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《西方政治思想史》“课程思政”教学反思（共5则范文）第一篇：《西方政治思想史》“课程思政”教学反思（共）《西方政治思想史》“课程思政”教学反思一、《西方政治思想史》“课程思政”建设过程在第一轮“课程思政”试点课程的示范下，第二轮的课程思政试点课程有了一定的经验，但针对不同课程仍然需要进行精心地打造，需要团队成员的配合和课程建设前完备的课程建设规划的制定，需要课程建设过程中主讲教师对课程建设规划的认真执行和灵活应变能力。
（一）课程建设的准备工作根据思想政治教育专业2016版的教学方案，《西方政治思想史》课程是思想政治教育专业2017级学生在2020春季学期开设的课程，这一时间恰好是佳木斯大学第一轮“课程思政”改革试点课程完成之后，在第一轮试点课程的启迪之下，根据课程的特点及学生的特点，课程负责人决定组建团队，进行第二轮“课程思政”试点。
1.制定课程建设规划《西方政治思想史》课程是思想政治教育专业的专业基础课程，是思想政治教育专业学生在大三时开设的，前期政治学原理等课程已经开过了，学生有一定的政治思想理论基础，团队成员根据课程的以上情况制定了完备的课程建设规划。
以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持社会主义办学方向，落实立德树人根本任务，促进《西方政治思想史》课程教学与思想政治理论课教学形成同向同行的协同效应，逐步形成“课程思政”教育教学新模式和新机制。
在这一思想的指导之下，课程建设应坚持价值引领与知识传授相结合、全面推进与重点创新相结合、思政教育与能力培养相结合的基本原则；制定了突出专业课程的育人功能，挖掘课程内容的思政元素、深化专业课程育人功能，强化社会主义核心价值观教育、拓展专业课程育人功能，合理融入思政元素、总结专业课程融入思政元素的经验，形成行之有效的方案等目标；课程建设的思路是立足于二本院校学生实际，以提高教学水平、激发学生学习兴趣为出发点，创出品牌为目标，对教学大纲、教案、课件、习题、试题、教学方法与手段等内容进行建设，逐步提高教师教学效果，培养学生自学能力，激发学生学术兴趣，提高学生思政理念与政治素养，从而树立坚定的政治信念。
哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。
柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。
他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。
根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。
这样城邦才会发展，个人才会完善。
这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。
1.城邦的理念是至善。
城邦的正义体现在社会分工上。
2.哲学家治国要做到:1建立社会分工制2在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭3教育等出于政治目的，靠人治，忽视法治。
3.整体主义思想，文化专制主义的始作俑者。
评价：1.把政治统治权完全交给哲学家，是对希腊民主制度的否定。
2.体现了文化专制主义精神。
3.忽视了法律的作用阿奎那：西欧封建社会基督教神学合身权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。
《神学大全》是他最重要最系统的著作。
坚持基督教信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，是其政治思想的理论基础。
他论证了教权高于俗权，以阐释教会与国家的关系。
他对中世纪乃至近现代的基督教神学具有重大影响，有“神学界之王”之称。
上帝之城：奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论，区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
他认为，上帝之城可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。
它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
双城理论是古罗马时期奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。
奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。
奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。
神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
一、名词解释（4t*10%=40%）【作者简介+著作介绍+简单评析】1、柏拉图和《理想国》作者简介：柏拉图出身于雅典贵族，青年时从事苏格拉底。
苏氏死公元前后，他游历四方，曾到埃及从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年回到雅典设立一所学院，此后执教40年。
柏拉图的教学思想主要集中在《理想国》和《法律编》中。
主要观点：（1）柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是“理念世界”的微弱的影子。
（2）《哲学王》这个是柏拉图政治学说的核心，即：知识统治，也就是知识与权力的关系。
他认为政治理论家是知识与权力间的桥梁，只有被知识论证的权利才是合法权利。
总体评价：柏拉图是哲学史上第一个有大量哲学著作传世，并创立了客观唯心主义哲学体系的哲学家。
2、亚里士多德和《政治学》人物概况：出生于马其顿王国，父亲是国王的御医。
17岁时来到雅典，进入阿克德米学园，从教于柏拉图。
后当上亚历山大的家庭教师，并在吕克昂神庙创办学园。
亚历山大死后，雅典内部斗争激烈，因恐受牵连逃出雅典。
古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始人。
亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人像他那样对知识有过系统考察和全面掌握。
他的思想曾经统治过全欧洲千年之久。
恩格斯称他是“最博学的人”。
马克思说他是“古代最伟大的思想家”。
代表作：《政治学》《雅典政制》《政治学》：全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。
它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。
政治思想：①亚里士多德关于国家的自然起源论建立在这样一个基点上：人是有理性的动物，并且具备说话和辨别是非的能力。
②国家被看成是一个社团，一个高于其他社团的完善社团。
5简答简述西方政治思想史基本线索：1、西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求)2、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、3、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
简述学习西方政治思想史的意义1、了解完整的人类历史2、认识真实的西方社会3、增强政治的分析能力4、掌握先进的思维方式5、提高现代的公民意识6、理解当代的民主进程（1、有助于理解马克思主义的先进性、开放性和超越性；（2、有利于丰富政治知识（3、有助于提高政治智慧和政治思维能力（4、有助于增强政治敏锐性和鉴别力，防范西方糟粕思想苏格拉底的政治思想的特点1、批评雅典民主制，2、知识即美德，推崇人的理性思辨能力，主张公民过理性的生活，追求至善；3、由掌握知识的贤人管理国家，因为治国是一门专门的知识或艺术简述柏拉图理想国的特征：1、理想国家与现实城邦对立；2、城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；3、整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；4、哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；5、国家是社会分工的产物，每个人依据质地说划分等级（金、银、铜、铁），然后进行社会分工；6、理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；7、倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；8、重人治，轻法治。
修昔底德：古希腊著名的史学家、思想家，代表作是《伯罗奔尼撒战争史》，深入剖析了希波战争，把追求真理的精神和逻辑方法应用到了历史研究之中，强调历史研究必须坚持求实的原则、研究者必须坚持理智的和批判的态度，为后世的历史学家树立了光辉的榜样。
他开创了“范例历史学”，对后来的国际关系研究也有极大的借鉴意义。
智者：智者并不是统一的思想流派，但他们是一批在希腊思想界开风气的人物，是第一批关注于社会政治问题的学者，代表人物如普罗塔哥拉、高尔吉亚等。
智者实现了从现象和问题的客观的神的综合到主观的人的综合的转变，从对自然和神的研究转向人和社会，开始用人的眼光去考察社会，他们的思想构成了后来以柏拉图、亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源，已经萌发出了自然法思想和平等观念。
苏格拉底：苏氏是与智者同时代的人物，对哲学研究的兴趣转向作出了重大贡献，对柏拉图有直接影响。
1苏氏是西方科学理性主义的开创者，他主张研究事物的本性，探索普遍定义，在对道德和政治问题的讨论中他也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平2伦理政治观，苏氏认为道德是城邦制度的基础，知识和教育是城邦政治的根本，因而统治者不能仅仅关注公民私欲的满足，而是应当把改造公民的灵魂当作首要任务，使人们有知识、有教养，过理性的生活。
苏氏认为，人的灵魂和身体的善都表现为和谐有序，这是要经过知识训练才能实现的，因而治国就是一门专门的知识，政治家应当是有知识的人才能完成教育的任务。
柏拉图：西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，其整体主义价值观和乌托邦传统对后世有重大影响，代表作《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。
1理念论，柏拉图政治哲学的理论基础。
柏氏认为，人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，变动不居，而理念则是现实世界的原型、本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的，是事物的形式和本质，规定了事物的基础和原则，现象界只是对理念世界的某种歪曲和虚幻反应。
导言一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。
集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。
政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。
政治思想的产生和发展构成政治思想史。
西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。
二、西方政治思想史发展的基本线索１、古代希腊、罗马政治思想。
２、中世纪西欧政治思想，３、西方近代政治思想，三、学习西方政治思想史的意义。
1.有助于全面正确认识西方政治文化2.丰富有关政治学方面的知识3.提高思维能力和理论水平4.认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力5.为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古典希腊城邦时期的政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地。
希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。
希腊城邦制度是产生政治思想的基础。
二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。
城邦形成的三条道路和三种类型。
城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。
城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。
城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。
三、政治思想特点（1）（1）自然政治观与整体主义价值观。
（2）（2）理性的政治思考与近于科学的研究方法。
（3）（3）以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。
（4）（4）公民的政治意识和政治视角。
第二节柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。
早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。
二、智者的活动和影响智者的产生和派别。
智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。
学习西方政治思想史心得体会金融学院09保险0班郝启春2009260038在高中的时候学的是文科，所以对历史政治还是比较喜欢的，西方政治思想史这门课程在我们高中所学课程的基础上有所深入和细化，通过一学期的学习以及自己平时的阅读，我发现自己不仅复习了高中时的知识，也在西方政治思想史这一块有了更深的体会。
说起西方政治思想史，就不得不提到西方宗教这一因素。
宗教作为一种复杂的社会现象和文化现象，在对其进行全面研究时，不管是从哲学、社会学、人类学，还是从心理学和现象学等角度出发，都会涉及对其本质的界定。
然而对宗教本质的论述，却因研究者的立场、观点和方法不同而呈现出多元化的趋势。
加之，宗教是一种动态的社会文化现象，始终是与特定的时代相联系。
所以要给出一个恰当而又普遍的定义是异常困难的，迄今还悬而未决。
学者们对宗教本质的探询构成了宗教研究的脉动。
一、从古希腊罗马到中世纪末期对神本质的阐述和论证 在基督教诞生之前，古希腊罗马的一些思想家和有识之士就开始对宗教本身的问题进行理智性的思考和学术性的探讨，宗教或神灵的本质和起源问题一致困扰和吸引着众多的学者，从而也就构成宗教学的基本理论问题。
这一时期重在对神的本质进行探索和论证。
古希腊哲学开始时，哲学从宗教神话逐渐分化开来，他们批判古希腊传统的宗教，开始将宗教的神改造成为理性的神。
塞诺芬尼根据埃塞俄比亚人和色雷斯人各自有不同的神，得出不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。
得谟克里特用其原子论否定了神创世界说，认为是万物皆由原子构成，包括神灵。
①他认为人们畏惧不可知的自然及统治者，想约束人们的行为才创造了神。
公元前４世纪后，传统的宗教、道德走向没落，东方神秘主义和宗教迷信在希腊社会中广为流传，灵魂不死观念充斥着整个希腊社会，引起思想家们的反思。
伊壁鸠鲁反对灵魂不死，反对盲目信仰。
他认为宗教产生于对神和死亡的恐惧，只有依靠智慧才能摆脱这种恐惧。
普罗底库斯从分析希腊神话中神的不同神性得出，神的观念是人们对有利于人类生活的自然表示感谢和崇敬而构想出来的。
西方政治思想史申林目录第一章柏拉图第十章边沁与密尔第二章亚里士多德第十一章哈灵顿、卢梭与杰斐逊第三章从斯多葛派到罗马法学家第十二章从莫尔到马克思第四章从奥古斯丁到阿奎那第十三章从柏克到施米特第五章从马基雅维利到格老秀斯第十四章波普尔与阿伦特第六章霍布斯第十五章哈耶克与奥克肖特第七章斯宾诺莎与洛克第十六章罗尔斯与诺齐克第八章孟德斯鸠与联邦党人第十七章伯林与施特劳斯第九章从贡斯当到休谟导论一、西方政治思想史的研究对象西方历史上的各种政治思想发生、发展和演变的历史二、学习西方政治思想史的意义三、西方政治思想史的发展线索1、古希腊古罗马时期（轴心时代）——自然政治观，认为政治秩序是由自然发展而来的。
代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗2、西欧中世纪——神学政治观，认为政治秩序是上帝的安排。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那【意】3、近代——权利政治观，把个人权利作为政治的基石。
这一时期思想出现明显划分，多种思潮并存：【1】专制主义——安全代表人物：马基雅维利【意】、布丹【法】、格老秀斯【荷】、霍布斯【英】【2】自由主义——自由代表人物：洛克【英】、孟德斯鸠【法】、联邦党人、贡斯当【法】、托克维尔【法】、斯密【英】、休谟【英】、边沁【英】、密尔（穆勒）【英】、汉密尔顿【美】【3】共和主义——共和代表人物：马基雅维利、哈林顿、卢梭【法】、杰斐逊【美】【4】保守主义——传统代表人物：【英】柏克【法】梅斯特尔【德】黑格尔【5】社会主义——平等代表人物：莫尔【英】、康帕内拉、安德里亚、圣西门【法】、傅立叶、欧文、马克思【德】、恩格斯4、现代政治思想【1】政治哲学在政治哲学领域，政治思想延续了近代的方向。
古典自由主义在19世纪末发展为新自由主义，二战后作为对新自由主义的批判，新古典自由主义兴起，两者并存。
保守主义在二战前主要体现为精英主义，在二战后体现为社群主义。
社会主义思潮朝着两个方向发展，一个是科学社会主义，一个是民主社会主义。
西方政治思想史心得通过这半个学期的学习，我发现自己对于西方政治思想史有种难以“下咽”的感觉。
相对于中国政治思想史于生活中的耳濡目染，西方政治思想史显得就有些“疏远”和“生硬”。
我想，这些“隔阂”客观上是源自传统观念和文化限制的影响，当然也有自己之前缺少对西方文化的阅读和理解的原因。
西方政治思想是世界政治文明的宝库，它推动了人类对政治现象的认知与思维。
中国越是开放,越需要了解世界,越需要吸收借鉴人类文明的积极成果,越需要深入的发展的去认识和理解那些斑驳陆离、变幻无穷的政治现象以及各种思想文化的进步性与局限性,把握人类社会政治发展的规律,从而启迪我们的政治思维,结合国情,拓展思路,改革和完善自己的政治体制。
在刚开始学习的时候，老师对我们讲述了古希腊古罗马的政治思想，其中许多的思想比之我国古代思想文明的发展有着独具一格的特点。
一、关于古希腊、罗马政治思想的特点：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
其特点表现在:第一,重视“人”。
读古希腊政治思想史给人一个突出的感觉是,它比较早地摆脱了宗教神学思想的影响,用自然观和人性论来解释社会政治问题,提出“自然法”、“社会契约”等概念。
突出“自然观”、“人性论”,较早的产生了一大成果,即公元前5至4世纪便提出了“人是万物的尺度”的论断,西塞罗指出“人与人之间在种类上是没有差别的”。
罗马法学家安那斯明确提出了“主权在人”的思想。
一开始就把“人”作为尺度、出发点,重视“人”,研究“人”,难能可贵。
第二,重视正义的伦理道德。
古希腊的政治思想中,正义的伦理道德贯穿始终,把“正义”视为认识和处理阶级关系和政治关系的原则,把“正义”视为社会的最高规范。
重视“正义”的伦理色彩对现代政治学影响很大。
为什么会这样呢?希腊文明是海边文明、城邦文明。
“如何过好城邦生活”是古希腊罗马政治思想的主题。
“公道、正义、和善”等观念的讨论,是政治思想讨论的中心。
城邦生活使公民把自己的城邦当作生存幸福的唯一途径,在城邦里,他们把公道、正义、和善理解为共同生活和谐的基础,城邦是一个分工协作的单元,是国家的基础。
《西方政治思想史》思考题归纳1.西方政治思想史的基本线索（一）古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。
人和城邦是整个自然世界的一部分，城邦起源于人过政治生活的需要。
亚里士多德：“人在本性上是一个政治动物”整体主义国家观和伦理政治观。
（二）欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力，哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪，上帝在人间的统治：一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征：1、一切权威来自上帝，上帝的启示和圣经是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值。
2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。
3、以既定的启示和教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。
宗教改革运动（三）近现代西方的权利政治观权利（契约）政治：西方近代、现代的基本政治（天赋权利，立约）权利政治观与资本主义生产关系相适应人权是国家公共权力（政府）的基础萌发于15至16世纪的文艺复兴时期，创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命，经过19世纪的发展变化而延续至今。
权利政治观的基本表述：1 国家产生之前，人处于“自然状态”，享有各种自然权利；2 对抗自然不便，人们通过契约结合成国家，建立政府；3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序，保护个人权利；4 保护个人的权利既是政府的目的，又是政府权力的边界，一旦超出了这个界限，就会侵害个人的权利，政府就会失去合法性，人们就有权反抗它。
近代历史积极意义：从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性局限性：人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2.城邦（一）、什么是城邦：所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。
（二）、城邦的特点：1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样〔君主制、贵族制、奴隶制等〕5、公民、自由民、奴隶（三）希腊化什么是希腊化：1.时间段：前323年至前30年。
1试比较柏拉图与亚里士多德的政治思想1.国家观①起源：柏拉图认为国家起源于社会分工，只有社会分工合理有序进行，才能实现全体公民的最大幸福，而不是突出个人的幸福。
亚里士多德则认为国家起源于家庭，起源于人类社会生活的需要，人们之所以要在政治上组织国家归根结底是为了过“优良的生活”。
②个人与城邦的关系柏拉图认为:认为个人是城邦的缩影，城邦是个人的扩大。
亚里士多德认为：城邦高于个人，个人依赖于城邦，个人离不开城邦，有了城邦才能实现个人，个人与城邦可以理解为整体与部分的关系。
③导致政权混乱的根源：柏拉图认为私有制是导致城邦混乱纷争的根源。
亚里士多德则认为因为多数政体是寡头制或平民政体，而中间阶级较小所以致使国家混乱④对私有制的看法柏拉图认为私有制是城邦混乱的根源，一旦废除家庭和私有制，人们就会全心全意的关心国家利益，就不会“独亲其亲，独子其子”，所以他主张消灭私有制和家庭。
亚里士多德则承认私有制的存在，但他主张通过良好的礼俗和正当的法规改善私有制以兼顾公私两者的利益，所以他提出“产业私有、财务公用”的设想，他反对柏拉图主张消灭家庭和婚姻社会化，也不相信亦不主张实行财产公用。
2.人性观①人的本性柏拉图认为人的资质是由先天决定的，是不能改变的所以形成了层次鲜明的分工，每个人的灵魂都包含着理性、激情、和欲望，而城邦也是由着三部分人构成的，所以个人是城邦的缩小，城邦是个人的扩大。
亚里士多德则认为自然赋予人类的目的就是过有德性的优良生活，人类只有组织起来过城邦生活才能实现人类的本性，即人是政治的动物。
②人类社会的最高原则柏拉图认为正义是人类社会的最高原则，智慧、勇敢、节制三种美德同时实现也就实现了正义，城邦之所以混乱是因为人们不懂得什么叫真正的正义，从而导致个人行为的失范，而个人行为的失范则必然的导致城邦的混乱。
亚里士多德则认为美德是人间的至善，善是人类社会的最高原则，实现国家的善就是最高的善所以他认为政治学是所有学科里目的最高的学科，因为它研究怎样实现一个国家的善。
第二章柏拉图的政治思想第一节历史背景与思想渊源一、1、希腊的内部极盛期梭伦改革（前594~593）希波战争（前492~449）伯利克里（前462~429）伯罗奔尼撒战争（前431~404）：以雅典为首的民主政体城邦——以斯巴达为首的贵族政体城邦2、民主政体的危机民主派与贵族派之间的政治斗争贵族与平民之间的矛盾奴隶与自由民之间的矛盾二、柏拉图的思想渊源1、赫拉克利特学派（克拉底鲁）克拉底鲁：“人一次也不能踏入同一条河流”。
唯物与唯心？提出语词的局限性（语词一经说出，事物已面目全非），不可知论。
得出与其相反的结论。
认为知识只能是对永恒不变事物的认识。
2、苏格拉底伦理行为必须建立在具有永恒价值的知识上面。
探求事物的一般定义、普遍概念。
3、埃利亚学派（巴门尼德）苏格拉底:“一般”与“个别”结合。
巴门尼德:把“一般”转变为“单个的存在物”。
4、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯：事物由于“摹仿”数而存在。
柏拉图：事物由于“分有”理念而存在。
提供了跨越“可感世界”与“理智世界”的桥梁。
第二节柏拉图的理念论与认识论理念的涵义*理念是本体*理念是目的*理念是共相*理念是模型第三节理想国:国家理念与城邦的正义一、个人正义与城邦正义1.正义的概念2.个人正义:理性、激情、欲望的和谐。
德性。
3.城邦正义:智慧、勇敢、节制的和谐。
社会分工是国家的起源和基础。
（个人需要的多样性和个人才能的片面性）城邦的等级划分:统治者、战士、生产者。
各自体现城邦的三种美德。
（奴隶问题？）等级的神话:金、银、铜铁。
二、哲学王与理想国的制度1.理想国≈斯巴达+哲学王2.现实中的四种政体:（造成社会的分裂和混乱、统治者的无知无能、人的品德败坏。
）荣誉政体：克里特、斯巴达。
现实中最好的政体。
寡头政体：建立在财产基础上。
实质上分裂为富人的国家与穷人的国家。
过度奴役导致毁灭。
平民政体：以平等、自由为特征。
民众只有意见而无知识。
过度自由导致毁灭。
僭主政体：“最可鄙的政体”、“残酷的统治者的治理”。
通过一个学期以来对西方政治思想史的学习，使我对于西方政治思想的发展过程以及历史有了系统的全面的认识，由于我们的所学习的课程是著名教授徐大同所编著的《西方政治思想史》，该书使用的是通俗化的语言，认识更快，在思想上也更容易接受，现就自己在学习中的点体会汇报如下：一、使我系统的认识了西方政治思想史的主要发展历程所谓的政治思想，是有关于政治的思想，也就是说人们在政治活动中的总的指导思想或者理论，正所谓思想决定行动，西方政治思想既受各个时期社会政治的影响，也受政治思想个人个体的特征思维所影响，但不论怎么说，政治思想有他的历史性，还有他的社会性。
通过学习，使我懂得，西方政治思想的起源于古代的希腊，因此。
政治思想肯定会受希腊文化特别是哲学思想的深刻影响，希腊政治思想给了西方政治思想的一个坚实的基础，那就是，重视并探索社会政治秩序的建立，这是前提，是条件，也是根本，这种思维方式一直沿续到十九世纪才有所改变。
通过学习，使我懂得，在整个西方社会发展的历史长河中，一部西方政治思想史就是一部西方政治的缩影，既是多元演变的，也是派别林立的，但无论从哪个方面来看，我们都能知道，无非是经历了自然政治观、神学政治观和权力政治观。
自然政治观顾名思义，就是探索宇宙、认识事物的本源，以此为出发点，去探索社会事物，特别是社会政治的规律，希腊一开始就把神和人分开来研究，把神与政治分开，政治所体现的不是神灵的色彩，而是自然的属性，他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
柏拉图认为，社会、城邦的产生是由于社会分工的需要，是社会发展的结果，亚里士多德把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要，这是社会规律、是自然发展形成的，很显然，这种认识与神的关系基本没有，是遵循社会发展规律或者自然规律。
希腊的另外一个自然法思想的影响也非常深远，例如早在希腊古代自然哲学时，就产生了“逻各斯”思想，它的内涵是要探索事物的规律，而这正成为了西方自然法思想的萌芽。
读《西方政治思想史》后的感悟与总结在深入研读《西方政治思想史》之后，我深感这是一部引人深思的作品。
它不仅为我揭示了西方政治思想的发展脉络，更让我对人类社会政治现象有了更为深刻的认识。
首先，我为西方政治思想的深厚历史底蕴所震撼。
从古希腊的哲学家们开始，到中世纪的教父与思想家，再到近代的启蒙思想家们，他们的智慧与思考汇聚成一条源远流长的思想长河。
这部作品带我穿越时空，让我得以一窥他们深邃的思考与智慧，让我深感自身的渺小与无知。
读到这里，我不禁开始思考我们当前社会的政治现象。
无论是民主思想的演进，还是自由理念的拓展，都可以在这部作品中寻找到其根源。
例如，对于自由的理解，我们从霍布斯、洛克到康德，他们的思想一脉相承又各有特色，为我们提供了宝贵的思想资源。
此外，《西方政治思想史》也让我认识到政治思想的多元与复杂性。
不同的时代、不同的地域、不同的文化背景，都塑造了各具特色的政治思想。
这些思想的碰撞与交融，为我们提供了无尽的启示与思考。
在我看来，《西方政治思想史》不仅是一部研究西方政治思想的学术著作，更是一部启迪心灵的智慧之书。
它教会我如何去思考、去理解这个世界，让我更加坚定地相信人类的智慧与力量。
最后，我想说，《西方政治思想史》为我打开了一扇通向智慧的
大门。
我将继续在这条道路上探索与前行，以期在未来的日子里能够为社会、为人类做出更大的贡献。
西方近代政治思想概述总结西方近代政治思想是指从17世纪到20世纪发展起来的一系列政治思想流派和理论体系，包括自由主义、保守主义、社会主义、共产主义等。
这些思想对于现代政治制度的形成和发展产生了深远的影响，对于人类政治进步和社会变革起到了重要的推动作用。
自由主义是西方近代政治思想中最重要、最具影响力的一派。
其核心理念是个人自由和自由市场经济。
自由主义强调个人权利和自由，认为政府的职责是保护个人自由，主张有限政府和自由放任的市场经济。
自由主义的代表人物有约翰·洛克、亚当·斯密、约翰·斯图尔特·穆勒等。
他们对于经济自由、政治自由和个人权利的探讨为现代民主制度和市场经济提供了理论依据。
保守主义是反对革命和急进政治改革的思想体系。
保守主义强调传统价值观、权威和秩序。
保守主义认为社会是有组织的整体，政府应该保持秩序和稳定，反对改革的急进主义。
保守主义的代表人物有爱德蒙·伯克、亚历山大·黑格尔等。
保守主义对于社会的稳定和传统价值观的重要性强调为政治制度的稳定和社会秩序提供了思想基础。
社会主义是一种对资本主义进行批判和改革的思想体系。
社会主义主张消除社会不平等，追求社会的公平和正义。
社会主义认为经济应该为全体人民服务，主张公有制经济和计划经济。
社会主义的代表人物有卢梭、圣西门、社会主义者和共产主义者。
社会主义对于经济公平、社会正义和人民福祉的关注为后来的社会福利制度和社会主义国家的建立提供了思想基础。
共产主义是社会主义的一个分支，主张彻底消除私有制，实现共产社会。
共产主义认为阶级斗争是历史的动力，推翻资本主义制度是实现共产主义的条件。
共产主义的代表人物有马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等。
共产主义的思想对于20世纪共产主义国家的建立和全球范围内的社会主义运动起到了重要的推动作用。
总结来说，西方近代政治思想包括自由主义、保守主义、社会主义和共产主义。
这些思想流派对于现代政治制度的形成和发展产生了重要影响。
《西方政治思想史》思考题归纳1.西方政治思想史的基本线索（一）古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。
人和城邦是整个自然世界的一部分，城邦起源于人过政治生活的需要。
亚里士多德：“人在本性上是一个政治动物”整体主义国家观和伦理政治观。
（二）欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力，哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪，上帝在人间的统治：一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征：1、一切权威来自上帝，上帝的启示和圣经是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值。
2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。
3、以既定的启示和教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。
宗教改革运动（三）近现代西方的权利政治观权利（契约）政治：西方近代、现代的基本政治（天赋权利，立约）权利政治观与资本主义生产关系相适应人权是国家公共权力（政府）的基础萌发于15至16世纪的文艺复兴时期，创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命，经过19世纪的发展变化而延续至今。
权利政治观的基本表述：1 国家产生之前，人处于“自然状态”，享有各种自然权利；2 对抗自然不便，人们通过契约结合成国家，建立政府；3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序，保护个人权利；4 保护个人的权利既是政府的目的，又是政府权力的边界，一旦超出了这个界限，就会侵害个人的权利，政府就会失去合法性，人们就有权反抗它。
近代历史积极意义：从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性局限性：人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2.城邦（一）、什么是城邦：所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。
（二）、城邦的特点：1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样〔君主制、贵族制、奴隶制等〕5、公民、自由民、奴隶（三）希腊化什么是希腊化：1.时间段：前323年至前30年。
