最新-吹尽狂沙系列高考语文 文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹 又与焦弱侯素材 精品
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【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹圣人之所以全民生也素材圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,而毒药则以之攻邪。
故虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也。
古人好服食者,必有奇疾,犹之好战胜者,必有奇殃。
是故兵之设也以除暴,不得已而后兴;药之设也以攻疾,亦不得已而后用。
其道同也。
故病之为患也,小则耗精,大则伤命,隐然一敌国也。
以草木之偏性,攻藏腑之偏胜,必能知彼知己,多方以制之,而后无丧身殒命之忧。
是故传经之邪,而先夺其未至,则所以断敌之要道也;横暴之疾,而急保其未病,则所以守我之严疆也。
挟宿食而病者,先除其食,则敌之资粮已焚;合旧疾而发者,必防其并,则敌之内应既绝。
辨经络而无泛用之药,此之谓向导之师;因寒热而有反用之方,此之谓行间之术。
一病而分治之,则用寡可以胜众,使前后不相救,而势自衰;数病而合治之,则并力捣其中坚,使离散无所统,而众悉溃。
病方进,则不治其太甚,固守元气,所以老其师;病方衰,则必穷其所之,更益精锐,所以捣其穴。
若夫虚邪之体,攻不可过,本和平之药,而以峻药补之:衰敝之日,不可穷民力也。
实邪之伤,攻不可缓,用峻厉之药,而以常药和之:富强之国,可以振威武也。
然而选材必当,器械必良,克期不愆,布阵有方,此又不可更仆数也。
孙武子十三篇,治病之法尽之矣。
9.下列各句中加点词的解释正确的一项是()A.必.能知彼知己,多方以制之必:一定B.是故传经之邪,而先夺.其未至夺:改变C.克期不愆.,布阵有方愆:延误D.固守元气,所以老.其师老:衰老答案 C解析A项必:如果;B项夺:占据;D项老:使……疲惫。
10.下列各组中,加点的虚词用法和意义全都相同的一项是().本各平之药,而以.峻药补之.沛公军夫夷以.近,则游者众挟宿食而病者,先除其.食因.寒热而有反用之方尔其.无忘乃父之志蒙故业,因.遗策答案 A解析B项分别是介词“用”,连词“并且”;C 项分别是代词“那”,副词“一定”;D项分别是介词“依靠”,动词“沿袭”。
张淳张淳,字希古,桐城人。
隆庆二年进士。
授永康知县。
吏民素多奸黠,连告罢七令。
淳至,日夜阅案牍。
讼者数千人,剖决如流,吏民大骇服,讼浸减。
凡赴控者,淳即示审期,两造如期至,片晷分析无留滞。
乡民裹饭一包即可毕讼,因呼为“张一包”,谓其敏断如包拯也。
巨盗卢十八剽库金,个余年不获,御史以属淳。
淳刻期三月必得盗,而请御史月下数十檄。
及檄累下,淳阳笑日:“盗遁久矣,安从捕。
”寝不行。
吏桌妇与十八通,吏颇为耳目,闻淳言以告十八,十八意自安。
淳乃令池役诈告吏负金,系吏狱。
密召吏责以通盗死罪,复教之请以妇代系,而己出营赀以偿。
十八闻,亟往视妇,因醉而擒之。
及报御史,仅两月耳。
民有睚眦嫌,辄以人命讼。
淳验无实即坐之,自是无诬讼者。
永人贫,生女多不举。
淳劝诫备至,贫无力者捐俸量给,全活无数。
岁旱,劫掠公行,下令劫夺者死。
有夺五斗米者,淳佯取死囚杖杀之,而榜其罪日“是劫来者”,众皆慑服。
久之,以治行第一赴召去永,甫就车,顾其下日:“某盗已来,去此数里,可为我缚来。
”如言迹之,盗正濯足于河,系至,盗服辜。
永人骇其事,谓有神告。
淳日:“此盗捕之急则遁,今闻吾去乃归耳。
以理卜,何神之有!”(《明史·张淳传》)1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 ( )A.吏民大骇服,讼浸减浸:渐渐。
B.永人贫,生女多不举举:入学。
C.密召吏责以通盗死罪通盗:与盗贼勾通。
D.以治行第一赴召去永治行:治县政绩。
2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是 ( )A.①因呼为“张一包”②亟往视妇,因醉而擒之B.①今闻吾去乃归耳②淳乃令他役诈告吏负金C.①御史以屑淳②闻淳言以告十八D.①而请御史月下数十檄②而榜其罪日:“是劫米者”3.下列句子中加点的代词指代的内容,不正确的一项是 ( )A.复教之请以妇代系之:代吏某。
B.甫就车,顾其下日其:代张淳。
C.如言迹之,盗正濯足于河之:代某盗。
D.淳验无实即坐之之:代杀人犯。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹传是楼记精品素材【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹传是楼记精品素材〔清〕汪琬昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后,凡七楹。
间命工木为橱,贮书若干万卷,区为经史子集四种,经则传注义疏之书附焉,史则日录家乘山经野史之书附焉,子则附以卜筮医药之书,集则附以乐府诗余之书,凡为橱者七十有二,部居类汇,各以其次,素标缃帙①,启钥灿然.于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染旧矣。
盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具,而又未必能世享其娱乐也.吾方以此为鉴。
然则吾何以传女曹哉?〞因指书而欣然笑曰:“所传者惟是矣!〞遂名其楼为“传是〞,而问记于琬。
琬衰病不及为,则先生屡书督之,最后复于先生曰:甚矣,书之多厄也!由汉氏以来,人主往往重官赏以购之,其下名公贵卿,又往往厚金帛以易之,或亲操翰墨,及分命笔吏以缮录之。
然且裒聚未几,而辄至于散佚,以是知藏书之难也。
琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。
是故藏而勿守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。
夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而忘其实,是则呻佔③记诵之学所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!古之善读书者,始乎博,终乎约,博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。
善读书者根柢于性命而究极于事功:沿流以溯源,无不探也;明体以适用,无不达也。
尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎!①缃帙〔zhì〕:浅黄色的书套。
②彝〔yí〕:古代盛酒的器具,也泛指祭器。
斝〔jiǎ〕:古代盛酒的器具.③呻佔〔zhān〕:诵读.8.对下列句子中加点词解释,不正确的一项是〔〕A.启钥灿然启:启发B.盖尝慨夫为人之父祖者慨:叹息C.又往往厚金帛以易之易:交换D.而或口与躬违,心与迹忤迹:行为9.以下句子分别编为四组,全部属于汪琬认为是正确的读书方法的一组是〔〕①部居类汇,各以其次②藏而勿守,犹勿藏也③采其华而忘其实④始乎博,终乎约⑤沿流以溯源,无不探也⑥尊所闻,行所知A.①②③B.①④⑤C.②③⑤D.④⑤⑥10.下列对原文的赏析,不正确的一项是〔〕A.作者描述徐健庵造楼藏书的言行,交代了“传是楼〞的来历.B.楼主人认为把书传给子孙更有价值,因此汪琬将其楼命名为“传是楼〞.C.文章由藏书写到守书,再写到读书,由表及里,思想有深度,启人深思。
杨业杨业,并州太原人。
父信,为汉麟州刺史。
业幼倜傥任侠,善骑射,好畋猎,所获倍于人。
尝谓其徒曰:“我他日为将用兵,亦犹用鹰犬逐雉兔尔。
”弱冠事刘崇,为保卫指挥使,以骁勇闻。
累迁至建雄军节度使,屡立战功,所向克捷,国人号为“无敌”。
太宗征太原,素闻其名,尝购求之。
既而孤垒甚危,业劝其主继元降,以保生聚。
继元既降,帝使中使召见业,大喜,以为右领军卫大将军。
师还,授郑州刺史。
帝以业老于边事,复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。
会契丹入雁门,业领麾下数千骑自西陉而出,由小径至雁门北口,南向背击之,契丹大败。
以功迁云州观察使,仍判郑州、代州。
自是,契丹望见业旌旗即引去。
雍熙三年,大兵北征,以忠武节度使潘美为云、应路行营都部署,命业副之,然失利。
未几,诏迁四州之民于内地,令美以所部之兵护之。
时契丹国母萧氏与其大臣耶律汉宁、南北皮室及五押惕隐领众十余万,复陷寰州。
业谓美等曰:“今辽兵益盛,不可与战。
”监军王,侁曰:“君侯素号无敌,今见敌逗挠不战,得非有他志乎?”业曰:“业非避死,盖时有未利,徒令杀伤士卒而功不立。
今君责业以不死,当为诸公先。
”将行,泣谓美曰:“此行必不利。
”因指陈家谷口曰:“诸君于此张步兵强弩,为左右翼以援,俟业转战至此,即以步兵夹击救之,不然,无遗类矣。
”美即与侁领麾下兵阵于谷口。
自寅至巳,使人登托逻台望之,以为契丹败走,欲争其功,即领兵离谷口。
美不能制,乃缘灰河西南行二十里。
俄闻业败,即麾兵却走。
业力战,自午至暮,果至谷口。
望见无人,即抚膺大恸,再率帐下士力战。
身披数十创,士卒殆尽,业犹手刃数十百人。
马重伤不能进,遂为契丹所擒,其子延玉亦没焉。
业因太息曰:“上遇我厚,期讨贼捍边以报,而反为奸臣所迫,致王师败绩,何面目求活耶?”乃不食,三日死。
1.对下列句子中加点词语的解释,错误的一项是()A.业幼倜傥..任侠,善骑射,好畋猎倜傥:不拘于俗B.业劝其主继元降,以保生聚..生聚:百姓C.由小径至雁门北口,南向..背击之南向:由南向北D.望见无人,即抚膺..大恸抚膺:拍着胸脯2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是()A.马重伤不能进,遂为.契丹所擒身死人手,为.天下笑B.帝以业老于.边事于.其身也,则耻师焉C.令美以.所部之兵护之卒以.吾郡之发愤一击D.乃.缘灰河西南行二十里良乃.入,具告沛公3.下列各句中“其"字称代内容与其他三项不同的一项是()A.尝谓其.徒曰B.业劝其.主继元降C.其.子延玉亦没焉D.时契丹国母萧氏与其.大臣耶律汉宁、南北皮室及五押惕隐领众十余万4.下列句子分别编为四组,全都表现杨业善于用兵的一组是()①善骑射,好畋猎,所获倍于人②南向背击之,契丹大败③今辽兵益盛,不可与战④今君责业以不死,当为诸公先⑤俟业转战至此,即以步兵夹击救之⑥再率帐下士力战A.①③④B.①⑤⑥C.②③⑤D.②④⑤5.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.杨业年青的时候就喜欢骑马射箭,暗用兵法运用鹰犬逐雉兔,所以每次畋猎所获得的猎物总要比同伴多一倍。
(一)阅读下面的文言文,完成1—4题。
李斯论(清)姚鼐苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下,是不然。
秦之乱天下之法,无待于李斯,斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶,孝公即位,得商鞅任之。
商鞅教孝公燔《诗》、《书》,明法令,设告坐之过,而禁游宦之民。
因秦国地形便利,用其法,富强数世,兼并诸侯,迄至始皇。
始皇之时,一用商鞅成法而已,虽李斯助之,言其便利,益成秦乱,然使李斯不言其便,始皇固自为之而不厌。
何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣,其后世所习以为善者也。
斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君张吾之宠。
是以尽舍其师荀卿之学,而为商鞅之学;扫去三代先王仁政,而一切取自恣肆以为治,焚《诗》、《书》,禁学士,灭三代法而尚督责,斯非行其学也,趋时而已。
设所遭值非始皇、二世,斯之术将不出于此,非为仁也,亦以趋时而已。
君子之仕也,进不隐贤;小人之仕也,无论所学识非也,即有学识甚当,见其君国行事,悖谬无义,疾首嚬蹙于私家之居,而矜夸导誉于朝庭之上,知其不义而劝为之者,谓天下将谅我之无可奈何于吾君,而不吾罪也;知其将丧国家而为之者,谓当吾身容可以免也。
且夫小人虽明知世之将乱,而终不以易目前之富贵,而以富贵之谋,贻天下之乱,固有终身安享荣乐,祸遗后人,而彼宴然①无与者矣。
嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也,其天之诛恶人,亦有时而信也邪!且夫人有为善而受教于人者矣,未闻为恶而必受教于人者也。
荀卿述先王而颂言儒效,虽间有得失,而大体得治世之要。
而苏氏以李斯之害天下罪及于卿,不亦远乎?行其学而害秦者,商鞅也;舍其学而害秦者,李斯也。
商君禁游宦,而李斯谏逐客②,其始之不同术也,而卒出于同者,岂其本志哉!宋之世,王介甫以平生所学,建熙宁新法,其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦,曷尝学介甫之学耶?而以介甫之政促亡宋,与李斯事颇相类。
夫世言法术之学足亡人国,固也。
吾谓人臣善探其君之隐,一以委曲变化从世好者,其为人尤可畏哉!尤可畏哉![注释]①宴然:安闲的样子。
陶安陶安,少敏悟,博涉经史,避乱家居。
太祖取太平①,安与耆儒李习率父老出迎。
太祖召与语。
安进曰:“海内鼎沸,豪杰齐争,然其意在子女玉帛,非有拨乱救民安天下心。
明公渡江,神武不杀,人心悦服,应天顺人,以行吊伐,天下不足平也。
”太祖问曰:“吾欲取金陵何如?”安曰:“金陵古帝王都,取而有之,抚形胜以临四方,何向不克?”太祖曰:“善!”留参幕府,授左司员外郎,进郎中。
及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至,太祖问安:“四人者何如?”对曰:“臣谋略不如基,学问不如濂,治氏之才不如溢、琛。
”太祖多其能让。
黄州初下,思得重臣镇之,无逾安者,遂命知黄州。
宽租省徭,民以乐业。
洪武②元年,命知制诰兼修国史。
帝尝御东阁,与安及章溢等论前代兴亡本未。
安言丧乱之源,由于骄侈。
帝曰:“居高位者易骄,处逸乐者易侈。
骄则善言不入,而过不闻。
侈则善道不立,而行不顾。
如此者,未有不亡。
卿言甚当。
”又论学术。
安曰:“道不明,邪说害之也。
”帝曰:“邪说害道,犹美味之悦口,美色之眩目。
邪说不去,则正道不兴,天下何从治?”安顿首曰:“隆下所言,可谓深探其本矣。
”安事帝十余岁,视诸儒最旧,御制门帖子赐之曰:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。
”时人荣之。
御史或言安隐过。
帝诘曰:“安宁有此?且若何从知?”曰:“闻之道路。
”帝大怒,立黜之。
(节选自《明史》列传第二十四)【注释】①太祖:朱元璋。
太平:今安徽当涂,宋置太平州,明清改称府。
②洪武:朱元璋称帝后的年号。
1.下列句中加点的词,解释不正确的一项是A.抚形胜以临四方抚:据有B.太祖多其能让多:赞许C.视诸儒最旧视:看待D.时人荣之荣:认为荣耀2.下列句子中加点的词语,解释不正确的一项是A.安与耆儒李习率父老出迎耆儒:资深的儒家。
B.非有拨乱救民安天下心拨乱:治理乱世C.应天顺人,以行吊伐吊伐:抚慰人民,讨伐罪人。
D.论前代兴亡本末本末:原委。
3.下列句子中的“之”字,解释不正确的一项是A.御制门帖子赐之(代陶安)B.时人荣之(代皇帝赐门帖子)C.闻之道路(代陶安的“隐过”)D.帝大怒,立黜之(代陶安)4.朱元璋称陶安“谋略无双”。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹顾宪之,字士思素材顾宪之字士思,吴郡吴人也,祖凯之,宋镇军将军、湘州刺史。
宪之未弱冠,州辟议曹从事,举秀才,累迁太子舍人,尚书比部郎,抚军主簿。
元徽中,为建康令。
村有盗牛者,被主所认,盗者亦称己牛,二家辞证等,前令莫能决。
宪之至。
覆其状,谓二家曰:“无为多言,吾得之.矣。
”乃.令解牛,任其所去,牛迳还本主宅,盗者始伏其辜.。
发奸擿伏,多如此类,时人号曰神明。
至于权要请托,长吏贪残,据法直绳,无所阿纵,性又清俭,强力为政,甚得民和。
齐高帝即位,除衡阳内史。
先是,郡境连岁疾疫,死者太半,棺木尤贵,悉裹以.苇席,弃之.路傍。
宪之下车,分告属县,求其亲党,悉令殡葬。
其家人绝灭者,宪之为出公禄,使纪纲①营护之.。
又土俗,山民有病,辄云先人为祸,皆开冢剖棺,水洗枯骨,名为除同祟。
宪之晓喻,为.陈生死之别,事不相由,民俗遂改。
时刺史王奂新至,唯衡阳独无讼者,乃叹曰:“顾衡阳之化至矣。
”“若九郡率.然,吾将何事!”还为大尉从事中郎。
出为东中郎长史、行会稽郡事。
山阴人吕文度有宠于齐武帝,于.余姚立邸,颇纵横。
宪之至郡,即表除.之。
文度后还葬母,郡县争赴吊,宪之不与相闻。
文度深衔之.,卒不能伤也。
比至高祖受禅,宪之风疾渐笃,固求还吴,天监二年,就家授大中大夫。
宪之虽累经宰郡,资无担石,及归,还堵,不免饥寒。
八年,卒于家,年七十四。
注:①纪纲:仆从。
(节选自《梁书》列传第四十六)1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.牛迳还本主宅,盗者始伏其辜.辜:罪。
B.发奸擿.伏,多如此类擿:揭发。
C.若九郡率.然,吾将何事率:轻率。
D.宪之至郡,即表.除之表:上奏章。
2.下列各组句子中,加点的词语的意义和用法不相同的一组是()A.乃.令解牛,任其所去。
惠王患之,乃.令张仪佯去秦。
B.宪之晓喻,为陈生死之.别。
于是秦王不怿,为.一击缶。
C.于.余姚立邸,颇纵横。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹岁己末素材岁己末,河朔大旱,远迩焦然无主赖。
镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。
厌禳①小数,靡不为之,竟无验。
既久,怪诬之说兴。
适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。
云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。
是物不死,旱胡得止?”一人臆倡,众万以附。
帅闻,以为然,命亟取,将焚之。
驴见梦于府之属某曰:“冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也。
若乃水旱之事,岂其所知,而欲所置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。
殷之旱也,有桑林之祷,言出而雨;卫之旱也,为伐邢之役,兴师而雨;汉旱,卜式请烹弘羊;唐旱,李中敏请斩郑注。
救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。
不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。
嘻,其不然!暴巫投魃②,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。
”某谢而觉,请诸帅而释之。
人情初不怿也。
未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。
人无复议驴。
(选自《中国古代小品精选》中王若虚的《焚驴志》) 【注释】①厌禳(rǎng)祭祀鬼神以祈求消除灾祸。
②暴巫投魃(bá):指令巫婆神汉在太阳地里祁雨,驱赶旱鬼。
1.下列句子中加点的词的解释,正确的一项是()A.厌禳小数,靡不为之,竟.无验竟:竟然B.以无稽之言,而谓我之愆.愆:罪过C.杀我而有利于人,吾何爱.一死? 爱:爱惜D.未几而雨,则弥.月不解弥:更加2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法都相同的一组是()A.若乃水旱之事,岂其所知,而.欲置斯酷欤。
/孰诬我者,而.帅从之!B.若乃水旱之事,岂其.所知/吾子,其.属也,敢私以诉。
C.天祸流行,民自罹之,吾何预焉.?/滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉.?D.求之不得,无所归咎,则.存乎天也/未几而雨,则.弥月不解3.下列各句中,与“冤哉焚也”句式不同的一句是()A.甚矣,汝之不惠!B.嗟乎!师道之不传也久矣。
【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹留侯论素材古之所谓豪杰之士者,必有过人之.节。
人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
此其.所挟持者甚大,而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世有隐君子者,出而试之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义,而世不察,以为鬼物,亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡,秦之方盛也,以.刀锯鼎镬待天下之士,其平居无罪夷灭者,不可胜数,虽有贲、育,无所复施。
夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。
子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。
当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。
千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死。
此固圯上之老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折.之,彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。
”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆.,庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。
且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。
夫老人者,以为子房才有余而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。
何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而.不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊.,此子房教之也。
当淮阴破齐,而欲自王,高祖发怒,见于词色,由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全.之?(节选自苏轼《留侯论》)8.对下列句子中加括号的词的解释,不正确...的一项是A.是故倨傲鲜腆而深折.之折:教训B.郑伯肉袒牵羊以逆.逆:迎接C.养其全锋而待其弊.弊:疲惫,衰败D.非子房其谁全.之全:齐全,完整9.下列各组句子中,加点的词语的意义和用法相同的一项是A.必有过人之.节及其所之.既倦,情随事迁B.此其.所挟持者甚大其.孰能讥之乎C.以.刀锯鼎镬待天下之士以.乱易整,不武D.油然而.不怪者君子博学而.日参省乎己10.下列各项中的每句话都能体现本文主旨的一项是① 天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒② 其平居无罪夷灭者,不可胜数③ 此固圯上之老人所为深惜者也④ 其君能下人,必能信用其民矣⑤ 有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也⑥ 观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣A.①④⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.②③⑥11.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确...的一项是A.本文主要分析了留侯张良能够成就大业,是因为他能够忍住小小的愤怒。
木假山记【宋】苏洵木之生,或孽①而殇,或拱②而天;幸而至于任为栋梁,则伐;不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。
其最幸者,漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之余,或仿佛于山者,则为好事者取去,强之以为山,然后可以脱泥沙而远斧斤。
而荒江之③,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?则其最幸者之中,又有不幸者焉。
予家有三峰。
予每思之,则疑其有数存乎其间。
且其孽而不殇,拱而夭,任为栋梁而不伐;风拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不为人所材,以及于斧斤之,出于湍沙之间,而不为樵夫野人之所薪,而后得至乎此,则其理似不偶然也。
然予之爱之,则非徒爱其似山,而又有所感焉;非徒爱之而又有所敬焉。
予见中峰,魁岸踞肆,意气端重,若有以服其旁之二峰。
二峰者,庄栗刻峭,凛乎不可犯,虽其势服于中峰,而岌然④决无阿附意。
吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!注:①孽(niè):树木的嫩芽。
②拱(gǒng):指树有两手合围那般粗细。
③(fén):水边。
④岌(ií)然:高耸的样子。
6.下列语句中,加点词的解释不正确的一项是(3分)()A.或孽而殇或:有的B.而其激射啮食之余啮:咬C.则疑其有数存乎其间数:命运D.而不为樵夫野人之所薪薪:木柴7.下列各组语句中,加点的词意义、用法都相同的一组是(3分)A.强之以为山B.以及于斧斤之斧斤以时人山林州司临门,急于星火C.然予之爱之D.非徒爱之而又有所敬焉愿伯具言臣之不敢倍德也顺风而呼,声非加疾也8.下列对文中语句的解释,不符合文意的一项是(3分)()A.不幸而为风之所拔不幸的是因为大风拔起了它B.然后可以脱泥沙而远斧斤从此它就可以脱离泥沙而且远离斧砍刀削C.予见中峰,魁岸踞肆我看到中间的峰,魁梧奇伟,傲然蹲坐D.若有以服其旁之二峰好像有什么办法使它旁边的两座峰倾服似的9.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.作者以“木假山记”为题,借欣赏木假山,抒发感慨,阐述事理。
又与焦弱侯
[明]李贽
郑子玄者,丘长孺父子之文会友也。
文虽不如其父子,而质实有耻,不肯讲学,亦可喜,故喜之。
彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官,志在巨富;既已得高官巨富矣,仍讲道德、说仁义自若也;又从而哓哓然语人曰:“我欲厉俗而风世。
”彼谓败俗伤世者,莫甚于讲周、程、张、朱者也,是以益不信。
不信故不讲。
然则不讲亦未为过矣。
黄生过此,闻其自京师往长芦抽丰②,复跟长芦长官别赴新任。
至九江,遇一显者,乃舍旧从新,随转而北,冲风暴寒,不顾年老生死。
既到麻城,见我曰日:“我欲游嵩、少,彼显者亦欲游嵩、少,拉我同行,是以至此。
然显者俟我于城中,势不能一宿。
回日当复道此,道此则多聚三五日而别,兹卒卒诚难割舍云。
”其言如此,其情何如?我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。
然林汝宁向者三任,彼无一任不往,往必满载而归,兹尚未厌足,如饿狗思想隔日屎,与敢欺我以为游嵩、少。
夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我;又恐林汝宁之疑其为再寻已也,复以舍不得李卓老,当再来访李卓老,以嗛林汝宁:名利两得,身行俱全。
我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣;可不谓巧乎!今之道学,何以异此!
由此观之,今之所谓圣人者,其与令之所谓山人者一也,特有幸不幸之异耳。
幸而能诗,则自称谓曰山人;不幸而不能诗,则辞却山人而以圣人名。
幸而能讲良知,则自称曰圣人;不幸而不能讲良知,则谢却圣人而以山人称。
展转反复,以欺世获利。
名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬③。
夫名山人而心商贾,既以可鄙矣,乃反掩抽丰而显嵩、少,谓人可得而欺焉,尤可鄙也!今之讲道德性命者,皆游嵩、少者也;今之患得患失,志于高官重禄,好田宅,美风水,以为子孙荫者,皆其托名于林汝宁,以为舍不得李卓老者也。
然则郑子玄之不肯讲学,信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。
然必交结于卿大夫之门,然后可以收其利而远其害,安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者,名之为商贾,则其实不持一文;称之为山人,则非公卿之门不履,故可贱耳。
虽然,我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心,而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛,我不护痛也。
虽然,若其患得而又患失,买田宅,求风水等事,决知免矣。
(选自中华书局排印本《焚书》,有删节)
[注]①周、程、张、朱:指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。
②抽丰:打秋风。
指找关系走门路向人求取财物。
也作“秋风”或“打秋风”。
③窬(yú):同“逾”,越墙。
1.下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是
A.我欲厉俗而风世厉:同“励”,纠正
B.然显者俟我于城中俟:等待
C.以嗛林汝宁嗛:欺骗
D.有则幸为我加诛,我不护痛也诛:诛杀
2.以下六句话分别编为四组,全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是
①彼谓败俗伤世者,莫甚于讲周、程、张、朱者也
②兹尚未厌足,如饿狗思想隔日屎
③可不谓巧乎!今之道学,何以异此
④名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬
⑤然则郑子玄之不肯讲学,信乎其不足怪矣
⑥然必交结于卿大夫之门,然后可以收其利而远其害
A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.①⑤⑥
3.下列各项中,对文章分析概括不正确的一项是
A.本文通过郑子玄耻讲道学,与黄生的为“名利两得,身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比,揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。
B.商人在封建社会是被鄙视的,但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”,商人没有道学家的虚伪。
道学家是“口谈道德而心存高官,志在巨富”。
C.作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。
指出自己也有“商贾之行之心”,并且那些患得患失,买田宅、求
风水的事,自己也是有的。
D.本文笔锋犀利,逻辑严密。
指出了所谓“圣人”、“山人”者,都是一路货色,都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)既已得高官巨富矣,仍讲道德、说仁义自若也。
(5分)
译文:
(2)我与袜汝宁几皆在其术中而不悟矣;可不谓巧乎!(5分)
译文:
1.D(诛:惩罚) .
2.C(①是郑子玄的观点。
⑤是作者对郑子玄性格质朴、诚实的肯定。
⑥是写商人虽谋利但不可鄙)
3.C(“那些患得患失,买田宅、求风水的事,自己也是有的”这句话不符合文意,“决
知免矣”意为“是绝对没有的”)
4.(1)等得到高官厚禄以后,仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义。
(“既”、“道德”、“自
若”各1分,句意2分)
(2)我与汝宁林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊,这能说他不狡诈么?
(“几”、“术”、“巧”各1分,句意2分)
参考译文:
郑子玄,是常与丘长孺父子论诗作文的朋友。
文采虽然不如他们父子,但性格质朴诚实,有羞耻之心,不肯借讲学以宣扬道学,这很可喜,所以我喜欢他。
郑子玄以为周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹都是满口仁义道德,而心里想的是升官发财;等得到高官厚禄以后,仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义;而且还要装腔作势地对人说:“我要纠正世俗,感化世人。
”他认为败坏社会风俗的,没有比讲周、程、张、朱的道学更严重的了,所以更加不相信。
不相信所以不肯讲道学。
那么不讲也就算不上是过错了。
有一个姓黄的读书人经过这里,听说他是从京师到长芦去“打秋风”的,又跟长芦的长官到别处去上任。
到了九江,遇见一个地位更高的人,他就弃旧从新,随新主人转道往北,顶着大风冒着严寒,也不顾年老有生命危险。
已经到了麻城,来见我说道:“我准备去游览嵩山和少林寺,那位显者也想去游嵩山和少林寺,拉我同行,所以到了这里。
可是显者还在城内等我,我势必不能在您这里住宿了。
回来的时候一定还要经过这里,到那时就,可以多相聚几天再作别,现在太匆促了,实在舍不得离开您。
”他的话是这样,他心里又是怎样想的呢?我料想他内心实在是为了汝宁林知府那里有一笔钱财舍不得放弃罢了。
只是汝宁林知府从前曾三次赴任,他没有一任不跟随前去的,去了一定满载而归,这一次感到还没有满足,就像饿狗惦记着隔夜没吃完的狗屎一样,却竟敢欺骗我说是为了去游嵩山和少林寺。
他以游嵩山和少林寺来掩盖自己随汝宁林知府去打秋风的行为而欺骗我;又唯恐汝宁林知府怀疑他是为了再来找自己,就又以舍不得李卓老,应当再来拜访李卓老为借口,以欺骗汝宁林知府:真是名利双收,处事和品行也都十分周到了。
我与汝宁林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊,这能说他不狡诈么?现在的道学家,和他有什么两样!
由此看来,现在的所谓圣人,恐怕与现在的所谓隐士是一样的,只不过有幸运与不幸运的差别罢了。
有幸而能写诗,就自称为山人;不幸运而写不了诗,就辞却山人之名而以圣人自称。
有幸而能讲良知,就自称为圣人;不幸运而讲不了良知,就推托圣人之名而以山人自呼。
辛苦辗转、翻来覆去,为的是欺骗世人、获取私利。
名为山人而心里却和商人一样只想要钱,口里大谈道德而目的却在逾墙偷盗。
自称山人而心思和商人一样,已经很可鄙了,反而还要掩盖打秋风的本意而故意表示是为了游嵩山和少林寺,以为别人是可以随便被欺骗的,这就更加可鄙了!现在的讲道德、性命的人,都是所谓游嵩山和少林寺的人;现在的患得患失,志在求取高官厚禄、上等田园宅第、风水宝地,打算留给子孙受用的人,都是像黄生那样托名于汝宁林知府;而装作舍不得李卓老(李贽)的人啊。
既然这样,郑子玄的不肯讲学,恐怕实在不值得奇怪了。
况且商人又有什么可鄙的呢?他们身携数万资财,经历风涛危险,受尽关卡吏员的欺侮,忍耐着集市交易时人们的辱骂,经历了万般辛苦,所携的资财很多,所得的收入甚微。
但是必须结交上公卿大夫,然后才能获得盈利而避开祸害,怎么能像山人那样昂首而坐在公卿大夫的座上呢?现在的所谓山人,称他们为商人,其实却身无分文作为资本;叫他们是山人,却又非公卿大夫之门不进,所以就令人可贱了。
话虽然这么说,我难道就没有这种表现吗?怎么知道我没有商人的行为和想法,而披着佛教的袈衣来欺骗世人而获取虚名呢?有的话请对我加以惩罚,我决不包庇自己的短处。
即使如此,至于那些患得患失,买田宅、求风水的事,我是绝对没有的。