高中课时跟踪检测十七师说含解析必修4 试题(共8页)

必修4第四单元文言文（2）第17课师说测试题 2019.91,是故无贵无贱，无长无少，，。

2,嗟乎！，！3,古之圣人，其出人也远矣，；4,巫医、乐师、百工之人，君子不齿，，其可怪也欤！5,，，或师焉，或不焉，，吾未见其明也。

6,是故，，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

7,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1．“嗟乎”一词表示的语气是（）A．感慨 B．叹息 C．悲哀 D．愤慨2．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（）3．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃4．在下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也5．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（）A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

第17课 师 说 第1课时 导学与探究1．给加点的字注音 (1)单音字 ①嗟．乎( ) ②句读．( ) ③或不．焉( ) ④巫医乐．师( ) ⑤郯．子( ) ⑥苌．弘( ) ⑦师襄．( ) ⑧老聃．( ) ⑨李氏子蟠．( ) ⑩贻．之( ) (2)多音字①⎩⎪⎨⎪⎧无长．无少 长．短 ②⎩⎪⎨⎪⎧传．道受业 六艺经传．2．词语释义(1)其闻道．．也固先乎吾： ________________________________________________________________________(2)夫庸．知其年之先后生于吾乎： ________________________________________________________________________(3)其出．人也远矣： ________________________________________________________________________(4)句读．之不知： ________________________________________________________________________ 3．名句填空(1)师者 ,______________ .人非生而知之者 ,孰能无惑 ?(2)是故____________、____________ ,____________ ,师之所存也 . (3)古之圣人 ,__________ ,________________；今之众人 ,__________ ,而耻学于师 . (4)爱其子 ,__________；__________ ,__________；惑矣 ! (5)是故__________________ ,__________________ ,__________________ ,____________________ ,如是而已 .一、初步感知 1．实词 (1)通假字①师者 ,所以传道受业解惑也：________________________________________________________________________②或师焉 ,或不焉：________________________________________________________________________(2)古今异义①古之学者．．必有师古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________②吾从而．．师之古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________ ③是故无．贵无贱古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________④今之众人．．古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________⑤小学．．而大遗古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________ (3)一词多义①师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师．： 吾从而师．之： 吾师．道也： 师．道之不传也久矣： 不耻相师． 巫医乐师．百工之人：②传⎩⎨⎧所以传．道受业解惑也： 师道之不传．也久矣： 六艺经传．皆通习之：(4)词类活用 ①吾从而师．之： ________________________________________________________________________②吾师．道也： ________________________________________________________________________③是故无贵．无贱．、无长．无少．： ________________________________________________________________________④而耻．学于师： ________________________________________________________________________⑤是故圣．益圣 ,愚．益愚： ________________________________________________________________________⑥或师．焉： ________________________________________________________________________ ⑦小．学而大．遗： ________________________________________________________________________⑧君子不齿．： ________________________________________________________________________⑨位卑那么足羞．： ________________________________________________________________________ 2．虚词(1)其⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧其．为惑也： 其．闻道也固先乎吾： 夫庸知其．年之先后生于吾乎： 古之圣人其．出人也远矣： 其．皆出于此乎： 爱其．子 择师而教之： 其．可怪也欤：(2)之⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之．者： 吾从而师之．： 夫庸知其年之．先后生于吾乎： 道之．所存： 句读之．不知： 士大夫之．族：3．文言句式(1)师者 ,所以传道受业解惑也：________________________________________________________________________(2)其闻道也固先乎吾：________________________________________________________________________(3)道之所存 ,师之所存也：________________________________________________________________________(4)授之书而习其句读者 ,非吾所谓传其道解其惑者也：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(5)句读之不知 ,惑之不解：________________________________________________________________________(6)今其智乃反不能及：________________________________________________________________________(7)师不必贤于弟子：________________________________________________________________________(8)不拘于时：________________________________________________________________________二、深层探究4 .5.韩愈批评 "耻学于师〞的风气 ,涉及的面似乎很广 - -开头是 "今之众人〞 ,接着是 "爱其子〞的人 ,最|后是 "士大夫之族〞 ,他主要批判的对象是谁 ?为什么 ?6．从最|后一段看 ,韩愈写?师说?赠李蟠的原因是什么 ?这是韩愈全部的写作动因吗 ?请谈谈你的看法 .三、技法迁移正反比照论证[文本回忆] 本文有例证和引用论证 ,如课文第4自然段引述孔子的言行来说明自己的观点 ,这就比前文笼统地说 "古之圣人〞更加切实可信 .但最|突出的还是前3个自然段的正反比照论证 .从三个方面作比照 ,剖析 "不从师〞的症结 .先以 "古之圣人〞的 "从师而问〞与 "今之众人〞的 "耻学于师〞作比照；再以人们 "择师而教之〞与自身 "那么耻师〞作比照；最|后以 "巫医乐师百工之人〞的 "不耻相师〞与 "士大夫之族〞的 "群聚而笑之〞作比照 .这三组比拟形成鲜明对照 ,突出不从师而学的荒唐 ,对当时社会的不良风气作了有力的批判 .[技法点拨] 用正面材料或观点与反面材料或观点两相对照 ,从而说明所持论点的正确或揭露对方论点的谬误 ,这种方法就称为比照论证法 .比照论证法的显著特点是什么 ?(1)通过正反比拟 ,可以使问题黑白清楚 ,是非清楚 ,增强论证的说服力 .(2)比照论证适用面较广 ,它可用于立论 ,也可用于驳论；可用于通篇 ,也可用于局部；可用于材料 ,也可用于结论 .运用比照论证法应注意些什么 ?(1)恰中选择比拟对象 ,选择好比拟角度 ,要在同一范围内 .(2)要有正确而鲜明的观点 ,只有这样才能对事物进行正确的剖析或判定 ,否那么就可能陷入以误为正、以是为非的泥潭 .(3)论证中所用的材料除了要与论点有内在的联系外 ,还必须具有鲜明的比照性 .通过是与非、功与过、荣与辱等的比照 ,突出论点或事物的鲜明特征 .[迁移运用] 请运用正反比照的论证方法 ,说明 "忍让〞与 "怯懦〞这两种品质的不同 .题目自拟 ,不少于200字 .【答案解析】根底梳理1．(1)①jiē②dòu③fǒu④yuè⑤tán⑥chánɡ⑦xiānɡ⑧dān⑨pán ⑩yí(2)①zhǎnɡ/chánɡ②chuán/zhuàn2．(1)领会某一道理 .(2)岂 ,难道 .(3)超出 .(4)通 "逗〞 ,句中需要稍微停顿的地方 .3．(1)所以传道受业解惑也(2)无贵无贱无长无少道之所存(3)其出人也远矣犹且从师而问焉其下圣人也亦远矣(4)择师而教之于其身也那么耻师焉(5)弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻文本互动1．(1)① "受〞通 "授〞 ,教授、传授② "不〞通 "否〞 ,不(2)①古义：泛指求学的人 .今义：指在学术上有一定成就的人 .②古义：两个词 , "从〞是 "跟随〞之意 , "而〞连词 ,表顺承 .今义：一个词 ,连词 ,表结果、目的等 .③古义：连词 , "无论〞 .今义：没有 .④古义：一般人 .今义：许多人 .⑤古义：小的方面学习 .今义：指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种教育的机构 .(3)①名词 , "老师〞/名词的意动用法 , "以……为师〞/动词 , "学习〞/动词 , "从师求学〞/动词 , "从师〞/名词 ,对有某种专门知识技能的人的称呼.②动词 , "教授 ,传授〞/动词 , "流传 ,延续〞/名词 ,解释经书的书 ,如?左传?、?公羊传?、?谷梁传?都是解释?春秋?的书 .(4)①名词的意动用法 , "以……为师〞.②名词用作动词 , "学习〞.③都是形容词用作名词 , "地位尊贵的人〞、 "地位卑微的人〞、 "年长的人〞、 "年轻的人〞.④心理活动动词的意动用法 , "以……为耻〞.⑤都是形容词用作名词 , "圣人〞、 "愚人〞.⑥名词用作动词 , "从师求学〞、 "从师学习〞.⑦都是形容词用作名词 , "小的方面〞、 "大的方面〞.⑧名词用作动词 , "提及〞、 "议论〞.⑨心理活动动词的意动用法 , "以……为羞〞 .2．(1)指示代词 , "那些〞/人称代词 , "他(们)〞 ,代 "生乎吾前〞的人/人称代词 , "他(们)的〞/人称代词 , "他们〞 ,代 "古之圣人〞/副词 ,表推测 , "大概〞/人称代词 , "他自己的〞/语气助词 ,起加重语气的作用 .(2)代词 ,代 "道理〞/人称代词 , "他们〞/结构助词 ,用于主谓之间 ,取消句子的独立性/结构助词 ,用在定语和中|心语之间 , "所存〞是名词性 "所〞字结构 , "存在的地方〞/结构助词 ,起到把动词宾语提前的作用/代词 ,可译为 "这类〞、 "这些〞 .3．① "……者……也〞式判断句.②状语或介词结构后置句 ,应为 "其闻道也固乎吾先〞.③ "…… ,……也〞式判断句.④ "……者,……也〞式判断句.⑤宾语前置句 ,应为 "不知句读 ,不解惑〞.⑥省略句 .省略 "及〞的宾语 "之〞.⑦状语或介词结构后置句 ,应为 "师不必于弟子贤〞.⑧被动句 , "于〞可译为 "被〞 .翻译：①老师是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人.②他懂得道理本来比我早.③道存在的地方 ,就是老师存在的地方.④教给孩子书 ,(帮助他)学习书中文句的人 ,不是我所说的传授那些道理 ,解释那些疑难问题的人.⑤不明句读 ,不能解决疑难问题.⑥现在他们的见识竟然反而赶不上这些人.⑦老师不一定比弟子贤能.⑧不受时俗限制 .5.主要批判的对象是 "士大夫之族〞 .理由有二：第|一 ,从行文的语气看 ,批判 "今之众人〞是疑问语气 ,批判 "爱其子〞的人是用否认语气 ,批判 "士大夫之族〞用的是挖苦语气 .他对士大夫不仅不满 ,而且表现出一种鄙夷和蔑视的态度 ,说他们瞧不起劳动群众 ,却不如 "巫医乐师百工之人〞聪明 ,这是因为这些士大夫们不懂得从师的道理 .第二 , "位卑那么足羞 ,官盛那么近谀〞正是士大夫们的特殊心态 ,这与以 "道〞为师的观点格格不入 .6．(1)原因： "余嘉其能行古道〞 ,具体地说 ,是两方面的原因：一是 "好古文 ,六艺经传皆通习之〞 ,二是 "不拘于时 ,学于余〞 .(2)结合文中所说的 "时〞来分析 ,这远不是韩愈全部的写作动因 .唐代 ,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭 ,贵族子弟 "曰师、曰弟子云者 ,那么群聚而笑之〞 ,在这种背景下 ,李蟠能 "不拘于时〞 ,正符合韩愈 "无贵无贱 ,无长无少〞的从师标准 .再说 "好古文〞 ,也跟韩愈倡导的 "古文运动〞内涵一致( "古文〞指先秦两汉文章 ,即儒家经典) ,李蟠 "六艺经传皆通习之〞 ,是在传承、弘扬儒家思想 ,是韩愈倡导的 "古文运动〞的忠实实践者 ,所以 ,韩愈才写?师说? "以贻之〞 .实际上 ,?师说?也不是为李蟠一人所写 ,而是借此批判当时耻于从师的不良风气 ,从而提出正确的从师观点 ,树起从师学习的大旗 .[迁移运用]忍让与怯懦忍让与怯懦是两种不同的品质 .首|先从对象上看 ,忍让 ,是对待自己而言的 .同亲友、同志相处 ,不会永远相安无事 ,每当发生摩擦时 ,就看你是否具备这种美德 .在家庭和集体中 ,斤斤计较 ,骄傲任性 ,不仅阻碍大家 ,惹人厌烦 ,自己心情也不舒畅 .而豁达大度 ,谦和敦厚 ,那么不仅有助于事业 ,有助于他人 ,自己的心也是平衡的、坦荡的 .反之 ,对待敌人、对待坏人 ,如果畏惧犹豫 ,不敢挺直腰板和他们作斗争 ,那就是十足的怯懦 .对敌人和坏人怯懦 ,只能招致更大的损失 ,于事业于自己都是有百害而无一利 .其次 ,从目的上看 ,忍让 ,是以大局和友谊为重 ,置个人利害荣辱于次要地位 ,它往往能帮助人们成就事业；而怯懦 ,那么是置是非曲直不顾 ,为了个人一时的苟安而出卖原那么 .这种品质 ,有损于整体 ,也会毁了自己 .对现在社会上的一些黑恶势力 ,绝|不能怯懦 ,而要坚决打掉它 ,以维护一方平安 ,保障进一步改革开放的大环境 .。

必修4第四单元文言文（2）第17课师说测试题 2019.91,下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者必有师。

②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。

④小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同2,下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道3,下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也．三人行，则必有我师C.耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎?4,下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”与“论”相比，随便些。

像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

5,从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。

①A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑答：〔〕与〔〕②A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也答：〔〕与〔〕③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德答：〔〕与〔〕6,加线词语解释不正确的一项是（）A．始舍于其址（舍：屋舍）B．比好有者尚不能十一（十一：十分之一）C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（得：取得）D．又以悲夫古书之不存（悲：感到悲伤）7,把下面文言句译成现代汉语。

高中语文课时作业17师说（含解析）粤教版必修4课时分层作业(十七)[基础运用层]1．对下面加点的实词的解释，不正确的一项是( )A ．其出．人也远矣 出：超出 B ．小学而大遗．遗：赠送 C ．授之书而习．其句读者 习：学习 D ．其闻道．也固先乎吾 道：道理B [B 项，遗：遗漏。

]2．下列句子中加点虚词的用法，全都相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之．不知人非生而知之．者 B.⎩⎪⎨⎪⎧其．为惑也终不解矣其．可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其下圣人也．亦远矣吾未见其明也．D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而．教之吾从而．师之 D [D 项，而：均为连词，表顺承。

A 项，第一个“之”，宾语前置的标志；第二个“之”，代词，代指“道”。

B 项，第一个“其”，代词，那些；第二个“其”，语气词。

C 项，第一个“也”，助词，用在句中，表停顿；第二个“也”，句末语气词，表陈述。

]3．下列各组加点的词语不全是古今异义的一项是( )A ．古之学者．．必有师 师者，所以．．传道受业解惑也 B ．吾从而．．师之 南取百越之地，以为．．桂林 C ．今之众人．．小学．．而大遗 D ．师不必．．贤于弟子 闻道有先后，术业有专攻．．D [A 、B 、C 三项全是古今异义。

D 项中“专攻”不是古今异义。

]4．下列句子中加点词的活用现象与其他三句不同的一项是( )A．郯子之徒，其贤．不及孔子B．小．学而大遗，吾未见其明也C．是故圣．益圣，愚益愚D．师．道之不传也久矣D[A、B、C三项形容词用作名词，分别译为“品德才能”、“小的方面”、“圣人”；D项，名词用作动词，译为“从师学习”。

]5．下列各句与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是( )A．道之所存，师之所存也B．不拘于时C．句读之不知，惑之不解D．而耻学于师D[题干中“师不必贤于弟子”的句式是状语后置，A项，判断句；B项，“于”表被动，是被动句；C项，之字提宾，宾语前置句；D项，与例句均为状语后置句。

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师说一、语段阅读阅读下面的文言文,完成1～4题。

古之学者必有师.师者，所以．．传道受业解惑也。

人非生而知之者,孰能无惑．？．惑而不从师，其为惑也终不解矣．。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸．知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎，师道之不传也久矣．，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣,愚人之所以．．为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则．耻师焉；惑．矣！彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不．焉．,小学而大遗，吾未见其明．也.巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则．群聚而笑之。

问之,则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀.呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤!圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子,孔子曰:“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

最新人教版高中语文必修四课时跟踪检测试题（全册附解析共79页）课时跟踪检测（一）窦娥冤一、语言表达专练1．下列一段文字的横线处，依次选填的关联词语最恰当的一项是()杂剧是________前代戏曲艺术________说唱文学的基础上发展起来的。

它的出现，标志着中国传统戏曲艺术________进入成熟阶段。

关汉卿的《窦娥冤》________王实甫的《西厢记》是元杂剧的代表作品。

A．在和已和B．在以及以和C．从以及已以及D．从和以以及解析：选A“在”与第一句中的“基础上”搭配，而“从”不能；“和”与“以及”都表示连接，而“以及”多用于句首，“和”则用于句中；“已”表示“已经”，副词性，“以”表示连接或引进宾语。

2．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()①在这次演讲比赛中，来自基层单位的选手个个表现出色，他们口若悬河，巧舌如簧．．．．，给大家留下了深刻印象。

②陶渊明早年曾经几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜田李下．．．．的田园生活。

③无数个旅游景点，因为影视文化，张开了腾飞的翅膀，抛开种种非议，对外景来说，借助电影顺水推船．．．．为旅游业添一把火，这确实是一个契机。

④俗话说“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，作为父母，自然是更希望孩子成家之后小两口和和美美、举案齐眉．．．．。

⑤抗洪救灾形势严峻，各级领导都坚守岗位，没有擅离职守、久假不归．．．．现象，确保了人民群众生命财产的安全。

⑥看到老人们满足的样子，我们不禁感叹，古人老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏．寡孤独．．．皆有所养的理想在魅力新村郭家沟变成了现实。

A．①②⑤B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑥解析：选D①巧舌如簧：形容能说会道，善于狡辩，贬义词。

用于“演讲选手”属贬词褒用。

②瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方。

句中用于修饰“田园生活”属望文生义。

③顺水推船：比喻顺应趋势办事。

符合语境。

④举案齐眉：指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。

17 师说一、基础积累1．对下列加点词的解释，有误的一项是( )A．其闻道也固．先乎吾固：本来。

B．士大夫之族．族：家族。

C．余嘉．其能行古道嘉：赞赏。

D．作《师说》以贻．之贻：赠送。

【答案】B(族：类、辈)2．下列各句中，加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )A．古之学者．．必有师B．小学．．而大遗，吾未见其明也C．闻道有先后．．，术业有专攻D．今之众人．．，其下圣人也亦远矣【答案】C(A．古义：求学的人。

今义：学问有一定造诣之人。

B．古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

C．古义和今义均指先和后。

D．古义：普通人。

今义：很多人)3．下列对“师”的用法分类正确的一项是( )①古之学者必有师．②吾从而师．之③惑而不从师．④耻学于师．⑤齐师．伐我⑥孔子师．郯子⑦吾师．道也⑧巫医乐师．百工之人A．①③④/②⑤/⑦/⑥⑧B．①③④/②⑥/⑤/⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①②③/④⑥/⑤/⑦/⑧【答案】B(依次为：名词，老师/名词的意动用法，以……为师/名词，军队/动词，从师学习/名词，有专门特长或技艺的人)4．下列句子与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是( )A．蚓无爪牙之利B．句读之不知，惑之不解C．道之所存，师之所存也D．不拘于时【答案】C(A．定语后置句。

B．宾语前置句。

C．与例句均为判断句。

D．被动句)5．课文语句填空。

(1)生乎吾前，________________，吾从而师之。

(2)是故________________、________________，道之所存，师之所存也。

(3)是故________________，________________，闻道有先后，________________，如是而已。

【答案】(1)其闻道也固先乎吾(2)无贵无贱无长无少(3)弟子不必不如师师不必贤于弟子术业有专攻二、课内精读阅读下面的文段，完成第6～9题。

高中语文必修4第四单元文言文（2）第17课师说试题2019.091,选出对“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡”句中加点词的运用解释正确的一种A.句中加点词的意义都不一样，体现了作者用词的准确性。

B.加点词的意义都不一样，体现了作者语汇丰富。

C.加点词的意义都一样，体现了作者语汇丰富。

D.加点词的意义都一样，体现了作者用词富于变化，避免雷同，读来无呆板之感。

2,下列哪一项不含通假字A.蒙故业，因遗策B.天下云集响应，赢粮而景从C.合从缔交，相与为一D.百有余年3,对下列各句加点字用法归类正确的是（）①天下云集响应②外连衡而斗诸侯③却匈奴七百余里④履至尊而制六合⑤且夫天下非小弱也⑥序八州而朝同列⑦囊括四海⑧陈胜瓮牖绳枢之子A.①②③/④⑧/⑤⑥⑦B.①⑦/②⑥⑧/③④/⑤C.①⑦/②③④⑤/⑥⑧ D.①⑦/②③⑥/④⑧/⑤4,下面一组翻译中哪一句最准确（）A.振长策而御宇内译：举起长鞭来驱赶天下诸侯。

B.执敲扑而鞭笞天下译：拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。

C.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱译：于是派蒙恬去筑守像篱笆一样重要的长城。

D.收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二译：收集天下的军队。

把他们集中到咸阳，让他们销毁兵刃和箭头，铸成十二个金属人。

E.践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固译：（秦始皇）凭借华山和黄河，把他们看成城墙和护城河，占据着这亿丈高的华山城堡，其下又紧靠着深不可测的黄河，自以为就十分牢固。

5,阅读下文，回答后面的问题。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

陈胜之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变，功业相反也。

试使山东之国与陈胜度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

17师说“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。

”老师的工作没有轰轰烈烈，有的只是在小小的三尺讲台上悄悄无闻，平凡而艰辛，却蕴含着宏大，制造着奇特。

人的成长成才离不开老师。

一个没有老师、没有学问的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。

美字体无贵无贱，无长无少，道存师存。

赏美文读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。

他的很多警句，如：“师者，所以传道，受业，解惑也”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

但由文而读其人却是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气概宏伟。

祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。

当地人说此皆因韩愈而名。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天际海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？这要追溯到宪宗皇帝恭迎佛骨的盛大活动，韩愈冒死进谏，便是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。

韩愈这一贬，不同于李白的怀才不遇，柳永的屡试不第，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。

他到了潮州后，发觉这里地处偏僻，文化落后，弊政陋俗极多极重。

于是他到任之后，连续干了四件事：一是驱除鳄鱼，二是兴修水利，三是赎放奴婢，四是兴办训练。

一个人为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能贵重。

他又提倡古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。

所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。

”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，假如有人在韩愈之前上书直谏呢？长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在静静地徘徊。

历史最终等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天际。

粤教版高中语文高二必修4第四单元第17课师说课时训练一、积累运用1. 下列句子中划线字的解释，不正确的一项是 ( )A . 六艺经传皆通习之通：普遍。

B . 士大夫之族，曰师、曰弟子云者族：宗族。

C . 位卑则足羞，官盛则近谀盛：大、高。

D . 余嘉其能行古道，作师说以贻之嘉：赞许。

2. 下列句子中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是( )①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉，或不焉A . ①⑤②③④⑥⑦⑧B . ①②③④⑤⑥⑦⑧C . ①⑥⑧②③④⑤⑦D . ①⑤②③⑦④⑥⑧3. 下列句子中划线词语的意思，都与现代汉语不同的一组是( )①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③吾从而师之④非吾所谓传其道解其惑者也⑤今之众人，其下圣人也亦远矣⑥闻道有先后，术业有专攻⑦小学而大遗，吾未见其明也⑧师不必贤于弟子A . ①③⑤⑦B . ②④⑥⑧C . ①②⑤⑥D . ③④⑦⑧4. 把下列句子组合成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是( )①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。

②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。

③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。

④同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。

⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。

A . ①②⑥④⑤③B . ⑤②⑥①③④C . ⑤③②⑥④①D . ①⑤③④②⑥6. 阅读下面的文字，完成小题。

答韦中立论师道书柳宗元二十一日，宗元白：辱书云欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。