从妻子称谓的演变看社会文化心理的变化

“老公、老婆”称谓探微语言是社会的一面镜子。

“老公、老婆”的产生和发展过程，反映了不同时期的社会和文化生活。

它的产生契合了当时一定的社会文化，随着社会的进步与发展，这种契合度在今天达到一个高峰，显示出其强大的生命力。

标签：老公老婆社会文化萨皮尔说：“语言基本是一种文化和社会的产品，它必须从文化和社会上来理解。

”词汇作为语言中最活跃的因素，常常能最敏感地反映出社会生活和思想的变化。

一个词的产生有其特定的历史文化背景，它的发展和前景，往往取决于它与社会和文化的契合度。

契合度越高，它的发展前景就越大。

“老公、老婆”的产生契合了当时的社会文化，随着社会的进步与发展，这种契合度在今天达到了一个高峰，显示出其强大的生命力。

一、“老公、老婆”的产生期“老公、老婆”这一对夫妻称谓的产生，可以说是伴随“老”字这一虚化轨迹而来的。

起初“老”字是作为“老年的”这一意思，因此，“老公、老婆”最初的意思分别指“老年人的通称”“老年女性”。

至宋代，“老”字完全虚化，成为一个构词词缀，“老公、老婆”开始用于夫妻称谓。

这一带有亲昵意味的称谓是民间文化与情感合力打造的结果。

宋元时期，夫妻称谓出现了淡化社会政治等级的趋势，代表性的就有“娘子、太太”。

探其原因，一方面，民族的融合影响着中原的生活和思想，另一方面，由于商品经济萌芽开始缓慢发展，市民阶层由于新生力量的推动，渐渐在社会中表现出了一定的主体意识，带来了民间文化的繁荣。

至明代，“老公、老婆”已是文人士大夫到普通老百姓通用的基本词汇了。

从某种程度也可以说,反映了人们追求男女关系平等的愿望。

[1]但这种愿望和当时的社会有本质上的对立。

由于封建思想仍旧占统治地位，社会等级制度和观念根深蒂固。

男尊女卑，夫尊妻卑的传统观念仍占主导地位。

“老公、老婆”在一定程度上，反映了社会的进步要求，但落后的社会制度从根本上制约着它的进一步发展。

二、“老公、老婆”的退隐期至清代，“老公”增加了一个贬义义项，可以用来指“太监”。

配偶称谓 语的语/演变张艳华（南京理工大学国际教育学院，江苏南京 210094）摘 要：本文从历时与共时、动态与静态的角度对配偶称谓语进行细致考察。

首先研究了各配偶称谓语的起源与历时发 展,接着研究了社会变迁对它们的影响，并从语言学、社会语言学的角度做出了分析。

关键词：配偶称谓语语义演变社会变迁一、配偶称谓语在古代汉语中的发展我们研究的配偶称谓语包括男子配偶称谓语“妻子”“爱人”“夫人”“老婆”“太太”“内人”和女子配偶称谓“丈夫” “爱人”“先生”“老公”。

其中“爱人”是男女配偶通用的。

下面就对它们的起源与历时演变做简单概述。

（一） 妻子“妻子”是男子配偶的古今通称。

上古时期，汉语词汇以单音词为主，“妻子”最早是单音 词“妻”和“子”的连用,读音为“q !z "”,表示的是“妻子和儿女”的意思。

随着汉语词汇系统双音节化的发展，经常连用的两个单音节词逐渐融合凝固,“妻子”中的“子”逐渐由，最化为一个词 “妻”的 面，读音由上“z "”化为 ，“妻子”由一个语逐渐发展凝为一个词。

丁崇明（2005）认为“妻子”较明确地词汇化为一个表配偶称谓的词是在中古唐时期，如唐 的《 》:“发为妻子，席不暖君床。

”至宋朝时，“妻子”作为一个表配偶称谓语的词，因为前面 词，如南宋《简和》:“有个妻子 ，年。

”明清时期，“妻子”为配偶称谓语，在口语中 ，如《水浒传》《金瓶梅》《 》明 中较为大量地用“妻子”。

用“妻子”语， 面语中人们 是 崇 用“妻”表“妻子”。

崇明对 汉语和 汉语的语统 表明，“妻子”直到五四新文化运动之后,才在口语和书面语中“妻”的优势地。

“妻子”作为男子配偶称谓语,语义比较单一，而且不带，, 。

“妻子”的这些历经时变，是生命力最强用面最广的男子配偶称谓语。

“妻子”为男子配偶的法律称谓,是与英语“wife ”对的称谓。

（二） 夫人“夫人”是男子配偶的古今尊称。

远古时期，随着社会的发展，级制度的建立，不同男 人的配偶要同的等级称谓，“夫人”便是在这种情况下产生的。

从 老公 老婆的称谓看词义的演变陈辉霞 萨丕尔说: 语言基本是一种文化和社会的产物,它必须从文化和社会上来理解。

因此,作为婚姻关系称谓的夫妻间的称谓,也有着超越语言本身的意义。

老公 、 老婆 这对夫妻称谓词的词义演变就是中国社会历史文化发展的缩影。

一从古至今,人们对妻子的称呼可谓五花八门,从最初的 妇 、 妇人 、 妻 到代表一定等级的 夫人、太太 ,再到显示男尊女卑、带有鄙视色彩的贱称 妾、内人、内子、贱荆、贱累、贱内、荆人、山妻 等,社会森严的等级制度得到最好的体现。

同时还出现了平民化、大众化色彩的 妻子、老婆 等,这些称谓一直使用到今天,其生命力非常顽强。

从近代开始,又逐渐产生了一些新的称谓,如 爱人 等, 爱人 可指夫妻任何一方,可能是五四以后,从英语的lover翻译过来的意译外来词。

当然,对妻子的称谓还包括在方言中曾经出现或至今还在使用的一些称呼,如 媳妇、婆娘、娘子、堂客、屋里的、做饭的 等等。

指称丈夫的称谓与指称妻子的称谓之间存在着明显的等差。

在传统的差序格局中, 夫 被规定的地位和身份是 上 而 贵 ,这自然就要求称谓在认定时使用尊称、敬称。

男人是一家之主,这种地位通过妻对夫的称谓而表现得更加突出更加集中。

借用先秦时的 君 ,以及汉唐的 卿 、 郎 等来表示夫君,大抵没有脱离权力的痕迹。

最高的称谓是把丈夫当作所依赖的 天、所天 ,这则是源于对天的崇拜与敬畏。

学而优则仕 ,是古代文人的理想,也是为妻者对丈夫的共同要求。

因此, 官人、相公 等称谓则从泛指为官者而演化为丈夫了。

如果说, 官本位 是社会意识, 夫本位 是家庭意识,而妻子对丈夫的称谓则融合了社会和家庭两方面的意识。

良人 在 诗经 中就早已出现,在上古可以是夫称妻,后多用于妻称夫,但后来还可以表示 平民、良家子 等含义,使其语义负担重,最终被淘汰出局。

而 先生、丈夫 等尊称则源于时间,即年长。

对应于平民化的 老婆 ,相应地,就出现了妻子对丈夫的平民化的称呼 老公 。

从配偶称谓变化看语言与社会生活的关系作者：黄璐来源：《群文天地》2013年第12期摘要：本文从历史演变和文化语言学的角度男子配偶称谓———妻子、老婆、夫人、太太、爱人等词进行考察，并从语用的角度对这组词的搭配使用进行比较，从而考察社会文化背景对语言变化的影响。

关键词：男子配偶；称谓；历史变化；文化内涵称谓，正如戴昭铭先生所说：“是人类社会中体现特定的人际关系中的特定身份角色的称呼，这种称呼总是反映着一定社会文化或特定语言环境中人与人之间的关系。

”中国是一个民族多文化的国家，地博物广，同一指称对象往往出现许多不同的称谓形式。

本文仅选取汉语称谓系统中男子配偶的一些称谓加以分析，进而审视其社会文化价值及演变规律。

一、妻和妻子在上古早期文献中，最早出现的表示男子配偶的词语包括“妻、妻子”。

上古有掳掠妇女以为配偶之俗，是为掠夺婚姻。

甲骨文‘妻’字即此掠夺婚姻之反映”。

在远古生产力极不发达的情况下，人丁兴旺与否关系到整个部落的兴衰存亡。

为了增强本部落的力量，男人们经常通过掳掠的方式来解决生育问题，增加人口。

被他们抢来的女性，被称为“妻”。

“妻子”是“妻”的变体，它的出现是古汉语词汇发展过程中单音词向复音词转化的结果。

明确把“妻子”作为男性配偶称谓，大约是唐代的事。

汉代以后，‘子’用于并非指小的事物上，也就是从专指‘小’发展到泛指不一定‘小’的事物上时，‘子’的词义便虚化为某些事物的标记，即名词的词缀了。

“妻子”正是因为“子”的虚化，而词汇化成一个词的。

应用北京大学汉语语料库软件对历代汉语 1087篇文献进行词频调查，发现在整个古代汉语和近代汉语中，“妻子”的出现频率远低于“妻”。

直到“五四”以后，“妻子”才取代“妻”，占据主要地位。

二、夫人和太太上古早期，像“妇、妻”等男子配偶称谓并没有严格的等级限制。

随着社会的发展，等级制度渐次建立，有些称谓语一经产生就只能在特定阶层中使用。

典型的词语是“夫人”。

进入现代，夫人也被用来尊称一般人的配偶，而且，“夫人”较多用于正式场合。

从古到今对“妻子”称谓语的变化语言直接反映生活，称谓语作为语言的基本组成要素，具有浓厚的民族文化色彩。

女性作为“妻子”这个角色在历代的称谓可以看出女性的地位。

也可以找寻到女性的社会角色不断拓宽，社会地位总体不断提高的轨迹近期，随着电视剧《甄嬛传》以及各种宫廷古装剧的热播，情侣或夫妻间的称呼，有了一些新的变化。

比如，男方可以称呼女方“小主”、“爱妃”可以自称为“朕”，而女方可以自称“本宫”“哀家”，称呼男方为“小X子”“圣上”等。

同时，一首筷子兄弟的《小苹果》火遍大江南北后，也对爱人间的称呼产生了一定的影响，很多人都会亲切地称呼自己的女友或妻子为“小苹果”。

以此看来，对于妻子这个角色的称谓随着时代社会的发展变迁而在不断的变化，深深地打烙着时代的烙印。

《易·序卦》云：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

”从这里我们可以看出，夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用。

一方面夫妻是国家形成的基石，“夫妇有义”然后“父子有亲”，夫妻子女递代接续构成直系亲属，而夫妻的兄弟姐妹则衍生出旁系亲属，进而构成整个社会；另一方面夫妇关系又是人类伦常的始源，有夫妇后才能“君臣有正”。

整个社会是以血缘关系为天然纽带而形成的以夫妻关系为核心的庞大系统。

而汉字是世界最古老文字之一，它积淀了汉民族特定的厚重的民族文化底蕴。

其中贯穿女性一生的女性称谓，超越了语言符号本身的意义，反映了历代夫妻间的等级关系，更折射出整个社会结构。

先秦时期，社会上正确立新的秩序，当时有“男外女内”的格局，这种以性别分工的模式在封建社会不断发展巩固的基础上逐渐成为了一种性别歧视的“合理存在”。

在此基础上，“夫为妻纲”的理念被大众所认同，还出现了特别针对的女性的“三从四德”。

由汉至唐，夫妻之间地位差距越来越大。

但封建社会还处于上升时期，有来自正面的力量的有效抵抗。

夫妻称谓对此也有所反映。

在指称妻子的称谓前开始添加含有褒义语素的语素，如“仁妻”、“贤妻”、“良妻”、“娇妻”等。

2013.05学教育92汉语配偶称谓的历时演变蒋荔（扬州大学文学院，江苏扬州225009）[摘要]社会文化背景是语言演变的推动力，不同的文化有其不同的称谓习惯和方式，也反映了不同的文化差异和文化底蕴。

本文依时间顺序，对配偶称谓进行追根溯源，研究配偶称谓其意义随着时代不同而产生的演变及其和社会文化的关系。

[关键词]配偶称谓；社会文化语言学家萨丕尔说：“语言基本是一种文化和社会的产品，它必须从文化和社会上来理解。

”作为标明人与人之间社会关系和社会身份的称谓语当然也积淀着浓厚的民族文化传统①。

尤其是汉语配偶称谓，它是社会用来维持社会秩序的基本手段之一，有着超越语言本身的意义，不仅可用来确定、约束夫妻间的地位和角色，还折射出了社会结构、历史文化变迁的时代风貌。

在经过了历朝历代的复指与积淀之后，它已成为使用最普遍、内容最丰富、最具情感和变化的语言单位。

一、旧时期的配偶称谓农业宗法社会中，夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用，指称夫与妻的称谓之间存在着明显的等差。

“夫”是处在“上”而“贵”的地位的，自然要尊称以示敬畏；而“妻”被定义为“下”而“贱”，只可用荆妻、宗妇等谦称、卑称来规约。

早期的婚姻是为了维持井然的嫡庶秩序和经济生存的工具。

人们重视的仅是家族的扩大与延续，一夫多妻的婚姻模式在我国古代维持了很长时期，这是古代宗法制的本质。

秦汉时期，形态观念正在转变期，社会风气较为开放，但婚姻制度仍不甚规范，出现了“夫出妻”、“妻弃夫”等现象。

前夫、故妻等表明离异状态的称谓语在一时期尤其是汉代频繁出现。

随着汉民族与各少数民族大融合，儒术的独尊地位被撼动，魏晋南北朝时期，夫妻间少了些严格的封建礼制的束缚，男女地位比较平等。

隋唐时期，统治阶级进一步推行开放政策，并初步确立了“三纲”思想，这使得传统妇女的贞节观限制得以突破，妇女在婚姻方面获得了一定的自由。

“妻子”作为称谓语的情况逐渐变多，《新婚别》载：“结发为妻子，席不暖君床”。

年轻女性称谓的嬗变与社会文化作者：郭雨欣来源：《文学教育》2016年第03期内容摘要：不同时期流行的年轻女性称谓往往与当时的社会文化之间具有密切的关系，年轻女性称谓的嬗变也受到社会文化演变的影响。

中华人民共和国成立以来，由于改革开放、国家政策、外来文化传入、大众文化兴起等多种因素的影响，通行的年轻女性称谓也在不断变化，折射出不同时代使用者复杂的文化心理和复杂的社会文化现实。

关键词：女性称谓社会文化变化所谓“称谓”，是“人类社会中体现特定的人在特定的人际关系中的特定身分角色的称呼。

这种称呼总是反映着一定社会文化或特定语言环境中人与人之间的关系”①，由此可见，称谓的嬗变与社会文化之间有着密切的联系。

不同时期流行的对于年轻女性的称谓或多或少都反映了其所流行的时代的文化特点，自中华人民共和国成立以来，对于年轻女性的称谓的出现和消失不仅反映了社会的变化，也反映了人们的文化心理。

一.正在消失的“姑娘”、“闺女”和“丫头”“姑娘”、“闺女”和“丫头”作为年轻女性的称谓已经有很久远的历史，它们曾经也流行过，然而正在渐渐消失。

以“姑娘”为例，有调查显示，某省会城市中年轻女性对于“姑娘”这种称谓的认可度已经降低，更倾向于他人用“美女”、“女士”这类称谓来称呼自己；而喜欢称呼年轻女性为“姑娘”的人群也多为中老年人②。

从社会文化角度看，以“姑娘”为首的这类年轻女性称谓的消失，与人们对于称谓的新鲜性的追求相关。

特别是在当前的网络时代，人们的思想日新月异，能够彰显个性的称谓比比皆是，如当前流行的“萌妹子”、“软妹子”、“女神”、“女汉子”等；连“美女”这一带有褒义的年轻女性称谓都已被泛化，遑论“姑娘”、“闺女”、“丫头”这类平淡且带有乡土气息的年轻女性称谓。

由此可见社会文化对年轻女性称谓嬗变的影响。

二.泛化与异化：“美女”和“小姐”目前关于“美女”和“小姐”这两个曾经流行的年轻女性称谓分别的泛化和异化的研究已经较多。

关于“美女”这一称呼语的泛化，有研究者指出，这与改革开放后，在经济发展和对外交流增加的环境中，人们审美心理的日渐增强和多元化相关，并且也与网络时代的推动相关③；关于“小姐”这一称呼语的异化，则源于性工作者增加和国内“扫黄”政策的影响。

简论汉语夫妻称谓的演变摘要]汉语夫妻称谓的演变，需要从社会伦理和社会结构两个方面进行考察。

伦理因素与社会结构的不同，会对夫妻间的称谓产生影响，封建等级制度所造成的男尊女卑、一夫多妻的社会结构，使得夫妻称谓也存在着明显的差异，随着民主社会的到来，女性地位提高，夫妻称谓也趋于平等。

[关键字]夫妻称谓、演变历程、伦理体现、社会结构、影响一、汉语夫妻称谓演变状况古时的人们较早已经给夫妻之间界定了相应的称呼。

据统计，在上古时期，甲骨文中，表示夫妻称谓的单音节字有：妃、妻、妇、内、室、妾、夫、良、伯、君、子等。

魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被撼动，夫妻间因此少了些严格的封建礼制束缚，回归到了比较纯真的婚姻状态，男女地位趋于平等。

出现了一些对妻子赞美、颂扬之义的称谓词语，如娇妻、贤妻、良妻等。

隋唐时期，统治阶级有着开放政策，顺乎人情与国势，使妇女在婚姻方面有一定的自由。

在指称妻子的称谓词前添加的语素也大都是含有褒义的。

宋元明清时期，封建集权加深，蔑视性的称谓语增多，如浑家、山妻、荆妻、贱内、贱累等。

封建社会晚期，封建社会由盛到衰的景象突现，社会主体意识形态的变异，世俗文化占有重要地位。

夫妻称谓语上主要表现在“老公”“老婆”这一类俗称的出现，显示了回归平等的趋势。

新中国成立后，1950年颁布了《婚姻法》，“爱人”成为新称谓的典型代表，使平等思想得到很好的贯彻，这一个新的汉语夫妻称谓系统确立起来，汉语夫妻称谓有了革命性的变革。

二、夫妻称谓社会伦理的蕴含在古汉语中，“伦”的常用义指的是：人与人之间的关系。

“人伦”指的是在中国传统道德文化中，人与人之间总的道德规范。

《孟子?滕文公上》有“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

”夫妻关系自然会受到伦理的约束，通过其称谓可以较直观的看出不同时期的伦理文化。

（一）封建伦理在夫妻称谓中的体现：1．夫妻称谓中制约性社会伦理蕴含儒家历来提倡“发乎情，止乎礼”，讲究“从心所欲而不逾矩”。

从女性称谓语看中国的传统文化摘要：本文主要研究从古代社会到现代社会中人们对女性的不同称谓语，以杨应芹、诸伟奇的《古今称谓词典》中女性称谓词为材料，通过人们对女性称谓语从古至今的变化的研究，探讨女性的社会地位的变化，以及这一变化对于女性称谓语体系发展的影响，揭示传统文化对于称谓语的深刻影响。

关键词：女性亲属称谓语夫妻称谓语社会称谓语传统文化引言“称谓是人类社会中体现特定的人在特定的人际关系中的身份角色的称呼，它反映了一定社会文化或特定语言环境中人与人的关系，它是特定文化的产物，是人际关系的文化符号。

”[1]称谓语的变化反映了人们的社会地位的变化，而对女性的称谓语表现的尤为明显。

从古至今，人们对女性称谓语的变化都带上了鲜明的时代烙印。

数千年的封建社会，一直是男尊女卑，男主女从的社会现实，女性称谓语中有着明显的时代印记。

随着女性社会地位的变化，女性称谓语也发生了很大变化。

一、亲属称谓语与宗法制度亲属称谓是一定亲属制度产生的文化符号，它反映了人们在这种亲属制度下的社会地位和身份。

不同的民族有着不同的亲属制度，进而衍生了不同的亲属称谓语。

女性的亲属称谓反映了女性的社会地位，同时女性社会地位的变化也在人们对女性的称谓语中有所反映。

原始时代，男女一同采集、捕捞，人们并没有“男强女弱”的思想意识。

直到农耕时代，男性在农耕、狩猎等方面逐渐显示出了体力的优势，男性逐渐在社会中占统治地位，与之相反，女性在社会中逐渐退居次要地位，就产生了“男强女弱，重男轻女”的思想，这种思想对中国古代社会产生了深远的影响。

我国古代是等级制度森严的封建社会，由于封建伦理道德的约束，汉语的传统称谓语带着明显的等级差别和身份的规定性，即使是亲人之间也要受这种等级的制约。

在家庭关系中，特别是封建社会上层的家庭，对于女性的称谓语充分的体现了男尊女卑，男主女从的社会现实。

在家庭关系中，表现女性家庭地位的称谓语主要有两方面：一是女性的自称，比如在士大夫家庭中，女性多自称“贱妾”或“妾身”，一是子女对女性长辈的称呼，子女对男性（父亲）的称呼没有差别，但是对于女性（母亲）的称呼则有差别。

汉语配偶称谓的历时演变汉语配偶称谓是指在中国古代和现代汉语中，用于称呼自己的配偶的称谓，随着时间的推移，其称谓的形式和使用方法也发生了演变和变化。

本文将从历时的角度出发，探究汉语配偶称谓的演变历程。

一、古代汉语中的配偶称谓在古代汉语中，男女配偶称谓有别。

夫妻间互称“夫”、“妇”，或称“夫子”、“夫人”，“夫妻”则是双方互称的代称。

如《诗经·小雅·节南山》：“夫妇从军，虽无老成。

” 在古代，夫妻间的称呼还有一定的等级之分，如：“君”、“夫君”、“三公夫人”、“郡君”等。

另外，在古代汉语中，夫妻间还流行一种互换名字称呼的方式，通常男方称呼女方为“家”或“内”，而女方则称呼男方姓氏或字号。

二、近代汉语中的配偶称谓随着时代的变迁，近代汉语中的配偶称谓也发生了改变。

在清朝时期，前妻或丧偶后再娶的妻子被称作“续弦”，而已婚女性则称作“婆娘”或“奶奶”，已婚男性被称为“公子”。

在民国时期，由于受到西方文化的影响，夫妻称谓开始出现女性与男性相同的“夫妇”称呼方式。

在新中国成立后，再婚男女开始称呼自己的爱人为“伴侣”、“伴”、“伴儿”等称谓，而传统称呼则渐渐被淘汰。

而随着社会的进步和价值观的转变，在现代汉语中，“夫妻”、“夫妻俩”等称呼方式大量出现，逐渐取代了“夫妇”这一用词。

并且，同性恋婚姻也在逐渐受到法律和社会的认可，因此在现代汉语中，“配偶”或“伴侣”这样的称呼也在增加。

三、汉语配偶称谓的变革反映了社会的变化汉语配偶称谓的演变历程，反映了中国社会传统观念的深刻变迁。

从古至今，中国人对夫妻之间的称呼方式一直存在着严格的性别分工和等级制度。

但是在人们的生活方式和人际关系的变化中，妇女地位逐渐提高，夫妻间的互相关爱尊重也越来越被强调。

由此，传统的夫妇间称呼方式开始逐渐被现代化的“夫妻”、“伴侣”这样的称呼所取代。

在现代社会中，妻子和丈夫之间的关系已经不再是单一的家庭依附关系，将关注点转移到双方的共同生活和个人需求上，配偶这一称谓的转变从侧面展示了两性关系及婚姻关系的空前多元化和平等化的趋势。