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天下第一相术《神异赋》原文（二）白话详解《神异赋》原文（二）白话详解山根青黑，四十九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。
■山根位于年上、寿上的上部，如果这个部位常出现青黑色，有灾祸、疾病。
兰台部位的纹路叫做“法令纹”，又叫“金缕纹”，又叫“寿带纹”，此纹要顺直。
如果法令纹紧绷而不显露，缠绕弯曲而不顺直，好像龙蛇飞腾绕唇然后进入口中的，都不是寿相。
女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。
■女人的眼睛要清秀细长，如果眼睛又大又圆，向外凸鼓，则为恶相，克夫。
女人声音沙哑好像破锣敲响，面部皮肉横生，注定会成为寡妇。
额尖身反，虽三嫁而未休，颧露声雄，纵七夫亡不了。
■额头是所有阳气聚集的地方，不应偏斜尖削。
如果额头偏斜不端正，举止轻浮不稳重，多为淫荡之人。
女人额头尖削，耳朵窄削，耳廓背反，对子女不利，会克死好几个丈夫。
克夫的女人两颧显露，妨男的女人额头不平整，女人声音雄浑好像男人，必嫁多次。
腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。
■腮部有颐骨，颐骨太宽阔显露，不要和他交往。
这样的人心地狡猾，颐骨宽大到挡住耳朵的贪婪卑鄙。
古话说：眼睛向外凸出，鼻子好像钩，这两种面相的人，内心极险恶。
脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。
■走路不端正，好像风吹杨柳，这是蛇行、雀跃、马跑、兔奔之相，生此相的人心地险恶。
走路沉稳持重，是富裕之相。
如果走路飘浮，好像脚下无根，像麻雀一样跳跃的人，是破财、奔波劳苦之相。
形容俊雅，终作祸贤，骨格清奇，必须贵显。
■高贤是指不在朝廷做官，潇洒飘逸的贤士，志向清高，不愿辅佐君王，什么诸侯，大臣更不能使他们臣服，许由、巢父都是这种人。
这种人形态样貌好似临风之树、昆山之玉，骨骼清奇，俊美儒雅，必定是高尚的人。
神气清爽、秀美超常叫做清，古怪稀奇、异于常人叫做奇。
有这样清奇的品格的人，最终会显贵发达。
前辈说：巍峨古怪仿佛闲云的人啊，正是昆山中的奇玉。
唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。
■不笑却露出牙龈的人，爱说别人的过失，使众人不和睦。
面相奇书《惊神赋》惊神赋最早见于宋代陈抟，明代袁忠彻订正的《神相全编》收录，原作者不详，通过这篇文章能够看到到中国古代相学的概貌，文章因为经典，在清代的刘学诚所辑的相学典籍《太乙照神经》中再次被收录。
《惊神赋》观夫：神尧眉分八彩，大舜目有重瞳；武帝有三漏耳，文王有四乳身；注解：神尧，传说中的上古帝王名，尧帝的眉有八种色彩。
大舜目有重瞳，大舜的眼中两个瞳孔。
武帝应该指的是汉武帝。
武帝有三漏耳，汉武帝的耳朵有三个漏点，根据，《淮南子·修务训》“禹耳叁漏，是谓大通。
”《神仙传》老子耳有三漏，耳三漏'是大禹有代表性的符号。
在相学上，耳朵是主肾的，肾通窍，通窍意为聪明，三漏的含义是比常人聪明很多。
文王有四个乳点，四乳有博知四方的含义。
在相学上四乳情况极为罕见，乳应该也含有灵性源的含义，文王拥有四个灵性之源，博知四方，推演八卦，流传后人。
汉祖龙颜，宋玉驴耳；孔夫子河目海口，楚项羽燕颔虎头；虞姬身似凝脂，陈平貌如冠玉；汉高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中现出五花纹；前贤既有如斯，后世焉能无相。
注解：汉高祖刘邦有龙的相貌，宋玉，又名子渊，湖北钟祥人，相传他是屈原的学生。
孔子眼神如河，嘴唇如海。
西楚霸王项羽，像老虎一样，有王者之风。
虞姬，项羽的女人。
身体如凝脂，细白如玉，清香环绕的女人。
汉高祖的左腿有七十二个黑子，黑子也可以做痣解。
楚襄王手中出现有五个花瓣的纹路。
气色乃行年休咎，骨格乃一世镃基。
三停平等，一生衣禄无亏。
五岳朝天，一世资财足用。
天庭高耸，少年富贵可期。
地阁丰肥，晚景风光独占。
注解：气色根据流年进行变化，骨格是一世的基础，三停平等，一生的衣禄不会有损。
五月有势，一生的财富资产足够使用，天庭高耸，在少年富贵指日可待，地格丰肥，晚景能有风光。
这里的流年指的不是运势的流年，而是一年四气变化，三停，个人认为今做三庭较准确，就是面部承载多少。
口为水宿，定一生衣禄有无。
鼻是财星，管中年穷通造化。
眉清目秀，攀龙附凤之贤。
相学经典：麻衣相法《神异赋》原文白话详解！（建议收藏）1、天庭高阔，须知仆马无亏。
天庭（额头部位）主贵贱，高广如立壁者，这是一生近贵，有社会地位的人，因为额头是“官禄宫”主管人的运势与智力。
仆马无亏，这里指的是为官作宦，下属仆从多。
如果额头低窄凹陷并狭小者，主一生理想不能称意。
前文云天庭高耸，少年富贵可期，此云即高又阔，即高且阔，则定居官位或者社会地位高而无疑，天庭有高无阔，居位定高，而风险亦高，天庭有阔无高，处事练达，然不可居于高位也。
2、地阁方圆，必钱财堆积。
地阁（腮骨与下巴颏、牙骨）主财富与后天享受，地阁方圆，腮骨圆润有弧度（最忌耳后见腮、倒三角的锥子脸），国字面能为官（有坚持）下巴颏方圆（下巴最忌尖肖如锥，忌过大过长）有势，这是一生财产丰厚，或者人缘广厚之人。
（此乃言钱财之事也）地阁为颔，丰隆得乎地，天庭为额，丰隆得乎天，得乎天者必贵，得乎地者必富，此之谓，地阁方圆，钱财自来，命中如是，一生亲缘得助，衣食无亏。
3、脸上青光汲汲，贪婪孤贫；准头赤色重重，奔波跪计。
脸上青光泛泛者，这是肝气过盛，多见不平，有己无人的，性格多怒而破坏力大，因为刚愎自用，所以一生贫而多灾；准头（鼻头）五行属土，代表包容与享受，一旦色赤或者黑色侵入，这是奔波而无所得之象。
（此言物之不足也）面上有青黑之气叠观者，主孤苦不足，青光为滞，滞则虽贪而无为，虽婪而无剩，则终贫苦。
（准属土，故曰土中有火）土中有火，此乃万物不生之相，主奔波，即一生为此，终了化无，若酒侵而赤者，多诡计也。
4、圆融小巧，毕竟丰亨，方正神舒，终须稳耐。
面相无奇，五官小巧精致者，虽难云一生大富大贵，但生性智巧而谨慎，勤勉行事，毕竟能够供给丰足；脸型方正，五官舒展丰大，神色温和者，这是可以托付大事的人。
此言之，行事诡密者，虽生具贫贱，长于困苦，然到老富泰。
面目方正，部位端庄，神气舒展，而来稳而安祥者，其变必稳重坚耐。
5、手脚粗大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客。
麻衣相术五代间有至人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。
宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。
后太祖召见，不仕，赐号希夷）。
师麻衣（麻衣乃仙翁也）学相论，以冬深拥护而教之。
希夷如期而往，至华山石室中。
（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此）不以言语，面度与希夷（默而授之也，但用火箸画字于炉灰中，以传。
又以金锁赋别有银匙歌授之，希夷尽其学焉，金锁赋，银匙歌，皆为麻衣所作也）。
麻衣先生石室神异赋。
相有前定，世无预知（一本预作，言世人不能预先知之也）。
人之生也，富贵贫贱，贤愚，寿夭，祸福善恶，一定于相之。
形貌皮肤，骨骼气色声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。
非神异以秘授，岂尘凡之解推，（解上声）欲知相之前定者，非神妙异常之士不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。
若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位，（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。
舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅，而有天下。
重耳骈胁，果兴霸晋之基，（重耳，献公之子，因出奔，后振其国。
）重耳，晋文公，名骈，文公有骈骨之奇骨，果兴晋室而成霸业。
发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。
麻衣谓：今日发石室丹宝之书，剖诀古仙秘度与之，当知骨骼为之一世荣枯，气色定行年之休咎荣枯，即贵贱是也。
骨骼无异相之体也，则一世之荣枯可由此而知。
气色，旋生相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。
三停平等，一生衣禄无亏（一身三停，只重在平等）。
自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停。
此面上之三停也。
头、腰、足为身上之三停也。
古云：面上三停，额、鼻、阁，身上三停，足、腰、头。
三停平等，多衣禄，长短如差福不饶，则衣禄丰亏由此可见。
五岳朝归，今世钱财自旺。
左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳也。
此五岳欲其朝拱丰满，不欲缺陷伤破。
混仪云：五岳不正，相君始终薄寒。
麻衣神相《神异赋》原文麻衣相法《神异赋》原文女人耳反，亦主刑夫；男子头尖，终无成器。
观贵人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。
腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节。
伏犀贯顶，一品王侯；辅骨插天，千军勇将。
女人主生育后代，肾为生育之本，肾开窍于耳，如果女人耳朵薄小招风，则难以生养智慧之儿，必然刑夫有日了；男人主人生意义，额头为前途与明礼，如果男子额头尖窄凹陷者，这是贪婪与短视之人，终究不能堪称大气。
相人命格贵贱，不能单看某一面相部位；观显达之面相，一定要五官丰满（四大：金木水火，这里指的是面部五行）腰圆，腰为肾之府，腰部柔韧有力，则肝肾气足，其人必定聪慧而立志；背厚，腹部为阴，后背为阳，后背宽大者，阳气充足，其人做事必有担当与远见。
以上面相者，方保为富为贵；鼻骨耸直玉立，并且眼神清澈温和者，必定是忠义有权威之人。
伏犀贯顶，这里指鼻直印起，也就是鼻梁挺拔，额头圆满，印堂能容两指，脸如四字，这是出将入相的人才；颧骨微微隆起而丰满的人，这是英雄独压万人之相，统御驾驭有权谋之人。
麻衣相法《神异赋》原文形如猪相，死必分尸；眼似虎睛，性严莫犯。
须黄睛赤，终主横尸；齿露唇掀，须防野死。
口唇皮皱，为人一世孤单，鱼尾多纹，到老不能安逸。
二眉散乱，须忧聚散不常；两目雄雌，必主富而多诈。
面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长生之客。
脚背无肉，必主孤贫，胸上生毛，性非宽大。
莫教四反五六，必主凶亡；更忌神昏八九，也无称意。
（猪死必分尸，由此知之）身肥而项短，饮食无厌，目蒙瞳而黑白不分明者，猪相也，多死非命，此谓之也。
目圆而大，黑白分明，光射炯炯，神视不转，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，则莫犯之也，验之必应。
古云：眼睛毒，必性急，为人贪鄙狠毒；须髭黄，怒气强，若是者，必残忍不仁，终自招灾祸，且害者无心，防之不胜，世之人皆有可犯。
齿露者肾虚，掀唇者无有后天享受，这是先天肾与后天脾失调的面相，必定死于异乡。
【诗词典故】之九流（神仙，医药，杂技，宗教）九流/神仙【丁令威】参见动物部·飞禽“辽东鹤”。
金元好问《九日读书山用陶诗韵赋十首》之一：“大似丁令威，归来叹墟墓。
”【女娲】《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九洲裂，天不兼覆，地不周载，火[火监]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女蜗炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
”Ｏ喻指对社会有重大贡献。
唐陆龟蒙《杂讽九首》之四：“女蜗炼五石，天缺犹可补。
”另参见天文部·天体“补天”、天文部·气象“天漏”、地理部·土石“女娲石”、动物部·鳞介“鳌足”。
【王子乔】参见动物部·飞禽“王乔鹤”。
０喻指仙人。
《古诗十九首》之十五：“仙人王子乔，难可与等期。
”【方瞳人】晋王嘉《拾遗记》卷三：“老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹。
惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。
”０喻神仙道士。
唐陆龟蒙《人林屋洞》：“自非方瞳人，不敢窥洞口丶'另参见人体部·头面“方瞳”。
【龙伯国人】参见动物部回鳞介“钓鳌”。
Ｏ指仙人。
唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》：“苍水使者扪赤绦，尤伯国人罢钓鳌。
”【白石先生】参见地理部·土石“白石”。
唐司空曙《送曲山人之衡州》：“白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。
”【斥仙】参见天文部·气象“流霞”。
①指人间之仙、宋陆游《书适》：“太平固自多遗老，独往何妨是斥仙。
”【太乙】参见器用部·日用“青藜杖”。
清顾炎武《拟唐人五言八韵·班定远投笔》：“太乙藜初降，兰台露未晞。
”【冯夷】《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
”王逸注：“冯夷，水仙人，《淮南》言：冯夷得道以潜于大川也。
古籍｜旷世奇文，千古第一相书，天眼观人无遁形（二）五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。
今原文加译文呈现，供大家一观。
“开张天岸马，奇逸人中龙”，这幅对子中的人中龙说的就是陈抟，后来道家也称他为陈抟老祖。
他既然能被这么推崇，到底有什么过人之处呢？那就是能睡，各位读者可能觉得睡觉有什么啊，我想睡也能睡上几天几夜，但是和这位睡仙比起来那真是一个天上一个地下，毕竟陈抟老祖睡觉是以年来记算的。
“彭祖年高八百岁，陈抟一睡一千年”，一睡就是一千年。
传说他一次睡醒问：“我那个老朋友彭祖呢”别人对他说：“彭祖早就死了”他说：“短命鬼！才活了八百岁就死了”。
可见睡仙之名当之无愧。
当然一睡千年不过是传说，但陈抟其人对于《易经》象术的学问，高深莫测，更是能做到未卜先知。
当赵匡胤还是小孩子的时候，陈抟第一次见到他就哈哈大笑，笑得从驴子上跌下来。
说从此天下太平，中国有两三百年安定了。
万事都可未卜先知，这样一类人，就是庄子所讲“彼其于世未数数然也”吧。
我们可以从陈抟的称呼，看出他对庄子的推崇，“抟”就是“抟扶摇而上者九万里”的那个抟，字图南，“图南”和他自号“扶摇子”都是出自庄子的《逍遥游》当年他在华山修道时，正值五代的末期，之前几个皇帝都找过他，最后找他的是五代的后周皇帝，历史上称他为周主（世宗〉，因为够不上称真正的皇帝。
周过了就是宋，赵匡胤出来了。
这个周主，很精明，很了不起，当时他几乎可以统一了中国。
他像年轻的唐太宗一样，应该说是几乎像，可惜三十九岁就死掉了。
当时这个周主找过陈抟，请他出来帮忙，可是他说什么都不肯出来。
见面以后陈抟对周主说，你做得很好了，何必要我，像我这个人没有用，还是希望你帮忙，让我回到华山高卧吧！但从他的一首诗中能看出，老祖早已知道周世宗活不长，虽然武功好，也很有才能，但知道他活不长。
闻道国学：古相秘笈：《石室神异赋》闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休【黄气发从高广，旬日内必定迁官，黑色横自三阳，半年期须防损寿】黄气，寿色也。
高广，旁尺阳，近变地，此位若黄气现者，必迁官不久，庶人有此气者亦主喜庆。
黑色者，其色如烟爆之状。
三阳在左目之下，若黑色现皮位者，须防深灾不远，亦妨子疾(女人在右)。
【奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血】奸门，位鱼尾后，为妻妾宫，有青黑之色者，必主妻妾之灾。
(年上寿上属疾厄宫)年、寿二位，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤色惟见此位者，主生疮疥。
【白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇舌】白气主丧亡，若在父母宫，见者必主刑伤。
颧位正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。
【山根青黑，四九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过】山根位在年寿之上，若此位常有青黑之色者，主灾疾。
(法令入口，邓通饿死)栏台之旁曰法令，又曰金缕，又名寿带，宜福顺。
若绷急而不显，缠曲而不顺，兼腾蛇锁唇下入口者，皆不寿之相也。
【相有前定，世无预知】人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定相之于形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉，山翁嗟夫，世人无有能预知者。
【非神异以秘授，岂尘凡之解推】欲预知相之前定者，非神妙异常之典不能知。
然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉！意谓必希夷能之也。
【若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位】舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅而有天下。
【重耳骈协，果兴霸晋之基】重耳，晋文公名。
骈，并也。
文公有骈肋之奇骨，果兴晋室之基而成霸业。
【发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷】麻衣谓：“今日发石室丹宝之书，剖决古仙秘奥之典，授予希夷，吾之相法，尽于此矣当念念不忘可也。
【当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之体咎】骨相无异，相之体也，则一世之荣枯，可由此而知。
气色旋生，相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参人之贵贱，思过半矣。
闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休【黄气发从高广，旬日内必定迁官，黑色横自三阳，半年期须防损寿】黄气，寿色也。
高广，旁尺阳，近变地，此位若黄气现者，必迁官不久，庶人有此气者亦主喜庆。
黑色者，其色如烟爆之状。
三阳在左目之下，若黑色现皮位者，须防深灾不远，亦妨子疾(女人在右)。
【奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血】奸门，位鱼尾后，为妻妾宫，有青黑之色者，必主妻妾之灾。
(年上寿上属疾厄宫)年、寿二位，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤色惟见此位者，主生疮疥。
【白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇舌】白气主丧亡，若在父母宫，见者必主刑伤。
颧位正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。
【山根青黑，四九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过】山根位在年寿之上，若此位常有青黑之色者，主灾疾。
(法令入口，邓通饿死)栏台之旁曰法令，又曰金缕，又名寿带，宜福顺。
若绷急而不显，缠曲而不顺，兼腾蛇锁唇下入口者，皆不寿之相也。
【相有前定，世无预知】人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定相之于形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉，山翁嗟夫，世人无有能预知者。
【非神异以秘授，岂尘凡之解推】欲预知相之前定者，非神妙异常之典不能知。
然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉！意谓必希夷能之也。
【若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位】舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅而有天下。
【重耳骈协，果兴霸晋之基】重耳，晋文公名。
骈，并也。
文公有骈肋之奇骨，果兴晋室之基而成霸业。
【发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷】麻衣谓：“今日发石室丹宝之书，剖决古仙秘奥之典，授予希夷，吾之相法，尽于此矣当念念不忘可也。
【当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之体咎】骨相无异，相之体也，则一世之荣枯，可由此而知。
气色旋生，相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参人之贵贱，思过半矣。
【三停平等，一生衣禄无亏】自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停，此面上之三停也;头、腰、足为身上之三停。
古云：面上三停额鼻阁，身上三停头腰足，三停平等，多衣禄长寿，如差异不等，则衣禄三亏，由此可见。
【五岳朝归，今世钱财自旺】左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳，此五岳欲其朝归，拱直丰隆，不欲缺陷伤破。
【八卦高隆，须是多招财宝】五岳不正，相君终始薄寒。
八卦高隆，须是招财进宝。
则钱财于此可见也。
【颏为地阁，见未岁之规模】丰厚者富饶，尖削者贫薄。
凡相人未限在此，地阁为水星，属下停，若推金、水形为佳。
【鼻乃财星，管中年之造化】(四十八至准头，四十七至五十，谓之中年)。
丰隆端正者富贵，掀露偏曲者下贱。
属中停，若推土形人最应。
【额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇】(额为官禄，十五岁行之，故云初限)。
额为火星，乃官禄，父母之宫，在限为初。
若方正宽阔，必主初年荣华。
其骨尖或偏陷，须见早年不利。
【目清眉秀，定为聪俊之儿】眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜视。
虽未富贵，必然为聪明、俊秀之儿。
【气浊神枯必是贫穷之汉】(此言人神气也)相中言：神气最多，人所难辨。
观夫自阁老道云：神气者，百间之秀裔也。
如神气舒，则山川秀发，日月出，而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故《清鉴》云，大都神气赋于人，有似油兮有似灯，神气不浊人自富，油清然后灯方明。
然神气浊枯者，终身不达。
【天庭高耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取】天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰：天庭宜高耸如立壁覆肝，无痣纹偏陷，更兼五岳朝拱，幼必贵显。
地阁在承浆之下，颐颌之间，为田地奴仆之宫。
若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而圆，未主荣华。
【视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重】视不欲偏斜，若斜见者，其人奸邪，心必险恶。
正视者，心地坦直，志气刚介。
凡与谋为，推冷笑而不言情由，其人机谋必深而难测，心思必重而不轻。
【准头丰大心无毒，面肉横生性必凶】准头为土星，主乎信。
若丰大如狮子戳竹者，心必善。
如鹰嘴者，心必毒。
面肉即颧骨，与肉俱露，面横生者，其性必凶暴。
【智能生于皮毛，苦乐观乎手足】皮肤细软光莹，毛发疏秀润泽者，必智慧聪明，若反此者，必粗浊也。
手指节粗大枯硬，足背瘦长干枯者，其人必辛苦。
手若细软润泽，足若骨肉圆滑者，其人必逸乐。
【发际低而皮肤粗，终见愚顽】发低额凹，皮肤粗燥，为愚顽之徒。
【指节细而脚背肥，定为英俊】指节细腻如春笋，脚背丰厚而有肉，必定俊秀闲雅之人。
【富者自然体厚，贵者定是形殊】体貌丰厚者，仓库无亏而必富，形象清奇者，骨骼异常而必贵。
【南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆】南人面相以天庭为主，天庭为额，乃火星也。
南人若头额丰阔而不偏陷，官禄星得现，故多为清高贵宦。
(此为南国相天庭，北人相地阁)北方以地阁为主，地阁为颜，乃水星也。
北人若颐颏宽阔而朝天庭，君臣相得局，故多为大贵公侯。
【重颐丰颔，北方之人贵且强】颏颐肥大而若重，两腮丰阔如燕颔，贵且强也。
【驼背面田，南方之人富而足】合背丰厚类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。
观夫上文有曰：南方贵臣清官，主天庭，似乎相戾。
广监云：浙人偏于清苦，若面背丰厚，得此相必富贵。
【河目海口，食禄千钟】眼为四渎之二，河也，口为百纳之官，海也。
目若光明而不露，口若方正而不反，贵显食禄之人也。
谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。
【铁面剑眉，兵权万里】铁面者，神气黑若铁色也，剑眉者，棱骨起如刀剑也。
此相乃计罗横行于天位，水气远居于火方，非兵权万里之兆与？若神气而忽变黑色，凶矣。
【龙颜凤颈，女人必配君王】颜貌如龙光之秀异，颈项若凤彩之非常，后妃之相也。
【燕颔虎头，男子定登将相】颔在颏颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。
头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也，男子有此，班超之相。
【相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定】推书中诀法，惟寿夭最难。
如郭林宗观人八法而不及寿夭者，非难，而何不独曰人中为保寿官，欲分明如破竹之形者？寿要当以神气为主也，学者参之。
【目长辅釆，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客】辅即星辅，眉也。
采即光也。
若目长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。
目神短促而无光，视瞻无力而昏沉者，主夭折。
【面皮虚薄，后三十寿难再期，肉色轻浮，前四九岁如何能过】虚者，肉不称骨也，薄者，有皮而无肉也。
故经云：面皮急如鼓，不过三十五。
此之谓也。
肉者，骨之荣卫，体之基本者也。
色者，气之精华，神之胎息者也。
肉宜称骨有实，色宜有气而显，若轻浮者，暗者，必夭。
故经云：肉缓筋宽色又嫩，三十六前是去程。
正此谓也。
【双条项下，遇休咎而愈见康强】老人项下有两条路生于项者，谓之寿绦，主寿考。
人有此线，若遇休囚而不为凶，愈见其康吉也。
故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如颈下之绦也。
【九骨顶中，有疾厄而终无艰险】但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无险矣。
古云：面无善颜，头无恶骨是也。
【骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逄凶可断】夫人未贵之先，虽有骨骼，既仕之后，旋有生长。
未富之前，虽有形容，既富之后，忽有变更。
概骨因贵生，肉随财长，而形有五行之别。
病生于饱暖，忧生于乐极，而气有五色之变。
学者仔细推之，吉凶可断矣。
【常遭疾厄，只因根上昏沉，频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽】根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫。
宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏沉而不明者，有疾病之人。
福堂在两仪之上，华盖之旁。
若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。
【泪堂深陷，蠢肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无数，刑嗣续之难逃】目下泪眶为泪堂，宜丰满，不宜深陷。
眶中肉虚若肿，曰“蠹肉”，不宜横生。
鼻尖为准头，宜齐大，不欲尖垂，准下唇上，形如破竹，曰“人中”，又名沟洫，宜深长，不欲平满。
盖泪堂为男女子息之宫，准与人中乃宫室奴仆之位，若有缺陷，主儿孙之刑克也。
【眼不哭而泪汪汪，心不忧而眉缩缩，早无刑克，老见孤单】若眼不哭泣而两泪湿汪，心无忧愁而双眉频缩，此刑克之相也。
古云：不哭常如哭，非愁且如愁，忧惊神不定，荣乐半途休。
【面似橘皮，终主贫穷】(刑克孤独之相)满面毛窍，如尖垢所腻。
有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。
【神带桃花，也须儿晚】神气如桃花娇嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。
鬼谷云：桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻。
信乎生儿必晚也。
【眉耸声泣，不贱则孤】眉不欲耸而苦寒，声不欲散而如哭，有此相者，贫贱孤刑也。
【鼻若梁低，非贫则夭】鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。
古云：山根断准头高，至老受波涛。
【富贵多生劳碌，为下停长】(此三停非面三停也)《广纪》云：中停长近君王，上停长幼吉祥，下停长老吉昌，三停平等，富贵绵绵，若三停偏长者，末虽富贵，未免终生劳碌。
【贫穷到老不闲，粗其骨格】凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗大暴露，肉不相称者，必贫穷奔波之人也。
【星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦】(天以日月为眼，人以眼为日月)眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。
额位于天，宜高，而反低。
颏位于地，宜厚，而反薄，此部位之偏亏也，余仿此。
如有此相者，贫贱孤苦之人，必终身劳苦，无隔宿之粮也。
【三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足】两福堂与准头曰“三光”，若明镜而不暗，主有天财，大富。
两颧、两颔与日月角，曰六府，若丰隆而高拱者，不贵则富。
【红黄满面，发财，家自安康】(红、黄得色谓之正气)五色惟白黑宜秋冬，春宜青，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。
【猪脂砾光，克子终无了日】猪脂者，即面如涂膏也。
砾光者，如帛用砾石碾光之类也。
面色有如此者，名沐浴天罗，主刑克。
【面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏】(古云：面皮急如鼓，不过三十五)若面皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。
【两目无神，纵鼻梁高，而命亦促】眼为上相，以神为主，骨法次之。
若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。
【眼光如水，男女多淫】眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪涟。
故经云：眼泪多淫欲，流光定不祥。
又云：光不欲射外，神不欲流出。
若目光如水，兼斜视者，邪淫之人也。
【眉卓如刀，阵亡兵死】眉为罗计，其骨势直竖如刀者，性极好勇，终主暴亡。
【眉生二角，一生快乐无穷】两眉俱有两尾如角而起者，不贵则安闲之人也。
【目秀冠形，管取中年富贵】两目细长若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年必显达。
【女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿】女人之眼宜细长而清秀，若圆大凸露，为恶相，嫁即刑夫。
若声如破锣，面皮横生者，主寡居。
【额尖耳反，虽三嫁而不休，颧露声雄，纵七夫独末了】额尖、耳削、轮反，不利骨肉，克夫频，正谓此也。
(此旦言女人之相)古云：克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。
