徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)

第四章16世纪西欧政治思想一、名词解释1．马基雅维利答：马基雅维利是意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，《君主论》是他在政治思想方面的代表作。

马基雅维利明确地将政治与道德分开，从权力的角度和从人的角度来理解政治和研究现实的政治和国家问题，从而为权力政治观的形成奠定了基础，他还从权力的角度出发研究和总结了君主统治的方略，全面地架构了权力政治观的体系。

2．宗教改革答：宗教改革是指开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动，该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过度到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界也直接称之为“改革运动”。

宗教改革期间代表人物包括马丁·路德、慈运理、约翰·加尔文、门诺·西门斯、雅各布斯·阿民念、约翰·卫斯理及其后发展出来的新教徒教派。

而狭义上的新教及宗教改革，通常限定在1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特法伦和约》的出台为止欧洲宗教改革运动。

宗教改革是欧洲资本主义发展的一个必然结果，也是基督教发展历史上的一个重要里程碑。

3．布丹答：布丹是16世纪法国政治思想家，近代主权理论的创始人。

主要政治学著作是《国家论六卷》。

主权理论是他对西方政治思想做出的最大贡献。

他认为主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的最高权力。

主权是指对内具有至高无上的权力，对外具有独立平等的权力。

布丹的思想反映了中世纪后期法国新兴资产阶级既要求建立君主专制的中央集权制，又要求维护资产阶级的财产权利的倾向。

4．主权（布丹）答：主权是布丹首先提出来的。

布丹认为国家主权是指在一个国家中进行指挥的一种绝对的永恒的权利，是超乎公民和臣民之上不受法律限制的最高权利。

他将主权看做国家的本质特征，是把国家与其他社会团体区分开来的基本标志。

西方政治思想史笔记（一）一到四章西方政治思想史一、西方政治思想史的研究对象是研究西欧、北美一些主要国家的各种政治思想发生和发展历史的科学。

包括:（1）西方历史上各阶级、阶层、社会集团及其代表人物有关社会政治制度、国家组织和管理的观点、理论和学说；（2）各种政治思想的产生、发展及其相互争斗、更替的合乎规律的历史过程；（3）各种政治思想对现实社会发展的作用、意义及其在政治思想发展史上的地位。

二、西方政治思想发展的基本线索和基本特征三个阶段:（一）古希腊、罗马奴隶社会时期奠基时期，主要特征:1.整体国家观2.伦理国家观（伦理国家观:把政治的基础归结为道德，把国家的存在的目的说成是追求和实现“至上的善业”；国家被看成是实现某种伦理目标的工具。

）（二）西欧封建社会时期神学政治思想:（1）论证和维护教会统治地位的神学政治思想成为占统治地位的政治思想；（2）教权和俗权的斗争成为政治思想的中心内容（三）资本主义时期1.15、16世纪资本主义社会形成时期近代资产阶级政治思想的形成和奠基时期。

特征:（1）“用人的目光”、从“人的经验”出发观察和说明社会政治问题，将政治思想奠基在新的理论基础—“人性论”之上；（2）开始把社会政治关系的内容看作一种“权力”关系，把国家基础和本质归结为权力，使政治问题和伦理问题分开，打破了古代的伦理国家观；（3）产生了近代资产阶级的主权理论，系统地论述了主权的产生、性质、归属等问题。

2.17.18世纪资产阶级革命时期繁荣时期，法学世界观；特征:（1）以人性为出发点，以人权（自然权利）为基础，用“人的眼光”，从人的共本性出发探寻国家的原则；（2）社会契约说是国家起源的主要学说；（3）个人主义国家观成为典型的国家观。

（个人主义国家观:强调个人先于国家，国家是实现个人权利的工具）3.19世纪时期转折时期，特征:（1）资产阶级政治思想丧失了革命时期的批判精神，成为资本主义制度辩护士；（2）功利主义代替天赋人权理论，成为政治思想的理论基础，自由主义成为主要的思潮；（3）资产阶级政治思想开始变为现实的、实证的，开始与解决现恃社会问题联系起来。

逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想第一节 5 — 10 世纪西欧的政治状况和观念1、 5— 10 世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、 5— 10 世纪西欧政治思想的特点第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16 世纪西欧政治思想第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法第三节路德和加尔文的政治思想2、国家的起源和本质1、路德的宗教改革思想3、主权学说和政体理论2、加尔文的宗教改革思想4、人民的自由和主权者的义务第四节布丹的政治思想第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、生平和著作1、弥尔顿的政治思想2、国家理论2、哈灵顿的政治思想3、主权理论第四节洛克的政治思想4、政体理论1、生平和著作第五节法国反暴君派的政治思想2、对政治思想的清理和总结1、反暴君派的产生3、自然权利理论2、浩特曼和莫耐的反暴君思想4、政府的起源和目的3、鲍埃西的反暴君思想5、法治和分权第五章 17 世纪欧洲大陆政治思想第七章 18世纪法国政治思想第一节 17 世纪欧洲的社会和思想状况第一节18 世纪法国社会状况和启蒙运动1、各国的社会经济和政治状况1、 18世纪法国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、政治思想的世俗化3、启蒙时期各派的政治思想第二节格老秀斯的政治思想第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作1、生平和著作2、自然法学说2、法的精神3、国家和主权学说3、政体和政治自由理论4、国际法的原则4、分权学说第三节斯宾诺莎的政治思想第三节卢梭的政治思想1、生平和著作1、生平和著作2、自然权利观2、平等理论3、社会契约论3、社会契约论4、思想自由权4、人民主权学说第四节普芬道夫的政治思想5、对政治思想的影响1、生平和著作第四节法国大革命时期的政治思想2、自然法理论1、 18世纪末的法国大革命3、国家理论2、《人权和公民权宣言》第六章 17 世纪英国政治思想3、革民时期各派的政治主张第一节 17 世纪英国革命和政治思想概况第八章 18世纪美国政治思想1、英国的宪政传统第一节18 世纪美国社会和政治思想特点2、 17 世纪英国社会状况和革命的特点1、美国社会的形成和特点3、政治思想的特点2、 18世纪美国社会的政治斗争4、革命时期各派政治思想3、政治思想的特点第二节霍布斯的政治思想第二节潘恩的政治思想1、生平和著作1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18 世纪末 19 世纪初德国政治思想第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19 世纪法国国政治思想第一节 19 世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19 世纪英国政治思想第一节 19 世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。

★D.L.★西方政治思想发展史★2008.6.1说明：《西方政治思想史》为自己强烈推荐的课外参考资料之一（另外一本为《政治哲学关键词》），此部分笔记是自己整理的，希望对学弟学妹能有所帮助；值得注意的是，力求在对主打的三本书目滚瓜烂熟的前提下阅读课外资料祝学弟学妹如愿以偿，顺利考入南京大学行政管理系～～～绪论一、研究的对象和范围1 、什么是政治？社会内部那些以社会共同体的公共权威为核心的权力关系的总和。

2 、政治思想：人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点。

（1 ）政治现象纷繁复杂，其核心是国家。

所有其它政治现象无不以某种方式与国家发联系。

故，抓住国家问题，就抓住了政治问题的核心。

（2 ）Political Thought 是人们关于如何认识国家，组织国家，管理国家的观点主张和理论体系。

3 、政治思想史：人类政治思想发展史。

4 、西方政治思想史。

二、研究意义1 、政治思想史是政治学与历史学交叉的学科，它首先是人类历史的有机组成部分，学习政治思想史，有助于完整地了解和深刻理解人类历史，特别是政治史。

三种类型的思想家（1 ）宗教气质各大宗教的创始人，有对人生命运的终极关怀。

他们往往有着独特的人生经历，心灵体验，从而对宇宙和人生产生独到的理解，并据此创立了他们的教义。

他们创立教派，成为教主或神，其思想为信徒所信仰，人们根据其教导去生活，（“宗教就是对生活的理解和根据这种理解去生活”）它可以统治一个民族许多民族一个时代，甚至上千年。

（基督教二千多年，佛教更长）。

其特殊人格、气质、非凡魅力，信徒对其非理性信仰、皈依、如成为官方宗教，强制灌输。

世界上各种文化多都是由某种宗教孕育出来的。

也就是说是建立在某一种宗教思想家思考的基础上的。

（2 ）学者型其知识渊博，思想深刻。

服膺其学说并按他们开拓的方向继续理性探索的人形成一个学派，使其思想得以延续发展，并传播到社会。

以知识理性和逻辑的力量征服人，其渊博深刻，具有说服力。

逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。

绪论一、研究的对象和范围1 、什么是政治？社会内部那些以社会共同体的公共权威为核心的权力关系的总和。

（ 1 ）所谓“权力关系”，是以强制力为后盾的命令与服从的关系。

在社会生活中，人们结成各种关系：伦理、宗教、法律、经济、政治关系等，这些关系把人们联结为一个社会整体。

政治关系的特点在于强制性，是一种权力关系。

（ 2 ）权力是社会组织的粘合剂。

①人类是社会动物，必须过群居生活，人又是不完美的，有缺陷的这就必然产生个人与他人，个人与社会整体的矛盾。

解决这个矛盾是政治学的主题。

假如人都如鲁宾逊一样孤独生活，或如天使般共同生活，权力就没有必要。

政治是群体生活需要，人类缺陷的补偿。

②与人的需求和欲望相比社会可供分配的有价值事物必然匮乏。

所以必须进行“权威性分配”。

（ 3 ）所以，人类与政治有不解之缘，尽管有人喜欢有人讨厌，但人类总是离不开政治。

（ 4 ）并非所有的权力关系都是政治。

强盗团伙、黑社会等内部有权力关系，但不是政治。

这种权力关系必须以“社会共同体”的公共权威为核心，在有国家存在的社会里，就是国家权力。

这样，政治强制性具有合法性特点。

2 、政治思想：人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点。

（ 1 ）政治现象纷繁复杂，其核心是国家。

所有其它政治现象无不以某种方式与国家发联系。

故，抓住国家问题，就抓住了政治问题的核心。

①思想史传统：Aristotle 创立了政治学《政治学》是专门研究城邦问题的著作，它涵盖了城邦生活的各个方面。

Polis 是古代State 的一种特殊形式。

译为Polis-State 。

所以城邦学就是国家学。

Aristotle 把Politics 理解为“国家学”由他奠基，西方Political Thinker 直到战前都把国家作为政治学研究中心。

亚氏：Politics 治理城邦的理论与技术。

②语源学：西方主要语言中，Politics 都由Polis 衍生而来。

如：英文：Politics ，法文：Politique ，德文：Politik 。

国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记一、复习笔记一、西方政治思想史的研究对象西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学。

其研究对象可以归结为：1研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说；2各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系；3各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系；4各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用。

西方政治思想史就是通过对上述方面的研究，努力揭示西方政治思想发生、发展的具体过程和特征及其客观必然性，对各种政治思想作出正确的认识和评价，为我们的改革开放和有中国特色的社会主义建设事业提供有益的借鉴。

二、研究西方政治思想史的基本方法马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们学习、研究西方政治思想史的指导思想。

马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义的基本原理与方法是指导我们研究西方政治思想的基本原则与方法。

1坚持历史与逻辑相统一的原则政治思想作为社会政治实践的反映，它的发生、发展从根本上说根源于社会经济关系以及由此所决定的社会政治、文化生活，是与社会的历史发展相一致的。

政治思想又有其相对独立性，有其自身相对独立发展的逻辑联系和规律。

坚持历史与逻辑相统一就是坚持政治思想发展的源和流的统一，这就要求我们：（1）要从不同时期、不同国家的经济关系、阶级关系以及政治实践的主要内容，从社会的历史、文化传统，从各个政治思想家的不同经历出发，去说明各种政治思想的内容，揭示各种政治思想所代表的特定阶级的利益。

（2）要说明政治思想家阐述其政治思想所特有的理论形式、方法，揭示各种政治思想之间，政治思想与哲学、宗教、科学之间的联系。

2坚持阶级分析的方法阶级分析方法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。

由于政治思想具有鲜明的阶级性，必须坚持马克思主义的阶级分析方法，坚持从社会的经济关系、阶级关系出发，从不同阶级的利益矛盾、冲突出发，揭示出各种抽象的理论、观点所包含的阶级内容。

亚里士多德的政治思想一、生平和著作:《雅典政制》、他最有影响的代表作《政治学》。

二、政治学的研究对象和方法1.他的学术研究最突出的特点在于对知识的系统考察和全面把握。

2.他最主要的贡献：首次形成了自觉的学科分类意识，并对人类知识进行了系统的分类，将人类知识分为理论知识（研究神、宇宙）、实践知识（研究社会关系）、记忆知识（研究物）。

3.第一次把政治学和其他学科区分开来，并形成它独立的研究对象和研究领域。

4.关于政治学的研究对象和研究范围：政治学的研究对象是城邦，研究领域：对前人的思想进行研究；比较政体；阐述理想社会。

他把政治学视为“最高主宰的科学、最具权威的科学”，政治学就是以实现城邦的善为目标的。

5.研究方法：历史和经验的研究方法（比较研究），溯源法：由追溯城邦的起源认识城邦的本质；要素分析法：将城邦分解为最简单的要素，通过对要素的分析了解城邦的本质。

三、城邦的起源、本质和目的1）亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题：“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。

他认为人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。

人类的目的是实现三种“善业”：物质的富足、身体的健康和良好的道德，良好的道德即灵魂的善是最本质的，任何孤立的个人都不可能实现这三种善业，只有组织起来，形成城邦，才能做到这一点。

2）在与家庭和村社的比较中，城邦的本质显现出来。

亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。

因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业在城邦中得以完成。

城邦的目的是“至善”，是公民的“优良的生活”。

3）个人与城邦的关系上，整体主义观。

4）亚里士多德对城邦本质的抽象的诠释包含着公民的普遍信仰，即城邦的公共生活是人类完善自身的必不可少的前提。

只有享受有这种公共生活的人才是完整的人，真正意义的人，实现了自身的本质。

5）亚里士多德指出，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。

他认为有权参加陪审法庭和公民大会的人们才是真正的公民，而城邦是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。

西方政治思想史笔记（徐大1•“因信得教论”石路德提同）出的一种新的救赎理论。

—、文艺复兴与人文主义（1）对上帝的信仰是救徒得（一）文艺复兴救的唯途径；（一）人文主义（2）主张救徒凭借个人和理（二）人文主义思想家的重性解析《圣经》；要思想（3）路德的救赎论否定了教（四）文艺复兴时代政治思会的特权，确认了个人自由的重想家的贡献要地位。

马基雅维利奠定了近代西方 2.教会改革方向政治学的基础；（1）建立民族、民主的教会，布丹建立了近代国家主权学反对罗马教廷对德国的干涉和掠说；夺；托马斯.莫尔和康柏内拉肩（2）主张救徒平等，神职人乐了早期空想社会主义理论员应为救徒的仆人；二、宗教改革运动（3）政教分离，国家权力是（一）宗教改革运动唯一合法的世俗政治权力（二）德国农民战争 3.路德的宗教改革思想鼓舞三、路德宗教改革思想了广大人民群众反封建的斗争路德市16世纪德国著名的四、加尔文的政治思想市民资产阶级的思想家，德国宗加尔文是欧洲宗教改革运教改革运动的领导者和鼓动者。

动最者名的领导人之，疋加尔（一）其宗教改革主张文教的创立者。

（一）在政治思想上，加尔闵采尔是16世纪德国农民文主张得救预定论战争的杰出领袖。

1.谁为选民，谁得救为上帝（一）“千年王国”理想预先安排，教会对此无能为力； 1.理性说2.人虽受上帝的必然性约认为给人们启示的不是束，但人仍能追求他所没有的善神，是人的理性；理性引导人直和他所失去的自由的能力，通上帝，升入天国3.人应积极进取，谁为选民 2.天国不应在彼岸，而应在以竞争中的胜负判定，胜者为上现世中建立起来帝的选民，负者为上帝的弃民 3.天国的建立应通过暴力的（一）加尔文主张君受神权途径1.君主的权力为上帝赐予； 4. 一切财产实行共有和共同2.国家和政府的存在是必不分配可少；一切人都有同等的劳动义3.对暴君，人民也必须服从；务，人与人之间必须实现完全平4.君主只对上帝负责，受上等帝监督（二）闵采尔的思想反映了（二）加尔文的政治思想适处于形成时期无产阶级的要求，应了资产阶级中积极进取的人们“是不成熟的幼稚的共产主义思的要求，在瑞士、法国、英国以想的微光，是对当时平民中刚刚及北美等地得到了广泛的传播。

简答5-10世纪西欧政治思想的特点：第一、从政治思想的指导思想来看，基督教信仰是分析和解决政治问题的出发点，政治学成为神学的分支和婢女（在中世纪神学解释一切、包容一切）。

第二、从政治思想的来源和形式来看，中世纪政治思想是多种文明成果的结晶。

第三、从政治思想的表现形式来看，中世纪的政治思想没有以独立的形式表述出来。

第四、从政治思想的内容来看，教会与国家、教权与教会的关系问题是西欧政治思想的主题。

城市的兴起对政治思想的影响：1、从11世纪末叶起，随着经济的复苏，商品经济的发展，真正意义的城市，也就是作为经讲中心的商业城市开始发展超来。

城市是经济生活中的一个新的因素，也是政治生活中的一个新的因素。

城市造就了一个新的社会集团，即市民等级。

市民的突出特征在于其自由身份和相对平等的地位。

2、城市还是一种新的社会共同体，获得市民资格，就意味着成为城市共同体的一员，受城市法律的约束和保护，能够参与市政官员的选举。

城市的政治制度和政治关系在许多方面仿佛是古典城邦的复活，也是近代国家制度的雏形、城市生活中培育出来的市民精神，是近代政精思想重要的和直接的来源，罗马法的复兴，带来了对罗马法中公民身份的精细的研究。

3、受城市的商业活动影响，城市中孕育了一种世俗文化。

市民教育程度较高，眼界丌阔，思想恬跃，他们虽然并不直接反对教会，但对教会及其宗教信条已经不再那样虔斌和驯服。

在这种文化氛围中，产生了反对教权的思想家和市民舁端政治思想，教会及其官方的神学理论遇到了真正强有力的对手。

简述格老秀斯的国际法原则1、阐述国际法理论是格老秀斯的主要任务。

格老秀斯同样把自然法说成是日际法的基础，认为应该按照自然法的原则处理国家间的关系。

国际法的来源是人类对于共同生活的自然要求。

国际法不一定是一切民族共同遵守的，事实上往往是世界的一部分国家承认的兆同法律。

2、在格老秀斯看来，国际法的最终目的是寻求和平，尽力减少战争。

他认为国家和人一样，都希望有一个和平的社会秩序。

《西方政治思想史》思考题归纳1.西方政治思想史的基本线索（一）古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。

人和城邦是整个自然世界的一部分，城邦起源于人过政治生活的需要。

亚里士多德：“人在本性上是一个政治动物”整体主义国家观和伦理政治观。

（二）欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力，哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪，上帝在人间的统治：一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征：1、一切权威来自上帝，上帝的启示和圣经是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值。

2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。

3、以既定的启示和教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。

宗教改革运动（三）近现代西方的权利政治观权利（契约）政治：西方近代、现代的基本政治（天赋权利，立约）权利政治观与资本主义生产关系相适应人权是国家公共权力（政府）的基础萌发于15至16世纪的文艺复兴时期，创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命，经过19世纪的发展变化而延续至今。

权利政治观的基本表述：1 国家产生之前，人处于“自然状态”，享有各种自然权利；2 对抗自然不便，人们通过契约结合成国家，建立政府；3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序，保护个人权利；4 保护个人的权利既是政府的目的，又是政府权力的边界，一旦超出了这个界限，就会侵害个人的权利，政府就会失去合法性，人们就有权反抗它。

近代历史积极意义：从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性局限性：人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2.城邦（一）、什么是城邦：所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。

（二）、城邦的特点：1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样〔君主制、贵族制、奴隶制等〕5、公民、自由民、奴隶（三）希腊化什么是希腊化：1.时间段：前323年至前30年。

1 / 9十万种考研考证电子书、题库视频学习平台圣才电子书 第三章 中世纪西欧政治思想一、名词解释1．两剑论答：两剑论是指中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。

在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。

“两剑论”，是这一思想的代表之一。

这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。

通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。

所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。

必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。

2．日月论答：日月论是中世纪教权派政治思想的代表之一。

教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发展成熟。

他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。

在教会与国家关系的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为上帝把管理人间一切事务的权力都交给了教会，教会主动把治理国家的权力交给某些人，而将管理精神事务的权力留给自己掌管。

因此，世俗统治者必须对教会恭顺虔敬，教皇有权废黜不服从教会的君主。

他把教皇权力与皇帝权力的关系比作太阳与月亮的关系。

教皇权力是太阳，皇帝权力是月亮。

月亮的光来自太阳，皇帝的权力来自教皇。

这就是中世纪有名的“日月论”。

2 / 9十万种考研考证电子书、题库视频学习平台圣才电子书 3．马西略答：马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。

教会和国家的关系是马西略政治思想的中心，马西略从维护世俗权力的立场出发，对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批判，并且探讨了教会的改革问题。

马西略注重人的现世的幸福生活，认为和平是幸福生活的保证，分工互助是实现和平生活的途径，官吏和政府权力是和平的保卫者，教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。

马西略政治思想中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向，不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方政治思想的发展产生了重要影响。

第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生原始时代（无公共权力）——公元前2000年前后迈锡尼文明（王制）——多利斯人南下——公元前12至前8世纪（荷马时代）——公元前8世纪（部落—部落联盟—民族）——公元前6世纪城邦（国家形式）出现——城邦时代（前6世纪——前334年）荷马：《荷马史诗》1、国家还未出现，部落氏族制，部落的权威建立在血缘基础上，权力机构有民众大会、长老议事会、军事首领巴西琉斯2、“正义”的观念，“权利”的观念（个人的特权）赫西俄德：《神谱》、《工作与时日》1、《神谱》中自然法与人制定法的对立，蕴含自然法的思想萌芽2、《工作与时日》中，正义是宙斯的最高法则3、人类历史五个时期：黄金时代、白银时代、铜器时代、半人半神—英雄时代、铁器时代（作者所处）4、阶级社会开始出现，国家开始形成，表达了下层人民对新的社会冲突和不平等的社会秩序的不满及对原始时代的怀念来库古：斯巴达政治制度的创建者1、“平等者公社”（斯巴达人内部）：平等与极端集体主义2、消灭商品货币，土地不得买卖，军事生活梭伦：公元前594年改革1、“中庸”—被亚里士多德吸收2、“解负令”，维护了城邦基础的公民团体，维护了私有制基础早期自然哲学家的政治思想：1、自然界具有合理的、世俗的性质，人类社会也是自然秩序的一部分，开创了哲理思辨的传统2、自然的秩序和法则是人类的社会的最高法则和范本——“逻各斯”（赫拉克利特—自然的普遍规律和万物共同的、普遍的尺度）3、自然界的和谐与均衡应用于城邦，自然正义的体现4、毕达哥拉斯学派首次自觉地将宇宙看作是一个有内在秩序、内在规律的世界。

“科斯摩斯”（秩序）公元前5世纪初获得了“世界—宇宙”的含义，合适的“黄金分割段”，造成和谐的适当比例、尺度就是正义第二节城邦制度和政治思想的特点城邦外部特征：小国寡民本质特征：公民的自治团体克里斯提尼改革—伯利克里（希波战争后达到顶峰）1、政权在多数人手中，民主的基础是平等2、参与城邦事务是人本质性的一部分3、将个人自由与服从法律结合起来古希腊政治思想：1.自然政治观与整体主义价值观2.理性的政治思考与近于科学的研究方法3.特定的研究主题和范围4.公民的政治视角第三节智者和苏格拉底的政治思想（由自然转向人）普罗塔格拉（《辩论篇》）、高尔吉亚、安提丰集中对自然与约定的关系进行了辩论（自然在“法律”和“习俗”之上）安提丰：人人平等，斯多噶学派平等思想的先声苏格拉底（柏拉图、色诺芬）1.探讨普遍定义，是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者2.道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本3.政治家的首要任务是改善公民的灵魂，是他们有知识有教养，过理性生活，追求善第四节柏拉图的政治思想阿卡德米学园《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》1.理念是现实世界的原型、范式、本源，是唯一真实的存在。

西方政治思想史1，柏拉图柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家，主要的政治哲学作品有《理想国》（或译《国家篇》），《政治家篇》，《法律篇》。

其中最有影响的是《理想国》。

（1）理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。

在柏拉图那里，理念被赋予特定的涵义，是现实世界的原型，范式，本原，是唯一真实的存在。

而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。

理念只能被某种高超的智慧所把握，真正的知识是对理念的认识。

政治哲学是对国家理念的认识和把握。

柏拉图首先从探讨个人正义开始，继而探讨城邦正义，认为合乎正义的城邦就是实现了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。

国家的正义体现在社会分工上，国家是社会分工的产物，社会分工是国家的基础。

国家应该有“统治”，“保卫”和“生产“三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即是统治者（哲学家），辅助者（军人）和生产者等级。

一个好的国家应该具备四种美德，即智慧，勇敢，节制，正义，哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，节制不专属任何一个等级，它贯穿于全体公民，这几个等级各安其位，各尽其责，城邦就实现了正义。

（2）哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。

哲学家是最有智慧的人，是掌握了真知识和具备完美德行的人。

柏拉图提出废除私有制和家庭，对公民（哲学家和军人）实施教育，以哲学家的人治代替法治。

柏拉图最理想的政体是由哲学家执政的“贤人政治”，批评平民政体和僭主政体.(3)《法律篇》在坚持《理想国》的最基本原则的前提下，结合当时希腊的政治现实，对这些原则在国家体制和政策方面的具体实施进行了重要调整。

《法律篇》中，柏拉图仍然强调知识的重要性，但主张实行法治，接受了有限民主原则，在“第二等好的国家”里引进混合政体。

（4）柏拉图的政治思想对后来的新柏拉图主义和基督教教义，对文艺复兴时期的乌托邦主义和17至18世纪资产阶级政治学说，都产生过巨大的影响。

2，亚里士多德亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

贵州大学政治学考研复试复习资料【西方政治思想史】徐大同复习资料第一章古代希腊政治思想第一节古希腊政治思想的产生一、古希腊的历史与自然条件自然环境与古代居民古代希腊世界的地理范围包括：希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区地理特点气温适宜，雨水充沛，多山，各地之间交通不便，不易形成统一的政治中心，各城邦多沿海而建二、古希腊的城邦城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。

其显著特征是小国寡民。

面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。

古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。

三、政治改革与城邦政治体制古希腊有数百个城邦，各城邦之间的政治体制有很大的不同，形成了多元化的政治制度。

这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响◎雅典民主政治评述一方面，雅典民主政治的基础是公民政治：其一，政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；其二，公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；其三，贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；其四，国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。

另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权，所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。

四、古希腊政治思想的特点第一，自然政治观与整体主义价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主体和范围第四，公民的政治视角第二节柏拉图的政治思想一、生平、著作和时代背景原名亚里斯多克勒斯（Aristokles），后改名为柏拉图（Plato）身出名门，其母为梭伦的后代，其父为雅典末代国王的后裔，曾师从苏格拉底，创立了著名的阿卡德米学园（Academy)主要著作有《理想国》《政治家篇》和《法律篇》二、主要政治思想（一）理念与理想国理念：柏拉图认为，理念是现实世界的原型、范式和本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的。

西方政治思想史の政体思想整理柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那（2018简答）、马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克、孟德斯鸠（2017简答）、卢梭、潘恩、康德柏拉图（划分标准：掌权者人数+守法/不守法）→6种政体以统治者人数的多少为标准，将政体划分为三种，即：一个人统治的，少数人统治的和多数人统治的。

上述政体又有守法和不守法之分，因此共有六种政体：君主制、僭主制、贵族制、寡头制、合法的平民制、非法的平民制亚里士多德（划分标准：掌握统治权人数+政府的宗旨（正宗/变态））→6种政体1）亚里士多德对政体的界定：“政体可以说是一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体各分子所乞求的目的。

”政体研究是亚氏政治学体系的主体，为真正完整的整体理论奠定了基础。

2）政体划分的标准：政府的宗旨（正宗、变态）和掌握最高统治权人数的多寡（一人、少数人、多数人）。

3）将上述两个标准结合起来，形成六种政体：依法治理的政体：A 君主制：一个人依据法律进行统治，是最好的政体B 贵族制：少数人依据法律进行治理，是次好的政体C 合法的民主制：多数人依据法律进行治理，是合法政体中最差的，但好于非法的政体不依法治理的政体：A 僭主制：一个人完全凭借自己的意志进行治理B 寡头制：少数人按他们的意志和利益进行治理C 非法的民主制：多数人恣意妄为，没有法律的极端统治亚里士多德认为，每一种政体都是依一定的条件存在的，所以每一种政体的存在都有其合理性。

一个城邦实行什么样的政体，从根本上决定于这个城邦的社会历史环境和自身的社会结构，这种把政体问题与城邦的社会结构联系在一起进行考察的方法，对于后世政治学研究方法的发展产生了深远的影响。

托马斯·阿奎那（划分标准：统治者人数+正义/不正义）→6种政体1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。

他区分了正义的政体和非正义的政体。

如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。

西方政治思想史复习笔记西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。

1. 古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德2. 古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学3. 中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4. 文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想5. 资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎6. 资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿）第一章古希腊政治思想城邦：城邦是一种特殊的国家形式，小国寡民，是公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治团体（城邦狭小，政治权威与公民的关系式直接可见的）奴隶城邦组成无公民权的自由人（妇女和自由的外邦人）自由公民（父母双方都是希腊自由人的男子）主体多元化（林立的政治格局）城邦政治多元化城邦政治制度的多元化（君主、僭主、贵族、寡头、平民政体）希腊政治思想的特点：1、自然政治观与整体主义价值观。

【城邦是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不是起源于社会契约。

城邦是一个有机的共同体，个人是其有机组成部分，个人的价值依存于城邦。

这种自然政治观决定论希腊政治思想的整体主义价值观的特征。

】2、理性的政治思考与近于科学的研究方法。

古代其他地区政治现象笼罩在宗教的迷雾中，在希腊，公民把权力掌握在自己手中，并通过他们的民主制度和法律规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。

在政治学领域，将宗教与政治学分开。

3、特定的研究主题和范围。

在古希腊，所谓的政治学就是关于城邦的学问和技术，包括城邦的起源、性质、目的、职能等一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。

4、公民的政治视角。

古希腊政治学家都是站在公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解。

第二章希腊化时期和古代罗马政治思想2.1 复习笔记一、希腊化和罗马帝国时期政治思想的特点1．城邦制度的解体和政治思想的演变（1）城邦制度的解体①伯罗奔尼撒战争之后，希腊世界的城邦制度开始走向衰败。

而在这时，马其顿强盛起来，并开始向外扩张。

公元前338年，希腊各城邦沦于马其顿控制之下，失去了独立的主权。

公元前334年，马其顿王亚历山大东侵，建立了一个庞大的世界帝国，开始了所谓希腊化时期，城邦时代让位于帝国时代。

②与上述过程大体同步，罗马国家也经历着由城邦向帝国的转变。

公元前3世纪后，罗马国家的扩张越出意大利境外。

到公元前1世纪末，它的边界已经达到从北非到莱茵河，从大西洋岸边到两河流域的广大地区。

原希腊世界也被纳入它的版图。

罗马国家的政治体制也由城邦共和国转变为以官僚和军队为支柱的专制独裁帝国。

③在西方政治史上，就由城邦时代过渡到了帝国时代。

世界帝国是与城邦完全不同的国家形式，其政治经济结构和个人与国家的关系发生了重大变化。

（2）政治思想的演变由城邦时代过渡到了帝国时代，古希腊罗马国家的政治经挤结构和个人与国家的关系发生了重大变化。

由此引起了人们政治观念和政治思想的重大变化。

①人们不再有古典城邦时代对政治的那种热情。

在学术领域里，政治学实际上处于萧条和沉寂的状态。

政治问题是作为伦理问题的一部分而得到讨论的，认为只有从政治生活中撤出，远离政治，才能得到精神的宁静。

②帝国时代的政治学不再是公民的政治学，它变成了所有自由民的政治学。

他们打破原来公民与非公民之间的深沟壁垒，站在一般自由民的立场上研究政治问题，以所有自由民为对象。

③不再把国家视为自然的产物，而是自私的个人为了自己的利益而相互达成的契约。

这种契约论意味着把个人视为国家的基础。

④随着国家的急剧膨胀，个人与国家的关系逐渐疏远，从而导致了一种偏向的产生。

即从公共政治生活退回到个人生活，关注个人精神世界的完善、纯洁和健康。

2．种族和文化的融合及世界主义思潮（1）从地域、种族和文化上，希腊化国家和罗马帝国都是兼容东西方的国家。