训诂学·课件

• “木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺 者，糅使之然也。”（《荀子·劝学》）杨倞注：“輮， 屈；槁，枯；暴，干；挺，直也。” • 有时加“者”字，成为“甲者，乙也”的格式，成了典 型的判断句。在这种格式中，“者”字仍然是语气词， 表示停顿。例如： • 艮者，止也。（《易经·序卦》） • 麟者，仁兽也。（《公羊传·哀·十四年》） • 五、言 • 本术语相当于 现代汉语的“说”。“言”的用法同“谓” 有相同的地方，即用来训释词语、讲解句意，但是“言” 更多地是串讲大意，或总括一句话甚至一篇文章的中心 思想。所以它解释的对象可以是词、短语，也可以是句 子、篇章。释义内容与“谓”大致相当。其基本格式是： 甲，言乙也。被解释的对象在前，解释的内容在后。例 如： • 凡民有丧，匍匐救之。（《诗经·邶风·谷风》） 郑 玄笺：“匍匐言尽力也。”
训诂术语
释义术语
• 一、曰、为 • 这组术语相当于现代汉语的“叫做”。均为动词。使用这 类术语时，被解释的词在后，用来解释的词在前，构成了 “甲曰乙”、“甲为乙”的格式。在释义时采用了下定义 的方式： • 关关睢鸠，在河之洲。（《诗经·南·关睢》） 毛亨传 曰：“水中可居者曰洲。” • 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。（《魏风·伐檀》）郑玄 笺曰：“貉子曰貆。” • “降丧饥馑，斩伐四国。”《诗经·小雅·雨无正》 毛 亨传曰：“谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑。” • 无功庸者不敢居高位。（《国语·晋语》） 韦昭注： “国功曰功，民功曰庸。” • “夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。”（《尔雅·释天》） • 有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》） 郑玄注： “同门曰朋，同志曰友。”
• 四、音 • 这是直音法使用的词语。直音法就是用同音字注音的方 法。其基本格式是：甲，音乙。被释词在前，释词在后。 例如： • 佛肸以中牟畔。（《论语·阳货》）朱熹《四书集注》： “佛，音弼。” • 何莫学夫《诗》？（同上）朱熹《四书集注》：“夫， 音扶。” 诞，音但。（郭璞《尔雅注》） • 从间道走军。（《汉书·高帝纪》）服虔注：“走，音 奏。” • 五、反切 • 这是反切注音法使用的注音词语。反切是用两个汉字给 一个汉字注音的方法，上字取声母，下字取韵母和声调。 被注音的字是被切字，用以注音的上字叫反切上字（因 古书是竖排版），下字又叫反切下字。

②训诂专著超过前代。比如
邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》、 王念孙《广雅疏证》、戴震《方言疏证》；
吴玉搢《别雅》、洪亮吉《比雅》、史梦兰 《叠雅》；
王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、 俞樾《群经平议》《诸子平议》；
任大椿《小学钩沉》；
阮元《经籍纂诂》、《康熙字典》等。
③《说文》研究空前发展
宋代通释语义的训诂著作主要有陆佃《埤雅》、 罗愿《尔雅翼》、王安石《字说》、王诛、 司马光《类篇》等。
宋代训诂上比较重要的两件事：
①宋太宗雍熙年间，徐铉等奉命校订《说文》； 宋真宗大中祥符年间，陈彭年等奉命重修 《广韵》《玉篇》。这三部书经过宋代的修 订，最终成为定本，对后来训诂学和语言文 字学的研究有很大影响。
清代训诂的特点： ①因声求义的方法得到普遍应用 ②重视语源和词义系统的研究
如戴震《转语》、段玉裁《说文解字注》、朱 骏声《说文通训定声》、章炳麟《文始》等。
③历史发展的观点 王念孙、王引之、段玉裁等
三、训诂的体式
训诂的体式，指训诂的体制和形式，主要有 四大类：
汉代以后，“训”和“诂”逐渐合成一个复 音词，就是“解释”的意思。
训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一 门学问。它通过对训诂实践的总结和对现 存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论 和常用的体式、方法、条例，揭示语义系 统，推求词语根源，探求语义发展的内部 规律，用以指导训诂的实践。
二、训诂学的发展历史
此外，对史部、子部、集部的重要著作，乃至 佛家经典也有了注释。如裴骃《史记集解》、 裴松之《三国志注》、郭璞《山海经注》、 郦道元《水经注》、刘孝标《世说新语注》 等。
到了隋唐时期，经史子集四部的注解都有了增 加。如李鼎祚《周易集解》、陆淳《春秋集 传辨疑》、司马贞《史记索隐》、张守节 《史记正义》、颜师古《汉书注》、李贤 《后汉书注》、杨倞《荀子注》、王冰《黄 帝素问注》、李善《文选注》等。

《春秋左传注》
《春秋》 ： 鲁隐公元年—鲁哀公十四年
（前７２２年—前４８１年）
2020/9/30
计２４２年
《论语》的版本
汉初时的 《论语》
论，lún,编 纂义。
《古论语》 简称《古论》，出于孔壁，
古文字写成，21篇
《齐论语》
简称《齐论》，齐国学者 所传，22篇
《鲁论语》
简称《鲁论》，鲁国学者 所传，20篇
十三经
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13 416卷 12 11 647560字
10
9
8
7
6
5 春秋 4 周礼 3 周易 2 尚书 1 诗经
公羊传 谷梁传 左氏传
周礼 仪礼 礼记 周易 尚书 诗经
汉武帝 初唐
孝经 论语 尔雅
公羊传 谷梁传 左氏传 周礼 仪礼 礼记 周易 尚书 诗经
唐文宗
孟子
孝经 论语 尔雅 公羊传 谷梁传 左氏传 周礼 仪礼 礼记 周易 尚书 诗经
2020/9/30
《庄子》注疏 晋·郭象 唐·成玄英
《庄子注疏》
唐·陆德明
《庄子音义》
清·王先谦
《庄子集解》
清·郭庆藩
《庄子集释》
《荀子》与注本
《荀子》现存32篇， 多数是荀子所著，小部 分出于门人之手。
荀子，名况，时人 尊称为荀卿，战国末期 赵国人，先秦诸子中的 集大成者。
《荀子》注疏
唐·杨倞
《荀子注》
《史记》，司马迁著，我国第一部 纪传体通史，反映了我国汉以前的 三千多年的历史。全书130篇，其
中十二本纪（帝王的传记）、十表 （记载历代世系、列国关系等）、 八书（典章制度、天文地理）、三 十世家（王侯外戚的传记）、七十

• 《庄子· 至乐》：“支离叔与滑介叔观於冥伯之丘，……俄而 柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”对句中的“柳”字，清代 以前的人大都按字面来理解，如晋代葛洪《抱朴子内篇· 论 仙》：“枝离为柳，秦女为石。”唐成玄英的《庄子疏》： “柳者，易生之木；木者，棺槨之象；此是将死之徵也。” 都直接把“柳”解释为杨柳。 • 清代郭庆藩《庄子集释》引郭嵩熹曰：“《说文》：‘瘤， 肿也。’……瘤之生於身，假借者也。……柳、瘤字，一声 之转。”郭氏的说法是对的，“柳”、“瘤”都隶属於来母 幽部，读音非常接近，仅有声调上的差异，所以借“柳”为 “瘤”。
• 《尚书· 洪范》：“五行：一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。” • 《礼记· 曲礼下》：“生曰父曰母曰妻，死 曰考曰妣曰嫔。” • 《礼记· 乐记》：“声成文，谓之音。” • 《孟子· 梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老 而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰 孤。”
• 2.随文释义的注释材料。虽然训诂材料在先秦就已经产生， 但是大量的、系统的训诂材料却产生在训诂工作之后。前人 所称的“传、说、解、诠、疏、证、微、诂、注、义证、正 义、义疏、音义、补注”等，都是随文注释的名称。 • 3.纂集类训诂专书。例如《尔雅》、《说文解字》、《释 名》、《方言》等。 • 4.考证材料。清代一些大家的考证专书有顾炎武的《日知 录》、王念孙和王引之父子的《读书杂志》与《经义述闻》、 钱大昕的《十驾斋养新录》等。也有的直接以“考”命名， 如钱大昕的《二十二史考异》、赵翼的《陔余丛考》、沈家 本的《历代刑法考》等。
三、训诂体例与训诂原理
（一）训诂体例
• 一种是自觉的体例。训诂家在训诂工作开始时就在明确的理 论指导下制定的，它体现为固定的表述格式和程式化的用语。 如《说文》的部首采用“凡某属皆从某”的说法；对汉字 的前四书采用“像某形”、“从某从某”“从某某声”等等。 • 一种是自然的体例。训诂家由于对材料的把握比较熟练而自 然形成的较为一致的程式化语言格式。如《尔雅》惯用 “曰”“言”“谓”“之谓”等。古代训诂材料中，“通” 和“同”使用得就比较混乱，到目前为止，这种状况都没有 得到实质性的改变。

提高语言教学效果：训 诂学可以帮助教师更好 地讲解古代文献，提高 语言教学效果。
训诂学在古籍整理中的应用
古籍整理：训诂学可以帮助我们更好地理解古籍中的文字和含义，从而更好地整理和保存古 籍。
古籍翻译：训诂学可以帮助我们更好地理解古籍中的文字和含义，从而更好地翻译古籍。
古籍研究：训诂学可以帮助我们更好地理解古籍中的文字和含义，从而更好地研究古籍。
词语的含义
逻辑训诂：通 过逻辑推理、 逻辑分析来解 释词语的含义
综合训诂：综 合运用多种训 诂方法，全面、 准确地解释词
语的含义
训诂学的历史发展
训诂学的起源
训诂学的主要任务是解释古 代文献中的字词和句法
训诂学的发展与古代哲学、历 史学、文学等学科密切相关
训诂学起源于先秦时期
训诂学在中国传统文化中占有 重要地位，被誉为“国学之根”
训诂学在语言教学中的应用
帮助理解古代文献：通过 训诂学，可以更好地理解 古代文献中的词汇、语法 和句法，从而更好地理解 古代文化。
提高语言表达能力：训 诂学可以帮助学生掌握 更丰富的词汇和表达方 式，提高语言表达能力。
培养文化素养：训诂学可 以培养学生的文化素养， 让他们更好地了解古代文 化，增强文化自信。
训诂学的研究方法和技术 手段的发展
训诂学与其他学科的交叉 融合
训诂学的未来发展趋势和 挑战
训诂学的分类
解释字义：对文字进行解释，包括 字音、字形、字义等
文字训诂
研究语法：对语法进行研究，包括 词性、句法、语序等
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
辨析词义：对词语进行辨析，包括 同义词、反义词、近义词等
训诂方法：研 究训诂学的方 法和技巧，如 音韵训诂、形 训诂、义训诂 等

这是考证名物。
• 按：苕，今名凌霄花。落叶性木质藤本，
奇数羽状复叶，枝条节上生有气根，可攀
缘他物向上生长。其植物茎叶势冲凌霄，
故名。夏初开花，初为黄橙色，深秋后转
赤。花冠漏斗状。蒴果长如豆荚。是著名
的庭园观赏植物。
• 《淮南子·泰族》：商鞅为秦立相坐之法，
而百姓怨矣。
• 高诱注：相坐之法，一家有罪，三家坐之。
会给阅读理解带来困难，甚至错误。因此，指
出典故也就成了训诂学的一项重要内容。
• 《周书·静帝纪》：先皇晏駕，萬國深鼎湖
之痛，四海窮遏密之悲。（遏密：停止举
乐。孔 传：遏，絶；密，静）
• 鼎湖：地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
• 因以指帝王崩逝。
• 晋 陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：
商歌非吾事，依依在耦耕。
免焉。乃属其耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土
地也。吾闻之君子，不以其所养人而害人。二三子
何患无君？”去之。逾梁山，邑于岐山之下。豳人
曰：“仁人之君，不可失也。”从之如归市。
这是补充史实。
第三章 训诂学的作用
心之忧矣，维其伤矣！（芸：花草枯黄貌）
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孔颖达《正义》：《释草》云：“苕，陵苕。黄华
蔈（biāo ），白华茇（pèi）。”舍人曰：“苕，陵苕
也。黄华名蔈。白华名茇。别华色之名也。”某氏
曰：“《本草》云‘陵莳，一名陵苕’。”陆机《疏
云：“一名鼠尾，生下湿水中，七八月中华紫，似
今紫草。华可染皂，煮以沐发即黑。”
• 戴震《古经解钩沉序》：“经之至者，道也。
所以明道者，其词也。所以成词者，未有能外

《孟子·告子下》：慎子勃然不悦，曰： “此则滑厘所不识也。”赵岐《章句》：： 滑厘，慎子名。”
《世说新语·规谏》：文靖之德，更不保五 亩之宅。徐震堮《校笺》：“谢安谥曰文 靖。”
《论语·泰伯》：子曰：“泰伯，其可谓至 德也已矣。”何晏《集解》：“泰伯，周太 王之长子，次弟，仲雍，少弟季历。”
《孟子·告子上》：至于味，天下期于易 牙。”朱熹《集注》：”易牙，古之知味者。 “
《老子》（上篇）：天下莫能臣也。陆氏 《释文》：“河上本作‘天下不敢’”。
《文选·古诗十九首》 ：此物何足贡，但感 别经时。唐代李善注：“贡，或作 ‘贵’”。
《史记·五帝本纪》：于是轩辕乃习用干戈， 以征不享。《索隐》：“（享）本或作 ‘亭’”。
《孝经·诸侯章》：《诗》云：战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。注：“临深恐队。” 陆氏《释文》：“本今作‘坠’”。
《诗·唐风·采苓》：人之为言，苟亦无信。 也颖达《正义》：“王肃诸本皆作‘为言’， 定本作‘伪言’”。
《谷·隐公十年》：卫祝吁弑其君完。陆氏 《释文》：（弑）《释》旧作‘杀’”。
（见书上的例子）
（五）校勘颠倒错乱之文
王氏《杂志》云：
《人间篇》：“国危不而安，患结不而解，何谓 贵智？”而，读曰“能”。言危不能安，患不能 解，则无为贵智也。后人不知“而”与“能”同， 遂改为“国危而不安，患结而不解”。
《逸周书·克殷》：武王乃手太白以麾诸侯。 晋代孔晁》注：“太白，旗名。”
《周礼·地官·大司徒职》：一曰山林，其动 物宜毛物。宋代朱申《周礼句解》：“毛物， 狐、貉之属。”又“其植物宜皂物”。《句 解》：“皂物，柏、栗之属。”
《诗·卫风·竹竿》：桧楫松舟。《毛传》： “桧，柏叶松身。”
《仪礼·士昏礼》：宾降，出。主人降，授 老雁。郑玄注：“老，群吏之尊者。”

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▪ 3、解、解诂
▪ 解，判也。从刀判牛角。
▪ 判，分也。从刀半聲。
▪ “解”义为分析，对语义的分析是 训诂学的主要任务，因此许多注书 以“解”或“解诂”命名。
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▪ 《春秋公羊传解诂》：“王者之后 称公，其余大国称侯，小国称伯子 男。 ”
▪ 何休：“大国谓百里也，小国谓伯 七十里，子男五十里。”
▪ 2.皮绳。
▪ 《韩非子·观行》：“ 西门豹之性急，故佩 韦以自缓； 董安于之心缓，故佩弦以自急。” 李善 注《文选·任昉＜王文宪集序＞》: “韦， 皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也.
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▪ 王国维在《简牍检署考》中的考证和出土文 物都证明，古代简书都用丝线、丝带、帛带 编连。
▪ “韦编”—— “纬编”
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（二）几种主要的形式
▪ 1、传——我国古书注解最早的名 称
▪ 王宁：“传”本指古代驿站传递公 文的交通工具，引申为由此达彼之 义，因此递达古今语言也称为“传”
▪ 唐孔颖达：“传者，传通其义也。” 即阐述经义的文字
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▪ “传”可以分为两种类型
▪ （1）重在补充史实、发挥经义 ▪ 《春秋经·隐公元年》：“夏五月，郑
性。 ▪ （2）辩证的观点。形、音、义的统一。
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第二章 训诂体式与训诂资料
▪ 主要内容： ▪ 1、训诂材料的两种体式 ▪ 2、不同类别训诂资料的特点
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▪ 训诂体式：训诂资料以一定形 式出现在古代文献中，这些形式即 为训诂体式。
▪ 本书将传统训诂著作分为四种 类型，其中前两大类是最主要的， 也是训诂材料保留最多的训诂体式： 随文释义的注释书；通释语词意义 的专著。

传：“甲，狎也。” 易字：换别的字来解释本字的意思。 《释名》“天，显也，在天高显也。” 读破：（1）破字
（2）改变一个字原来的读音以表示 意义的转变。
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9、统言（浑言、通言）、析言（对言、对 文）
训诂学上常用的一对代表不同释词方法和 辨析同义、近义词细微差别的术语。一般 前者指的是概括义，后者指的是词的具体 义。
（1）同义为训：用同义词说解词义 《诗经》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。” 鄭箋曰：“硕，大也。”
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（2）反义为训：用反义词来解释词语。 《尚书》：“乱而敬。” 《史记》：“治而敬。”
（3）递相为训：几个字辗转训释，意义相 同。 《庄子》：“庸也者，用也；用也者，通 也；通也者，得也。”
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三、训诂学中常用的说解词义的方式
后、辟、公、侯，君也。” （3）两个词相互对释（互训） 《尔雅》：“宫谓之室，室谓之宫。”
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2、推源 根据词的语音说明词义由来的一种解
释词义的方式。 3、义界（标有义界、标明义界）
用一句话或几句话来阐明词义的界限， 对词所表示的概念做出简明、准确、周密 的阐述，即“下定义”。 《说文》：“口，人所以言食也。”
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读若、读如常常用来注音，例如： 《说文》：“饬，……读若敕。” 读若、读如有时候也用来说明假借字。 《礼记》：“起居竟信其志。”鄭玄注：
“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 7、词、辞、语助 古代训诂学家把虚词叫做“辞”，也叫
“词”。 语助也是没有实在意义的虚词。
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8、破字、易字、读破 破字：用本字来改读古书中的假借字。 《诗经》：“虽则佩韘，能不我甲 。”毛
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1、形训 以形说义，即用分析文字形体的方法来解 释字（词）的意义。

释词：
给词释义是训诂内容的核心部分， 主要从表义词释义和表音词释义两个 方面去阐述。
（一）表义词释义：
1、释实词： 训诂专著和传注都解释词。它们所解 释的词义既有词的本义，又有词的引申义 和假借义，因为古汉语词具有多义性。
（1）释本义：
本义是能够体现造字之初意图的有 文献可证的词的本来的意义，是词最根 本的内容。如： 《左传·隐公元年》：“狄人归其元， 面如生。” 杜预注：“元，首也。”
• ２、同代的学者或后代学者对别人作品 的某一词语进行解释——随文释义。 《礼记·曲礼》：“长者举未釂jiào，少 者不敢饮。”（釂（从酉，嚼省声）jiào饮尽杯
中酒 ；长辈举起酒杯没有饮完酒，年青人不敢饮。）
孔颖达疏：举，犹饮也。 《孟子·梁惠王》：“上下交征利而国危 矣。” 赵注：“征，取也。”
（三）书写上的错讹： 王引之曰：“经典之字，往往形近 而讹，仍之则义不可通，改之则怡然理 顺。”（《经义述闻》） 1、形近而致误： 误“捁”为“梏”，或误为“牿（gu）； 误“格”为“招”；误“厎dǐ”为“底” 等。
2、古文形近而致误： “四”，古文写作“亖”，与“三” 形近而致误。 古文“其”写作“兀”，而误作 “六”，或误作“介”字。
训诂学的内容
一、解释字词
１、正文释义——作者本人在行文过程对某一词语进行解释。 《礼记·学记》：大学之法，禁于未发之谓预，当其可之 谓时，不凌节而施之为孙，相观而善之谓摩。此四者，教 之所由兴也。（大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发 生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备 的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎 时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教 导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长 处 。就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以 兴盛的原因。） 《孟子·梁惠王下》：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而 无子曰独，幼而无父曰孤。