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古埙：由土而生迎风而鸣
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来源：《科学之友》2019年第06期
埙是我国汉族特有的闭口吹奏乐器，在世界原始艺术史中占有重要的地位。相传埙起源于一种叫作“石流星”的狩猎工具，古时候人们常常用绳子系上一个石球或者泥球，投出去击打鸟兽。有的石头上有自然形成的空腔，当先民们用这样的石头投击猎物时，石头上的空腔由于气流的作用而产生哨音。这种哨音启发了古代先民制作乐器的灵感，于是早期的埙就产生了。
考古发现证明，距今约六七千年左右，已出现了埙的雏形，如长江流域的河姆渡，黄河流域的半坡等古文化遗址中均有发现。早期的埙顶端有一个吹孔，埙体上有的无按音孔，有的则有1～2个音孔，多为陶制品。中国迄今为止所发现的年代最早的埙，是1973年浙江省余姚县河姆渡遗址出土的呈椭圆形的单孔陶埙，距今7 000多年，只有一个吹孔，可发一个音；陕西西安半坡村仰韶文化遗址发现的两个橄榄状陶埙，距今已有6 700多年，其形略如橄榄，也只有一个吹孔，用细泥捏塑而成，这是埙的原始形态之一。这表明了在远古时期中国先民音乐听觉的思维模式初步形成。
埙还在我国山西、甘肃、河南、山东等地出土过。从出土文物看，埙经历了漫长的发展阶段，大约在四五千年前，埙由一个音孔发展到两个音孔，能吹三个音。进入奴隶社会以后，埙得到了进一步的发展，前些年在甘肃玉门火烧沟出土的父系社会晚期至奴隶社会初期的埙，有三个音孔，能吹四个音。到公元前1 000多年的晚商时期，埙发展到五个音孔，能吹六个音。到公元前700多年的春秋时期，埙已有六个音孔，能吹出完整的五音阶和七音阶。埙由一个音孔发展到六个音孔，经历了3 000多年的漫长岁月。
在商代，人们“尚鬼神”，祭祀活动非常频繁，祭祀活动中歌舞是重要的仪典之一。埙则作为祭祀的乐器在乐队中使用；在诸多乐器中，商人对埙特别看重，把它抬高到祭器的地位，成
以回到原点为话题作文5篇 苍生万物,大千世界“原点”无所不在。何谓“原点”?-顾名思义,就是源头，下面是橙子为大家带来的有关回到原点为话题作文5篇。 回到原点 我坐在监狱的铁窗前，看着外头被铁杆分割的天空，想起了很久前父亲的一句话：“这人，他就像原点一样，只有立得正了，这几何坐标才能发展得好。” 父亲原来是一所大学的数学系主任，在直角坐标系方面非常有造诣。我当时一点也不理解，这一横一竖有啥好研究的，就问父亲，父亲大笑着说：“你知道这一横一竖的交点在哪吗?”“不知道。”父亲拍了拍我的胸膛，说：“就在这里啊!”我拉开衣服，往里头使劲看：“爸，里头黑黑的，啥也没有啊!”父亲哈哈大笑。 后来闹文革了，父亲被当作反动学术权威打倒而后被流放到了农村。同在数学系的母亲疯了，到处乱跑，乱喊：“偏了……哈哈……偏了……” 在农村，父亲学起做秤，那曾经握笔的手被迫拿起千斤重的铁锤，曾经只面对数字的身板被迫面对炽热的火焰，看着父亲那遭罪的样，我劝父亲学点容易点的，但父亲什么也没说，只是再次拍了拍我的胸膛，那个称为原点存在的地方。 在咱们村，我可以毫不夸张地说：“我爸的秤是最准的。”确实，父亲为了能让钢更纯，秤砣更精细，他会将钢多打几次去掉杂质，别
人的刻度都是精确到1毫米，父亲精确到0.1毫米甚至0.01毫米，但价格仍和别人差不多，所以买的人特别多。父亲笑着说：“我累点算什么，大伙都来买我的‘原点秤’才好呢!”那时我非常努力，也想做个像父亲一样的人，于是我当了一名律师。 在法庭上，我实事求是，不说一句假话，就像父亲一样，我成了一名优秀的律师。但不知从什么时候开始，父亲的秤不好卖了，而找我辩护的人也少了。有人对父亲说：“老杨啊，你这样不行，现在谁的秤不多上几两啊，你的‘原点’不能再守着不放了。”有人对我说：“小杨啊，你这样不行，现在谁打官司不多给几万块啊，你的‘原点’不能再守着了。”父亲听了：“哼!”我听了：“嘿!”之后我拉开衣服，里头黑黑的，啥也没有。 “1373号，有家属来访。”狱警的声音把我拉回现实，这是入狱后的第一次家属来访。在来访室里，我见到了父亲，我们隔着厚厚的玻璃，父亲什么也没有说，满是老茧的手按在我胸前的玻璃上，我的泪马上就下来了。过了好一会儿，父亲笑着说，但我看到他眼角的泪，“咱家的原点秤又开始热销了。早点出来，我教你打。”我的心头一热，我知道，我又回到原点了。 回到原点 小时候迷恋游乐园的摩天轮，热衷那种把一切事物尽收眼底的满足感，回到原点停下时不免心中感慨万千。 细细回想，万事万物在兜兜转转了几个轮回后，也逃脱不了回到原点的宿命。再璀璨的明星，也有黯淡的时刻。轰轰烈烈过后，定是
文献检索一般方法 同学们： 可能你们目前接触到的文献并不多，但以后你的作业和设计很大一部分要求自己查阅文献，期刊，论文来解决（比如说：微生物学，微生物工程工艺原理，酶工程，白酒工艺学，啤酒工艺学，食品安全学，白酒勾兑等）。在四川理工学院我们检索文献的方式不外乎在图书馆找纸质档案和网络检索两种，因为我们通常使用的文献都要求是近三年核心期刊发表的文章，因为只有这些才能反映某个领域目前发展的现状，所以我们一般都偏向于跟新更快的网络搜索，其中又以知网和超星使用最多。下面简单介绍文献检索的一般方法，希望能给大家的学习，包括实验室学习带来一点帮助，有不明白的地方请直接联系我。 1、检索课题名称（中英文） 计算机在中学物理中的应用 The application of computer to physics in middle school 2、分析研究课题 随着计算机技术的不断发展，计算机在教育中的作用愈发突出。在中学物理教育 中，同样可以引入计算的先进技术，改进教育方法，提高教学效率。如今，计算机在 中学物理中的应用主要体现在以下几个方面： 1)计算机技术在课件制作中的应用。 2)计算机在实验仿真中的应用。 3)计算机在教学数据处理中的应用。 根据以上分析，本课题主要是根据计算机在中学物理教学中的几个应用进行相关 材料的查找。 3、检索策略 3.1 检索工具 1)利用“中国知网”查找有关硕士、博士论文。 2)利用“中国期刊全文数据库”查找相关期刊论文。 3)利用“维普科技期刊数据库”查找相关期刊论文。 4)利用“超星数字图书馆”查找相关图书。 5)利用“SpringLink”查找相关论文。
关于生与死的演讲稿 “人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”现在定下自己的理想为时不晚，死得轻于鸿毛或重于泰山，就看你现在这么选择。有人说：“我不管是鸿毛还是泰山，我就是不想死！”但前提便是“人终有一死”。以生物进化的角度来说：人类若长生不老，则进化速度将大大减小；在多变的环境下，人类就很难适应环境。关于生与死的讨论，我们经常可以在文学作品中发现，如我们学的古文《兰亭集序》。 在《兰亭集序》中，我们可以看到当时许许多多贤人志士聚集在景色秀丽的兰亭流觞曲水，谈玄论道。王羲之借饮酒之兴，书写下这篇行云流水的序。他否定生与死是等同的，否定长寿与短命是等同的。但当他想到后人可以通过他们当时的文章，领略他们当时的所思所想时，一下子变得豁达起来。这是一种对生与死的态度。 “宁鸣而生，不默而死。”古往今来，有许多这样的人，其中大多是为了名利，而真正为了人民和人类的却鲜少。另外，也有“宁默而死”的，在那些混乱的、是非颠倒的时代，有才能的人而不能施展其才能，所以这些宁隐居，宁默而死。而我的态度是居二者之间，即：不做庸人，不要名利；鸣而生，默而死。在这方面，法国的让·保罗·萨特是最好的典范，他谢绝了一切官
方的荣誉，包括诺贝尔文学奖。这又是另外三种对生与死的态 度。 我想不是所有人都认真想过自己的理想是什么，为了这个理想，现在应该怎么做。有些人一听到理想就觉得缥缈而遥远，实 际上确实这样。但即便这样，我们人人也应该有它。一个人有了 理想时，灵魂就变得厚重；一个人可以为自己理想而献出生命时，灵魂就变得重于泰山。另一方面，一个人有了理想时，肩上便有 了担当；一个人可以为自己理想而废寝忘食时，他便会倍加珍惜 时间和生命，只有在他迫不得已的情况下，他才会勇敢而坚定地 放弃生命。这种对生与死的态度或许是上述中最为难能可贵的。 无论是像王羲之以文学作品为载体，将思想长存；还是“鸣 而生”或“默而死”的选择；或者是有理想的人无畏惧死亡，这 些都是在追求理想上所表现出来的态度。还有一种对生与死的态度，那就是在人类情感上所表现出来的态度。 我对这种态度的阐述是：当一个人与他的亲人、朋友或者陌 生人同时遭遇危难时，是否能挺身而出，即便付出受伤甚至死亡 的代价，也在所不惜。这种态度是难以体现在日常的言行中，也 只有在遭遇危难时的那一瞬才能体现出来。零八年五月十二日一 个沉痛的日子，时间定格在那一刻，无数的生命在那一刻消失了。就是那短短的一瞬，涌现出无数的英雄，他们失去了生命，但他 们拯救了更多的生命。他们曾经或许平凡，但那一刻以及那一刻 之后，他们是伟大的，他们是英雄，他们的精神长存。
本教程所教学的对象为初学者，如果在学习过程中有不懂之处，或者是需要中高级教程的，请直接和站长联系，我正在编写一本关于埙的制作和演奏的教材，埙的曲谱也在整理之中，不久也会结集出版，另外埙的教学光盘也在酝酿之中，敬请陶埙爱好者注意论坛公告。一。埙的基本演奏姿势 一般分站式和坐式，独奏一般用站式，合奏或伴奏时一般用坐式，基本要领是：站式演奏时，要求身体应站稳，呈垂直状，两腿稍稍分开或一脚在前一脚在后，指，腕，肘，臂及全身各个关节应自然放松。坐式要求身体放松坐在椅子上，座位的高低要合适两腿自然分开，身体坐正，坐在凳面的三分之二处，两脚自然分开着地。以上两种演奏姿势，都要求头要挺直，双肩自然平放，手指按好音孔，正视前方，以保持手指的灵活性和气息的顺畅通达。二。持埙方法 用大拇指按住后面两孔，前面的孔从下往上依次用小指，无名指，中指，食指按住，小指不按孔的时候，应自然放在埙的底部托住埙体，每个手指在按孔的时候，必须严实，不能漏气，切忌手指过于放松或是僵硬。 三。吹埙的口型 吹埙的口型很重要，它直接影响到埙的发音的好坏，是最重要的基本功。口型包含了三方面的因素，即“风门，口风，口劲”，三者有机而紧密的结合才能达到良好的发音。 （一）风门 吹埙时，上下唇中间形成的空隙，就是气流经过的地方，叫风门。它可大可小。须随着音的高低而调节和变化，低音气流缓，风门大，高音反之，一定要做到收放自如。要不然出来的音就非常虚，不实在。初学者一般第一次吹埙都会把风门放的很大，而且喜欢一次放好几个音孔，老吹不响埙，原因是风门过大，大量的气没有吹进吹孔，而是吹到了外面，本来高音就需要更急的气流才能吹好，开过多的孔肯定更吹不响了，初学者一定要注意这两点。（二）口风 就是气的流动速度，口风的急缓，是通过丹田控制的，随着音的高低而变化，高音口风急，流速快，低音则相反。这个不是一天的工夫，要长期练习，才能体会到丹田之气是怎么运用的，初学者吹埙会觉得头晕，这就是不会运用丹田之气，把刚吸入的氧气就吹出来了，缺氧造成的。 （三）口劲 是指控制风门大小和口风急缓时上下唇肌和面颊肌肉反复收放时所用的力量。吹低音时，风门大口风缓，口劲相对小一些，高音则相反。 四吹埙的角度 手指按好音孔后，将埙举起，放至嘴边，是唇与埙的吹孔形成约75度角，头稍稍仰起一些，不过角度不是一成不变的，高音角度会加大，低音则变小，这个可以自己慢慢体会。五呼吸的方法 呼吸对于任何管乐都十分重要，练成正确的呼吸方法非一日之功，吸气时全身要放松，做深吸气，标举个例子，要把很重很重的东西搬起来，在搬动之前的吸气，就是深吸气。吸气是发音的的准备阶段，要根据乐句的长短来决定吸气的量，并不是越多越好，但是一定要深吸气，这个中间有一个速度的问题，吸气的时间肯定是越短越好。呼气才是真正的发音阶段，具体参照吹埙的口型一章。 六关于俯吹音 埙不同于别的民族管乐的最大的特点就是，它的音高会随口风强弱的变化和口风与吹孔的角度的变化发生变化，在中高音区不很明显，但是在低音区非常明显，有时候小心，差上半
数据库使用心得 —以中国知网的使用为例不知不觉研究生生活已过大半，仔细回想起来也有颇多欣慰，虽然没有多少学术成果见诸于报端，但也学习了不少专业知识，确切来说是对所学的专业知识有了进一步的了解和研究。做学问对我来说或许有点大，我也只能是对学术大家的研究成果拜读一下了，作为一个忠实的读者，最需要的莫过于资源了，尤其是优秀的相关专业的学术资源。网络的发展为我们提供了一个很好的学习平台，这两年来使用最多的或许就是中国知网数据库了，在这里先要感谢一下辽宁大学图书馆为我们的学习提供的便利，老师们，辛苦了！ 中国知网是全球领先的数字出版平台，是一家致力于为海内外各行各业提供知识与情报服务的专业网站。目前中国知网服务的读者超过4000万，中心网站及镜像站点年文献下量突破30亿次，是全球倍受推崇的知识服务品牌。 它是国家知识基础设施（National Knowledge Infrastructure，NKI）的概念，由世界银行于1998年提出。CNKI工程是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目，由清华大学、清华同方发起，始建于1999年6月。在党和国家领导以及教育部、中宣部、科技部、新闻出版总署、国家版权局、国家计委的大力支持下，在全国学术界、教育界、出版界、图书情报界等社会各界的密切配合和清华大学的直接领导下，CNKI工程集团经过多年努力，采用自主开发并具有国际领先水平的数字图书馆技术，建成了世界上全文信息量规模最大的"CNKI数字图书馆"，并正式启动建设《中国知识资源总库》及CNKI 网格资源共享平台，通过产业化运作，为全社会知识资源高效共享提供最丰富的知识信息资源和最有效的知识传播与数字化学习平台。 CNKI工程的具体目标：一是大规模集成整合知识信息资源，整体提高资源的综合和增值利用价值；二是建设知识资源互联网传播扩散与增值服务平台，为全社会提供资源共享、数字化学习、知识创新信息化条件；三是建设知识资源的深度开发利用平台，为社会各方面提供知识管理与知识服务的信息化手段；四是为知识资源生产出版部门创造互联网出版发行的市场环境与商业机制，大力促进文化出版事业、产业的现代化建设与跨越式发展。凭借优质的内容资源、领先的技术和专业的服务，中国知网在业界享有极高的声誉，在2007年，中国知网旗下的《中国学术期刊网络出版总库》获首届“中国出版政府奖”，《中国博士学位论文全文数据库》、《中国年鉴网络出版总库》获提名奖。这是中国出版领域的最高奖项。国家“十一五”重大网络出版工程-----《中国学术文献网络出版总库》也于2006年通过新闻出版总署组织的鉴定验收。通过与期刊界、出版界及各内容提供商达成合作，中国知网已经发展成为集期刊杂志、博士论文、硕士论文、会议论文、报纸、工具书、年鉴、专利、标准、国学、海外文献资源为一体的、具体国际领先水平的网络出版平台。中心网站的日更新文献量达5万篇以上。基于海量的内容资源地增值服务平台，任何人、任何机构都可以在中国知网建立自己个人数字图书馆，定制自己需要的内容。越来越多的读者将中国知网作为日常工作和学习平台。 中国知网服务内容 1、中国知识资源总库提供CNKI源数据库、外文类、工业类、农业类、
中国知网使用心得 中国知网是全球领先的数字出版平台，是一家致力于为海内外各行各业提供知识与情报服务的专业网站。目前中国知网服务的读者超过4000万，中心网站及镜像站点年文献下量突破30亿次，是全球倍受推崇的知识服务品牌。 通过文献查阅课程的学习使我更全面的掌握了知网的使用方法，也进一步提高了自己的检索文献的能力从而提到了学习的效率。下面介绍中国知网的使用方法： 一、进入检索界面 1、由图书馆主页的“电子图书”“栏目下”中国知网数据库”或进入《中国知网》镜 像主页。 2、输入用户名：****** 密码：****** 单击“登陆”，即可进入检索界面。 二、专题全文数据库检索方法 1、初级检索 系统默认进入“初级检索”界面，该方式有“全文”、“篇名”、“作者”、“机构”、“关键词”、“中文摘要”、“引文”、“中文刊名”、“基金”九个检索字段。 1) 选择检索学科专题范围，可根据需要“全选”，也可选一个、几个专题。 2) 选择检索时间范围。 3) 选择检索字段，输入检索词。 4) 选择检索结果输出方式，可选择按“相关度”或“更新日期”排序输出，默认为“无”排序输出。 5) 点击“检索”开始检索。 2、高级检索 在屏幕左上角点击“高级”即可进入高级检索方式,该方式有四个检索输入框。 1) 选择检索的学科专题范围、时间范围（与“初级检索”相同）。 2) 选择检索字段，并在相应检索输入框中输入检索词；选择字段之间的逻辑关 系（AND,OR）。 3) 选择检索结果输出方式（与“初级检索”相同）。 4) 点击“检索”开始检索。 3、按学科专题检索 逐级打开各学科专题目录，可以检索到全文数据库中各学科专题包含的所有文章。对任何一种检索方式，若检索结果太多，可进一步用“二次检索”缩小检索范围。
二模作文“健康”讲评根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。健康是最重要的财富。身体要健康，心灵也要健康；个人要健康，社会也要健康。维护健康是做人的责任。 核心词：“健康” 根据以下材料，写一篇不少于800字的文章，角度自选，立意自定，题目自拟，文体自选，诗 歌除外。 现代奥林匹克之父顾拜旦说：“强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉。” 鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的救人的材料 和看客。” 世界卫生组织提出，健康包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面。 第一句话：健康是最重要的财富。 突出“健康”的价值和重要性。 一个人如果失去了健康，即使拥有财富、爱情、名位、权利等，一切将毫无意义！ 一个著名的经济学家提出过这样一个共识： 健康等于1,只有拥有健康，人才可以去努力工作，去创造财富，去享受生活，而这些都是1后面的那些0。 只耍有1在，后面就有加上无限个零的可能，就像财富在不断增值一样。而如果这个1没有了， 所有的一切就都归零了，什么都没有了。 体要健康，心灵也要健康；个人要健康，社会也要健康。 列举了健康的主要分类，第二句话属于“是什么”的问题。 身体健康是指能够顺利完成口常工作，没有疾病和残废，具有良好的健康行为和习惯； 心理健康是指精神活动正常、心理素质好，女口：乐观、阳光开朗、平和、坚强、自信自强、有 进取心、良好审美能力…… “精神明亮的人” 心灵不健康？ 悲观、阴暗、偏激、自卑、孤僻、冷漠、妒忌…… “东亚病夫” 个人与社会健康 涉及健康的对象、范围指由个人构成的社会具备符合健康标准的基本要求社会健康也称社会适应性，指个体与他人及社会环境相互作用并具有良好的人际关系和实现社会角色的能力。 有此能力的个体在交往中有自信感和安全感，与人友好相处，心情舒畅，少生烦恼，知道如何结交朋友、维持友谊，知道如何帮助他人和向他人求助，能聆听他人意见、表达自己的思想，能以负责任的态度行事并在社会中找到A己合适的位置。
埙 这学期上了音乐作品欣赏的课程，在**这样一个工科大学里能够上到这样的课确实感到很新鲜，机会也很难得。在课上我们学到了很多音乐欣赏的基本方法，而且也欣赏到了很多中外的音乐，学到了很多以前闻所未闻的东西。 其中有一节课苏老师给我们专门介绍了中国的古典乐器，这节课给我留下了很深的印象。的确，中华文明几千年的历史留给了我们太多的精彩，太多的东西值得我们去传承下去。但是很多东西已经越来越少的人知道了，比如说这些几乎快“失传”的中国古典乐器。 “2005年8月，一支中国乐队在瑞士的日内瓦州巡回演出，演出的主题为“东方音符”，观众从未见过乐队用来演奏的乐器、也从未欣赏过如此悠扬而古远的旋律，演奏在当地引起了轰动。台下的聆听者并不了解，这种演奏方式已经融入了不少现代因素，现在的艺术家们已无法真正再现中国古人的音乐精髓了。”——这是中央电视台的一个报道。 这些年来随着经济建设的快速发展，外来的西方文化逐渐在我们的生活中占据了越来越大的部分，而我们自己的文化却在逐渐地被我们遗弃。所以这样的演出是给我们一个提醒，提醒我们要记住自己的文化，记住我们的祖先曾经创造过的精彩的文化。 在这支演出队伍中，有一种很特别的乐器叫——埙（xun）。首先是它的样子很特别，“大小如鹅蛋,六孔,顶端为吹口”。看到它的样子，你很难想象这样的东西居然也可以作为一种乐器。 埙是我国特有的闭口吹奏乐器，从前，这种乐器是用来在旷野上演奏的，它曾经统治了古中国人的音乐生活。从长江下游到黄河中游，人们在很多新石器时代的古文明遗址中，都发现了这种乐器。也有人说，埙的起源与先民的劳动生产活动有关，最初可能是先民们模仿鸟兽叫声而制作，用以诱捕猎物。后随社会进步而演化为单纯的乐器，并逐渐增加音孔，发展成可以吹奏曲调的旋律乐器。原始社会的埙，器形多样，如浙江余姚县河姆渡遗址发掘的陶埙，呈椭圆形，只有吹孔，无音孔，距今约七千年。陕西西安半坡村仰韶文化遗址陶哨，其形略如橄榄，也只有一个吹孔，用细泥捏塑而成，是埙的原始形态之一，距今约六千
1、梅兰芳，戏剧大师。为练就一双清澈如水，顾盼生辉的明眸，他仰视蓝天，俯视水底，永不言弃，用执着拓宽生命的舞台；国难当头，他又蓄须明志，尽显一腔爱国热忱，用忠贞镌刻生命的意义。 2、三毛，作家，七年的自学生涯，充实了自我，行走在漫漫撒哈拉大沙漠，一路高歌，终成著名作家。 3、我国著名画家齐白石，他60岁以后的画，明显不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画风再度变化。齐白石一生，曾五易画风。他告诫弟子“学我者生，似我者死”。他认为画家要“我行我道，我有我法”。 4、史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过、痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内核。 5、严复，1912年担任北大校长时，担忧中国会丧失国民本性，极力保护中国的传统文化，当时很多人不理解。 6、马寅初，宁鸣而死，不默而生。马寅初和那些社会学家当初已经预见到人口激增将要出现的问题，提出了建议和对策，但是社会不接受。 7、庄子，持竿垂钓。有人劝他涉世为官，他漠然视之。他视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟。 8、张伯苓，甲午海战引起了他强烈的爱国心，她在艰难困苦中多方筹集资金创办南开大学。 9、肖邦，波兰作曲家，钢琴家。临终的时候，波兰反动政府不允许它的遗体运回自己的祖国，他要求把自己的心脏送到波兰华沙。 10、李苦禅，国画大师。朋友要求作一幅画，因事未完成，结果老友病故，面有愧色，作“百连图”烧掉祭友。 11苏轼，因乌台诗案下狱，但好友秦观仍旧与他友好如初，并宁愿与他一起受罪。 12、海明威，美国当代小说家，诺贝尔奖金获得者。写作态度非常认真，写《永别了，武器》的最后一页共修改了39次才定稿。 13、西西弗斯，有人问，你每天推上去，又掉下来，你不觉得傻吗？西西弗斯回答说：“推上去是我的事，掉下来是他们的事，和我无关。西西弗斯的石头永远推不完，精卫的石头也永远衔不完。知其不可为而为之的英雄精神， 14、、"管宁割席"的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。 15、亚里斯多德，古希腊著名学者。但他的"天动学说"是错误的理论，并被当时欧洲最高权威的教皇奉为真理，流传1800多年，可以说是对人类探讨天体的科学研究起到了阻碍作用。 16、子罕拒宝。宋国一农夫得一玉石，，他把它献给地方长官子罕先生。坚决不接收，并说："你把玉送给我，我是得到了宝物。而我若接你的宝玉，那末，我自己的清廉这宝物也由此失去了。 17、著名画家黄幻吾有将"污纸成画"的绝技。别人在在纸上随便涂画两笔，把纸弄脏，他能够加以点染成一幅艺术高超的国画。 18、梵高、梵高耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。 19、触龙。一个人，一张嘴，令顽石点头，令赵国得救。他拐了个弯，不谏，而去跟太后讨论她对长安君的疼爱程度，结果得出一个结论：太后不让长安君到齐国当人质，就是不那么疼爱长安君。好一个迂回前进，好一个避实击虚！ 20、邹忌，“臣诚知不如徐公美”就是邹忌的自我反思，自我认识。一个人需要这样，一个国家也应该如此。自我认识、反思，使齐国出现“战胜于朝廷”的美好局面。 21、嵇康，抚手中的琴，如此潇洒，如此决绝，面对司马氏氏手中之刃你也不屑一顾。一曲《广陵散》诉尽你心中的情思。
精选高考作文中外名人名言50句 1.宁鸣而死，不默而生。——范仲淹 2.古之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志！——苏轼 3. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯 4.老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——曹操 5.智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基 6.辛勤的蜜蜂永远没有时间悲哀。——布莱克 7.席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。” 8.一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。这就是宽恕——安德鲁-马修斯 9.中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。 10.“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。 12.腾讯从来没有预设对手，或者任何的假想敌，腾讯人都认为最大的对手就是腾讯人自己。——马化腾 13.请享受无法回避的痛苦。——哈佛图书馆墙上的励志语录 14.许多人在追求他们选择的道路时固执，却很少在追求目标时固执。——尼采 15.性格左右命运，气度影响格局。——余世雅博士 16.勇于求知的人，决不至于空闲于事。——孟德斯鸠 17.幽默是人生最后的武器，世界就是绝望，但到最后你还能笑得出，那你就赢了。——朱德庸 18.林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。——弗罗斯特 19.以勇气面对人生的巨大悲恸，用耐心对待生活的小小哀伤。——雨果 20.没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。——哈尔西
21.才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久未磨，依旧会成为废韧——老舍 22.没有宽宏大量的心，便算不得英雄。——普希金 23.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚 24. 要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻，路远马亡。——海子 25. 天空没有留下鸟的恒基，但我已经飞过。——泰戈尔《飞鸟集》 26.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔《飞鸟集》 27.信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际感觉到了光明唱出了歌。——泰戈尔 28.如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外。——泰戈尔 29.墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了——冰心《繁星》 30.成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨——冰心《繁星》 31.黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明——顾城《一代人》 32. 世上本来没有路/走的人多了/也便成了路——鲁迅《故乡》 33. 没有比脚更长的路/没有比人更高的山——汪国真《山高路远》 34.我绝不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的.长期的.若干的信念而得到成功。——狄更斯 35.如果是玫瑰，它总会开花的。──歌德 36.责任就是对自己要求去做的事情有一种爱——歌德 37.一个人最伤心的事情莫过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——郭沫若 38.人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。──托尔斯泰 39.如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。──爱迪生
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/2115345194.html, 古埙：由土而生迎风而鸣 作者： 来源：《科学之友》2019年第06期 埙是我国汉族特有的闭口吹奏乐器，在世界原始艺术史中占有重要的地位。相传埙起源于一种叫作“石流星”的狩猎工具，古时候人们常常用绳子系上一个石球或者泥球，投出去击打鸟兽。有的石头上有自然形成的空腔，当先民们用这样的石头投击猎物时，石头上的空腔由于气流的作用而产生哨音。这种哨音启发了古代先民制作乐器的灵感，于是早期的埙就产生了。 考古发现证明，距今约六七千年左右，已出现了埙的雏形，如长江流域的河姆渡，黄河流域的半坡等古文化遗址中均有发现。早期的埙顶端有一个吹孔，埙体上有的无按音孔，有的则有1～2个音孔，多为陶制品。中国迄今为止所发现的年代最早的埙，是1973年浙江省余姚县河姆渡遗址出土的呈椭圆形的单孔陶埙，距今7 000多年，只有一个吹孔，可发一个音；陕西西安半坡村仰韶文化遗址发现的两个橄榄状陶埙，距今已有6 700多年，其形略如橄榄，也只有一个吹孔，用细泥捏塑而成，这是埙的原始形态之一。这表明了在远古时期中国先民音乐听觉的思维模式初步形成。 埙还在我国山西、甘肃、河南、山东等地出土过。从出土文物看，埙经历了漫长的发展阶段，大约在四五千年前，埙由一个音孔发展到两个音孔，能吹三个音。进入奴隶社会以后，埙得到了进一步的发展，前些年在甘肃玉门火烧沟出土的父系社会晚期至奴隶社会初期的埙，有三个音孔，能吹四个音。到公元前1 000多年的晚商时期，埙发展到五个音孔，能吹六个音。到公元前700多年的春秋时期，埙已有六个音孔，能吹出完整的五音阶和七音阶。埙由一个音孔发展到六个音孔，经历了3 000多年的漫长岁月。 在商代，人们“尚鬼神”，祭祀活动非常频繁，祭祀活动中歌舞是重要的仪典之一。埙则作为祭祀的乐器在乐队中使用；在诸多乐器中，商人对埙特别看重，把它抬高到祭器的地位，成
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余英时：漂流——古今中外知识人的命运就「宁鸣而死，不默而生」的精神而言，再复的「漂流」自然与中国知识人的传统有著千丝万缕的牵系。他发现自己是「中国的重人，整天忧国忧民」，这一情结便是从范仲淹那辗转传衍下来的。但是再复所受到的「放逐」的惩罚则是「现代」的。 刘再复先生最近六、七年来一直都过著他所谓的「漂流」的生活，在这一段「漂流」的岁月中，他除了文学专业的论著外还写下了大量的散文。我不但喜欢他的文字，而且更深赏文中所呈露的至情。读了他的「西寻故乡」散文集，我竟情不自禁地神驰於历史的世界。 「漂流」曾经是古今中外无数知识人的命运，但正因为「漂流」，人的精神生活才越来越丰富，精神世界也不断得到开拓。仅以中国而论，如果剔除了历代的漂流作品，一部文学史便不免要黯然失色了。中国第一位大史家司马迁便最早发现了漂流和文学创作之间的密切关系。他不但在「自序」中指出“屈原放逐，著「离骚」”这一重要事实，而且还特别将屈原和汉初的贾谊合成一传。这就表示他已在有意无意之间为中国的漂流文学建立了一个独立的范畴，所以传中既叙其异代而同归的流放生活，又录其在流放中写成的辞赋。 在近代以前的中国文学史上，作家的漂流主要有两大类型：乱离与流放。前者由於战争，後者则出於朝廷的贬斥。在第一流的文学家中，庾信、杜甫、陈与义代表第一类，屈原、韩愈、苏轼则代表第二类。和流放相同，乱离也是文学创作的一大泉源。庾信经侯景之乱，江陵之陷，流落北方，他的晚年辞赋才大放异彩。故杜甫说：「庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。」杜甫如果不是经历了天宝之乱，他的诗的成就，肯定不会那样高。陈与义也要在靖康之乱以後才能体会到「茫茫杜老诗」的深意。後人说他「避地湖峤，行路万里，请益奇壮」（刘克庄语），是完全合乎事实的。 再复出生较迟，没有赶上乱杂的时代。陈寅恪先生在一九四八年底离开北平所咏「临老三回值乱离，蔡威泪尽血犹垂」的情况，他是难以真正领略的。在他初入小学的阶段，乱离已远离中国而去了。单从这一方面说，再复似乎是很幸运的。我大约比再复年长十岁，而我的童年的清晰记忆便始於乱离。但是换一个角度看，再复又可以说是「生不逢辰」。因为他从入学到入世的四十年间（一九四九～八九）恰好遇到了中国史上一个空前绝後——至少我希望也是「绝後」——的变异时代。这个时代我们现在还无以名之，姑且藉「漂流」两字起兴，让我称这个时代为知识人「大流放」的时代。「劳改」、「下放」、「上山下乡」——这是我顺手拈来的几个名词，我不知道的名目也许还多著呢？这些先後出现的不同名目尽管在内容上有种种分别，其实都可以属在一个共同的范畴之下——流放。我不知道今天中国大陆上四、五十岁以上的知识人有多少人曾经完全幸免於流放？也就是说没有过任何「劳改」、「下放」或「上山下乡」的经验？如果说一九四九年以来中国知识人流放的数量超过了以往几千年的总和，我想这恐怕不算是一个过分夸张的估计。满清初入关时也曾大批流放知识人以为巩固政权的手段，如顺治十四年（一六五七）的所谓「丁酉科场案」是其中规模最大的一次，流放关外尚阳堡宁古塔的文士大约不下数百人。但若和一九五七年「反右」运动相比，简直微不足道。更重要的是清初遭流放的文士在汉满知识人之间同样博得广泛而深厚的同情。这在当时诗文集中随处可以取证。最著名的如丁酉案中流放宁古塔的吴汉槎，不
太室埙、韶埙新探 方建军 天津音乐学院 “太室埙”和“韶埙”，是两种有铭文的陶埙，常被中国古代音乐史著述所称引，为这方面读者所习知。 1916年，罗振玉先生在《金泥石屑》中最早著录了这两种陶埙的铭文拓本，其中有同铭太室埙六件，韶埙三件，以及不同铭的韶埙一件1。之后，一些古器物图录及古陶文汇编等书籍均有转录。1980年，于省吾先生撰文，称其友人另赠太室埙和韶埙铭拓各一，并谓此二埙传出山东青州2。1981年，杨荫浏先生在《中国古代音乐史稿》中引用这两种陶埙，并断其时代为西周3。1994年和1996年，李纯一先生的《先秦音乐史》和《中国上古出土乐器综论》二书均有论述，所引二埙乃故宫博物院藏品，李先生断其时代为春秋或东周4。自1996年始，《中国音乐文物大系》陆续出版，从其中的《北京卷》、《上海卷》和《山东卷》可知，故宫博物院和上海博物馆都藏有太室埙和韶埙各一件，山东省博物馆藏有太室埙六件，均系个人捐赠，山东省博物馆所藏传出山东临淄。《北京卷》断其为周代制品5，其余二卷都断其为战国时物6。由此可见这两种陶埙的影响。 2008年夏，蒙山东省博物馆王之厚等先生的帮助，我有机会赴该馆对六件太室埙详加观察，并试行吹奏测音。今结合故宫和上博所藏太室埙和韶埙，将一些新的认识和想法写出，以就教于大家。 山东所藏太室埙，为泥质灰陶，外观呈灰黄色，捏制。形似长卵，上端较尖，下端为小平底。吹孔有前后对开的V形凹口，共有五个指孔，前三后二，前面三孔按品字形排列，后面二孔为上下纵列。这六件太室埙，较大的一件已残破，其余五件大小略有不同，通高在9—10厘米之间。埙的下腹部钤印阴刻铭文七字，字体和行款皆同，用今字写下： 令司乐作太室埙。
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广东高考满分作文 回到原点 电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。可能英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，她只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。 回到原点，重返本真，重拾你的真性情。 难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不 施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。 生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的
外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山…… 每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。 我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和她人的心中演绎着真善。 于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说她已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。
埙--古代乐器 埙是开口吹奏乐器，音色朴拙抱素独为天籁，在世界原始艺术史中占有重要的地位。埙的早期雏形是狩猎用的石头。有的石头上有自然形成的空腔，当先民们用这样的石头投击猎物时，石上空腔由于气 流的作用而产生哨音。这 种哨音启发了古代先民 制作乐器的灵感，于是早 期的埙就产生了。陶制 的埙是古代就流行的乐 器之一，属于吹奏鸣响乐 器，早在新石器时代的红 山文化时期，埙的演奏就很盛行，延续至今。埙在古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔(现在有八孔，九孔，十孔，双八度等，六孔埙目前市场上不常见)。亦称“陶埙”。以陶制最为普通，也有石制和骨制等。中文名埙外文名XUN 材料 陶土、瓷、竹、玉、石、骨 类别吹管乐器 种类葫芦埙，握埙，鸳鸯埙，子母埙等 文字解释 埙同壎xūn形声。从土，熏声。本义：古代用陶土烧制的一种吹
奏乐器,大小如鹅蛋，六孔，顶端为吹口。又叫“陶埙”) 埙之为器,立秋之音也。平底六孔，水之数也。中虚上锐，火之形也。埙以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成声。故大者声合黄钟大吕，小者声合太簇夹钟，要皆中声之和而已。 由来 壎，乐器也。以土为之,六孔。——《说文》。字亦作埙。 埙箫管。——《周礼·小师》。注:“大如雁卵。” 埙 调竽笙壎箎。——《礼记·月令》 伯氏吹壎，仲氏吹箎。——《诗·小雅·何人斯》 如壎如箎。——《诗·大雅·板》。注：“其声平下,与箎相谐。”礼乐壎坎音也。——《白虎通》 凡六孔，上一、前三、后二。——《新定三礼图·投壶图·埙》 又如:埙箎(埙为土制乐器,篪为竹制乐器,埙篪合奏声音和谐。后用以表示兄弟和睦，也代指兄弟) 埙（埙）xūnㄒㄩㄣˉ 郑码：BJLO，U：57D9，GBK：DBF7笔画数：10，部首：土 结构 十孔埙的结构为一个类似空心球式的主体。有一个吹孔、九个发音孔。主体上端设有一个吹孔，正面设有七个发音孔，反面设有两个发音孔。发展 埙是中国最古老的吹奏乐器之一，大约有七千年的历史。埙是开
CNKI机构馆和个人馆使用指南一．使用机构馆/个人馆平台 1.登录CNKI 输入https://www.doczj.com/doc/2115345194.html,进入CNKI首页，如下图所示： 2.检索平台： 3.检索资源：
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宁鸣而死，不默而生 高三6班崔之昕“宁鸣而死，不默而生。” 这是范仲淹在《灵乌赋》中的诗句。叽喳不断的乌鸦声是他对自己在那个时代“鸣”的一种坚持。但我们发现现在的中国，思想解放了，像范仲淹这般“鸣”声的人却越来越少了。 现在的社会，关系、权利、利益编织起巨大的人际网，错综复杂。无人敢解，无人能解。今天他能为你点赞，明天他就敢对你点杀。白岩松说过：“说话是件危险的事，然而，沉默是件更危险的事。”我很同意。 这个时代的中国人需要“鸣”出来。因为沉默是种苟且，是种只看见自身安危与利益的鄙短；因为沉默是种冷漠，是种对周身所见不满与错误的忽视；因为沉默是种软弱，是种面临改变与挑战的逃避。我们需要“鸣”，是为了发现国家发展的问题，找出社会被遮盖的矛盾。 马寅初在上个世纪提出“新人口论”，在两年多的大批判中，在那个万马齐喑的年代敢说敢言，赢得了后世学人的尊敬。胡适评价他的话便是“宁鸣而死，不默而生。” 马寅初“鸣”的是人口问题。现代中国人能“鸣”什么？社会建设、住房医保，什么有问题，什么有矛盾，我们就能“鸣”什么。昔日诸子百家百花齐放，加大的推动思想和文化的进步。这些进步不靠沉默，靠的是人人不一、观点对立的“鸣”。中国现在不怕齐“鸣”，怕的是千篇一律的沉默。 马丁路德金有句话：“历史将会纪录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”马丁路德金敢于强“鸣”，虽遇刺身亡，却让全世界记住了这个民权领袖和他那个美丽的梦想。现代中国人没有像他们一样的学识能力去“鸣”吗？我想不是，我们少的是他们那种沉默比死亡更让人恐惧，那种发声比生命还宝贵的价值观。这种价值观带来的，正是中国人现在缺少的“谏诤”精神。 这个时代的中国人太需要“鸣”出来。两百多年前的美国，那些为了争取言论自由的人宁鸣而死，留下了“不自由，毋宁死”的传世警句。现如今，只不过需要我们敢于提出问题，我们不该连这点“鸣”的骨气都没有了。我们哪还有资格去沉默？ 少几份沉默，中国发展就不会似一潭死水；多几声强“鸣”，中国未来便更光明。