古代汉语代词
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古代汉语的代词
④ 所守或匪亲，化为狼与豺 。（蜀道难）
结论：
第一，“者”、“所”既可指施事，也 可指受事； 第二，“所”字结构在先秦表示受事很
严格，中古后才有了例外。
4、“所……者”结构的含义
①闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过 之，若有所追逐者 。（报刘一丈书） ②抵暮，则前所受赠金者出。（报刘一丈书） ③刑法行于国，所诛者乱人也。 （礼记）
总结：
第一，“所以”是由“所”与介词“以” 组成的凝固格式；
第二，主要有两种用法：其一，表示的 意义比较具体，可理解为 “……的工具”、 “……的人”等。其二，表达的意义比较 抽象，可理解为“……的方法”、“…… 的原因”。
练习
下列例句中标红的是什么词或词组？可 语译为什么？ 1、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵 彼不言，籍独不愧于心乎？ 2、之二虫又何知？ 3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、 巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往 送女。” 4、侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之信之。
总结： 第一，“何”的使用范围比较宽 泛，可以作谓语、宾语、定语、状语
等；
第二，“胡”、“曷”、“奚” 使用范围较窄，一般用作状语。
3、指处所的疑问代词
①沛公安在？ （史记· 鸿门宴） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？ （赤壁之战） ③ 学恶乎始，恶乎终？ （荀子· 劝学） ④ 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！ （史记） ⑤且焉置土石？ （列子· 汤问） ⑥姜氏欲之，焉辟害？ （郑伯克段于鄢） ⑦ 天下之父归之，其子焉往？ （孟子）
（捕蛇者说）
说说下列句子中“他”的意思。
① 他山之石，可以攻玉。
② 又况于他物乎？
（诗经）
（吕氏春秋）
结论：
第一，“者”、“所”既可指施事，也 可指受事； 第二，“所”字结构在先秦表示受事很
严格，中古后才有了例外。
4、“所……者”结构的含义
①闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过 之，若有所追逐者 。（报刘一丈书） ②抵暮，则前所受赠金者出。（报刘一丈书） ③刑法行于国，所诛者乱人也。 （礼记）
总结：
第一，“所以”是由“所”与介词“以” 组成的凝固格式；
第二，主要有两种用法：其一，表示的 意义比较具体，可理解为 “……的工具”、 “……的人”等。其二，表达的意义比较 抽象，可理解为“……的方法”、“…… 的原因”。
练习
下列例句中标红的是什么词或词组？可 语译为什么？ 1、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵 彼不言，籍独不愧于心乎？ 2、之二虫又何知？ 3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、 巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往 送女。” 4、侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之信之。
总结： 第一，“何”的使用范围比较宽 泛，可以作谓语、宾语、定语、状语
等；
第二，“胡”、“曷”、“奚” 使用范围较窄，一般用作状语。
3、指处所的疑问代词
①沛公安在？ （史记· 鸿门宴） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？ （赤壁之战） ③ 学恶乎始，恶乎终？ （荀子· 劝学） ④ 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！ （史记） ⑤且焉置土石？ （列子· 汤问） ⑥姜氏欲之，焉辟害？ （郑伯克段于鄢） ⑦ 天下之父归之，其子焉往？ （孟子）
（捕蛇者说）
说说下列句子中“他”的意思。
① 他山之石，可以攻玉。
② 又况于他物乎？
（诗经）
（吕氏春秋）
古代汉语 代词
冉有问曰：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
（论语·先进）
文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下） 君其问诸水滨。 段入于鄢。公伐诸鄢。
（左传·僖公四年） （左传·隐公元年）
※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以 食其子，其子不忍食诸，死于穷门。 （左传·襄公四年）
穷门是指国门
12
白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。
（诗·大雅·抑）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）
6
“若”只作定语， “然”只作谓语， “尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：
南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”
这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!” （论语·宪问）
（诗·大雅·泂酌）
挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。 把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）
让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”
（论语·微子）
8
（尚书·康诰）
17
P:176
• 敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿
18
3、第三人称代词：
有“其、之、彼、厥”。
“其、厥、之”单、复数无别， “彼”只表单数。 “彼”可作主语或宾语，极少作定语； “之”一般作宾语，
“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）
（左传·僖公四年）
以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走
（论语·先进）
文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下） 君其问诸水滨。 段入于鄢。公伐诸鄢。
（左传·僖公四年） （左传·隐公元年）
※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以 食其子，其子不忍食诸，死于穷门。 （左传·襄公四年）
穷门是指国门
12
白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。
（诗·大雅·抑）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）
6
“若”只作定语， “然”只作谓语， “尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：
南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”
这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!” （论语·宪问）
（诗·大雅·泂酌）
挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。 把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）
让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”
（论语·微子）
8
（尚书·康诰）
17
P:176
• 敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿
18
3、第三人称代词：
有“其、之、彼、厥”。
“其、厥、之”单、复数无别， “彼”只表单数。 “彼”可作主语或宾语，极少作定语； “之”一般作宾语，
“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）
（左传·僖公四年）
以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走
文言文代词及翻译
一、人称代词1. 我、吾：表示说话人自己。
例：吾闻孔丘善礼，故往见之。
（《论语·述而》）翻译：我听说孔子懂得礼仪，所以去拜访他。
2. 你、尔、汝：表示对话中的对方。
例：尔何不归？（《诗经·国风·周南·关雎》）翻译：你为什么不回去？3. 他、彼：表示第三人称。
例：彼竭我盈，故克之。
（《左传·僖公二十五年》）翻译：他们兵力枯竭，我们兵力充足，所以打败了他们。
4. 吾、我：古代汉语中，吾与我在古代可以互换使用。
例：吾闻之，有善为师者，五日可成。
（《庄子·逍遥游》）翻译：我听说，有善于当师傅的人，五天就能成功。
二、指示代词1. 此、兹：表示近处。
例：此五霸者，天下之雄也。
（《史记·孟子荀卿列传》）翻译：这五位霸主，是天下的雄豪。
2. 那里、彼处：表示远处。
例：彼处有奇花异草，吾欲往观之。
（《庄子·逍遥游》）翻译：那里有奇花异草，我想去观赏。
3. 那个、彼：表示特指。
例：彼童子之才，何足以论！（《史记·孔子世家》）翻译：那个小孩的才华，怎么足以评论！4. 此、斯：表示近处。
例：此吾所以异于彼也。
（《庄子·逍遥游》）翻译：这就是我和他们不同的地方。
三、疑问代词1. 何：表示疑问，相当于现代汉语的“什么”。
例：何谓仁义？（《孟子·梁惠王上》）翻译：什么是仁义？2. 哪里、何处：表示疑问，相当于现代汉语的“哪里”。
例：吾问曰：“何处得此奇遇？”（《庄子·逍遥游》）翻译：我问：“在哪里得到这个奇遇？”3. 哪个、何：表示特指疑问，相当于现代汉语的“哪个”。
例：何者为之？（《庄子·逍遥游》）翻译：哪个是它？四、物主代词1. 我的、吾之：表示所属关系。
例：吾之马，何能胜彼？（《庄子·逍遥游》）翻译：我的马，怎么能胜过它？2. 你的、尔之：表示所属关系。
例：尔之马，何能胜吾？（《庄子·逍遥游》）翻译：你的马，怎么能胜过我？通过以上介绍，相信大家对文言文中常见的代词有了更深入的了解。
古代汉语的代词用法
上》）
上曰：吾欲云云。（《汉书· 汲暗传》） ▲魏晋之后，写作：宁，能，恁 何物老妪，生宁馨儿！（《晋书· 王衍传》） 乾坤能大，算蛟龙岂是池中之物？（文天祥《念奴娇》） 早知恁的难拼，悔不当初留住。（柳永《永遇乐》）
② 称人以爵位或身份，自称也可用比对方低 的身份： 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？ 君之训也，二三子之力也，臣何力之有 焉？ 公西华曰：正唯弟子不能学也。 及三闾橘颂，情采芬芳。 用“王右军” 指称著名的书法家王羲之。
③ 称人以美德，如“子”“先生”“叟” 等，自称以不德，如“寡人”“不谷”“孤” 等： 非不说子之道，力不足也。 胜请召而见之于先生。 王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利 吾国乎？ 先君之思，以勖寡人。 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？
“孰”和介词“与”连用，“孰与”是一 固定结构，表示比较。句子中可以出现谓语 动词，也可以不出现，所以它跟谓词的作用 相当。 吾孰与徐公美？ 《战国策· 齐策一》 我孰与皇帝贤？ 《史记· 郦生陆贾列传》 君料臣孰与舜？ 《战国策· 楚策四》 公之视廉将军孰与秦王？《史记· 廉颇蔺相如列传》
“孰与”用在反问句中，是在比较之外， 实际上作出了选择。事物的得失已经表示得 很清楚，就是肯定后者否定前者，同时带有 较强烈的气势，“孰与”可理解为“哪里比 得上”。 大天而思之，孰与物畜而而制之？《荀
子· 天论》
从天而颂之，孰与制天命而用之？ 惟坐待亡，孰与伐之。 《出师表》
四、 “或”和“莫”
古代汉语特有的无定代词。一为肯定性的， 一为否定性的，语义上互相补充，体现了语法 体系中的配套现象，表现出语义的对称和整齐。 它们在句子中充当主语，可以有先行词限定其 范围，也可以没有先行词。 “或”后来用作表示选择的连词： 有的，有的人→也许，或许，或者 钧是人也，或为大人，或为小人，何也？
上曰：吾欲云云。（《汉书· 汲暗传》） ▲魏晋之后，写作：宁，能，恁 何物老妪，生宁馨儿！（《晋书· 王衍传》） 乾坤能大，算蛟龙岂是池中之物？（文天祥《念奴娇》） 早知恁的难拼，悔不当初留住。（柳永《永遇乐》）
② 称人以爵位或身份，自称也可用比对方低 的身份： 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？ 君之训也，二三子之力也，臣何力之有 焉？ 公西华曰：正唯弟子不能学也。 及三闾橘颂，情采芬芳。 用“王右军” 指称著名的书法家王羲之。
③ 称人以美德，如“子”“先生”“叟” 等，自称以不德，如“寡人”“不谷”“孤” 等： 非不说子之道，力不足也。 胜请召而见之于先生。 王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利 吾国乎？ 先君之思，以勖寡人。 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？
“孰”和介词“与”连用，“孰与”是一 固定结构，表示比较。句子中可以出现谓语 动词，也可以不出现，所以它跟谓词的作用 相当。 吾孰与徐公美？ 《战国策· 齐策一》 我孰与皇帝贤？ 《史记· 郦生陆贾列传》 君料臣孰与舜？ 《战国策· 楚策四》 公之视廉将军孰与秦王？《史记· 廉颇蔺相如列传》
“孰与”用在反问句中，是在比较之外， 实际上作出了选择。事物的得失已经表示得 很清楚，就是肯定后者否定前者，同时带有 较强烈的气势，“孰与”可理解为“哪里比 得上”。 大天而思之，孰与物畜而而制之？《荀
子· 天论》
从天而颂之，孰与制天命而用之？ 惟坐待亡，孰与伐之。 《出师表》
四、 “或”和“莫”
古代汉语特有的无定代词。一为肯定性的， 一为否定性的，语义上互相补充，体现了语法 体系中的配套现象，表现出语义的对称和整齐。 它们在句子中充当主语，可以有先行词限定其 范围，也可以没有先行词。 “或”后来用作表示选择的连词： 有的，有的人→也许，或许，或者 钧是人也，或为大人，或为小人，何也？
古代汉语之代词
“何”本义为动词担负之意，作代词是假借的用法， “什么”“为什么”。
敢问何谓也？ 问女何所思？ 责毕收乎？来何疾也。
❖ “胡” ❖ 本义指兽类脖子下的垂肉： ❖ 狼跋其胡 ❖ 北方的，北方的少数民族： ❖ 胡天八月即飞雪。 ❖ 疑问代词， “什么” 、“为什么” ：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。 ❖ 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
❖ C复指前置宾语
❖
其是之谓乎？ 《郑伯克段于鄢》
❖ ③作很长的 弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王 力称介词，郭锡良叫代词复指。
A用在定语与中心词中间，相当于“的”。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《郑伯克段于鄢》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 这是结构助词“之”最基本最普通的用法。既可
❖ 我是靠着辇车行动 。【而】是承接助词
❖ 孤意已决《赤壁之战》 ❖ 岂不穀是为，先君之好是继。《齐桓公
伐楚》 ❖ 小人有母，皆尝小人之食矣
❖ 二、尊称：代替第二人称。 ❖ 1、称字 ❖ 仲尼之徒无道桓文之事者。 ❖ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ❖ 2、美称：子、吾子、夫子、先生、丈
人 多行不义，必自毙，子姑待之。 病未及死，吾子忍之。 “他人有心，予忖度之。” 夫子之谓也。 ❖ 丈人只知其一，不知其二。
汝心之固，固不可彻。 力不足者中道而废，今女画。 尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。 若为庸耕，何富贵也。
而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分 我一杯羹。《史记》 家祭无忘告乃翁。《示儿》 欲利而身，先利而君，欲利而家， 先利而国。
谦称和尊称
❖ 古人常用谦称和尊称是名词而非代词。 （古代的“礼”的体现：卑己尊人）
朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·兑 命》） 注意：台读t á i时表星名：三台，后 表示“三公”，后用来对对方的尊 称：兄台，台甫，台启等，这两个 意思都不写作“臺”（舞臺）“颱” （颱風）
敢问何谓也？ 问女何所思？ 责毕收乎？来何疾也。
❖ “胡” ❖ 本义指兽类脖子下的垂肉： ❖ 狼跋其胡 ❖ 北方的，北方的少数民族： ❖ 胡天八月即飞雪。 ❖ 疑问代词， “什么” 、“为什么” ：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。 ❖ 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
❖ C复指前置宾语
❖
其是之谓乎？ 《郑伯克段于鄢》
❖ ③作很长的 弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王 力称介词，郭锡良叫代词复指。
A用在定语与中心词中间，相当于“的”。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《郑伯克段于鄢》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 这是结构助词“之”最基本最普通的用法。既可
❖ 我是靠着辇车行动 。【而】是承接助词
❖ 孤意已决《赤壁之战》 ❖ 岂不穀是为，先君之好是继。《齐桓公
伐楚》 ❖ 小人有母，皆尝小人之食矣
❖ 二、尊称：代替第二人称。 ❖ 1、称字 ❖ 仲尼之徒无道桓文之事者。 ❖ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ❖ 2、美称：子、吾子、夫子、先生、丈
人 多行不义，必自毙，子姑待之。 病未及死，吾子忍之。 “他人有心，予忖度之。” 夫子之谓也。 ❖ 丈人只知其一，不知其二。
汝心之固，固不可彻。 力不足者中道而废，今女画。 尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。 若为庸耕，何富贵也。
而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分 我一杯羹。《史记》 家祭无忘告乃翁。《示儿》 欲利而身，先利而君，欲利而家， 先利而国。
谦称和尊称
❖ 古人常用谦称和尊称是名词而非代词。 （古代的“礼”的体现：卑己尊人）
朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·兑 命》） 注意：台读t á i时表星名：三台，后 表示“三公”，后用来对对方的尊 称：兄台，台甫，台启等，这两个 意思都不写作“臺”（舞臺）“颱” （颱風）
古代汉语代词
古代汉语代词1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。
（1）指人的。
有“谁、孰”。
a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。
b “孰”用于选择问句，一般有先行词。
如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。
它还可指物、处所。
“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。
”有“哪里比得上”的意思。
（2）指物的。
有“何、胡、奚、曷”等。
“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。
“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。
c “奚以”询问方法。
（3）指处所。
有“安、恶、焉”。
a 它们主要作状语，询问处所。
相当于现代的“在哪里”。
如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。
如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。
类似于“哪里”。
d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。
如“今弗爱其子，安能爱君？”2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。
a “其”特指代词只作定语。
b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。
a 表示“这”义。
b 作主、定、宾语。
c “此、是”可作判断谓语。
d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。
a 表“那”义。
b “彼”指代性强，可作主、定宾语。
c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。
a 表“如此”“象这（那）样”义。
b 在先秦，“尔”作定、宾语。
c “若”只作定语。
d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。
a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。
如“过而能改，善莫大焉。
”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。
古代汉语虚词之代词
第三、谦称
古代汉语中，谦称有如下几种情况： 一是用自己的名称自己：“丘也幸，苟有过， 人必知之。” 二是用其他词代替：臣、下臣、走、下走、 牛马走、在下、仆、下官、民、小民、不才、 愚、窃、小人、小生、小可；妾、下妾、婢 女、婢子、儿、儿家、老妇。
第四、傲称
自我谦称的反面就是傲称，常见的有“而 公”、“尔公”、“乃公”、“老子”等。 汉王辍食吐哺骂曰：“竖儒几败而公事。” 高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》 《书》？” 诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任， 何足相烦？颇哀老子，使得遨游。”
第二、最高统治者的自称之词
从上古至清代，最高统治者都有一定的自称之词。 上古天子自称“余一人”或“予一人”，又自称 “我一人”，有过失灾难时贬称“不榖”。 诸侯则或称“孤”，或称“寡人”。但春秋末年以 后，周王室日益衰微，诸侯谮称“余一人”或“不 榖”的也时常可见。 “朕”从秦代一直到清代，成为皇帝专用的自称代 词。 魏晋以后，“孤”和“寡人”也成为许多大人物的 自称之词。
（二）指示代词
的有“此、是、斯、兹”，在句中可以 作主语、宾语、定语或谓语；“之、若”常作定语，“然、尔”常作谓 语，可译为“这、这个、这些、这样”等。 此车一人殿之，可以集事。 彼一时，此一时也。 是可忍，孰不可忍。 昭王南征而不复，寡人是问。 微斯人，吾谁与归？ 逝者如斯夫，不舍昼夜！ 挥手自兹去，萧萧斑马鸣。 古之人有行之者，武王是也。 之子于归，宜其室家。 君子哉若人！尚德哉若人！ 同是被逼迫，君尔妾亦然。 问君何能尔？心远地自偏。 ２、表示远指的指示代词，常见的有“彼、夫、其”，可译为“那个、 那些、那样、那里”等。 是亦彼也，彼亦是也。 彼君子兮，不素餐兮。 微夫人之力不及此。 乃歌夫“长铗归来”者也。 人应之曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”其人弗能应也。 “这”和“那”产生于唐代，宋代已经普遍使用。王力认为，“这”源 于“之”，“那”源于“若”或“尔”。 ３、旁指代词，常见的有“他、它、佗”，可译为“别的、其他的”。 萧同叔子非他，寡君之母也。 佗邑唯命。
古代汉语代词
或劳心，或劳力。 （孟子?许行）
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
古代汉语--代词
26
昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）
愚谓大计不如迎之。
（三国志·吴书·周瑜传）
走虽不敏，庶斯达矣。
（张衡《东京赋》）
庶:将近,差不多。斯：这。 这句话是说:我虽然不敏于大道,但这样就差不多了。
若管、晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，
畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。（汉书·萧望之传）
晋书孙绰传255谦称和尊称汉族自古注重礼貌语言认为用人称代词称呼尊辈或平辈以及自称是无礼行为因此交谈中为礼貌起见改用名词来称人称己称人的为尊称称己的为谦称
古代汉语 通论
代词
1
目录
□ 代词的分类 □ 指示代词 □ 人称代词 □ 疑问代词 □ 无定代词 □ 辅助性代词
2
一、代词的分类
古代汉语代词可分如下五类：
34
君何患焉？
（左传·隐公元年）
子归，何以报我？
（左传·成公三年）
问曰：“周公何人也？”（孟子·公孙丑下）
夫子何哂由也？
（论语·先进）
35
“胡、曷、奚”一般作状语，问原因，表示“为什么”“怎 么”；“曷”作状语，主要询问时间，表示“何时”例如：
谁为君夫人，余胡弗知？ （左传·襄公二十六年）
既曰归止，曷又怀止？
（史记·商君列传）
21
P：178
• 魏晋以后又有：渠、伊 • 南北朝：他
22
4、人称代词的复数表示法
人称代词“我、吾、女（汝）、尔、其、厥、之”单、复数无别， 故可以它们来表复数。
另外，第一、第二人称代词后面加“侪、属、曹、辈”等词，也可以表 示不只一个人，今译为“……们这一类（班、辈、些）人”。 所加词均有实义，故和“我们”“你们”结构、意思都不同。例如：
昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）
愚谓大计不如迎之。
（三国志·吴书·周瑜传）
走虽不敏，庶斯达矣。
（张衡《东京赋》）
庶:将近,差不多。斯：这。 这句话是说:我虽然不敏于大道,但这样就差不多了。
若管、晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，
畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。（汉书·萧望之传）
晋书孙绰传255谦称和尊称汉族自古注重礼貌语言认为用人称代词称呼尊辈或平辈以及自称是无礼行为因此交谈中为礼貌起见改用名词来称人称己称人的为尊称称己的为谦称
古代汉语 通论
代词
1
目录
□ 代词的分类 □ 指示代词 □ 人称代词 □ 疑问代词 □ 无定代词 □ 辅助性代词
2
一、代词的分类
古代汉语代词可分如下五类：
34
君何患焉？
（左传·隐公元年）
子归，何以报我？
（左传·成公三年）
问曰：“周公何人也？”（孟子·公孙丑下）
夫子何哂由也？
（论语·先进）
35
“胡、曷、奚”一般作状语，问原因，表示“为什么”“怎 么”；“曷”作状语，主要询问时间，表示“何时”例如：
谁为君夫人，余胡弗知？ （左传·襄公二十六年）
既曰归止，曷又怀止？
（史记·商君列传）
21
P：178
• 魏晋以后又有：渠、伊 • 南北朝：他
22
4、人称代词的复数表示法
人称代词“我、吾、女（汝）、尔、其、厥、之”单、复数无别， 故可以它们来表复数。
另外，第一、第二人称代词后面加“侪、属、曹、辈”等词，也可以表 示不只一个人，今译为“……们这一类（班、辈、些）人”。 所加词均有实义，故和“我们”“你们”结构、意思都不同。例如：
古代汉语—代词
古汉语词类——代詞代詞是代替名詞以及其他實詞或詞組的詞。
主要作用在於行文時避免重復，以求文章簡潔。
古代漢語的代詞主要有以下人稱代詞、指示代詞、疑問代詞及無定代詞四類。
（一）人稱代詞根據人稱代詞所表示的物件，可以將其分爲三種人稱：1、第一人稱代詞主要代稱說話者本人。
常用的有“我、吾、予、余”等，均可以做主語、賓語、定語。
例：吾日三省吾身。
（《論語·學而》）衣服附在吾身，我知而慎之。
（《左傳·襄公三十一年》）我決起而飛，搶榆枋。
（《莊子·逍遙遊》）三人行，必有我師焉。
（《論語·述而》）知我者，謂我心憂。
（《詩經·王風·黍離》）自始合，而矢貫余手及肘。
（《左傳·成公二年》）爾何曾比予于管仲。
（《孟子·公孫醜上》）需要注意的是，“吾”在上古漢語的肯定句中一般不作賓語，在否定句中可以，但應該前置。
例：居則曰：“不吾知也。
”（《論語·先進》）子皮曰：“厚，吾愛之，不吾叛也。
”（《左傳·襄公三十一年》）表示第一人稱的代詞還有“卬、朕、某、儂”等。
“朕”先秦可用於所有人，秦始皇以後，只用于皇帝。
例：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（屈原《離騷》）“卬”的用例不多，主要作主語，不作定語，少作賓語。
例：人涉卬否，卬須我友。
（《詩經·邶風·匏有苦葉》）2、第二人稱代詞主要代稱說話的對方。
常用的有“女、汝、爾、若、而、乃”等。
根據用法可以分爲兩類：“女、汝、爾、若”爲一類，可以作主語、賓語、定語。
例：逝將去女，適彼樂土。
（《詩經·衛風·碩鼠》）三歲貫女，莫我肯顧。
（《詩經·衛風·碩鼠》）汝心之固，固不可徹。
（《列子·湯問》）我無爾詐，爾無我虞。
（《左傳·宣公十五年》）今爾出於涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
（《莊子·秋水》）爾以玉為寶，我以不貪為寶。
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6． 夫：之①②，指示代词。
7． 其：指示代词。
8． 其、然：指示代词。
9． 胡：疑问代词。
10．
其：指示代词。
11．
吾、而、汝：人称代词。
12．
者：辅助性代词。
13．
者：辅助性代词。
14．
之：指示代词。何：疑问代词。
15．
夫、是②：指示代词。何：疑问代词。
16．
是①②：指示代词。何之存否。今近焉，请以遗之。（晋灵公不君）
2． ‘我之怀矣，自诒伊戚！’其我之谓矣！（晋灵公不君）
3． 得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。（自知）
4． 王见之，曰：“牛何之？”（齐桓晋文之事）
（6）其
1． 昭王之不复，君其问诸水滨。（齐桓公伐楚）
2． 越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师）
4．之①，代词，指人牵牛过堂下的情形；之②，动词，到……去。
⑹其
1． 助词，表示委婉的语气。
2． 代词，指“越国以鄙远”这件事。 3． 代词，指“郑”。 4． 助词，表示委婉的语气。 5． 指示代词，那。 四、解释下列各词在句中的意义，并说明其与现代汉语的词性是否相同 ： ⑴莫
1、2两句中的“莫”都是无定代词，1句中的“莫”指“没有谁”，2句中的“莫”指“没有什么物”。现代汉语的“莫” 是否定副词，古今词性不同。 ⑵或
17．
期：指示代词，此。
18．
夫：指示代词，那个。之：指示代词，指獒。
三、解释下列名词在句中的词性、词义：
⑴或
1．
无定代词，有的人。
2．
无定代词，有的人。
3．
无定代词，有的东西。
4．
句中语气助词，加强否定语气。
⑵莫
1．
无定代词，没有谁。
2．
无定代词，没有什么……。
3．
无定代词，没有谁。
4．
无定代词，没有什么……。
1、2句中的“或”都是无定代词，有的人。现代汉语中的“或”是连词，古今词性不同。 ⑶是
1、5两句中的“是”是形容词，正确，对（第一句中的“是”是意动用法，认为自己正确）；第2、3、4句中 的“是”是指示代词，这。现代汉语中的“是”是动词，表示判断。古今词性不同。
3． 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）
4． 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（郑伯克段于鄙）
5． 我非爱其财而易之以羊也。（齐桓晋文之事）
四、解释下列各词在句中的意义，并说明其与现代汉语中的词性是否相同
（1）莫1． 保民而王，莫之能御也。（齐桓晋文之事）
2． 吾盾之坚，物莫能陷也。（历山之农者侵畔）
一、简要回答下列问题： 1． 人称代词、疑问代词、指示代词各分作几类，常用的有哪些？ 2． 无定代词“或”和“莫”的主要特点是什么？它们之间有什么不同？ 3． 辅助性代词“者”和“所”的主要特点是什么？它们之间有什么不同？ 二、指出下列句中的代词，并说明其所属的类别： 1． 直不百步耳，是亦走也。（寡人之于国也） 2． 虽几于成，其用于人也奚取焉？（答李翊书） 3． 树成阴而众鸟息焉。（劝学） 4． 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（北冥有鱼） 5． 君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏） 6． 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”。（季氏将伐颛臾） 7． 越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师） 8． 受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。（天论） 9． 即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（论积贮疏） 10． 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（北冥有鱼） 11． 吾乃与而君言，汝何为者也？（毛遂自荐） 12． 臣不敢亡也，臣追亡者。（韩信拜将） 13． 妾之美我者，畏我也。（邹忌讽齐王纳谏） 14． 之二虫又何知？（北冥有鱼） 15． 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾） 16 是何也？曰：“无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也”。（天论） 17 庶斯楼之不朽也。（黄冈竹楼记） 18 公嗾夫獒焉，明搏而杀之。（晋灵公不君） 三、解释下列各词在句中的词性、词义： （1）或 1． 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于国也） 2． 或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”（历山之农者侵畔） 3． 夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千万。（孟子?滕文公上） 4． 残贼公行，莫之或止。（论积贮疏） （2）莫 1． 杀臣，宋莫能守，可攻也。（公输） 2． 人谁无过，过而能改，善莫大焉。（晋灵公不君） 3． 国人莫敢言，道路以目。（召公谏弭谤） 4． 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。（天论） （3）所 1． 诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。（韩信拜将） 2． 必能使行阵和睦，优劣得所也。（出师表） 3． 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（庖丁解牛） （4）所以 1． 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（察今） 2． 吾知所以距子矣。（公输） 3． 今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。（韩信拜将） 4． 故天子立辅弼，设师保，所以举过也。（自知）
（2）或1． 今或闻无罪，二世杀之。（史记?陈涉世家）
2． 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。（论积贮疏）
（3）是1． 人以自是，反以相诽。（察今）
2． 故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。（五蠹）
3． 直不百步耳，是亦走也。（寡人之于国也）
4． 且尔言过矣，虎兕出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾）
字放在动词（或动词性词组）之后，构成名词结构，表示动作的发出者、主动者，这就是二者的区别。
二、指出下列句中的代词并说明其所属的类别 ：
1． 是：指示代词。
2． 其：指示代词。奚：疑问代词。焉：指示代词兼语气词。
3． 焉：指示代词兼语气词。
4． 者：辅助性代词。彼：指示代词。恶：疑问代词。
5． 何：疑问代词。
疑问代词大致可以分为指人、指事和指处所三类。常用于指人的疑问代词有“谁”、“孰”；指事的疑问代词
主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相当于现代汉语的“什么”）；指处所的疑问代词主要是“安”、“恶”、“焉”
（相当于现代汉语的“哪里”）。
古代汉语常用的指示代词有“是、此、斯、兹、之、其、彼、夫”等，一般分为近指、远指和旁指三类。“是、
⑶所
1．
辅助性代词，指追的人。
2．
名词，表示位置。
3．
无定代词，指看见的牛。
⑷ 所以
都是所字结构。
1．
表原因。
2．
表凭借。
3．
表原因。
4．
表凭借。
⑸之
1．之①，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。
之②，指示代词，指母亲。
2．之①，助词，取消句子独立性；之②，指示代词，复指前置宾语“我”。
3．之①②，助词，用在定语与中心语之间。之③，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。
5． 生之所谓“立言”者，是也。（答李翊书）
参考答案
一代
词
一、简要回答下列问题 ：
1．人称代词只有第一人称和第二人称两类。常用的第一人称代词有“吾”、“我”、“余（予）”、“朕”等。第
二人称代词有“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”等，其中“女（汝）”、“尔”、“若”可以用作主语、谓语
和宾语，“而”、“乃”一般用作定语，偶尔用作主语，但绝对不能用作宾语。
也可以没有范围或不指出范围。“或”和“莫”的主要区别就在于“肯定性”与“否定性”的不同。
3．“者”和“所”是两个起辅助作用的代词。它们都称代一定的人或事物，但是不能独立充当句子成分，必须
放在其他词或词组的前面或后面，构成“者”字结构或“所”字结构，使整个结构成为句子的一个成分。
一般说来，“所”在动词（或动词性词组）之前，使之成为名词性结构，表示动作的承受者、被动者；“者”
此、斯、兹、之”是近指代词；（可以译成现代汉语的“这、这个、这些”等。）“彼、夫”是远指代词；“他、
它”是旁指代词。
2．“或”是肯定性无定代词，一般指人，相当于现代汉语的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主语；“莫”
是否定性无定代词，相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范围，