠狩猎、捕鱼和采集。
在距今约3千年前的弥生时代,这些先民已经养殖水稻和小麦等作物,并发展了青铜制造技术。
2. 古代时期大约在公元3至8世纪,日本进入了一个文化繁盛的古代时期。
在这个时期,日本建立了一个庞大的中央政府,社会阶层明确,艺术和哲学等文化领域得到了进一步发展。
同时,中国和朝鲜半岛的文化也对日本产生了深远的影响。
3. 中世纪时期公元1185年至1573年是日本的中世纪时期。
在这个时期,日本通过战争、扩张和战国纷争等形式逐渐从中央集权体制转向更为分散的封建体制。
同时,日本的文化也得到了巨大的发展。
武士道、茶道、剑道、艺术等等,都借此时期成为日本文化的重要组成部分。
4. 近现代1603年,日本开始了长达230年的幕府时代。
这个时期,日本政府封锁了国内和国外的贸易和文化交流。
直到1868年,日本的明治维新才结束了幕府时代,开启了一个全新的时代。
在这个时期,日本的现代化和西方文化不断向日本靠拢。
现代化衣服、音乐、电影和技术等等,都会被不断地吸收和改造成为日本特有的文化元素。
二、特点1. 独特的审美观日本人有一种非常特别的审美观念,它涵盖了从食物、服饰、建筑到动物和自然,几乎所有文化领域。
日本人注重简洁、淡雅和和谐。
他们通过一些简单而朴素地手工艺品、折纸、绘画和摆放花卉等传统艺术,展示出自己特有的审美精神。
2. 团体意识日本人非常注重团体意识。
他们认为人类是群居动物,并强调每个个人的行为都会对群体产生影响。
在日本,大家都倾向于做出共识,通过协商和妥协的方式解决问题。
3. 敬畏自然由于日本地理上的特殊性,日本人对自然有着一种特别的畏惧和欣赏。
在日本,很多重要的神话和传统文化都强调自然、山水和宇宙的重要性。
日本现代化之路的历史和文化分析日本是一个拥有着悠久历史和丰富文化的国家。
然而,随着近现代的到来,日本经历了从闭关锁国到向外开放的转变,走上了现代化之路。
本文将从历史和文化两个方面分析日本现代化之路。
历史篇在19世纪中叶,西方列强通过武力和贸易侵略,迫使中国签订了一系列不平等条约,使中国成为了半殖民地半封建的国家。
而当时日本仍处于封闭状态,没有进入现代化的轨道。
这时,日本开始意识到自己与西方强国之间的差距,开始推进改革和开放。
日本最初的改革是明治维新。
明治维新是指1868年明治天皇发动的政治革命,取消幕府体制,建立了以天皇为中心的中央政府,实现了政治上的现代化。
这一时期的日本,不断学习和吸收西方文化,并进行了一系列建设国家的举措,使日本在近代化的路上走的更加快速。
在明治维新之后,日本开始了对教育、军事、产业和运输等领域的变革。
其中,近代化的教育制度是为了更好地培养现代人才,而产业革命更是为了提升产能和竞争力。
另外,日本还完善了社会基础设施,不断推进科技创新,打造了让世界瞩目的“东京奥运会”。
这一时期,日本取得了很多成就,但是也有一些争议。
尽管日本的现代化给人带来了发展的机遇,但同时也遭受了其他亚洲国家的侵略和脚踏实地的搏击阶段,朝着未来的道路上仍有着许多的艰辛和困难。
文化篇日本在文化方面的发展也是围绕着现代化展开的。
日本传统文化的发展有着深厚的历史背景,如茶道、花道、武道、曲艺等。
与此同时,随着西方文化的逐渐影响和日本本土文化的融合,在日本近代文化中也催生了许多具有代表性的作品。
其中,文学和艺术是日本文化中比较具有代表性的方面。
在文学方面,日本在明治维新之后,曾经出现过许多重要作家,如夏目漱石、森鼓太郎、三岛由纪夫、村上春树等。
一些作品通过对现代社会的写实,再现了一些社会问题;一些作品则是从个人经历出发,讲述了个人在快速变化的社会中的感受和处境。
在艺术方面,日本画、浮世绘、雕塑等也有了新的呈现形式。
日本二战时期文化变迁与当代文艺创新探究二战期间,随着日本社会的深刻变迁,文化也发生了巨大的变化。
随着时间的推进,当代日本文艺追求创新,将自身的文化优势和全球视野结合起来探索更深层次的文艺创作。
二战时期的日本文化变迁二战期间,日本的文艺生活发生了许多重要变化。
在战争的余波之下,日本人民的文化信仰和道德观念发生了深刻的变化,这也带来了日本文化的全新表达。
其中,最重要的变化之一是日本文艺市场的壮大。
在战后初期,随着经济的恢复和文化的繁荣,许多日本人开始有了更多的时间和金钱去阅读、观赏和欣赏文学、艺术和影视等各种艺术形式。
这项变化也带来了一些新兴的文艺形式,例如杂志、漫画、轻小说等。
它们成为了日本文化表达和娱乐生活的重要组成部分。
此外,还有一些文艺流派在二战时期获得了更广泛的认可和发展。
例如,大正时代的自然主义文学、昭和初期的民族主义文艺形式等等。
当代日本文艺创新探究在当代,日本的文艺创新也是非常值得关注的。
日本文化的独特性以及其与全球文化的交互影响,使得当代的日本文艺充满了多样性和活力。
首先,当代日本文艺的多元性在吸引全球观众方面发挥了重要作用。
这种多元性有时与当代的流行文化现象相结合,例如动漫、漫画、游戏等,也涉及到传统文学、音乐和电影。
一些当代文艺家甚至通过他们的作品来反应日本社会和文化,例如小林秀雄的作品《附庸风雅的家》,由他自己设计的书籍《光の扉》等。
除了这些,当代日本文艺还在探索文化和艺术的交互形式,比如把文艺作品变成了艺术表现,这种形式通常被称为“文艺展览”。
类似的创新不仅是在文学上,也在视觉艺术、雕塑、音乐等领域得到重视。
当代日本文艺创作中的多元元素当代日本文艺的多元化和创新涉及许多方面。
在文学上,艺术家们尝试将传统的文学风格与现代主义风格相结合,创造出更加多样化、深入探索的作品。
例如,现在的日本文学家正在探索故事和角色的复杂性,以及与现实有紧密联系的主题(如社会问题、政治问题等)。
在音乐方面,日本演唱家们也在寻求新的声音和表现形式。
近代化过程中日本文化的周期性演变崔世广在近代化过程中,日本始终面临着传统与现代、日本文化与西方文化的矛盾与冲突,而且,随着国内外形势的变化,矛盾双方力量的彼此消长,这种对立和冲突也或趋于激化或趋于缓和。
其结果,使近代以来日本文化的变化呈现了明显的周期性变化的样态。
下面,本文试对这样的周期性变化过程进行简略勾勒,并在此基础上对其内在矛盾进行粗浅的分析。
一日本现代化的基础是传统文化,这本身已经说明了这样的事实,即传统文化在现代化过程中不仅没有被彻底否定而消亡,而且在日本现代化的过程中发挥了关键性的核心作用。
但是,上面的事实并不说明传统可以在现代化过程中原封不动地延续下来并保存于现代社会。
对后进的东方国家日本来说,其现代化是在西方列强的压迫之下开始的,因此,保持和利用传统文化来抵御列强——攘夷,是日本现代化的原点。
但是,在西方文明支配近代以来世界的大势面前,为了实现攘夷的目的必须富国强兵,而这除了学习、移植西方文明之外没有其他选择,因此,不管日本乐意不乐意,经由学习西方文明进行现代化是其必由之路。
这样,必然对传统文化带来巨大冲击,引起日本文化的不断变化。
而且,西方文明是一个有机整体,在其物质技术文明和精神文明之间有着某种内在的联系。
一旦西方的物质文明被移植到日本,这种内在的联系就会自发地发生作用,使西方的政治制度、社会原理和价值观念也涌入日本,对日本文化的基础部位产生深刻的作用。
另外,现代西方文明虽然诞生于西方,但其中也包含着人类普遍性的因素,包含着人类共同的精神文化财富,这也是西方文化得以源源不断涌入日本,越来越深入日本文化的基础部位,使日本文化发生深刻变化的一个重要原因。
这样,西方文明支配近代以来世界的现实,西方文化中所包含的人类普遍性因素,以及在此基础成立的近代主义历史观,作为一种合力在支持和加强着西方文化对日本文化影响的强度和力度,使日本传统文化在现代化过程中面临着严峻的挑战。
但是,日本文化又是有着自身特性、自成体系的文化,与西方文化存在结构上的差异。
从日本文化发展历程审视日本文化的独特特征2020年4月从日本文化发展历程审视日本文化的独特特征本文关键词:日本文化,审视,发展历程,特征,独特从日本文化发展历程审视日本文化的独特特征本文简介:【摘要】日本拥有悠久的历史文化,其特殊的地理环境结合文化发展历程,形成了别具一格的文化特征,日本文化可以追溯至公元前绳文时代,并且在漫长的发展过程中,始终存在矛盾对立与兼具统一的发展特点。
本文主要围绕日本的文化发展历程进行探讨,并从日本漫长的文化发展历程角度,对日本文化的独特特征进行了深入的分析探讨从日本文化发展历程审视日本文化的独特特征本文内容:【摘要】日本拥有悠久的历史文化,其特殊的地理环境结合文化发展历程,形成了别具一格的文化特征,日本文化可以追溯至公元前绳文时代,并且在漫长的发展过程中,始终存在矛盾对立与兼具统一的发展特点。
本文主要围绕日本的文化发展历程进行探讨,并从日本漫长的文化发展历程角度,对日本文化的独特特征进行了深入的分析探讨。
【关键词】日本文化;独特特征;发展历程前言日本文化经过漫长的发展历程,逐渐形成了显著的矛盾性特征,这种二元性结构体现在日本文化的各个层面,日本巧妙地将外来文化与传统文化融合在一起,构成了保守与进取精神并存的两面性文化特征,日本文化之所以能将矛盾性和谐统一地融合在一起,究其原因是日本在历史发展的高峰,逐步突出自身的传统文化,展示了对自身复兴和强有力的肯定。
日本经历外来文化的改造成功,却开始大幅度回归传统文化,从而构成了日本文化矛盾和统一的鲜明特征。
一、日本古代文化发展,兼有开放性与封闭性日本文化发展起源可以追溯至绳文时代,这一时期的日本还处于母系氏族社会,巫术支配着日本人的精神生活。
日本弥生文化的发展形成了农耕文明,这一时期日本的母系制度被替代,父系社会制度成为了维系家族价值的文化时代,日本这时已经进入铁器时代,并初步形成了政治支配关系,弥生文化时代的人从事农耕,各地祭祀活动的盛行,日本人延续着对自然神灵的崇拜和敬畏。
日本文化的起源与演变日本迷人的文化一直吸引着世界各地的游客。
它充满了特别的元素,包括自然景观、寺庙、花园、风俗和节日。
这个国家的文化起源可以追溯到几千年前,它不断地演变成今天复杂多彩的形式。
起源日本最早的文化是由原始居民发展出来的,这些人在大约3万年前就开始居住在这个岛国上。
随着时间的推移,他们发展出了自己的语言和文化形式,包括祭祀和舞蹈。
中国在公元前3世纪派出的使者最早把汉字和儒家思想带到日本,这些在日本人民的思想和语言中留下了巨大的影响。
在后来的中世纪期间,日本的文化更多地接受了来自中国的影响,从书法、绘画、建筑到音乐都呈现出中式特点。
在国际贸易的过程中,它还受到了来自其他文化的深刻影响,包括朝鲜和欧洲等。
演变文化的演变往往是一个复杂而渐进的过程。
日本文化在历史中逐渐发展出许多特有的元素。
其中包括:1. 着装日本的传统服装往往是和服,由长袍和腰带组成,通常使用丝绸或棉花等天然面料制成。
和服在漫长的历史中有许多变化和创新,其中最著名的要数袖口和襦袢的变化。
现代的时尚和服则更为丰富多彩,既有传统的款式,也有现代化的延伸设计,逐渐成为世界时尚潮流的一部分。
2. 食品日本的食品文化以海鲜和米饭为主,其中最著名的要数寿司和刺身。
日本料理的复杂性在于它的制作方法和材料选择,味道和质地取决于食材的质量和刀法。
现代的日本料理在全球范围内也被广泛接受,它的形式和外表在很大程度上影响了世界菜肴的变化。
3. 花园日本花园的美丽和优雅形成了一个重要的文化方面,它通常涉及到美学和哲学的讨论。
日本的花园不仅仅是植物的丛林,更是意境和文化的一种表现。
它通过元素之间的平衡和相互作用来形成空间的美学,从而创造出一种内敛而又华丽的和谐效果。
4. 绘画日本的绘画通常涉及到水墨和颜料的运用,多样化的形式和内容使它成为了文化的一大精华。
日本的画法通常更为简洁,以线条来添加人物和背景,强调的是画面对观者的情感表达。
在现代,绘画作品已经成为日本艺术界和国际艺术市场上一种重要的收藏品。
日本传统文化的演变与普及日本是一个充满魅力的东方国度,其中蕴含着丰富的传统文化。
这些文化深深烙印在人民的心中,也是日本人对自己历史文化的自豪和回归。
然而,在现代化、全球化的浪潮下,这些传统文化是否还有其存在和发展之道呢?一、日本传统文化的演变1、古代传统文化的衰败日本在古代曾是一个农耕国,其文化和日常生活极其依赖自然。
因此,日本人在古代创造出了诸多与自然息息相关的文化,如茶道、花道、园艺等。
这些文化极其注重时间、空间和品位的平衡,高度概括了日本人的审美观和生活方式。
然而,随着日本社会的现代化进程,这些古代文化逐渐被现代科技的冲击所破坏。
许多传统文化园林也在城市的发展中被拆迁,政治、经济环境的改变也对古代文化的发展产生了很大的影响。
2、近代传统文化的保护与传承面对日益贫瘠的传统文化资源,日本政府开始加强对传统文化的保护和传承。
政府资助的文化遗产研究项目、文化节庆活动、文化艺术教育也得到了广泛发展。
同时,民间艺术团体和文化爱好者也因此有了更广泛且更全面的文化学习机会。
3、当代传统文化的融合与创新随着经济的繁荣、社会的进步和文化的多元化,在近代日本,传统文化与现代文化逐渐相融合,形成了一种新的文化模式,即将传统文化重新赋予时代的内涵,同时也探索出一条新的传承之路。
比如,在日本流行的日式餐饮中,日本传统美食和现代餐饮的元素混合使用,成为一种新的餐饮文化。
此外,拥有悠久历史的日本文学、戏剧等也在现代化的前提下不断创新与发展。
二、日本传统文化的普及1、文化节日文化节日是日本非常重要的一项文化活动,它将广场、庭院、角落里的文化艺术汇聚到一起,举办各种文艺表演、展览和工作坊等活动,让文化艺术更接近人们的生活。
日本最著名的文化节日是每年的富士山祭,它是富士山日本文化的重要象征之一,每年到来之时都会有成千上万的游客涌向山下,参加各种庆祝活动。
2、博物馆、图书馆除了文化节日之外,日本的博物馆和图书馆也是重要的传统文化普及载体之一。
浅析日本文化发展的曲折历程[内容提要]日本文化是幸运的:在其历史上有几次直接输入比自身文化先进数百上千年的外来文化,从而使其物质文化与部分制度文化发生真正意义上的大跃进,跨越了其他民族必须循序渐进的社会发展阶段。
日本文化又是不幸的:当其自身尚未成熟时,已然遇上外来发达的大文化,这个大文化压制日本文化的自然发育,使之在精神方面发生分裂,一部分随着物质文化一起跃进,几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德;另一部分依然停留在在跃进前的水平之上,仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。
表现出来的是一种精神文化方面的侏儒状态。
匈牙利作家梅尔彻〃伦吉尔(Melchior Lengyel)写过一个剧本,名为《台风》。
在这个剧本中出现了一批在巴黎学习的日本留学生,他们在剧中有如下的对白:西方数千年来发展起来的古老文化,我们日本人只要十五年就把它变成囊中之物了。
西方学者花费三十年取得的研究成果,我们只要读五天书就握于掌中了;让欧洲人去费脑子好了!让欧洲人去干好了!等他们创造出什么好东西,我们再学过来那该多好;为了达到今天的水平,欧洲人已牺牲了多少代人,有多少人成为殉道者而倒下。
但我们只用十五年就把西欧文化中有价值的东西变成自己的了。
这些话是作为讽刺日本人在文化方面吃现成饭的事实而设计的。
该剧写于1909年,去日俄战争不远。
正当日本人在十年的时间里相继打败了中国与俄国两个庞然大物后,用这样的话来描绘他们当时的洋洋自得的粗俗嘴脸是并不过分的。
日本留学生是不是说过上面那些话不必当真,但这些话却是道出了日本文化幸运的一面。
所谓幸运就是指他们在历史上有几次直接输入了比自身文化先进数百上千年甚至数千年的外来文化,从而使自身文化发生真正意义上的大跃进,跨越了其他民族必须循序渐进耗时费事而无法省略的社会发展阶段。
但是日本文化也有不幸的一面。
日本文化的不幸就是在自己的文化尚未成熟时,已然遇上外来的发达的大文化,这个大文化压制未成熟的日本文化的自然发育,使之在精神方面始终处于侏儒状态。
论日本的外来文化及对其社会的影响日本文化融合了中方和西方等外来文化的特点,形成了自身独特的文化导向。
日本人在很早以前就开始挖掘和吸收外来文化中的精华之处,通过长期的沉淀已经成为了一种稳定的机制,为他们吸取外来文化提供了有效的途径。
从根源上来说日本文化是博大的中国文化所派生而来的,从近代开始接受西方文化的熏陶和衍生,使得最终扎根下来的日本文化有着其独特、精彩的一面。
1日本文化的演变进程日本初始文化发展经历了古坟文化、弥生文化、绳纹文化三个阶段,进入了5世纪后从政权上的改变而衍生出了日本独特的专制集权。
日本国开始不断从大陆等国汲取物质和精神双重的文明。
到达6世纪后中国文明已经在朝鲜半岛有了大范围的扩散,继而通过朝鲜国进入日本国,这次文明的冲击使得日本发生了文化阶层的巨大变化。
以飞鸟、奈良为主的时代来临,日本开始关注隋唐时期各个方面的发展,对文化精髓的摄取帮助日本获得了巨大的发展,佛教文化开始扎根日本本土,最终成为日本国的国教,但是此时的日本文化已经开始了自身独立的发展。
进入12世纪后天皇地位和权利的改变使得幕藩制应运而生,武士文化开始进入日本本土的文化行列中。
到了16世纪朱子学已经开始盛行,甚至达到官学的至尊阶段。
江户时代长达几百年的统治时代让诸多思想文化得到了很大的发展。
进入19世纪的日本受到西方各国的影响开始了轰轰烈烈的明治维新活动,开始了工业化发展的重要阶段,文化导向也从亚洲开始转移到欧洲,帮助其步入世界经济和文化繁荣发展国家的前列。
二战的发生使得美国文化开始进入日本,在和传统文化不断融合的过程中衍生出一种属于日本国的文明方式。
2日本的外来文化(1)日本的佛教文化进入6世纪中期的日本就开始大范围的接触从朝鲜传过来的佛教文化,虽然它在日本本土引起了巨大的争议,但是最终还是在平安时代开始确认为国教。
日本佛教的发展经历了一个漫长而巨大的发展,飞鸟、平安、江户等时代都成为其出现重大演变的阶段。
二战的爆发使得日本佛教开始受到《神道指令》的限制,政权和宗教开始分离发展,这项措施促进了日本社会宗教的快速发展。
日本从原始迈向现代文明的三次跳跃一天晚上,在京都一家餐馆和德国人马克喝酒聊天,他是智能制造专家,到日本出差。
问起对日本的感受,他表示:“这是一个洁净程度和规则意识已经超越德国的国家,满大街连一个烟头都看不到,简直是奇迹。
而在我们德国,大街上到处是烟头,尤其是(首都)柏林。
”紧接着,他耸了耸肩说道:“但是,在这个国家感受不到人情味,这点比中国差远了。
日本人不喜欢任何人,连我们德国人都不见得喜欢,他们只喜欢自己。
”日本成为国际社会的优等生和模范,就连德国人都羡慕嫉妒恨,原因不外乎有两个:第一、谁强大拥抱谁。
第二、不挑食,全面拿来主义。
日本人深刻认识到,一个国家强大自有其强大的道理和逻辑。
如果自作聪明,挑肥拣瘦,一脸哲学范的“扬弃”,甚至一味强调自身特色,拿来的东西要么不易存活,要么活下来也是四不像。
公元六世纪至九世纪,放眼世界,在日本的视线范围内哪个国家最强大?毫无疑问是大唐王朝。
当时的日本是一个连文字都没有的国家,称为原始并不为过,但人家真叫谦虚,不仅多次派遣留学生和僧人到中国学习,而且连城市名称和风格都模仿唐朝。
日本当时的首都-京都的建筑无处不是大唐范儿,城市的一部分模仿洛阳,另一部分模仿长安。
遣唐使回到日本后首先是引进唐朝典章律令,推动日本社会制度的革新。
遣唐使在长安如饥似渴地考察学习,博览群书,回国后参与枢要,仿行唐制,如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。
其次是仿效唐朝教育制度,开设各类学校教授汉学,培养人才。
公元818年,嵯峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议,下诏改走礼仪,并命“男女衣服皆依唐制”(《大日本史》卷123),连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。
第三是汲取盛唐文化,提高日本文化艺术水平。
遣唐使每次携回大量汉籍佛经,朝野上下竞相赞写唐诗汉文,白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传。
留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。
遣唐使还引进唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术,经过消化改造,融为日本民族文化,甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动也从唐朝传入。
浅析日本文化发展的曲折历程[内容提要]日本文化是幸运的:在其历史上有几次直接输入比自身文化先进数百上千年的外来文化,从而使其物质文化与部分制度文化发生真正意义上的大跃进,跨越了其他民族必须循序渐进的社会发展阶段。
日本文化又是不幸的:当其自身尚未成熟时,已然遇上外来发达的大文化,这个大文化压制日本文化的自然发育,使之在精神方面发生分裂,一部分随着物质文化一起跃进,几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德;另一部分依然停留在在跃进前的水平之上,仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。
表现出来的是一种精神文化方面的侏儒状态。
匈牙利作家梅尔彻〃伦吉尔(Melchior Lengyel)写过一个剧本,名为《台风》。
在这个剧本中出现了一批在巴黎学习的日本留学生,他们在剧中有如下的对白:西方数千年来发展起来的古老文化,我们日本人只要十五年就把它变成囊中之物了。
西方学者花费三十年取得的研究成果,我们只要读五天书就握于掌中了;让欧洲人去费脑子好了!让欧洲人去干好了!等他们创造出什么好东西,我们再学过来那该多好;为了达到今天的水平,欧洲人已牺牲了多少代人,有多少人成为殉道者而倒下。
但我们只用十五年就把西欧文化中有价值的东西变成自己的了。
这些话是作为讽刺日本人在文化方面吃现成饭的事实而设计的。
该剧写于1909年,去日俄战争不远。
正当日本人在十年的时间里相继打败了中国与俄国两个庞然大物后,用这样的话来描绘他们当时的洋洋自得的粗俗嘴脸是并不过分的。
日本留学生是不是说过上面那些话不必当真,但这些话却是道出了日本文化幸运的一面。
所谓幸运就是指他们在历史上有几次直接输入了比自身文化先进数百上千年甚至数千年的外来文化,从而使自身文化发生真正意义上的大跃进,跨越了其他民族必须循序渐进耗时费事而无法省略的社会发展阶段。
但是日本文化也有不幸的一面。
日本文化的不幸就是在自己的文化尚未成熟时,已然遇上外来的发达的大文化,这个大文化压制未成熟的日本文化的自然发育,使之在精神方面始终处于侏儒状态。
前述的文化方面的大跃进其实主要只是在物质方面与部分的制度方面。
无论中国,无论欧洲,其精神文化都是在物质文化的发展上同步发展起来的,自身精神文化的建立绝对是一个渐进的过程,观念的东西很难超越。
对任何一个民族而言,不与其他民族发生文化交流是几乎不可能的事,当这一交流发生时,往往使自己的文化产生新的活力,不但在物质文化方面增添新的内容,使之更显丰富,而且也在精神文化方面有所更新而发出异彩。
但不管如何变化,对于循序渐进的民族而言,其物质文化与精神文化都是齐头并进的,不会发生上下不整合的现象。
无论是卡尔〃马克思所认为的:意识形态和伦理道德不过是作为基础的物质条件(特别是经济条件)的反映;或者是马克斯〃韦伯所主张的:一个社会的伦理道德是既定的,任何一种类型的经济如果与这种伦理道德相一致,就必然要兴盛起来;上两理论说的都是意识形态与经济基础相一致的问题,尽管两人的观点完全相反。
但是当一个弱势文化受到强势文化的影响而发生文化上的大跳跃时,情形就有些两样。
在这种情况下,弱势文化常常发生物质文化方面的跳越发展阶段的变化。
但是跳越物质文化发展阶段的民族,也必须跳越精神文化的发展阶段,否则必然要发生上层建筑与经济基础之间的矛盾,在意识形态方面与伦理道德方面出现痛苦的分裂现象。
日本人的不幸即在于他们的物质文化已经发生大跃进,他们的精神文化却产生分裂,一部分随着物质文化一起跃进,几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德;另一部分却依然停留在跃进前的水平之上,仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。
这就使得日本人成为世界上最为奇特的民族:他们既好斗又和善,既尚武又爱美,既彬彬有礼又妄自尊大,既温文尔雅又蛮不讲理,既刻板又富有适应性,既顺从又不甘任人摆布,既忠贞不二又会背信弃义,既保守又善于接受新事物,既在乎别人对他们的看法又常常一意孤行。
而且更要的是,这一切相反的行为方式又都是以极端的形式表现出来的。
使人很难对日本民族的性格下一个准确的断语。
为了理解日本文化的幸与不幸之间的矛盾,我们必须作一个简单的历史回顾。
在公元前三世纪以前,被称为绳文文化的日本土著文化已经在日本列岛自生自长持续了八千年之久,发展速度十分缓慢。
公元前三世纪,大陆上的稻作民族携带金属工具移来,使日本一跃进入水田农耕阶段,变成为弥生文化,日本文化似乎从婴儿一下子长成小孩。
从绳文文化进入弥生文化并不是自然发展的结果,而是外来文化侵入的缘故,只是这一外来文化的载体不是典籍或工具,而是移民本身。
这些来自大陆的移民与土著居民,所以日本民族的主要成份还是绳文人,但大陆移民带来的新技术和新知识具有土著民族的融合形成今天的日本民族。
当然,在数量上大陆移民不会超过土著居民,所以日本民族的主要成分还是绳文人,但大陆移民带来的新技术和新知识具有土著文化无可比拟的先进性,使得日本文化发生质的变化。
因此有人借用后世“和魂汉才”与“和魂洋才”的提法,戏称这一质的变化为“绳魂弥才”,意思是:人还是绳文时代的土著,而精神却已步入弥生阶段。
究其实,这时日本民族的精神文化有可能是伴随新知识新技术而来的新观念与新意识和绳文时代土著观念与意识的混合,而不一定全是移民的新观念,但是由于年代久远,而且没有文字的记载,今日已难得其详。
但这种混合观念使日本得以在后来的八九百年时间建立了许多奴隶制的小国,而摒弃绳文时代的蒙昧状态,却是不争的事实。
如果把日本文化的发展比喻成原子核外层电子的跃迁,是一点也不为过的。
这样的跃迁在日本历史上经常发生,上面的绳文文化到弥生文化是一次,公元六七世纪之交(中国的隋唐之际),又是另一次。
这一次是圣德太子推行的“推古朝改革”与接踵而来的大化改新,又一下子将日本从奴隶社会推进到律令国家。
儒家理念与佛教思想成为国家的主导意识。
而不幸的是在儒学和佛教进入以前,日本尚不存在可以称之为宗教或其他什么基本成形的意识形态体系,因而拿不出自己的思想尺度去衡量外来思想的异己度,亦即无法判明外来思想的好与坏,分别什么应该接受,什么应该排斥,只能囫囵吞枣照单全收。
但是这时已可看出日本传统的天神的概念并不因为佛教与儒家学说的传入而隐退,而是与佛儒杂然并陈。
大化元年(645年,唐贞观十九年)八月的诏书就有“随天神之所奉寄,方今始将修万国”的话。
这种杂然并存的上层建筑,贯穿于整个日本历史以至于今。
一方面全盘接受的是与当时经济基础相适应的先进的外来的意识形态,另方面又保留文化未跃进以前旧有的思想观念,两种精神文化之间存在巨大的时差,又焉能不使整个日本文化时时处于矛盾之中?大化改新以后,日本从物质文化、制度文化以至精神文化都全面地受到唐文化的辐射,以至于形成所谓唐风文化。
一切文化样式都是“唐模样”,辣椒要叫唐辛子,南瓜要叫唐茄子,甚至胡麻要叫唐胡麻(胡麻对中国来讲已是外来的,故冠以胡字,传到日本后,是双重外来,故其上又加唐字),连傻瓜都要叫做唐变木。
而且直到本世纪初,进口货还叫唐物,洋货店还叫唐屋。
但是在民间社会里所接触到的唐文化仅止于物质文化,至多只及于部分的制度文化,中国文化的精神内涵只在上层社会传播。
据研究,儒家伦理直到千年以后的德川幕府时代,还未在民众中普遍传开。
这是另一个分裂现象,即上层社会与民间社会在意识形态方面的分裂。
这是使日本文化出现他人不能理解的矛盾乖张的原因之二。
第三个分裂的现象也随之产生,即时时形成与外来文化尖锐对立的文化或思潮。
对于任何有识之士来说,全盘接受外来文化而无视自己的民族文化到底是一件令人难堪的事。
于是在唐风文化盛行了二三百年之后,随着唐朝的衰落和其它原因,日本停派遣唐使,开始发展所谓“国风文化”。
这种文化是处处要求体现日本固有的民族风格,从创造假名开始,直到在绘画、书法和建筑方面逐渐营建出一种日本风格来,并使佛教也趋向于日本化。
尽管国风文化并不能完全割断与中国文化的联系,假名仍由汉字变形而来,儒教伦理仍然保持,佛教各宗派至今也还经常要到中国来寻根,但对日本而言,毕竟是创造出了一种崭新的文化,而且这种文化从此被当作日本民族文化的基础长期延续并不断丰富其内涵。
以此为标志,其后的日本文化在吸收一段时期的外来文化后,总要产生一股反向的潮流,强烈要求回到日本的固有文化去。
这种要求有时并非产生于保守的思想流派,甚而是产生于那些原来积极要求学习外来文化的人当中。
明治维新是日本文化的第三次大跃迁,这次跃迁把日本推向国际社会,使之迅速成为亚洲强国。
但是在这次跃迁中,狂热吸收西方文化主要在明治时期的头二十年。
以福泽谕吉为代表的“明六社”不遗余力地开展启蒙活动,号召对西方文化的全盘吸收。
作家森鸥外至于宣称:“彼(指西方)之所长并存于精神与技术两方面,我国人唯予模仿与崇拜可也。
”表现出一种狂热的状态。
但是进入明治二十年代以后,国粹主义之风兴起,猛烈批判“文明开化”运动是“以美为母,以法为父,妄自移风易俗,傲奢淫荡。
”值得注意的是这种国粹主义还发自启蒙者本身。
最明显的莫过于福泽谕吉。
从幕末一直到明治初年,他一直是西方文明的鼓吹者,但到明治十年时,就已变了调子:“察日本近年之情况,被文明的虚伪之说所欺骗,抵抗精神渐趋衰颓,忧国之士不可不讲求防救之术。
”隔了一年,他又说:“吾人看法与(西方文化)醉心论者全然不同,吾人对于我国不是一个新的西方国家不唯不为之愤[疾],反为试图做西方国家的想法而深感忧虑。
”好象他自己从来没有醉心于西方文化,也不曾主张过脱亚入欧论,一心一意要使日本挤入西方国家的行列似的。
国粹主义行时了二十年,因为没有理论基础,在精神文化方面建构不出自己的体系,在社会上已经失去魅力,甚至引起人们的反感,如夏目漱石就调侃道:“要为国家而吃饭,为国家而洗脸,为国家而上厕所,真受不了。
”因此从明治四十年代起到昭和五六年间(本世纪一十年代后半到三十年代初),日本人又热衷于接受西方的理论与学说,这明白地是为了提高自己的国际地位,使自己显得有教养,有文化,而国粹主义者是拿不出什么人道主义和德谟克拉西这类时髦的学说与概念来的。
可是九一八事变以后,日本对外侵略野心大为膨胀,日本主义又大行其道,到处清除欧洲文化的影响,甚至于宣布日语中某些外来词为“敌性语言”而加以清除。
不过这一过程只有十五年时间,二战失败后,日本又进入一个新的狂热学习西方文化,尤其是美国文化的阶段。
战败以后的严重的自卑感引发了比文明开化时期更为激烈的自暴自弃的言论,有些西化的主张依中国人的传统看来简直是奸言论,如志贺直哉主张原封不动地采用法语作为国语,更有人主张日本不如干脆成为美国的一个州。
整个日本的精神文化似乎处于真空状态,一切以美国文化的马首是瞻。
但是六十年代日本经济起飞以后,形势又逐渐起了变化。
日本民族自信心好象得到了迅速的恢复,不断抬高日本文化的地位,并强调其独特性,而且从一个新的角度来说明日本文化的优越性。