《周易》“乾”之“见群龙无首——吉”史解

大壮卦中的见群龙无首吉解读大壮卦是《易经》中的一卦，其卦象为「雷在天上，大壮：君子以非礼勿视，不敬以直言」。

其中，「见群龙无首吉」一词意味着在困难时期，如果众人群龙无首，相互之间没有领导者，那么事情将会变得顺利。

下面，我们将对这一内容进行详细解读。

大壮卦中的「见群龙无首吉」指的是在某种困境或挑战出现时，如果集体中没有一个明确的领导者，反而是一群人各自发挥自己的能力和智慧，这将会是一个吉利的情况。

这种情况下，每个人都能够以积极的态度去面对困难，并通过彼此之间的合作和协作来找到解决问题的办法。

在生活中，「见群龙无首吉」的情况很常见。

当一个团队或组织中没有一个明确的领导者时，每个成员都会有更大的自由度去展现自己的创造力和能力。

这样一来，每个人都能够贡献出他们最好的一面，并通过相互之间的激励和互补来取得成功。

正是因为没有领导者的束缚，团队成员可以更加自由地表达自己的想法，并从中寻找到最佳的解决方案。

此外，「见群龙无首吉」也意味着面对挑战时我们需要更多地依靠集体的力量而非个人的力量。

众人的智慧和力量将会比一个人所能做到的更加强大。

当群体中每一个人都能够意识到自己的重要性，并愿意尽自己的努力去完成任务时，团队将能够克服一切困难。

这种团队合作的精神将会产生一种强大的凝聚力，使团队走上成功的道路。

然而，虽然「见群龙无首吉」在某些情况下非常适用，但在其他情况下可能会带来一些问题。

没有一个明确的领导者可能导致决策的不统一和执行力的削弱。

此外，没有领导者的情况下，团队成员可能会陷入混乱和争执的境地，导致任务无法顺利完成。

因此，在使用「见群龙无首吉」的策略时，我们需要明确目标、规划好任务分工，以及建立有效的沟通和合作方式，确保团队能够在无领导者的情况下高效地运作。

总结而言，大壮卦中的「见群龙无首吉」揭示了在某些情况下，没有一个明确的领导者反而可以带来好的结果。

这种情况下，每个人都能够展现出自己的能力，并通过集体的力量来克服困难。

1. 群龙无首出自：《周易·乾》：“见群龙无首，吉。

”解释：意思是天空中出现了一群巨大的飞龙，每一条龙都健硕刚强，却都不自居为首领，这样是吉祥征兆。

最开始指大家都韬光养晦，不自尊为首领。

后来比喻人多而没有领头的队伍。

2. 不速之客出自：《周易·需》：“入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

”解释：意思是进入到自己的家中，有事先未请的多位客人到来，主人为了尊重他们，始终都要用美食相待，这也要消耗一定的物资。

后来指没有邀请而自己来的客人。

3. 亢龙有悔出自：《周易·乾》：“亢龙有悔。

”解释：意思是巨大的龙飞得极高，这样肯定会招致灾祸，而后有所悔恨。

后来指居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，也形容倨傲者不免招祸。

4. 无妄之灾出自：《周易·无妄》：“无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。

”解释：意思是没有胡作非为却也招来了灾祸，就好比有人把牛系在那儿，被路过的人牵走了，旁边村里的人却遭到了怀疑。

后来指意外的灾祸。

5. 履霜坚冰出自：《周易·坤》：“履霜，坚冰至。

”解释：意思是当你踩上薄霜时，就说明即将要感受到坚固而厚实的冰。

后来比喻从事物的小征兆，可以看出其发展的严重后果。

6. 持之以恒出自：《周易·家人》：“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

”解释：意思是君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

后来就是说做事要长久地坚持下去。

7. 突如其来出自：《周易·离》：“突如其来如，焚如，死如，弃如。

”解释：意思是不孝顺的孩子被放逐又回来，不孝顺的孩子要判焚烧之刑，死刑或者流放。

原本是借助不孝子违背亲情，脱离家庭，最后落得不好的下场这个比喻，来教育我们做人和做事物都要依附于环境，自然万物要和谐生存。

后来表示突然到来或者突然发生的事情。

8. 匪夷所思出自：《周易·涣》：“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

周易全文及译文及解说（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

译文乾卦：大吉大利，吉祥之象。

初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。

九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。

九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。

九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。

上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。

第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直、方、大，不习，无不利。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

译文坤卦：大吉大利。

初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。

六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。

六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。

有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。

六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。

六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。

上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。

用六：这是永久吉利的最好征兆。

第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。

勿用有攸往。

利建侯。

初九，磐桓，利居贞。

利建侯。

六二，屯如邅如，乘马班如。

匪寇，婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六四，乘马班如，求婚媾。

往吉，无不利。

九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。

上六，乘马班如，泣血涟如。

译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。

出门不利。

有利于建国封侯。

初九：徘徊难行。

占问安居而得到吉利的征兆。

有利于建国封侯。

见群龙无首，吉！群龙无首是什么意思呢？自从学这个词以来就一直认为该词是指负面贬义的，表示一个团体没有人领导，就会乱七八糟，成不了大事。

但是，看过曾仁强教授在“百家讲坛”中讲的《易经的奥秘》后才恍然大悟，原来几千年来，我们传来传去却传错了。

《易经》中讲到“见群龙无首，吉。

”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。

要想深刻了解这句话的意思，还得了解一下《易经》中的乾卦。

《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们，在人生的不同阶段，我们应该如何调整，如何应对。

其中，第一个卦就是乾卦。

乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

乾卦六爻都是龙，可是处境却不一样，所又特别提醒我们：群龙无首。

即使这六条龙是同样的龙，但是在不同的阶段，也要有不同的表现，不可以只有一种方法。

意思是说就算你是龙，你很了不起，但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，否则会死的很惨。

“无首”就是指不固定的方法。

用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。

前面讲清了“群龙无首”真正意思，下面谈一谈人生如何能做到“见群龙无首”，做好不同阶段的人生调整。

乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是20岁。

当然，20岁只是个参考而已。

有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些情况都有。

这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。

就是潜藏起来，暂时不要表现。

第二个阶段叫现。

中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来。

第三个阶段叫惕，警惕的意思。

如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现出来，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。

记住一句话，你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。

《周易》乾卦原文及翻译《周易》乾卦原文及翻译《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

以下是小编为大家整理的《周易》乾卦原文及翻译相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！【原文】(乾下乾上)乾(1)：元亨，利贞(2)。

初九(3)：潜龙勿用(4)。

九二：见龙在田，利见大人(5)。

九三：君子终日乾乾(6)，夕惕若厉，无咎(7)。

九四：或跃在渊，无咎(8)。

九五：飞龙(9)在天，利见大人。

上九：亢龙有悔(10)。

用九(11)：：见群龙无首(12)，吉。

【注释】(1)乾是本卦标题。

乾指北斗星，用来代表天。

本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。

元亨的意思约等于大吉。

利贞的意思是吉利的贞卜。

(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。

“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。

一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。

它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。

(4)潜龙指秋分时的龙星。

性和排列顺序的名称。

④潜龙指秋分时的龙星。

勿用：不利。

(5)见(xian)：出现。

龙：龙星。

田：天田。

大人：指王公贵族。

(6)君子：指有才德的贵族。

乾乾：勤勉努力。

(7)夕：夜晚。

惕：敬惧。

厉：危险。

咎：过失，灾难。

(8)或：有人，指贵族。

跃在渊：跳进深潭。

(9)飞龙;龙星。

(10)亢：龙升腾到极高处的龙星。

有梅：不吉利的占筮。

(11)用九：乾卦特有的`爻名。

《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表示这两卦是全阳、全阴。

“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。

(12)群龙：等于说卷龙。

龙卷曲起来就见不到头。

(1)乾是本卦标题。

乾指北斗星，用来代表天。

本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。

“群龙无首”是个错误的成语？从断句聊聊《周易》卦爻辞的结构《周易》乾卦中的“见群龙无首吉”一句，可以有两种断句法。

一种断成“见群龙无首，吉”。

一种断成“见群龙；无首，吉。

”事实上，第一种断句是完全错误的，完全没有理解到作者的本意——“群龙无首”这个成语，就是在这个错误的理解上产生的。

为何这么说？且听小编解释。

一、爻辞的象辞和断语《周易》的绝大多数卦爻辞，都可以分成两个部分，一个部分说现象，一个部分讲道理。

比如“潜龙，勿用”这句，“潜龙”就是说现象的，我们称之为象辞。

“勿用”就是说道理的，我们称之为断语。

这样的结构在《诗经》里面也很常见，比如“关关雎鸠，在河之洲”就是象辞，“窈窕淑女，君子好逑”才是作者想要表达的主要意思。

在河之洲同理，“见群龙无首”一句，“见群龙”是象辞，而“无首，吉”是作者对这个现象所下的断语。

二、《周易》作者的价值观从作者对各种现象所下的吉凶断语中，我们可以非常清晰地看到其鲜明的价值观：什么是对的，什么是错的，什么应该提倡，什么应该反对。

以“见群龙”为例，这个现象是说，出现了群龙争先，六神无主的情况。

作者对这个现象所下的判断是“无首，吉”，意思是说不要争先为首，安于处后方可称“善”（“吉，善也”——《说文》）。

在接下来的坤卦卦辞中，作者又进一步说“利牝马之贞”，那缓慢而安静地行走在地面上的牝马，与天上争先恐后的群龙形成了鲜明对比，更加凸显作者“牝常以静胜躁”的思想倾向。

这与老子“知其雄守其雌”，“不敢为天下先”的思想何其吻合！仅从这一句话，我们就已经可以窥见作者的思想倾向与老子相近。

三、《周易》卦爻辞的解读方法知道卦爻辞要分成两截来读，对于我们理解全书有着重大意义。

比如“飞龙在天，利见大人”一句，我们就不能把前后两句合起来当成现象来理解，而是要分两句来看。

“飞龙在天”是象辞，和“关关雎鸠”一样，只是作者用来引出真正判断的现象话题。

飞龙在天“利见大人”，是作者从飞龙在天这个现象中悟出的道理：君子应该像那腾空飞天的苍龙七宿一样，精进修为，成为心灵自由自在的“大人”。

周易全集《乾第一》原文赏析与注解乾第一【题解】在“六十四卦”中，第一卦是乾卦，第二卦是坤卦。

“乾”代表天，“坤”代表地。

正所谓：“有天地，然后万物生焉。

”天与地是创造万物的根元，故列为“六十四卦”的第一、第二卦。

“乾”指的是天光舒展的形态，也含有发音近似的“健”的意思。

在构成宇宙的阴阳二元中，*** 备创造的、灵动的“健”的特质。

天纯粹由阳气构成。

上下卦都用“乾”，象征纯粹的阳、最高的“健”，以强调天的表象不变。

那么，这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢？因为“天”是可见的形象，而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。

【原文】乾：元亨利贞[1]。

【注释】[1]元：万事万物的根本。

亨：通达无碍。

利：祥和而无害。

贞：洁净而清正。

【译文】乾卦：大吉大利，吉祥的贞卜，象征着无穷的生命力，排除万难，最终达到成功。

【解析】在“六十四卦”中，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，集中体现了阴阳哲学的基本原理，故称为“乾元”、“坤元”；至于其他六十二卦，都是通过“乾元”、“坤元”不同的排列组合派生而成的。

乾卦象征天，其特点是刚健有力，运动不息而且极有规律。

这一卦告诉我们：既要奋发图强，为实现理想而积蓄力量，又要严格遵循客观规律办事。

【原文】《彖[2]》曰：大哉乾元，万物资[3]始，乃统天。

云行雨施，品物流形[4]。

大明[5]终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命。

保合大和乃利贞[6]，首出庶物，万国咸宁。

【注释】[2]彖（tuàn）：兽名。

在《周易》中，假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。

[3]资：凭借，依赖。

[4]品物：繁殖万物。

流形：赋予形体。

[5]大明：太阳。

[6]保：保持。

合：调整。

大：通“太”。

利：施利。

贞：中正。

【译文】《彖辞》说：伟大的上天是万物之始。

万物依靠它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。

云行雨施，滋润万物，繁殖万物，赋予形体。

太阳运行，升起降落，出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。

群龙无首为什么吉呢？乾卦蕴涵的天机，要用...群龙无首为什么吉呢？乾卦蕴涵的天机，要用九，不被九用见群龙无首--吉用九，见群龙无首，吉。

那么什么是用九呢？用九这两个字，在【易经】中的乾卦中才有用九，坤卦中有用六，其它卦中都没有这两个字出现，这中间就有问题了。

我们知道九是代表阳爻，从初九到上九，都有解释，用九又是什么意思？再看、见群龙无首，吉。

乾卦到这里，才大吉大利。

这是怎么说法呢？这在后世研究【易经】的有关书籍里，各有各的讲法，都各有一套理论。

个人的看法，用九就是不被九所用，而是你能够用九。

那么用九是用哪一个爻的九呢？哪一爻都不是，又和每一个爻都有关系，这就高明了。

我们来看中国文化历史，来说明这个看法。

过去的中国文化非常重视道家的隐士。

历代的隐士和当时历史时代的开创，有着绝对的关系，可是在历史的记载中都找不到他们，例如三国时代的诸葛亮，是谁培养出来的呢？其实是他的岳父黄承彦和老师庞德这些隐士培养起来的。

像他们就是用九，改变了那个时代的历史格局，而自己又不受环境的影响，所以就用九了，是在是太高明了。

见群龙无首，不从那里开始，永远没有开始，也永远没有一个结束，既不上台，当然也不会有下台了。

用九很高明，用九者不被九所用。

大家可以揣摩一下这个格局的境界在哪里？用现代的语言表达，就是做事要绝对的客观，不是与时代没有关系，而是处处有关系，这是高明的领导的作法。

群龙无首，是一个完整的圆圈，所以大吉大利。

以为人的角度来讲，人到无求品自高。

曾子也说：求于人者畏于人。

越是有求于人家就越怕人家，无求就是用九的道理，用九是元亨利贞，并不是潜龙勿用，潜龙勿用有待价而沽的意思存在，用九是已经忘记了自我了。

所以用现代语言来表达，用九是中国文化最高深的哲学精神。

有人说儒家是捧帝王的政治哲学，这是错误的言论，儒家、道家的思想，都是从【易经】来的。

宇宙万物的创造者大哉乾元，万物资始，乃统天。

孔子研究的断语，他的人文文化观念在这里开始了。

千古谜团，乾卦“用九：见群龙无首，吉”之正解，明白之后读《易经》便豁然开朗，一通百通。

周易六十四卦的首卦乾坤两卦，多出了“用九”“用六”两爻辞：乾卦——用九：见群龙无首，吉。

坤卦——用六：利永贞。

自《易传》起，千年来，全部认为“用九”“用六”是乾坤两卦的专属爻辞，解释乾卦全阳为“用九”，坤卦全阴为“用六”。

乾卦的阳爻全部变成阴爻是为“用九”。

坤卦的阴爻全部变成阳爻是为“用六”。

其实，乾坤两卦的“用九”和“用六”是《周易》全文的大纲、总论、提要，用于辅助解读六十四卦。

“用九”是六十四卦中所有“阳爻”的总论和断语；“用六”是六十四卦中所有“阴爻”的总论和断语。

六十四卦的爻辞中，并不是每个爻辞都带有吉凶悔吝等断语。

当爻辞中没有吉凶等的断语时，这便需要通过“用九”“用六”来断吉凶。

即使爻辞中有吉凶等的断语，亦可通过“用九”“用六”来辅助理解爻辞的含义及吉凶等断语的缘由。

本文先介绍，乾卦“用九：见群龙无首，吉”的本义和正解。

在我的前两篇文章中，我们了解到“龙”会随着情况的不同而不断变更自身，以适应周边及自身的状况；也就是说“龙”会因时因势而变，随时做最强最好的自己。

九：代指阳，指的是阳爻。

用九：使用阳；讲的是：得到阳爻，如何行动之意。

见：1、通“现”，发现、出现。

2、看见。

两种解释都可以，我采用第1种，发现、出现。

首：头领。

在自然界，动物的生存法则是“适者生存”，自然选择。

自然选择法则中，有两个至关重要的因素，影响着动物头领的选择，繁殖策略和生存策略。

繁殖策略:一般以繁殖力最强的雌性为头领，以“量”取胜。

生存策略：一般以最强壮的雄性为头领，注重“质”。

“龙”也是动物界的一类，但“龙”会因时因势而变，随时做最强最好的自己。

每一条龙都是对应自己所处的环境、位置等各种外界因素，结合自身状况，调整而成的最适合环境，最强、最好的自己（龙）。

因而，“龙”最强、最完美的状态，没有固定的标准。

“龙”的状态会随着外界环境、自己的状况等不断的调整，不管是哪种状态都是当时最强、最完美，最适合当时的状态。

《直方周易》见群龙无首吉——失之毫厘谬以千里声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。

【乾】用九见群龙，无首吉。

传统解释《易经》的书籍将这句爻辞解释为：群龙没有出头的吉祥。

这样解释很令人费解，群龙没有出头的就是一片散沙，又怎能吉祥？实际乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞动的“假龙”，见《坤》上六《文言》“阴凝于阳必战，故称龙焉。

”（称：举；称龙：举龙。

）这里的“无”字在《汉语大字典》中是这样解释的：(会意。

据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。

卜辞、金文中“无、舞”同字。

本义:乐舞)那么“见群龙无首吉。

”实际是“见群龙舞首吉。

”应这样解释这句爻辞：【乾】用九见⑴群⑵龙⑶，无⑷首⑸吉⑹。

【译】用九看见大家聚集在一起舞龙，舞龙头的人一定是一位技术高明有本领的人。

注释: ⑴“见”看见。

《汉书•高帝纪上》：“父太公往视，则见交龙于上。

”⑵“群”会合，聚集。

《荀子•非十二子》：“壹统类而群天下之英杰。

”⑶“龙”可举起来舞动的假龙。

《周易•坤•上六文言》：“阴疑于阳，必战。

为其嫌于无阳也，故称龙焉。

”（称：举。

《史记•周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

”称龙：举龙。

）⑷“无”無〈名〉。

舞。

(会意。

据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。

卜辞、金文中“无、舞”同字。

本义:乐舞)⑸“首”头。

《楚辞•九歌•国殇》：“带长剑兮挾秦弓，首身离兮心不惩。

”⑹“吉”美好，善。

《左传•文公十八年》：“孝敬、忠信为吉德；盗贼、藏奸为凶德。

”（“善”高明的，有本领的。

《孟子•告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。

”）【乾】用九象曰用九天⑴德⑵不⑶，可为⑷首⑸也。

【译】象用九最重要的是这位带头人在此基础上继续提高发扬光大，可以担任首领。

注释: ⑴“天”根本，最重要的东西。

《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。

”⑵“德”《汉语大字典》(形声。

从彳( chì),惪( dé)声。