丹东满族剪纸

满族剪纸文化发展历程
满族剪纸是满族民间艺术的重要组成部分，具有深厚的历史和独特的艺术风格。

它以剪纸技法为主，通过剪纸、折纸、粘贴等手工制作方法，将满族文化和传统题材展现出来。

满族剪纸起源于古代满族的生活实践，最早可以追溯到元代。

在清朝时期，满族的剪纸艺术得到了进一步发展和传承。

据史书记载，清朝皇宫中的皇家妃子和贵族们经常以剪纸为娱乐方式，而满族剪纸就是在这样的环境下逐渐形成和发展起来的。

满族剪纸以红色纸张为主要材料，并以剪纸刀为工具。

剪纸刀精细锋利，可以轻松地切割出不同形状的图案。

满族剪纸的题材广泛，包括动物、花卉、人物、建筑等各种图案。

其中，龙、鹤、蝴蝶等动物形象被广泛使用，寓意吉祥和美好的寓意。

在剪纸艺术的过程中，剪刀的技巧和手眼协调是非常重要的。

一位熟练的剪纸工艺师可以根据纸张的不同质地和厚度，以及剪刀的力度和速度，创作出不同层次和效果的作品。

这种技艺的传承和发展需要从小培养起，满族家庭会将这门手艺代代相传。

如今，满族剪纸文化在各个方面得到了广泛的应用和推广。

它不仅成为了一种重要的民间艺术形式，还被应用到纺织品、服装、饰品等方面。

同时，满族剪纸也成为了一种重要的文化符号，常常出现在满族传统节日、婚礼和庆典等活动中。

满族剪纸文化的发展历程可以说是丰富多彩的，它凝结了满族
人民的智慧和创造力。

通过剪纸艺术的传承和发展，满族人民将自己的文化传统和审美观念传递给后代，使其得以继承和发展。

满族剪纸文化的未来将继续推动传统艺术的创新和发展，为我们呈现出更加精彩的艺术作品。

中国非物质文化遗产专题展-满族剪纸
满族剪纸
满族剪纸是满族文化与中原文化相结合而产生的，主要发祥地在河北丰宁的凤山、大阁，辽宁的医巫闾山和吉林通化等满族聚居区。

丰宁剪纸诞生于清代康熙年间，清末民初达到鼎盛。

其种类可大致分为三类：日常装饰类，如棚花、桌围花、炕围花、鞋花、帽花等；节庆装饰类，如窗花、挂签和葫芦等；现实生活类。

创作上多采用阴剪阳剪相结合的手法，整个画面界线分明，玲珑剔透。

长白山地区的满族剪纸表现了当地满族人民独特的信仰、神话和民俗生活。

河北丰宁满族剪纸《琴棋书画》
通化满族剪纸《萨满下火海》
通化满族剪纸《罕王起兵》。

丹东青山沟满族风情园景点介绍丹东青山沟满族风情园，那可是个充满魅力的好地方。

一走进满族风情园，就好像走进了一个满族文化的大宝藏。

满族人的房子那可真有特色，墙是那种厚实的，就像一个憨厚的大汉稳稳地站在那儿，给人一种特别踏实的感觉。

房子的屋顶啊，弯弯的，就像月牙儿掉在了房子上，透着一股古朴的味道。

园子里的满族服饰也让人眼前一亮。

那衣服上绣的花纹，精致得很呢。

各种颜色的线就像一个个小精灵，在布料上欢快地跳舞，组合成了美轮美奂的图案。

这些图案可都有讲究，有的像花朵，代表着吉祥如意；有的像小动物，感觉充满了生机与活力。

穿上这些服饰的人啊，就像是从古代满族画卷里走出来的人物，特别有韵味。

再说说满族的美食吧。

一提到这，口水都要流出来了。

满族人做的粘豆包，白白胖胖的，像一个个小团子。

咬一口，粘粘的，甜甜的，那味道就像把幸福直接放进了嘴里。

还有酸菜炖血肠，酸菜那酸溜溜的味道就像小蚂蚁在舌尖上调皮地跑来跑去，血肠呢，嫩嫩的，和酸菜搭配在一起，就像是一对天生的好伙伴，在锅里演绎着一场美味的交响曲。

满族的传统习俗在这里也展现得淋漓尽致。

满族的婚礼仪式可有趣了。

新郎要骑着马，那马就像新郎的好兄弟，驮着他威风凛凛地去迎接新娘。

新娘坐在花轿里，红红的花轿就像一团燃烧的火焰，喜庆极了。

整个婚礼过程就像是一部生动的历史剧，让人看得津津有味。

园子里还有满族的歌舞表演。

那些满族姑娘们跳舞的时候，就像一只只翩翩起舞的蝴蝶，轻盈而美丽。

小伙子们打起鼓来，那鼓声响彻整个园子，就像雷声响彻天空一样，充满了力量。

他们的歌声也特别动听，悠扬的旋律在园子里飘荡，就像一条丝带，把每一个游客的心都系在了一起。

这里的手工艺品也是一绝。

满族的剪纸，那手艺真的是巧夺天工。

一张普通的纸在满族艺人的手里，就像被施了魔法一样，不一会儿就变成了一幅精美的艺术品。

有剪出小动物的，栩栩如生，仿佛下一秒就要从纸上跳出来；有剪出人物的，人物的神态活灵活现，就像真的在面前一样。

从满族民间剪纸艺术特点看其装饰形式
满族民间剪纸艺术是以剪纸为媒介，以满族传统文化为主题，创作表达满族人民的生活、信仰、风俗习惯和历史传统的民间艺术。

以下是从满族民间剪纸艺术特点看其装饰形式：
1. 勾线成型，形象逼真。

满族民间剪纸艺术以勾线成型为主要特征，不仅线条清晰，而且形象逼真，具有较高的艺术价值和观赏性。

2. 切割纹饰精细，构图布局严谨。

满族民间剪纸艺术的纹饰精细，构图严谨，有细节处理、布局有序的特点。

3. 颜色鲜艳，富于浓郁的民族调性。

满族民间剪纸艺术的作品色彩鲜艳，富于浓郁的民族调性，常常以红色为主色调，体现出了满族人民的热情和豪迈。

4. 意境深远，主题多样。

满族民间剪纸艺术作品意境深远，主题多样，不仅表现了生活中的点滴，还表达了满族人民的信仰和精神世界。

5. 寓意深刻，反映历史传统。

满族民间剪纸艺术作品寓意深刻，反映了满族人民悠久的历史传统和文化底蕴，具有较高的文化内涵。

满族剪纸艺术的发展历史与地域文化特色摘要：满族剪纸的历史源远流长，是我国少数民族艺术中的杰出代表，具有极大的挖掘和研究价值。

通过对满族剪纸艺术的发展历史概况和其中蕴含的地域文化特色的研究，有助于更进一步地了解满族剪纸的历史渊源和艺术特点，从而更好地传承和发展。

关键词：满族剪纸；发展历史；地域文化；特点一、满族剪纸艺术的发展历史概况满族剪纸艺术是满族的劳动人民为了满足自身精神生活需要而产生的一种独特的艺术形式。

它依附于特定的文化背景和生活环境，历史发展十分悠久。

据研究，满族剪纸最早在明代开始流行，因为当时女真人的造纸技术已经得到很大发展，为满族剪纸的发生和发展提供了有利保证。

清代是满族剪纸艺术的辉煌时期，在流传的广泛度和形式数量的丰富上都取得了令人瞩目的成就。

新中国成立后，由于政府对民间技艺的重视和宣传，满族剪纸艺术在国内外的影响越来越大，也逐渐成为我国民间艺术中的一朵瑰丽奇葩。

剪纸是指用剪刀或刻刀在纸上面刻画出一些图文式样，具有装饰效果，是民俗风情的一种呈现。

剪纸艺术有南北派之分，一般南派线条柔美、玲珑剔透，北派线条粗犷、特征鲜明，都是各自地域文化特色的表现。

满族人民主要生活在北方的东北和华北一带，满族剪纸艺术也多呈现出北派的风格特点。

但具体而论，不同地域剪纸的艺术风格也存在一些差别。

例如河北北部坝上一带的剪纸，既有粗犷之轮廓，又有细腻之线条，兼具北派和南派的风格特点。

而长白山地区的剪纸内容以反映民族祭祀和满族风情为主，北派风格尤其明显。

此外，从内容、表现形式和具体用途上也可以对满族剪纸做一些划分。

从内容上看，满族剪纸可以分为人物剪纸、花鸟鱼虫剪纸、动物剪纸、吉祥剪纸和瓜果盆篮剪纸等多种不同类型。

从表现形式上看，可以分为单色剪纸、复色剪纸和点染剪纸等。

在具体用途上，剪纸具有用来装饰室内、祭祀祖先、欢庆节日等不同的用途。

在众多的民间剪纸艺术中，满族剪纸以其鲜明的艺术风格散发着无与伦比的魅力。

满族剪纸蕴含了丰富的民族历史风情和鲜明的地域文化特色，是满族人民心理意识和审美追求的具体表现。

辽宁满族剪纸中的图腾与萨满崇拜作者：亓智来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第01期摘 ; 要：东北这片黑土地人杰地灵，人们在这片土地生繁衍生息，在人们生产生活的闲暇之余，形成了一种具有当地特色的活动形式——剪纸。

满族剪纸是少数民族在历史的长河里不断发展中所形成的满族文化活动，不在仅仅是一种业余活动，而是代代相传的，一种民俗文化和剪纸文化，是具有满族民俗特色的剪纸文化，如萨满、图腾，祈福等。

但也在物质生活丰富的当代社会被当今的人们慢慢的遗忘，成为了为物质文化遗产。

关键词：满族剪纸;图腾;萨满中图分类号：I207.9 ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2017）02-0150-01一、满族剪纸的起源满族剪纸的产生并不是在清朝的时候，满族未入主中原的时候它就已经有了他们民族特色的剪纸，比如“扫晴娘”“抓髻娃娃”等。

这和他们的风俗习惯是有一定的关系的，满族起源于女真族，生活于东北地区，萨满教就是当时北方地区的一种原始文化，它源自于通古斯语族体系，“萨满”一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》①中，它是女真语，意指“跳大神”或是会去病消灾“巫师”一类的人。

也可以一说是当时人与神相联系的一个媒介。

由于当时生产力比较低下，人们不能去充分的认识和改造自然，而且人们生病往往不能得到及时的医治，很多人就会把希望寄托于宗教上。

“嬷嬷神”，意即老太太。

这些嬷嬷神各有分工，有管子孙繁衍的，管儿女婚姻的等。

满族的剪纸就是从这种对嬷嬷神的崇敬开始的，将神的形象加以突出、强化、形象化;需要将祭祀仪式装点得肃穆、庄重;萨满也需要造成舆论以扩大影响，正是这种种需要产生了为萨满巫术服务的民间剪纸艺术。

满族有自己的审美意识，在色彩上认为白色吉祥，红色凶恶，和汉俗迥异。

这就是满族的“色尚白”。

这一色彩观的形成与满族的习俗是有关的：满族是以狩猎为生的民族，生活在丛林峻岭中，这里冬季漫长，到处是皑皑白雪。

满族剪纸艺术说起满族剪纸，可以追溯到远古。

早在１６世纪，女真人已有了剪纸，那时是用树皮、鱼皮、皮革、麻布等剪刻而成的粗犷图案。

剪纸是满族古老民族文化的瑰宝，它是满族人对生活、自然和情感的艺术沉淀，是反映满族习俗的珍贵艺术品。

满族剪纸充满乡村味道，民族特点鲜明。

从古老的剪纸中可以看到满族人民在长白山丛林狩猎，在黑水间捕鱼，婚祭嫁娶，生活和生产都跃然于纸上，长辫子的男人、大头翅的女人、长袍、马褂等等，不仅如此，它又是家居装饰，好多的枕头、鞋帽和服饰都是以剪纸做复制版本的。

据资料记载，满族剪纸由于满族人入主中原带入关内登上大雅之堂是在**的坤宁宫建筑上。

坤宁宫是皇帝的洞房，墙壁用剪纸装裱，四角贴喜字顶棚有龙凤双飞，这一剪纸装饰的模式，一直在坤宁宫保留着。

可见满族剪纸由寻常百姓飞入了帝王之家，这对日后满族剪纸影响和发展起到了很大的作用。

民国后，满族剪纸沉淀在**的民间，许多作品表现满族所生活的长白山自然面貌风物特产，如《选人参》、《娶媳妇》等。

解放后，**的满族人民依然喜爱用剪纸表达对喜庆生活的热爱。

他们在窗户上张贴喜字，在房屋的顶棚剪贴团花，象征阖家团圆，在栋梁上粘贴以示吉祥丰收、四季平安的希冀。

文革期间，满族剪纸曾一度为“封建的东西”而几乎流失，失传。

可喜的是近年来，民间艺术的社会地位得到了提高，满族民间剪纸艺术也得到了很好的挖掘和整理，许多喜爱满族剪纸艺术的满族同胞将剪纸艺术不断开掘，使剪纸水平有了很大的提高，并赋予了很多符合时代的内容。

那些标有满族特征长辫子的男人和戴头饰的妇女，旗袍，马褂的服饰和表现生活自然的剪纸作品又重现在各地艺术展览和全国艺术刊物上，这些充满**满族乡土**息的民间剪纸艺术充满了强大的生命力，这朵中国民间艺术的奇葩必然开得更加灿烂。

满族剪纸文化的教育传承与保护研究作者：刘健李艾来源：《设计》2015年第07期摘要：非物质文化遗产作为各民族世代相传与生活息息相关的传统文化表现形式，让我们见证了历史，得到了宝贵的文化资源。

满族剪纸作为民间传统文化的组成部分，对其的传承与保护是刻不容缓的。

本文针对满族剪纸的传承与保护存在的问题进行了分析，并在教育传承与保护上提出意见以及具体的措施。

关键词：非物质文化遗产满族剪纸传承保护中圄分类号：J528.1文献标识码：A文章编号：1003-0069（2015）04-0100-02一满族剪纸的保护现状1 申报情况辽宁省的剪纸艺术作为非物质文化遗产的重要组成部分，其中我省有五个城市列入其中，它们是鞍山的“岫岩满族剪纸”、锦州的“医巫闾山满族剪纸”、抚顺的“新宾满族剪纸”、朝阳的“建平满族剪纸”、大连的“庄河满族”，以上均收入到联合国教科文组织非物质文化遗产名录中。

2 濒危状况剪纸艺术是一门口传心授的技艺，在传承中极其容易受到外界因素的干扰，社会现代化的进程已经影响了剪纸艺术的发展，所以人作为传承的载体，对剪纸艺术的传承与发展是关键。

老一辈的传承人在消亡，能够继承这门技艺的人寥寥无几，而新一代的青年更愿意接受现代的文化，对于民族民俗的文化艺术却缺少传承和创新的责任，甚至于对传统的民俗文化失去兴趣或相知甚少，如果想把继承创新满族剪纸艺术的希望寄托在现代青年的身上，恐怕他们现在还担不起重任。

而对于传承人也有其担心之处，其一，一些传承人缺少创新的意识，不注重自我的艺术修养和技艺的提高。

其二，传承人的徒弟虽多，但能独当一面的接班人却寥寥可数，继承人的队伍中出现青黄不接的现象。

其三，老旧的思想观念也是一些传承人不肯突破的枷锁，他们的民族色彩浓重，这也导致了传承人的缺失。

二满族剪纸的教育传承方式研究国家的培育对民间文化遗产的传承至关重要，它涉及的是幼儿到青年这一十分重要的群体，他们关系到民族未来的发展。

从我们现在的教育体系来看，对于民族文化遗产的历史与现状带有盲目的鄙视及缺少理性的关注色彩，并没有完全正确地摆正其位置。

满族民间剪纸艺术研究摘要：满族民间剪纸艺术反映出满族的传统思想和古老文化，文章浅析了满族剪纸艺术的起源和艺术特征。

根据满族人的生活习俗而选择的剪纸创作题材丰富多彩，以及多样的创作手法。

为我们展示了一个全新的艺术世界。

关键词：剪纸艺术研究满族民间剪纸是广泛流传于满族地区的一种特定艺术形式，它产生于满族先民生活的需要，来源于对美的追求。

满族民间剪纸艺术依附于满族民间特定的文化背景和生活环境，以特有的普及性、实用性、审美性满足了满族人民的心理需要,默默地唤起人们对生命的追求,对生活的信念和对幸福的企盼。

第一章绪论剪纸，又叫“刻纸”，是以纸为主要加工材料，以剪刀或刻刀为工具进行创作的一种民间造型艺术。

满族剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。

满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等。

满族是一个善骑射、喜渔猎、勤劳勇敢的民族。

在长期的历史发展和沿革中，满族人民创造了灿烂的文化，形成自己独特的艺术风格。

满族民间剪纸艺术是留于民间的民族遗产，虽然没有留下具体的文字资料，但这种植根于白山黑水间，通过口传心授，缘物寄情，不断发展不断创新，代代相传。

第二章满族民间剪纸流源满族民间剪纸起源于萨满教。

萨满教是一种原始宗教，其基本观念是信鬼神的存在，在当时的社会生活中，占有重要地位。

满族先民在白山黑水间骑射渔猎，在林海雪原中繁衍生息，绿野山川孕育了勇悍旷达的天赋，抑制了忧愁悲哀，然而，因为他们对大自然的天地山河，风雨雷电难以理解，加之大自然对他们的无情威胁，便产生了超自然的神奇幻想和“万物皆神”的“原始拜物教”，这就是“萨满教”。

他们把一切有益于人类的物体现象都看作是神，反之，则把一切对人类有害的东西都看成是人间的“胡图”（鬼）或“巴拉尊”（妖）。

满族的萨满教有崇奉神灵的习俗，如天神、地神、祖先神、动物神等１７０多个，其中１６０多个是嬷嬷神，意即老太太。