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柯尔克孜族习俗你了解多少柯尔克孜族习俗你了解多少柯尔克孜族很注重一些人生礼节，如诞生礼、摇篮礼、满月礼、割礼、丧葬和婚礼，他们都会按照祖上留下的习惯和规矩来进行。
下面店铺推荐柯尔克孜族风俗习惯的内容，希望大家喜欢!柯尔克孜族的风俗习惯家庭制度柯尔克孜族的家庭为一夫一妻制。
过去，受宗教影响，富者也有多妻的。
男权很大，老年人威信最高，妇女受和男人较平等对待。
旧式婚姻带有封建买卖性质，一般由父母包办。
订婚有指腹婚、幼年订婚、成年订婚三种形式。
娶妻彩礼至少要牲畜“一打”(九头)。
通婚范围不受氏族部落限制，直系亲属和近亲不能通婚，但有姑表和姨表婚等，并有与外族通婚现象。
好宾客，重礼节。
两人在路上相遇，要用手抚胸躬腰互相问好。
凡有来客，不论是亲威朋友，还是陌生人，都热情款待。
中多禁忌。
禁食猪、驴、狗肉和自死牲畜及一切动物的血;严禁在住宅附近大小便;谈话时不能擤鼻涕;忌讳骑快马到门口下马，因为这意味报丧或有不吉利消息;最忌撒谎、欺骗和赌咒。
饭前饭后要洗手，洗手后手上的水不能洒，要用布擦干。
做客时，吃东西要留下一点，不能吃尽，以示主人招待丰盛。
吃饭时，不许用手摸擦食物，也不允许用鼻子嗅食物，不能动别人的碗勺。
服饰方面忌坦露胸背的衣服，禁止穿裤衩背心在室外活动和作客等等。
客人吃饭时，他人不能进屋或窥探。
客人告别出门时，要背朝门外退出。
丧葬时将尸体用白布缠头和全身，实行土葬，由男子送葬。
服饰特点柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装，也有穿连衣裙的。
衬衫宽大直领。
布料衣服缝制简单，高级衣服缝制讲究，袖口和对襟处钉银扣。
裙子用宽带，或用绸料迭成多褶，制成圆筒状，上端束于腰间，下端镶制皮毛。
内衣翻领套坎肩，坎肩领口甚大，内衣显露。
在短装外面套大衣，多为黑色，翻领敞胸，冬季内加棉絮。
妇女戴圆形金丝绒红色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上头巾。
另一种帽子叫“艾力其克”，镶有装饰品和刺绣。
戴这种帽子时，里面要戴绣花软帽。
冬季戴“卡尔帕克”，毛毡制成，顶加帽穗，帽面用呢料或布料，帽两侧开口，顶部一般是白色。
试论柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》中的马文化作者：斯拉依·阿赫玛特来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第4期斯拉依·阿赫玛特（喀什师范学院图书馆，新疆喀什 844407）摘要：柯尔克孜族是我国少数民族中历史悠久而古老的民族之一。
作为世界非物质文化遗产之一的史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族文化的结晶。
在《玛纳斯》的形成中，柯尔克孜民族古老的文化注入到这部史诗之河中，成为《玛纳斯》的有机组成部分。
史诗《玛纳斯》包容了柯尔克孜族古代历史生活的各个方面，也蕴藏着古老丰富的马文化。
关键词：柯尔克孜；《玛纳斯》；马文化中图分类号：I29 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）04-0113-02一、史诗中的马文化史诗《玛纳斯》中蕴藏着古老丰富的马文化。
史诗中对相马、驯马、赛马、马上比武、跑马射元宝等进行描述的部分占相当重要的位置。
赛马是柯尔克孜族在游牧生活中形成的传统的游戏之一，代代流传。
在广袤的草原上，每逢庆典、婚礼及祭典，柯尔克孜族牧民便举行赛马。
在柯尔克孜人的古代生活中，驯马业作为主要职业，具有特殊意义。
因此，柯尔克孜人对“马”的理解和发现有很多，他们对马观察的细微达到了明察秋毫的地步。
正是如此，产生了许多相马的行家。
他们一见到骏马就能说出其所具有的性情、魄力及一些神秘的色彩。
如：当《阔阔台依的祭典》上的赛马中把4万两黄金作头等奖赏时，驯马人纳尔马特是这样形容阿克库拉骏马的[1]：骏马调教虽然只有一天时间，但并不妨碍它将冠军夺得，在参赛的众多骐骥之中，到达终点它准是头一个。
看它的胸口多么宽阔，上坡时它绝不会气喘；看它的后殿多么浑圆，下坡时它肯定不会疲倦。
……此时绝不能用饲料进行喂养，而是要它浑身出汗。
出汗时让它喝足泉水，给它盖上轻薄点的毛毡，再牵到微风习习的山冈整夜让它信步在草原。
……那4万两黄金的奖赏，怎么能落到别人的手中，阿克库拉一定能获胜。
赛马结束后，阿克库拉获得了第一名。
柯尔克孜族民间故事
柯尔克孜族是中国少数民族之一,有着悠久的历史和文化。
柯尔克孜族民间故事丰富多彩,下面是几个典型的例子:
1. 《阿里巴巴和四十大盗》
这个故事讲述了一个叫做阿里巴巴的年轻人和他的朋友们为了寻找传说中的四十大盗宝藏而展开的故事。
在这个过程中,他们经历了许多惊险的冒险,最终找到了宝藏。
这个故事流传非常广泛,被认为是柯尔克孜族最著名的民间故事之一。
2. 《阿玛兰娜》
这个故事讲述了一个年轻的女子阿玛兰娜和她的父母在旅行途中遭遇山洪的故事。
阿玛兰娜凭借自己的勇敢和智慧,帮助父母脱离困境,并带领他们安全回到家中。
这个故事表现了柯尔克孜族人民的勇敢和善良。
3. 《神奇的水晶球》
这个故事讲述了一位叫做阿布杜勒·卡什的老年人,他拥有一颗神奇的水晶球。
水晶球可以帮助阿布杜勒·卡什预测未来,但是他必须小心使用。
在故事中,阿布杜勒·卡什和他的朋友们通过使用水晶球,解决了许多困难。
这些故事反映了柯尔克孜族人民的文化背景和信仰,同时也表现了他们的勇气和和智慧。
柯尔克孜族习俗粗犷质朴的柯尔克孜族摔跤
>摔跤，柯语“谢力西”。
是柯尔克孜族古老的一种对抗性较强的运动，对发展人体的力量、技巧、增强意志，都具有很好的效果。
同时，摔跤游戏，粗犷质朴，不择场地，可以随地进行。
柯尔克孜族摔跤运动由来已久。
很早以前，摔跤不仅是一种娱乐活动，而且是选拔部落首领、决定战争胜负的，甚至争夺汗位的一个主要条件之一。
这项摔跤活动很有特色，主要形式为抓腰、抓缠腿带摔跤。
在摔跤时，一定要把对方的头部和背部翻倒在地，才算胜利。
如果只是下半身倒在地上，而上身不落地，还不能决定胜负。
柯尔克孜摔跤运动决不允许抱腿、抓腿。
另外，还有一种盘腿摔跤法。
这种摔跤主要是摔跤双方盘腿坐在草坪或屋内，用一条腿钩住对方大腿，然后用腿把对方翻倒。
进行这种比赛时，严禁用手和用身体其它部位。
柯尔克孜族摔跤比赛，民间是采取淘汰制分一二三名，一跤定输赢，膝盖着地为输，赢者继续与下一个参赛者比赛，时间不限，不分体重和年纪，最后以摔赢对方多者为胜，若一人从开始到结束都摔赢了，可以得到一匹马或一峰驼、一头牛的奖赏。
柯尔克孜族传统节日柯尔克孜族是中国的一个少数民族，拥有丰富多彩的传统节日。
这些节日代表了柯尔克孜族人民丰富的文化内涵和独特的民俗风情。
本文将带您了解柯尔克孜族的传统节日，包括其中的庆祝活动和习俗。
第一节：柯尔克孜族传统节日的背景和意义柯尔克孜族有着悠久的历史和灿烂的文化传统。
他们的传统节日是族人们传承和弘扬民族文化的重要途径。
这些节日是柯尔克孜族人们表达敬意和感谢之情，同时也是展示他们的生活方式和价值观的重要场合。
第二节：柯尔克孜族传统节日之春节春节是中国的最重要的传统节日，对柯尔克孜族人来说也不例外。
他们称之为“诺若孜”，是柯尔克孜族人民欢庆新年的时刻。
春节期间，柯尔克孜族人会进行丰富多样的庆祝活动，如舞蹈表演、音乐演奏和传统游戏等。
他们还会互相拜年，祝福彼此在新的一年里幸福和安康。
第三节：柯尔克孜族传统节日之马术节作为中国著名的马文化代表之一，柯尔克孜族人非常擅长马术。
因此，马术节是柯尔克孜族传统节日中的重要组成部分。
在这个节日里，人们可以观赏到各种马术表演，如马背上的射箭和驱羊等。
同时，柯尔克孜族的传统游戏也会与马术结合，比如马球比赛和马上斗球等。
第四节：柯尔克孜族传统节日之婚礼节婚礼是柯尔克孜族人生活中最重要的仪式之一。
婚礼节是柯尔克孜族传统节日中最为庄重和隆重的节日之一。
在柯尔克孜族的婚礼节上，人们可以欣赏到传统的婚礼仪式，如拜堂、迎亲和婚宴等。
此外，柯尔克孜族婚礼还有独特的传统习俗，如新娘的盖头和新郎的十字包等，让人们感受到浓厚的柯尔克孜族文化氛围。
第五节：柯尔克孜族传统节日之牧民节柯尔克孜族人民以畜牧业为主要生活方式，因此，牧民节是他们的传统节日之一。
在牧民节期间，人们会举行各种庆祝活动，如放风筝、赛马和唱歌等。
此外，柯尔克孜族人还会组织家庭聚会，分享他们的牧民经验和故事，加深彼此间的羁绊。
结尾：柯尔克孜族传统节日是该族人民对自然和生活的感恩和赞美的表达，同时也是他们文化繁荣的见证和传承。
少数民族的传统体育项目有哪些每个民族有有其特别的特殊的体育运动，例如中华大家庭的五十六的民族都有其特别的民族传统体育运动，你知道各个民族的传统体育运动都有哪些吗?下面就让店铺为大家介绍一下吧。
各个民族的传统体育项目汉族(舞狮)：汉族有1042482187人，占中国人口的92%，分布在中国各地。
汉族传统的体育项目主要有武术、舞狮、舞龙、围棋、象棋、赛龙舟、放风筝等。
蒙古族(摔跤)：蒙古族有4806849人，主要聚居在内蒙古自治区和吉林、辽宁、黑龙江、新疆、甘肃、青海等省、区。
蒙古族传统的体育项目主要有摔跤、赛马、套马(绳索和挥杆)、射箭、蒙古象棋等。
回族(石锁)：回族有8602978人，主要聚居在宁夏回族自治区和西北其他省、区，在全国绝大多数县、市均有分布。
回族传统的体育项目主要有赶木球、掼牛、爬木城、掷子等。
藏族(赛牦牛)：藏族有4593330人，聚居在西藏自治区和青海、四川、甘肃、云南等省。
藏族的传统体育项目主要有赛马、赛跑、摔跤、抱石头、马术、射箭和赛牦牛等。
维吾尔族(独轮车)：维吾尔族有7214431人，主要聚居在新疆维吾尔族自治区。
维吾尔族体育项目主要有摔跤、走绳(高架绳,维吾尔语称为达瓦孜)、打尕尕(打木棒)、较量、滑冰等。
“叼羊”比赛是维吾尔族人民酷爱的一项传统民间体育运动。
苗族(八人秋)：苗族有7398035人，聚居在贵州、湖南、云南、广西、四川、海南等省、区。
苗族的传统体育项目有被认为和羽毛球起源相关的“鸡毛键”、射弩、打禾鸡、打泥脚、上刀梯、八人秋、接龙舞等。
“吹枪”是苗族民间的一项传统体育运动。
彝族(公鸡啄架)：彝族有6572173人，分布在四川、云南、贵州、广西四省市、区。
传统的体育项目有摔跤、磨秋、蹲斗、舞铃铛、跳火绳、玩场、顶扁担、顶肩等。
壮族(高脚球)：壮族有15489630人，是少数民族中人口最多的民族。
92%分布在广西壮族自治区和云南、广东等省。
壮族的民族传统体育项目有“东方橄榄球”的抢花炮、同心板鞋、抛绣球、踩风车、打棍、跳桌等。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢柯尔克孜族习俗柯尔克孜族风情“追姑娘”导语：在新疆的畜牧业民族中，哈萨克族流行一种男骑手在前面跑，女骑手在后面追的草原游戏“姑娘追”，而柯尔克孜族有一种游戏却与之相反。
叫“追在新疆的畜牧业民族中，哈萨克族流行一种男骑手在前面跑，女骑手在后面追的草原游戏“姑娘追”，而柯尔克孜族有一种游戏却与之相反。
叫“追姑娘”。
柯尔克孜语“乌吾鲁库乌马衣”，它主要流行于阿合奇和特克斯县等部分地区。
是柯尔克孜族群众喜爱的一项古老游戏。
通常是在喜庆节日和牧民集会时举行。
人们说，这是对小伙子是否有男子汉的本事，称得上男子汉的检验。
当然，它也是柯尔克孜族青年男女寻找情侣，表达爱情的一种重要机会和最佳方式。
比赛时，每个部落或“阿寅勒”(村落)都要派出自己的男女选手，并挑选最好的马供他们骑。
但马的选择必须向双方保密。
比赛开始，男女选择好对手。
共同向前方二三百米外的指定地点并辔行进。
一路上，小伙子可尽情对姑娘挑逗，讲俏皮话，当然，也可以表白自己的求爱愿望，甚至可以求婚。
这时，姑娘既不能对小伙子的挑逗恼怒，也不会对他的求婚表态。
如果真的喜欢这位青年，也可以示意。
如果在回来的路上追得上，婚事可以商量，到达指定地点后，姑娘要立即调转马头，疾速回跑，小伙子也随之扬起马鞭，紧追不舍。
为了拉大距离，有的姑娘在起跑时，故意向小伙子的马抽一鞭，使对方的起跑出现片刻迟缓。
一路上，两匹马风驰电掣，竞相奔跑，场边的观众，也不断发出阵阵“加油！加油！”的喧闹声。
到达终点时，如果小伙子追上姑娘，可以在众人面前搂一下或抚摸一下姑娘，或扯起姑娘的衣角，以表示自己取得了男子汉的胜利。
如果没有追上，不仅会视为在众人面前丢了面子，还会失去姑娘的好感，最后还要代替所生活常识分享。
浅析中国民间角力游戏的文化特征和开发价值作者：何培来源：《拳击与格斗·下半月》2019年第08期摘; 要：采用文献研读、观察等研究方法，对中国民间角力类游戏进行整理和归纳。
研究发现，作为中国传统体育文化诞生的母体——民间角力游戏，具有对抗性、竞争性;富有观赏性、激情洋溢;拥有文化传承性、民族仪式感的典型文化特征。
民间角力游戏作为一种特殊的中国民间体育表现方式在民间游戏对中国传统文化的传播和继承中起到不可小觑的作用。
随着时代的发展，现代化和城镇化使传统民间游戏正在逐渐消失，为传承民间游戏，留住民间智慧，作者结合中国民间角力游戏的特点，对如何发掘民间角力游戏的多元价值，例如历史与文化、传播与教育、转换与经济价值给出建议。
关键词：中国民间游戏;角力游戏;文化特征;开发价值中图分类号：G80 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ;文章编号：1002-7475（2019）08-140-02随着社会的进步，现代科技和全球化的发展，中国民间游戏正在逐渐消失。
童年儿时玩过的经典游戏——扔沙包、滚铁环、跳房子、编花篮等游戏几乎已经被种类丰富的室内游戏玩具和花样繁多电子游戏所替代。
正如美国学者尼尔波兹认为：“我们的电子信息环境正在让儿童消逝。
”[1]高楼单元层代替了从前的大街区，封闭的环境让儿童对这些经典的民间游戏感到陌生而淡漠。
中国民间角力游戏是中国传统体育文化诞生的母体，荷兰文化史学家赫伊津哈认为，游戏是文明的母体，文明在游戏中诞生，文明就是游戏，我们的民族文化通过游戏，以一种体育活动方式为载体，不断地被人们所传承和保留[2]。
中国传统民族精神——勇敢、勤劳、智慧、修身在民间角力游戏中随处彰显。
因此对中国各类民间角力游戏中所包含的民族文化特征进行研究，结合当下新媒体时代的特点，对中国民间角力游戏进行多元价值的开发，使中国民间角力游戏在保留其自身特色下适当进行创新，融入商业发展模式和体育教学，使中国民间角力游戏所承载的中国民族文化得到重视并传承和发展。
柯尔克孜族“叼羊”运动研究作者：姚苗苗林玲来源：《搏击·武术科学》2015年第12期摘要：叼羊是在新疆游牧民族中流传较早、对抗性强、争夺激烈、有广泛群众基础的一项人力与马力相结合比赛骑术的少数民族传统体育活动，富有民族特色，广泛开展于柯尔克孜族、哈萨克族、维吾尔族、塔吉克族、锡伯族等少数民族在节庆和重大庆祝活动的时候举行叼羊比赛。
文章以柯尔克孜族为例采用文献资料法、总结归纳法、逻辑分析法等研究方法研究叼羊运动，为西北游牧民族非物质文化的繁荣、有效的保护与传承提供理论参考。
关键词：民族体育柯尔克孜族叼羊中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2015）12-0093-021.引言柯尔克孜族主要分布于新疆西部的克孜勒苏柯尔克孜自治州，“柯尔克孜”是民族自称，意为“40个部落”、“40个姑娘”和“草原上的人”。
《史记》中最早的柯尔克孜人被命名为“鬲昆”，两汉时称“坚昆”，其后又出现“结骨”、“契骨”、“纥骨”、“护骨”、“黠戛斯”、“纥里迄斯”、“吉利吉斯”、“布鲁特”等不同汉音译名称。
1935年经盛世才时期的新疆省政府决定，“第二次省民众代表大会”通过，以“柯尔克孜”作为该民族的正式汉文公文译名，以此取代此前沿用了几百年的“布鲁特”一名，沿用至今。
柯尔克孜族人民的群众性娱乐体育活动，具有浓郁的游牧民族特色，大部分与马有关，如赛马、叼羊、摔跤、马上角力、姑娘追等。
其中，叼羊是柯尔克孜族青年男子最喜爱的传统体育活动，是一种流传较早、对抗性强、争夺激烈、有广泛群众基础的一项人力与马力相结合比赛骑术的少数民族传统体育活动，参赛者不仅要有高超娴熟的马上功夫，还要与训练有素的骏马相配合，被誉为“草原上勇敢者运动”。
因此，这种集竞技、健身、娱乐为一体的运动项目很受柯尔克孜族青年男子的喜爱，也是需要我们开发和挖掘的民族体育资源。
2.柯尔克孜族叼羊活动的起源有资料显示，“叼羊”运动大约起源于5世纪的突厥汗国时期。
游戏介绍阿拉斯迎好运阿合奇在柯尔克孜族语里是‚白芨芨草‛之意，该县位于天山南脉腹地山间河谷带，海拔在1700米至6000米间，属高寒地区。
有人将这里气候特征概括为‚长冬无夏，春秋相连‛。
而我，正是在这个柯尔克孜族人喜迎春天的日子里来到了这里。
柯尔克孜人过诺鲁孜节，全牧村人要围在火堆旁唱《诺鲁孜节歌》。
阿拉斯，布拉斯，妖魔鬼怪快走开。
旧的一年过去了，新的一年又到来。
愿我们月月都顺利，愿我们一年都平安。
听老辈人说，当天一早还在睡梦中，父母已起床，在房屋正中燃起圆柏树枝，唱起‚阿拉斯歌‛，父亲将阿拉斯（冒烟的树枝）在家人头上转圈，祝福家人新年平安快乐。
之后，把阿拉斯带到牲畜圈门口上，让牲畜们从烟下通过，祈求新的一年牲畜膘肥体壮，迅速繁殖。
听了阿拉斯歌，全家人赶紧起床，穿上最好的衣服吃早饭。
饭后，门前用芨芨草生起一堆火，全家和牲畜都要从火上跳过，如果有访客，也会要求跳完火再进门，以示‚驱邪‛。
听老辈人说，在一两百年前，人们会在这一天用弓箭射日，意为驱赶附在太阳上的鬼怪，让太阳发出更灿烂的光芒。
上午，县城广场上也燃起了阿拉斯，白烟袅袅，散出特殊的松香气息。
朱玛古丽让我去跨，而且来回要三次，说是能为全年带来好运。
‚阿拉斯！‛我和众人喊着跳过了烟雾，似乎好运随之而来了。
柯尔克孜族人在迎春时，还有一个习俗，就是尽己所能行一些善举。
朱玛古丽说，生活富裕的人会邀请有困难的人到家里，待以茶点好饭，而且会早早准备好一些洗干净的衣物，在征询对方意愿的情况下赠与。
‚这是一个古老传统，彼此并不会感觉尴尬，因为困难只是暂时的，大家互相帮助，生活就会越来越好。
‛在乌恰县停留的日子，天始终是灰蒙蒙的，风卷着沙尘暴时不时会送来一场小雪。
这里的自然条件比较恶劣，没有肥沃的土地，沙尘是这里的主角。
在这样的环境中，柯尔克孜人依然乐观地生活着，老人们每天以‚吾帕依‛为乐，中年人用‚托古孜库尔果勒‛开动脑筋，妇女们玩着‚别什塔什‛，驯猎鹰添乐趣，马背上斗力气，阿拉斯，布拉斯，马上拾银，简单的游戏带来简单的快乐。
柯尔克孜人用游戏固守着祖先的足迹，用游戏传递着生活中最纯粹的幸福。
老人游戏吾帕依85岁的阿布都热依﹒艾克木拜迪正在专心致志地玩着柯尔克孜族传统的‚吾帕依‛游戏，这个游戏是用61个羊拐进行的，也称羊拐游戏。
如今，年轻人都不愿意玩‚吾帕依‛游戏了，阿布都热依﹒艾克木拜迪也只有三个玩伴，75岁的吐尔达力﹒乌买提与艾买提﹒艾山胡力，68岁的阿布都卡德尔﹒艾力库力，四位老人平时在一起的时间都消耗在‚吾帕依‛上了。
每次游戏前都先在地上铺一张地毯，四位老人分别坐在四个方向，阿布都热依﹒艾克木拜迪和阿布都卡德尔﹒艾力库力一组，吐尔达力﹒乌买提和艾买提﹒艾山胡力一组，先挑出一个最大的羊拐称作‚王‛，剩下的羊拐每组分得30个，决定开局时，每组出一个代表，将7个羊拐抛向空中，羊拐落地后，谁的羊拐立在地上的多谁先开局。
这一次，阿布都热依﹒艾克木拜迪所在的组获得了开局权。
阿布都热依﹒艾克木拜迪将30个羊拐托在双手上，被称作‚王‛的羊拐放在最上面，双手使劲抛在地毯上，羊拐落下后出现4种状态，阿布都热依﹒艾克木拜迪随意选择了一个羊拐，趴在地毯上，用右手的食指将这个选中的羊拐击出，去撞击与这个羊拐同样状态的目标，成功击中后，将击中的羊拐握入手中，继续击打下一个目标，直到击中3个羊拐后，才能将手中的3个羊拐放到‚王‛周围，继续游戏。
四位老人玩耍时，趴在地毯上，伸出食指瞄准对面的羊拐，不停地调整着自己的位臵，在击打羊拐的过程中，认真地争论着。
阿布都热依﹒艾克木拜迪老人一边玩着一边遗憾的唠叨，‚羊拐嘛孩子们都不愿意玩了，只剩下我们这些老家伙玩了。
‛回忆起自己小时候，差不多五六岁的时候就蹲在父亲身边看大人们玩‚吾帕依‛了，家中自己那套羊拐，都被摸的发亮呢。
然而，儿子们孙子们谁都不愿意像孩子一样趴在地毯上打羊拐，这个和老人一生相连的游戏，已经偏离了柯尔克孜年轻人的视线，阿布都热依﹒艾克木拜迪老人谈起游戏不由得伤感起来，再过十几年，几十年，也许再也没有人会记得‚吾帕依‛了……中年游戏九槽棋‚托古孜库尔果勒‛木制的长椭圆形的棋盘边坐着两位柯尔克孜族的中年人，47岁的艾尔肯﹒朱马巴依，50岁的玉米尔胡力﹒克德尔米西，他们表情严肃，不时移动槽中的枣核，这是在进行柯尔克孜人古老的智力型竞技游戏‚托古孜库尔果勒‛，也称作‚九槽棋‛。
九槽棋盘，共有18个小槽，2个大槽，162颗枣核作为棋子。
有意思的是两个棋手平均分得的9个小槽，每个小槽都有一个固定的名字，从右到左，分别叫嘴巴、两颗牙、脖子、腋窝、腰、侧腰、破房、难关、肥肉，每个小槽里事先放9颗棋子。
开局前先抓阄，决定谁先走。
艾尔肯﹒朱马巴依比较幸运，获得了先发权，他从自己任意一个小槽中取出8个棋子，一个一个依次放入对方的小槽中，放完最后一颗棋子后，看这个小槽里棋子的数量，单数归入自己的大槽，若最后一个落子的槽里是双数，则对方开始游戏。
艾尔肯﹒朱马巴依边走边解释游戏的精妙点，必须动脑子为自己制造一个小槽，当这个小槽里放入一颗棋子正好是3颗棋子时，全部收归到自己的大槽中，此后，无论这个小槽中放入多少棋子，都有权取出，最终谁的大槽里棋子多谁获胜。
说起来容易，制造这个象征着胜利的小槽不是件容易的事，艾尔肯﹒朱马巴依曾经看父亲玩九槽棋，花了几个小时的时间都不分胜负，可自己的孩子却嫌九槽棋太费脑筋，都不愿学习，艾尔肯﹒朱马巴依很是遗憾，也许，他们这一代人之后，九槽棋只有放进柯尔克孜族的博物馆里等待后人参观了。
妇女游戏别什塔什在阿合奇，总是很容易的就被带到童年的记忆里，儿时玩的游戏在如今数字游戏的时代里，已不见踪迹，而在这里，却依然盛行。
随便走到一个路边的院内，便会看见一群柯尔克孜男人围成一圈打‚嘎嘎‛（一种敲击游戏），玩的人兴奋得脸红汗流，在一旁助威的人个个随着‚嘎嘎‛的去向紧张呐喊，这类游戏在我的童年里也曾出现过，记忆中，多是男人争强好胜的游戏，倒不觉得新奇。
在远处，两个柯尔克孜族妇女正专心地玩着‚别什塔什‛游戏，‚别什塔什‛翻译过来就是五个石子的意思，其实，就是拿五个石子玩的游戏，类似于我们童年时的抓子游戏。
赛娜古丽和木莎都已年过30，空闲时，就会约在一起玩一场‚别什塔什‛。
这可是一场竞赛型的抓子游戏，全部过程要走完九个步骤，前面一个两个三个的抓子都很轻松，可当抛起两个三个甚至四个石子去捡地上剩下的石子时，就很难过关了，赛娜古丽与木莎都在这一关败下阵，不过，两人并不放弃，一边嘻嘻哈哈地唠着家常，一边重新开始比赛。
在重复了三次后，终于顺利过了这一难关，进行下一步的较量。
赛娜古丽很小的时候就会玩‚别什塔什‛游戏了，那时候，妈妈与她的朋友经常到家里来一起刺绣，累了就赛一场‚别什塔什‛，上小学前赛娜古丽就已经可以陪妈妈练习‚别什塔什‛了，但妈妈还是喜欢与闺中密友一起玩，小的时候，赛娜古丽不明白为什么妈妈不愿意和她一起玩，现在赛娜古丽明白了，‚别什塔什‛游戏是陪伴柯尔克孜妇女一生的游戏，更重要的是它是增进闺中好友感情的秘诀呢。
马上拾银马上拾银，是先用红布将银元包扎起来放在平地上，并将参加竞赛的骑手分成两组。
活动开始时，骑手骑马飞奔经过放银元处，并从马上弯腰去拾。
有的还在臵放银元的前面设臵一个高一米左右的横杆作为障碍，让骑手飞马越过障碍然后弯腰去拾银元。
无论谁飞马拾到地上的银元，即归自己所有。
走马、跑马基本的意思是牧民常说的走马、跑马。
走马就是会走的马（因为一般来说马只会跑）对于生活在都市里的人们，似乎平不清楚走马和跑马的分别，以为都是骑在马上跑，其实这里面是大有讲究的。
马在蒙语里叫角拉慕容，哈语里面是角勒噶阿特，你所说的这种马在牧区很贵的说法不全面，因为走马和跑马一样，要看你的马的级别，但是一般的走马相对而言比一般的跑马受欢迎，主要原因是实用价值，在牧区马就是牧人的腿，毕竟马走的时候多数，走马快而平稳，同时地形上允许马跑的地方不是想象的那么多，所以走马相对受欢迎。
在蒙古族，哈萨克，藏族，等等游牧民族里面有大量的走马爱好者，但是能拥有一匹好走马的却是相当小的比例。
这是什么原因呢?这就要从什么是走马说起，所谓的走马，从性能上说，就是能高速平稳的用快步骑乘的马，从速度来分又有小走，一般的走，大走，从步态上分，又分为前颠后走，对侧步，从遗传的角度则分为先天的(胎里带)后天的(压出来的走)，所以你的马有走和你的马"走得很大"完全是两码事，有走是有"走"这种步态，走大则是走得很厉害。
不管是先天还是后天，有走的马就不多，高级别的就更少，它的实用型又明摆在那里，所以自然不是你一般的跑马能望其项背的!!什么叫好的走马，就是短途有很快的速度，长途有相当的耐力，操控性好，年龄合理，结构好。
相貌好等等(你不要指望好走马的嘴软，厉害的走马都是暴躁的性格，性格急了才走得快，同时急了又很容易跑，由于经常控制疆马嘴都硬，相当于不断的踩刹车)。
托古孜库尔果勒一个椭圆形的红木墩上，布满了半球形圆槽———18个黑色小的、2个黄色大的，还有162个小枣核散落其中。
当时候可以看见三位老人围着这个物件时，惊讶极了，老人们不时去数某个圆槽里的枣核，深思一阵后再从中拿出若干，放入相隔了几个的圆槽中。
老人都极为认真，仿佛陷入了一场世界级的角逐，连一旁的精彩演出也顾不得瞟一眼。
原来，这叫‚托古孜库尔果勒（九槽棋）‛，是柯尔克孜族一种古老的智力游戏，双方各占1个大圆槽和9个小圆槽，小圆槽有自己固定的名字，从右到左分别叫：嘴巴、两颗牙、脖子、腋窝、腰、侧腰、破防、难关和肥肉，各小圆槽事先分别放9粒棋子（小枣核或苞谷粒）。
游戏规则复杂，最终谁的大圆槽里棋子的数量超过81个为胜。
游戏要求计算精准，十分费脑力。
这一局，对阵双方年龄分别为79岁和84岁，另一位老人为棋迷观局。
79岁的切克勒老人说，这种智力游戏是柯尔克孜族从很久以前代代相传下来的，实力相当的对手，一盘棋甚至可以下8至10小时，从天亮到天黑，没下完谁都睡不着觉。
他的父亲对此曾十分痴迷，除了吃饭睡觉就是下棋，连骑马时也能与人对局。
老人说，年轻人嫌这种游戏古老又笨重，不爱玩。
目前全县会下托古孜库尔果勒的人只有30多人了，其中年轻人仅有五六人。
阿合奇县有关部门正在着手组织年轻人学习，将这项古老的智力游戏传承下去。
马背上斗力气距县城30公里的苏木塔什乡猎鹰场，海拔2200米。
在这片傍山的平坦高原上，马背上上演着一出出好戏，走马、赛马、马背拾银、姑娘追，都引来了阵阵喝彩，最具观赏性的还数马上角力，男女均可捉对厮杀。
一开始，选手们骑着自家骏马雄赳赳地入场，对手间都很礼貌，男选手们马背上互相俯首鞠躬，女选手在马背上相拥吻脸。
当裁判一声令下，对手间的马朝相对的方向，女选手嘴中衔着马鞭，一手攥着缰绳，另一手与对方的手试探着，几个来回也不握牢，偶尔一紧一松让对方一个小趔趄。
