夫妻间的称谓语流变

老婆的38种叫法男人娶老婆，历史悠久，对老婆叫法也千变万化，多种多样，有人总结了38种。

01 口头语叫老婆，02 书面语叫妻子，03 尊称叫贤内助，04 书面语叫糟糠，05 东北人叫老婆，06 西北人叫婆姨，07 河南人叫屋里的，08 河北人叫家里的，09 湖南人叫堂客，10 湖北人叫姑娘丫，11 四川人叫婆娘，12 安徽人叫烧锅的，13 台湾人叫内子，14 文化人叫太太，15 农村叫那口子，16 文士叫内人，17 俗人叫女人，18 老年人叫老伴儿，19 官员叫夫人，20 秀才叫娘子，21 文人叫拙荆，22 商人叫贱内，23 委婉的叫执帚，24 白话文叫浑家，25 北方人叫媳妇儿，26 小混混儿叫马子，27 山大王叫女当家，28 有孩子的孩他妈，29 尊称叫女主人，30 六十年代叫对象，31 七十年代叫爱人，32 敬语叫领导，33 原配叫发妻，34 亲热叫亲爱的，35 想念叫宝贝，36 腻歪叫达利，37 疼怜叫心肝儿，38 厌恶叫娘们。

不同职业的套话老师三句话：一你这孩子很聪明，二但是学习不努力，三家长配合好好管理还有希望。

医生三句话：一你这病很严重，二不过还能治，三但是需要很多钱。

银行三句话：我们真的很同情你，二但是规定就是这样的，三还不了钱就收房。

专家的三句话：一最好的医生是你自己，二最好的医院是厨房，三最好的药物是食物。

真是高招一个商人向小陈借了20000块，并且写了借据。

在还钱的期限快到的时候，小陈突然发现借据丢了，这使他焦急万分！因为他知道，丢失了借据，向他借钱的这个人是会赖账的。

小陈的朋友小周知道此事后，对小陈说：“你给这个商人发个短信过去，要他到时候把向你借的25000块还给你。

”短信发出以后，小陈很快收到了回复，借钱的商人在短信里写道：“我向你借的是20000块，不是25000块，到时候就还你。

”人道主义冬天，等公共汽车的人很多。

车开来了，某人眼看挤不上去，就大声喊：“车上的人往里挤一挤行吗？讲点人道主义，我们都等了20分钟，快冻死了！”当他挤进车门，马上又喊：“司机，快关门，后边的不要挤了，还讲点人道主义不，挤死人不偿命咋的！”。

在中国古代，爱人之间的称谓礼仪有其独特的文化传统。

这些称谓通常体现了尊重、亲昵和感情深厚的含义。

以下是一些古代中国爱人称谓的礼仪：
1. 夫妻之间：
丈夫称妻子为“贤良”、“贤淑”、“娘子”等，表示尊敬和赞美。

妻子称丈夫为“郎君”、“相公”、“良人”等，表达对丈夫的敬仰和深情。

2. 恋人之间：
在古代文学作品中，恋人之间的称谓包括“意中人”、“知己”等，强调心灵的契合。

有时也使用一些亲昵的称呼，如“亲爱的”、“心上人”等。

3. 宴会场合：
在宴会上，夫妻之间常以“相公”、“夫人”相互称呼，表示对对方的敬重。

朋友之间也可以用“兄弟”、“姐妹”之类的称呼，表示亲近和情分。

4. 古代诗歌中的称谓：
古代诗歌中常使用一些婉约而含蓄的称谓，如“君子”、“佳人”等，表达深沉的情感。

总体而言，古代中国爱人称谓礼仪注重尊重和亲密，通过称谓表达感情，强调家庭、友谊和爱情的重要性。

这些称谓也反映了当时社会的价值观和人际关系的文化传统。

对丈夫称呼的演变随心在我国漫长的历史长河中，相互间的称呼也很有学问，近期我留意了妻子对丈夫称呼，感到很有意思，故将我搜集到的简要介绍几个，望大家喜欢：1、良人：远古时期，妻子称丈夫为“良人”；丈夫也称妻子为“良人”。

看得出当时男女地位还是比较平等的，但这种不加区别的称谓，也带来诸多不便。

2、郎：根据“说文解字”解释，为区别男女，人们在“良”字右边加“阝”称为“郎”。

在“良”左边加“女”称为“娘”。

妻子称丈夫为“郎”。

3、郎君：由于单音节词显得生硬，于是人们就在“郎”字后加了“君”字，在“娘”字后面加了“子”，妻子称丈夫为“郎君”。

4、官人：宋代，宫延中出现了“官家”之称谓，百姓中有了“官人”的称呼。

妻子就尊称丈夫为“官人”了。

5、相公：又比“官人”进了一步，多用于书香门第及读书之人。

6、老爷：民国前，官宦人家妻子对丈夫的称呼，后来延续到了富贵豪门之家。

7、外人：在宋代，妻子称自己的丈夫“外人，丈夫则称自己的妻子为“内人”。

意思是男人对外，女人主内。

8、先生：近代之称呼。

所谓先生，一般指有学识且德高望重之人，也含有老师的意思。

称丈夫为先生，带有仰慕尊崇的意思。

今在海外和港台地区还在广泛使用。

9、当家的、掌柜的：明末清初，在民间出现此称谓，现在好多地域还再用。

10、爱人：起源于40年代初，解放区受新文化运动熏陶的知识分子们，开始用“爱人”这一称谓。

新中国成立后“爱人”之称便被广泛使用。

但在海外“爱人”译为“情人”。

所以，海外华人不用“爱人”之称谓。

11、男人：这是最直接的叫法。

加上定语谓之“我男人”。

仅限于妻子对外时的称谓。

12、我们家那口子：带有某种亲热之味道，但祛除了尊敬的意思。

13、孩子他爸（爹）：委婉朴实的称谓，农村多用。

14、老板：现代化的称谓，由“当家的”演变而来。

但必须是有地位和财产的男士，才能获得如此称谓。

现代家庭中，更多的称妻子为“老板”或“领导”。

15、老公：老公就是太监、宦官，民间俗称“老公”，卑称内竖、阉宦、太监、阉人等。

配偶称谓 语的语/演变张艳华（南京理工大学国际教育学院，江苏南京 210094）摘 要：本文从历时与共时、动态与静态的角度对配偶称谓语进行细致考察。

首先研究了各配偶称谓语的起源与历时发 展,接着研究了社会变迁对它们的影响，并从语言学、社会语言学的角度做出了分析。

关键词：配偶称谓语语义演变社会变迁一、配偶称谓语在古代汉语中的发展我们研究的配偶称谓语包括男子配偶称谓语“妻子”“爱人”“夫人”“老婆”“太太”“内人”和女子配偶称谓“丈夫” “爱人”“先生”“老公”。

其中“爱人”是男女配偶通用的。

下面就对它们的起源与历时演变做简单概述。

（一） 妻子“妻子”是男子配偶的古今通称。

上古时期，汉语词汇以单音词为主，“妻子”最早是单音 词“妻”和“子”的连用,读音为“q !z "”,表示的是“妻子和儿女”的意思。

随着汉语词汇系统双音节化的发展，经常连用的两个单音节词逐渐融合凝固,“妻子”中的“子”逐渐由，最化为一个词 “妻”的 面，读音由上“z "”化为 ，“妻子”由一个语逐渐发展凝为一个词。

丁崇明（2005）认为“妻子”较明确地词汇化为一个表配偶称谓的词是在中古唐时期，如唐 的《 》:“发为妻子，席不暖君床。

”至宋朝时，“妻子”作为一个表配偶称谓语的词，因为前面 词，如南宋《简和》:“有个妻子 ，年。

”明清时期，“妻子”为配偶称谓语，在口语中 ，如《水浒传》《金瓶梅》《 》明 中较为大量地用“妻子”。

用“妻子”语， 面语中人们 是 崇 用“妻”表“妻子”。

崇明对 汉语和 汉语的语统 表明，“妻子”直到五四新文化运动之后,才在口语和书面语中“妻”的优势地。

“妻子”作为男子配偶称谓语,语义比较单一，而且不带，, 。

“妻子”的这些历经时变，是生命力最强用面最广的男子配偶称谓语。

“妻子”为男子配偶的法律称谓,是与英语“wife ”对的称谓。

（二） 夫人“夫人”是男子配偶的古今尊称。

远古时期，随着社会的发展，级制度的建立，不同男 人的配偶要同的等级称谓，“夫人”便是在这种情况下产生的。

从 老公 老婆的称谓看词义的演变陈辉霞 萨丕尔说: 语言基本是一种文化和社会的产物,它必须从文化和社会上来理解。

因此,作为婚姻关系称谓的夫妻间的称谓,也有着超越语言本身的意义。

老公 、 老婆 这对夫妻称谓词的词义演变就是中国社会历史文化发展的缩影。

一从古至今,人们对妻子的称呼可谓五花八门,从最初的 妇 、 妇人 、 妻 到代表一定等级的 夫人、太太 ,再到显示男尊女卑、带有鄙视色彩的贱称 妾、内人、内子、贱荆、贱累、贱内、荆人、山妻 等,社会森严的等级制度得到最好的体现。

同时还出现了平民化、大众化色彩的 妻子、老婆 等,这些称谓一直使用到今天,其生命力非常顽强。

从近代开始,又逐渐产生了一些新的称谓,如 爱人 等, 爱人 可指夫妻任何一方,可能是五四以后,从英语的lover翻译过来的意译外来词。

当然,对妻子的称谓还包括在方言中曾经出现或至今还在使用的一些称呼,如 媳妇、婆娘、娘子、堂客、屋里的、做饭的 等等。

指称丈夫的称谓与指称妻子的称谓之间存在着明显的等差。

在传统的差序格局中, 夫 被规定的地位和身份是 上 而 贵 ,这自然就要求称谓在认定时使用尊称、敬称。

男人是一家之主,这种地位通过妻对夫的称谓而表现得更加突出更加集中。

借用先秦时的 君 ,以及汉唐的 卿 、 郎 等来表示夫君,大抵没有脱离权力的痕迹。

最高的称谓是把丈夫当作所依赖的 天、所天 ,这则是源于对天的崇拜与敬畏。

学而优则仕 ,是古代文人的理想,也是为妻者对丈夫的共同要求。

因此, 官人、相公 等称谓则从泛指为官者而演化为丈夫了。

如果说, 官本位 是社会意识, 夫本位 是家庭意识,而妻子对丈夫的称谓则融合了社会和家庭两方面的意识。

良人 在 诗经 中就早已出现,在上古可以是夫称妻,后多用于妻称夫,但后来还可以表示 平民、良家子 等含义,使其语义负担重,最终被淘汰出局。

而 先生、丈夫 等尊称则源于时间,即年长。

对应于平民化的 老婆 ,相应地,就出现了妻子对丈夫的平民化的称呼 老公 。

２００９ ＮＯ．０７Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ　Ｈｅｒａｌｄ学　术　论　坛语言是文化的载体，中国夫妻称谓十分丰富生动，是中华几千年文化精华的沉淀，折射出优秀文化的光辉。

夫妻称谓在其演变过程中既受到了传统宗教，礼数，伦理道德观念的制约，又在近现代，特别是改革开放以后，受到了西方文化的影响。

本文将通过历时性研究方法，分别从古代、近现代和当代的角度逐步呈现汉语夫妻称谓的发展过程。

１　古代夫妻称谓“称谓”一词，虽然到南北朝时期才开始普遍使用，但古时的人们已经给夫妻之间界定了相应的称呼。

《札记》为明确各种礼法，就曾大量使用了夫妻称谓。

“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，士曰妇人，庶人曰妻，公侯有夫人，有世妇，有妻有妾。

”《曲礼下》［６］娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。

宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为“娘子”。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。

到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

［１］《史记》中对丈夫的称谓也出现较多，主要来源于尊称的“公”、“夫”及一些由他们构成的称谓。

对于受传统三纲五常思想影响的女性来说，对丈夫称“公”以体现男人在女人生命中的支配地位是很平常的事情。

［５］例如：吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。

沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”《高祖本纪》［７］“君”做夫讲出现于南北朝，《古诗为焦仲卿妻作》：“君当做磐石，妾当作蒲苇。

”［８］“婿”在汉代即可称丈夫，《说文．士部》：“壻，夫也。

……婿，壻或从女。

”之后合并为“夫婿”一词。

［２］２　近现代夫妻称谓这个时段的夫妻称谓，既延续了古时的夫妻称谓如丈夫，夫人，等称呼，也出现了一些独具特色的称呼。

近代以来，出现称“丈夫”为先生的现象。

“先生”最基本的含义是“老师”。

从古到今对“妻子”称谓语的变化语言直接反映生活，称谓语作为语言的基本组成要素，具有浓厚的民族文化色彩。

女性作为“妻子”这个角色在历代的称谓可以看出女性的地位。

也可以找寻到女性的社会角色不断拓宽，社会地位总体不断提高的轨迹近期，随着电视剧《甄嬛传》以及各种宫廷古装剧的热播，情侣或夫妻间的称呼，有了一些新的变化。

比如，男方可以称呼女方“小主”、“爱妃”可以自称为“朕”，而女方可以自称“本宫”“哀家”，称呼男方为“小X子”“圣上”等。

同时，一首筷子兄弟的《小苹果》火遍大江南北后，也对爱人间的称呼产生了一定的影响，很多人都会亲切地称呼自己的女友或妻子为“小苹果”。

以此看来，对于妻子这个角色的称谓随着时代社会的发展变迁而在不断的变化，深深地打烙着时代的烙印。

《易·序卦》云：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

”从这里我们可以看出，夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用。

一方面夫妻是国家形成的基石，“夫妇有义”然后“父子有亲”，夫妻子女递代接续构成直系亲属，而夫妻的兄弟姐妹则衍生出旁系亲属，进而构成整个社会；另一方面夫妇关系又是人类伦常的始源，有夫妇后才能“君臣有正”。

整个社会是以血缘关系为天然纽带而形成的以夫妻关系为核心的庞大系统。

而汉字是世界最古老文字之一，它积淀了汉民族特定的厚重的民族文化底蕴。

其中贯穿女性一生的女性称谓，超越了语言符号本身的意义，反映了历代夫妻间的等级关系，更折射出整个社会结构。

先秦时期，社会上正确立新的秩序，当时有“男外女内”的格局，这种以性别分工的模式在封建社会不断发展巩固的基础上逐渐成为了一种性别歧视的“合理存在”。

在此基础上，“夫为妻纲”的理念被大众所认同，还出现了特别针对的女性的“三从四德”。

由汉至唐，夫妻之间地位差距越来越大。

但封建社会还处于上升时期，有来自正面的力量的有效抵抗。

夫妻称谓对此也有所反映。

在指称妻子的称谓前开始添加含有褒义语素的语素，如“仁妻”、“贤妻”、“良妻”、“娇妻”等。

2013.05学教育92汉语配偶称谓的历时演变蒋荔（扬州大学文学院，江苏扬州225009）[摘要]社会文化背景是语言演变的推动力，不同的文化有其不同的称谓习惯和方式，也反映了不同的文化差异和文化底蕴。

本文依时间顺序，对配偶称谓进行追根溯源，研究配偶称谓其意义随着时代不同而产生的演变及其和社会文化的关系。

[关键词]配偶称谓；社会文化语言学家萨丕尔说：“语言基本是一种文化和社会的产品，它必须从文化和社会上来理解。

”作为标明人与人之间社会关系和社会身份的称谓语当然也积淀着浓厚的民族文化传统①。

尤其是汉语配偶称谓，它是社会用来维持社会秩序的基本手段之一，有着超越语言本身的意义，不仅可用来确定、约束夫妻间的地位和角色，还折射出了社会结构、历史文化变迁的时代风貌。

在经过了历朝历代的复指与积淀之后，它已成为使用最普遍、内容最丰富、最具情感和变化的语言单位。

一、旧时期的配偶称谓农业宗法社会中，夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用，指称夫与妻的称谓之间存在着明显的等差。

“夫”是处在“上”而“贵”的地位的，自然要尊称以示敬畏；而“妻”被定义为“下”而“贱”，只可用荆妻、宗妇等谦称、卑称来规约。

早期的婚姻是为了维持井然的嫡庶秩序和经济生存的工具。

人们重视的仅是家族的扩大与延续，一夫多妻的婚姻模式在我国古代维持了很长时期，这是古代宗法制的本质。

秦汉时期，形态观念正在转变期，社会风气较为开放，但婚姻制度仍不甚规范，出现了“夫出妻”、“妻弃夫”等现象。

前夫、故妻等表明离异状态的称谓语在一时期尤其是汉代频繁出现。

随着汉民族与各少数民族大融合，儒术的独尊地位被撼动，魏晋南北朝时期，夫妻间少了些严格的封建礼制的束缚，男女地位比较平等。

隋唐时期，统治阶级进一步推行开放政策，并初步确立了“三纲”思想，这使得传统妇女的贞节观限制得以突破，妇女在婚姻方面获得了一定的自由。

“妻子”作为称谓语的情况逐渐变多，《新婚别》载：“结发为妻子，席不暖君床”。

夫妻称谓的演变S我国的夫妻称谓系统也和我国的社会一样0经历了几千年漫长的发展0不同的社会 制度中，夫妻双方的地位、身份不同，在称谓上也体现出不同的特点。

从双方共用到男女区分先秦时期，母系氏族的遗风仍然存在，妇女并没有完全成为男子的附庸，夫和妻的地 位没有森严的尊卑。

当时妇女的活动场所也非完全在室内，“采薇采薇，薇亦作止”（《诗 经 采薇，v， ”（《诗经 风 ，这里我们可以看出，当时的妇女也走出门， 体 动，一的活。

可，当时的社会对“妻子”的 的。

，时夫妻称谓所体现的男女 有 度的，有 称谓是夫妻双方 的，如“君”“主”v ”。

“君”男子的尊称,也可以 称 子、 的妻子。

“丿 ，我以为”（《国风！风 ， 丿妇 称 ，以夫妻一体 ，亦 ”。

妻子的称 有V ” V ”“君妇”，“君妇 ，为 ”（《诗经 风 ・一《 上丿一 ，身不。

”这里的“齐”丿”的 ，也 妻子 夫 的。

在~中 出现了“伉俪”一， 妻子和丈夫是非常的， 也 夫妻 ，P v ， ”（《诗经 风 ，丿 ，室也。

”这里的 夫称 妻子的。

妻子称 的 夫为V ”；夫称 的妻子亦为V ”。

这儿可以看 出当时男女地位大抵还 比较 的，但这种不 区别的称也给夫妻间带很多不 便。

所以再 根据《文解字》，在“良”字音义上加以区别;在 ”右边加变成 “郎”;在“良”边加“女”,衍成“娘郎”就代表丈夫。

李白有诗“郎骑竹马，绕床弄青 梅”,李义山有诗“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”,花间 中有“问郎花好侬颜好”。

但 单音节 似乎太甜腻了，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。

于 在前头或尾后世解说#新语S 加一个字变双音词,即“郎”字后面加一个“君”字，在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”“娘子”。

妻子称丈夫为“郎君”,是对丈夫的雅称。

丈夫称妻子为“娘子”,是对妻子的爱称。

从内外有别到官（称谓后来的“男正位乎外，女正位乎内，男女正，天地之大义也”（《易经•家人》），起初只是一种纯粹的适应当时生产力发展趋势的分工模式，但在森严的等级社会,这种男外女内的模式被固定下来，渐渐形成了对女的。