古代汉语--代词
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古代汉语语法学习-代词（续）
上一回，一尘总结了代词的部分用法，今天，继续分析代词中的 指示代词和疑问代词 的用法。
一、指示代词古代汉语的指示代词 有：此、是、斯、兹、彼等。
它们和现代汉语的指示代词“这”、“那”基本相同。
不同的是“彼”有时也可以做第三人称代词用。
如例1所示。
例1： 《诗经·王风·采葛》：“ 彼 采葛兮。
”“其”和“之”也可做指示代词。
如：“非其人不可”（非那个人不可），“之二虫又何知？”（这两个动物又懂得什么？）但是，“之”字很少这样使用。
二、疑问代词古代汉语的疑问代词有：谁、孰、何、奚、安、恶等。
“谁”是问人的。
“孰”可以问人，也可以问物，还可以用于选择。
如例2所示。
例2： 《韩非子·外储说左上》：“画 孰 最难者？”（画画里头什么是最难的？） “何、奚、安、恶” 做宾语时 表示“什么”、“哪里”。
如例3所示。
例3： 《史记·项羽本纪》：“沛公 安 在？”（沛公在哪里？）“何、奚、安、恶” 做状语时 表示“为什么”、“怎么”。
如例4所示。
例4： 杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“ 安得广厦千万间？”（怎么才能让老百姓得到安置与救济呢？）三、特殊代词古汉语中，除了人称代词、指示代词和疑问代词外，还有一些比较特殊的代词，如：诸、焉、者、旃（zhān）、所。
“诸”等于“之于”或“之乎”。
“焉”等于“于之”，“旃”等于“之焉”。
它们都不是单纯的代词，而是既包含了一个代词“之”，又包含了一个介词“于”或一个语气词“乎”。
这种情况是现代汉语没有的。
“诸”相当于“之于”（此处，“之”是代词，相当于现代汉语的“他，她，它”），如例5所示。
例5： 《列子·汤问》：“投 诸 渤海之尾。
”（投诸：投之于，把它投到。
）“诸”相当于“之乎”（此处，“乎”是疑问语气词，相当于现代汉语的“吗”），如例6所示。
例6： 《左传·昭公八年》：“子闻诸？”（闻诸：闻之乎，听说过这件事情吗？）“者”和“所”表示“... ...的人”、“... ...的东西”、“... ...的原因”。
古代汉语的代词
④ 所守或匪亲，化为狼与豺 。（蜀道难）
结论：
第一，“者”、“所”既可指施事，也 可指受事； 第二，“所”字结构在先秦表示受事很
严格，中古后才有了例外。
4、“所……者”结构的含义
①闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过 之，若有所追逐者 。（报刘一丈书） ②抵暮，则前所受赠金者出。（报刘一丈书） ③刑法行于国，所诛者乱人也。 （礼记）
总结：
第一，“所以”是由“所”与介词“以” 组成的凝固格式；
第二，主要有两种用法：其一，表示的 意义比较具体，可理解为 “……的工具”、 “……的人”等。其二，表达的意义比较 抽象，可理解为“……的方法”、“…… 的原因”。
练习
下列例句中标红的是什么词或词组？可 语译为什么？ 1、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵 彼不言，籍独不愧于心乎？ 2、之二虫又何知？ 3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、 巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往 送女。” 4、侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之信之。
总结： 第一，“何”的使用范围比较宽 泛，可以作谓语、宾语、定语、状语
等；
第二，“胡”、“曷”、“奚” 使用范围较窄，一般用作状语。
3、指处所的疑问代词
①沛公安在？ （史记· 鸿门宴） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？ （赤壁之战） ③ 学恶乎始，恶乎终？ （荀子· 劝学） ④ 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！ （史记） ⑤且焉置土石？ （列子· 汤问） ⑥姜氏欲之，焉辟害？ （郑伯克段于鄢） ⑦ 天下之父归之，其子焉往？ （孟子）
（捕蛇者说）
说说下列句子中“他”的意思。
① 他山之石，可以攻玉。
② 又况于他物乎？
（诗经）
（吕氏春秋）
结论：
第一，“者”、“所”既可指施事，也 可指受事； 第二，“所”字结构在先秦表示受事很
严格，中古后才有了例外。
4、“所……者”结构的含义
①闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过 之，若有所追逐者 。（报刘一丈书） ②抵暮，则前所受赠金者出。（报刘一丈书） ③刑法行于国，所诛者乱人也。 （礼记）
总结：
第一，“所以”是由“所”与介词“以” 组成的凝固格式；
第二，主要有两种用法：其一，表示的 意义比较具体，可理解为 “……的工具”、 “……的人”等。其二，表达的意义比较 抽象，可理解为“……的方法”、“…… 的原因”。
练习
下列例句中标红的是什么词或词组？可 语译为什么？ 1、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵 彼不言，籍独不愧于心乎？ 2、之二虫又何知？ 3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、 巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往 送女。” 4、侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之信之。
总结： 第一，“何”的使用范围比较宽 泛，可以作谓语、宾语、定语、状语
等；
第二，“胡”、“曷”、“奚” 使用范围较窄，一般用作状语。
3、指处所的疑问代词
①沛公安在？ （史记· 鸿门宴） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？ （赤壁之战） ③ 学恶乎始，恶乎终？ （荀子· 劝学） ④ 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！ （史记） ⑤且焉置土石？ （列子· 汤问） ⑥姜氏欲之，焉辟害？ （郑伯克段于鄢） ⑦ 天下之父归之，其子焉往？ （孟子）
（捕蛇者说）
说说下列句子中“他”的意思。
① 他山之石，可以攻玉。
② 又况于他物乎？
（诗经）
（吕氏春秋）
古代汉语 代词
冉有问曰：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
（论语·先进）
文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下） 君其问诸水滨。 段入于鄢。公伐诸鄢。
（左传·僖公四年） （左传·隐公元年）
※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以 食其子，其子不忍食诸，死于穷门。 （左传·襄公四年）
穷门是指国门
12
白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。
（诗·大雅·抑）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）
6
“若”只作定语， “然”只作谓语， “尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：
南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”
这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!” （论语·宪问）
（诗·大雅·泂酌）
挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。 把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）
让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”
（论语·微子）
8
（尚书·康诰）
17
P:176
• 敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿
18
3、第三人称代词：
有“其、之、彼、厥”。
“其、厥、之”单、复数无别， “彼”只表单数。 “彼”可作主语或宾语，极少作定语； “之”一般作宾语，
“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）
（左传·僖公四年）
以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走
（论语·先进）
文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下） 君其问诸水滨。 段入于鄢。公伐诸鄢。
（左传·僖公四年） （左传·隐公元年）
※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以 食其子，其子不忍食诸，死于穷门。 （左传·襄公四年）
穷门是指国门
12
白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。
（诗·大雅·抑）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）
6
“若”只作定语， “然”只作谓语， “尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：
南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”
这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!” （论语·宪问）
（诗·大雅·泂酌）
挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。 把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）
让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”
（论语·微子）
8
（尚书·康诰）
17
P:176
• 敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿
18
3、第三人称代词：
有“其、之、彼、厥”。
“其、厥、之”单、复数无别， “彼”只表单数。 “彼”可作主语或宾语，极少作定语； “之”一般作宾语，
“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）
（左传·僖公四年）
以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走
古代汉语代词
叁、介詞和連詞
從功能上說， 從功能上說，介詞和連詞 都在句子里起連接作用； 都在句子里起連接作用；介 詞一般带上名詞或代詞或名 詞性詞組，構成介詞結構， 詞性詞組，構成介詞結構， 放在動詞前面作状語或放在 動詞後面作補語， 動詞後面作補語，表示行爲 動作發生的時間、處所、 動作發生的時間、處所、目 原因、方式、對象等等。 的、原因、方式、對象等等。
爾貢包茅不入，王祭不共， 爾貢包茅不入，王祭不共， 無以缩酒，寡人是徵； 無以缩酒，寡人是徵；昭王 南征而不复，寡人是問。 南征而不复，寡人是問。
（左傳·齊桓公伐楚） 左傳·齊桓公伐楚）
姜氏欲之，焉辟害？ 姜氏欲之，焉辟害？（左
傳·鄭伯克段於鄢） 鄭伯克段於鄢）
其後魏伐趙，趙急， 其後魏伐趙，趙急，請救於 史記·孫臏） 齊。（史記·孫臏）
連詞則用來連接詞、 連詞則用來連接詞、詞組或 句子。 句子。
及莊公卽位，爲之請制。 及莊公卽位，爲之請制。
（左傳·鄭伯克段於鄢） 左傳·鄭伯克段於鄢）
→介詞“及”表時間。 介詞“ 表時間。 生莊公及公叔段。 同上） 生莊公及公叔段。（同上） 連詞，連接詞與詞。 →連詞，連接詞與詞。
屈完及諸侯盟。 屈完及諸侯盟。（左 齊桓公伐楚） 傳·齊桓公伐楚）→介詞 孫臏以此名顯天下。 孫臏以此名顯天下。（史
記·孫臏）→介詞表原因。 孫臏） 介詞表原因。
虜魏太子申以歸。 同上） 虜魏太子申以歸。（同上） →連詞
項梁乃以 項梁乃以兵八千人渡江 而西。 史記·項羽本紀） 而西。（史記·項羽本紀） 此四君者，皆以客之功。 此四君者， 客之功。
（李斯《諫逐客書》） 李斯《諫逐客書》
介詞的功能與介詞結構 的功能。 的功能。 介詞可以憑借自己的語 法意義如表工具、 法意義如表工具、表對 象等等， 象等等，跟名詞性成分 組成介詞結構， 組成介詞結構，介詞本 身不能充當状語或補語
古代汉语之代词
“何”本义为动词担负之意，作代词是假借的用法， “什么”“为什么”。
敢问何谓也？ 问女何所思？ 责毕收乎？来何疾也。
❖ “胡” ❖ 本义指兽类脖子下的垂肉： ❖ 狼跋其胡 ❖ 北方的，北方的少数民族： ❖ 胡天八月即飞雪。 ❖ 疑问代词， “什么” 、“为什么” ：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。 ❖ 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
❖ C复指前置宾语
❖
其是之谓乎？ 《郑伯克段于鄢》
❖ ③作很长的 弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王 力称介词，郭锡良叫代词复指。
A用在定语与中心词中间，相当于“的”。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《郑伯克段于鄢》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 这是结构助词“之”最基本最普通的用法。既可
❖ 我是靠着辇车行动 。【而】是承接助词
❖ 孤意已决《赤壁之战》 ❖ 岂不穀是为，先君之好是继。《齐桓公
伐楚》 ❖ 小人有母，皆尝小人之食矣
❖ 二、尊称：代替第二人称。 ❖ 1、称字 ❖ 仲尼之徒无道桓文之事者。 ❖ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ❖ 2、美称：子、吾子、夫子、先生、丈
人 多行不义，必自毙，子姑待之。 病未及死，吾子忍之。 “他人有心，予忖度之。” 夫子之谓也。 ❖ 丈人只知其一，不知其二。
汝心之固，固不可彻。 力不足者中道而废，今女画。 尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。 若为庸耕，何富贵也。
而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分 我一杯羹。《史记》 家祭无忘告乃翁。《示儿》 欲利而身，先利而君，欲利而家， 先利而国。
谦称和尊称
❖ 古人常用谦称和尊称是名词而非代词。 （古代的“礼”的体现：卑己尊人）
朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·兑 命》） 注意：台读t á i时表星名：三台，后 表示“三公”，后用来对对方的尊 称：兄台，台甫，台启等，这两个 意思都不写作“臺”（舞臺）“颱” （颱風）
敢问何谓也？ 问女何所思？ 责毕收乎？来何疾也。
❖ “胡” ❖ 本义指兽类脖子下的垂肉： ❖ 狼跋其胡 ❖ 北方的，北方的少数民族： ❖ 胡天八月即飞雪。 ❖ 疑问代词， “什么” 、“为什么” ：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。 ❖ 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
❖ C复指前置宾语
❖
其是之谓乎？ 《郑伯克段于鄢》
❖ ③作很长的 弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王 力称介词，郭锡良叫代词复指。
A用在定语与中心词中间，相当于“的”。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《郑伯克段于鄢》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 这是结构助词“之”最基本最普通的用法。既可
❖ 我是靠着辇车行动 。【而】是承接助词
❖ 孤意已决《赤壁之战》 ❖ 岂不穀是为，先君之好是继。《齐桓公
伐楚》 ❖ 小人有母，皆尝小人之食矣
❖ 二、尊称：代替第二人称。 ❖ 1、称字 ❖ 仲尼之徒无道桓文之事者。 ❖ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ❖ 2、美称：子、吾子、夫子、先生、丈
人 多行不义，必自毙，子姑待之。 病未及死，吾子忍之。 “他人有心，予忖度之。” 夫子之谓也。 ❖ 丈人只知其一，不知其二。
汝心之固，固不可彻。 力不足者中道而废，今女画。 尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。 若为庸耕，何富贵也。
而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分 我一杯羹。《史记》 家祭无忘告乃翁。《示儿》 欲利而身，先利而君，欲利而家， 先利而国。
谦称和尊称
❖ 古人常用谦称和尊称是名词而非代词。 （古代的“礼”的体现：卑己尊人）
朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·兑 命》） 注意：台读t á i时表星名：三台，后 表示“三公”，后用来对对方的尊 称：兄台，台甫，台启等，这两个 意思都不写作“臺”（舞臺）“颱” （颱風）
古代汉语 指示代词
• 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵； 昭王南征而不复，寡人是问。（《左传· 僖公四 年》）
• 先秦时代，“之”字也用作指示代词，等 於说“此”或“彼”。例如：
• 之子于归，宜其室家。（《诗经· 周南· 桃夭》） • 之二虫又何知？（《庄子· 逍遥游》）
• 指示代词还有“然”字和“尔”字，它们 经常用作句子的谓语。
• 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语· 季 氏》） • 左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。” （《战国策· 齐策》）
• 后来“彼”字发展成为带有人称代词的性 质，差不多完全等于现代的“他”或“他 们”。例如：
• 彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（《孟 子· 滕文公上》） • 彼陷溺其民。（《孟子· 梁惠王上》）
• 夫——
• 指示代词，但是指示性很轻，和现代汉语 对译时有时可以不必译出。例如：
• 小子何莫学夫诗？（《论语· 阳货》） • 食夫稻，衣夫锦。（《论语· 阳货》） • 非夫人之为恸而谁为？（《论语· 先进》）
• 有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语， “夫”字放在动词和宾语的中间，还是指 示代词。例如：
• 有时候“或”字前面出现先行词，“或” 字指代其中的某些人或某一个人。例如：
• 唐人或相与谋。（《左传· 定公三年》） • 宋人或得玉。（《左传· 襄公十五年》）
• 在古代汉语里，常常用两个以上的“或” 字，前后相应，以表示列举。在这种情况 下，“或”字仍然是无定代词，它既可以 指人（译为“有人”），又可以指物（译 为“有的”）。例如：
• “尔”字的用途没有“然”字那样普遍。 它也表示“这样”、“那样”。例如：
• 相去万馀里，故人心尚尔。（《古诗十九首》） • 问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）
古代汉语代词
古代汉语代词1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。
（1）指人的。
有“谁、孰”。
a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。
b “孰”用于选择问句，一般有先行词。
如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。
它还可指物、处所。
“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。
”有“哪里比得上”的意思。
（2）指物的。
有“何、胡、奚、曷”等。
“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。
“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。
c “奚以”询问方法。
（3）指处所。
有“安、恶、焉”。
a 它们主要作状语，询问处所。
相当于现代的“在哪里”。
如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。
如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。
类似于“哪里”。
d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。
如“今弗爱其子，安能爱君？”2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。
a “其”特指代词只作定语。
b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。
a 表示“这”义。
b 作主、定、宾语。
c “此、是”可作判断谓语。
d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。
a 表“那”义。
b “彼”指代性强，可作主、定宾语。
c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。
a 表“如此”“象这（那）样”义。
b 在先秦，“尔”作定、宾语。
c “若”只作定语。
d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。
a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。
如“过而能改，善莫大焉。
”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。
古代汉语虚词之代词
第三、谦称
古代汉语中，谦称有如下几种情况： 一是用自己的名称自己：“丘也幸，苟有过， 人必知之。” 二是用其他词代替：臣、下臣、走、下走、 牛马走、在下、仆、下官、民、小民、不才、 愚、窃、小人、小生、小可；妾、下妾、婢 女、婢子、儿、儿家、老妇。
第四、傲称
自我谦称的反面就是傲称，常见的有“而 公”、“尔公”、“乃公”、“老子”等。 汉王辍食吐哺骂曰：“竖儒几败而公事。” 高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》 《书》？” 诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任， 何足相烦？颇哀老子，使得遨游。”
第二、最高统治者的自称之词
从上古至清代，最高统治者都有一定的自称之词。 上古天子自称“余一人”或“予一人”，又自称 “我一人”，有过失灾难时贬称“不榖”。 诸侯则或称“孤”，或称“寡人”。但春秋末年以 后，周王室日益衰微，诸侯谮称“余一人”或“不 榖”的也时常可见。 “朕”从秦代一直到清代，成为皇帝专用的自称代 词。 魏晋以后，“孤”和“寡人”也成为许多大人物的 自称之词。
（二）指示代词
的有“此、是、斯、兹”，在句中可以 作主语、宾语、定语或谓语；“之、若”常作定语，“然、尔”常作谓 语，可译为“这、这个、这些、这样”等。 此车一人殿之，可以集事。 彼一时，此一时也。 是可忍，孰不可忍。 昭王南征而不复，寡人是问。 微斯人，吾谁与归？ 逝者如斯夫，不舍昼夜！ 挥手自兹去，萧萧斑马鸣。 古之人有行之者，武王是也。 之子于归，宜其室家。 君子哉若人！尚德哉若人！ 同是被逼迫，君尔妾亦然。 问君何能尔？心远地自偏。 ２、表示远指的指示代词，常见的有“彼、夫、其”，可译为“那个、 那些、那样、那里”等。 是亦彼也，彼亦是也。 彼君子兮，不素餐兮。 微夫人之力不及此。 乃歌夫“长铗归来”者也。 人应之曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”其人弗能应也。 “这”和“那”产生于唐代，宋代已经普遍使用。王力认为，“这”源 于“之”，“那”源于“若”或“尔”。 ３、旁指代词，常见的有“他、它、佗”，可译为“别的、其他的”。 萧同叔子非他，寡君之母也。 佗邑唯命。
古代汉语的代词用法
（“其”和“之”，请看教材355—358页， 注意它们的活用情况。）
三、疑问代词 疑问代词分为指人和指事物两类，当它 们作宾语时必须前置，作动词的宾语是这样， 作介词的宾语也是这样。 孰：可以作主语和宾语。 王者孰谓？谓文王也。《公羊传隐元年》 孰城？城卫也。 《公羊传僖二年》 常用在选择问句里作主语，往往有先行 词限定其范围。 父与夫孰亲？《左传桓十五年》 礼与食孰重？《孟子告子下》
④ 以地代人，作为尊称：陛下，足下，阁下。 睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华， 光照临川之笔。
⑤ 以对话人所使用的人来代称他：执事，左 右。 臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右 之心。
• 位：指称人的量词，使用频率高。 • 字源，立和位最初是同一个字，写法也一样。篆书时两 个字才正式分开，立指人站的姿势，位指人站的地方。 • 站的地方→指人担任的官职或级别，“不在其位，不谋 其政。”“位卑未敢忘忧国。”皇帝登基是即位，大臣 谋反是篡位，七品芝麻官也称位，因为位和官职联系在 一起，作为人称量词，位就有了敬重的色彩。 • 位的用法有三忌: 一忌错敬，不能用来指称杀手、犯人。 二忌自称，我是一位歌手，我是一位相声演员，就我一位。 可对称以示敬，您几位？对答五个、一个，不答位。 三忌滥用，位是社交用词，包含使用者对被使用者的友好 感情，可形成和谐的社交气氛；否则就有可能是滥用： 这位婴儿是今天生产的吗？不是，那位婴儿才是今天生 产的。
上》）
上曰：吾欲云云。（《汉书· 汲暗传》） ▲魏晋之后，写作：宁，能，恁 何物老妪，生宁馨儿！（《晋书· 王衍传》） 乾坤能大，算蛟龙岂是池中之物？（文天祥《念奴娇》） 早知恁的难拼，悔不当初留住。（柳永《永遇乐》）
“孰”和介词“与”连用，“孰与”是一 固定结构，表示比较。句子中可以出现谓语 动词，也可以不出现，所以它跟谓词的作用 相当。 吾孰与徐公美？ 《战国策· 齐策一》 我孰与皇帝贤？ 《史记· 郦生陆贾列传》 君料臣孰与舜？ 《战国策· 楚策四》 公之视廉将军孰与秦王？《史记· 廉颇蔺相如列传》
古代汉语代词
或劳心，或劳力。 （孟子?许行）
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
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古代汉语---代词本讲介绍了古代汉语的疑问代词、指示代词、人称代词、无定代词、辅助性代词。
其中，前三种是古代和现代都在使用的代词，后两种则是古代汉语所特有的。
要求通过学习，能够全面了解古代汉语代词的基本情况，能在具体文句中辨认代词，能够解释该代词在句中的语法作用，做到准确地今译。
学习时，还应注意代词在宾语前置句中的用法。
一、疑问代词1、指人的疑问代词——“谁” 、“孰” “谁”主要用于一般问句。
“孰”常用在选择问句里，一般都有先行词，意思是“哪一个” 。
“孰”除了指人以外，也可以指物或处所。
“谁”的用法基本上与现代汉语相同，这里就不举例了。
“孰”表示“哪一个”的用例如：“吾与徐公孰美？”——我和徐公相比哪一个更美？“礼与食孰重？”——这句的“孰”指物，意思是：礼制和食物相比哪一个更重要？“孰”还经常和介词“与”连用，构成固定组合“孰与” ，表示比较。
“孰与”用在句中大致意思是“和⋯⋯比，哪一个更⋯⋯”。
如以下例句：“吾孰与徐公美？”——意思是我和徐公比，哪一个更美？有时相比较的内容在上文已经出现，因此句子里可以没有比较的内容，如：“君料臣孰与舜？”——这句里比较的内容不出现，大致意思是，您看我和舜相比，哪一个更好？有时“孰与”比较的结果已经明确，经常用在反问句里，实际已不是表示疑问，可以译为“哪里比得上”。
例如：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”——顺从自然而颂扬它，哪里比得上控制自然的规律而运用它。
“惟坐待亡，孰与伐之。
”——与其坐着等待被灭亡，哪里比得上去进攻它呢？2、指事物的疑问代词——“何” 、“胡”、“曷”、“奚”。
这几个疑问代词中，“何”的使用率最高，语法功能也较广泛。
“何贵何贱？”——“何”充当主语。
“曰：‘是何也？'”——“何”充当谓语。
“大王来何操？”——“何”充当前置宾语。
“许子何不为陶冶？”——“何”充当状语问原因。
“姜氏何厌之有？”——“何”充当定语。
“胡”、“曷”、“奚”经常作状语，有时是和介词结合后作状语，用来询问原因、时间或处所等。
“悠悠苍天，曷其有极？”——“曷”问时间，等于说“什么时候” 。
“子奚乘是车也？”——“奚”问原因，相当于“为什么” 。
“胡为久居此围城之中而不去也？”——“胡”和介词“为”结合后充当状语，问原因。
“胡为”即“为什么” 。
“奚以知其然也？”——“奚”和介词“以”结合后充当状语，意思是“凭什么” 。
3、指处所的疑问代词——“安” 、“恶”、“焉”。
主要用作状语，询问处所，相当于现代汉语的“在哪里”。
还可用于反问句，作状语，加强反问语气。
“沛公安在？”——“安”充当“在”的前置宾语。
“安在”即“在哪里” 。
“恶在其为民父母也？”——“恶”充当“在”的前置宾语，“恶在”即“在哪里” ，这句意思是，他作为老百姓的父母究竟表现在哪里呢？“且焉置土石？”——“焉置”即“安放在哪里” 。
二、指示代词1、“之”、“兹”、“其”——特指或泛指代词“其”是特指代词，表示它所修饰的名词指代的人或事物是特定的或适当的。
一般可译为“那” 由于例子常见，此处不赘举。
“其”在句中只能作定语。
代词“其”只能作定语。
“其”后面常跟着动词谓语，从形式上来看，此时的“其”很像是主语。
如：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
”. 。
“吾见师之出而不见其入也。
”。
但是此时的“其”仍然为定语。
它的作用相当于：名词+“之”。
再连同后面的动词，就构成：“其”（主语+“之”）+谓语。
如“其负大舟”就相当于“水之负大舟” ，“其入”就相当于“师之入”。
都相当于用连词“之”连接主谓语后取消主谓结构独立性的名词性词组。
在单句中充当一个句成分（主语或宾语）。
此时“其”仍然是定语。
有时“其”出现在句首，容易被误解成主语。
这时对“其”的词性更要细心辨析。
如：“其是之谓乎？”“一之为甚，其可再乎？” 这两句中的“其”都是语气副词。
上句表推测语气，下句表反问语气。
都不是代词，因此也就更不可能是主语。
“之”，表泛指，可作定语，也可以作宾语。
可以译为“这” 。
“之二虫，又何知？”——“之”为定语。
“姜氏欲之，焉避害？”——“之”为宾语，意思是，姜氏想要这样。
“兹”，表泛指，多作宾语。
“念兹在兹。
”“文王既没，文不在兹乎？” 。
但是“兹”在古书中出现的频率远不如其他代词多。
2、“此”、“是”、“斯”——近指代词，相当于现代汉语的“这” ，可充当主语、宾语、定语。
“此天子气也。
”——“此”做主语。
“仁者固如此乎？”——“此”做宾语。
“是乃仁术也”——“是”做主语。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
”——“是”做宾语。
“微斯人，吾谁与归？”——“斯”做定语。
“此”、“是”还可作判断句的谓语。
“可为流涕者，此也。
”——可以为了它掉眼泪的，是这个啊。
“古之人有行之者，武王是也。
”——武王就是这样的。
3、“彼”、“夫”——远指代词，相当于现代汉语的“那” 。
“彼”，指代性强，可作主语、宾语、定语。
“彼一时也，此一时也。
”——“彼”做主语。
“由此及彼。
”——“彼”做宾语。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”——“彼”做定语。
“夫”，指示性较弱，以做定语为多。
“夫晋何厌之有？”——那晋国哪里有什么满足的时候？“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。
”——那颛臾国，从前周已故的天子把它任命为东蒙山的主祭。
“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
”——君子讨厌那种嘴上不说想要它却又一定为得到它而制造说辞的态度。
位于句首的“夫”后来虚化为句首语气词，主要起提起话题的作用，表示要发议论。
要注意辨别“夫”的这两种用法的区别。
做句首语气词的“夫”的用例如：①“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
”②“夫战。
勇气也。
”③“夫大国，难测也。
” 对比前面所举“夫”做代词的用例：④“夫晋何厌之有？” ⑤“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。
” ⑥“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
” 可以从中发现一些区别的办法。
大致如下：首先，做代词的“夫”主要充当定语，因此它的后面一般应该是受定语修饰的名词性词语。
④⑤⑥三句都是这样。
而语气词“夫”后面未必是名词性词语。
如①句“夫”后面就不是名词性词语。
其次，语气词“夫”一定位于句首，如①②③都是。
而代词“夫”不一定要位于句首。
如⑥的“夫”就位于句中。
根据以上两点，可以把相当一部分“夫”的用法区分开来。
即，不在句首的“夫”肯定不是语气词，如⑥；后面是非名词性词语的“夫”一般是语气词，如①。
对于既位于句首，后面又是名词性词语的“夫” ，则只能根据文意来加以辨别。
辨别的依据是：代词“夫”具有特指的意味，它的后面一般是个别的、特定的对象；语气词“夫”由于是发议论，所以它所针对的往往是带有普遍意义的问题。
如②③④⑤都是“夫”既在句首，后面又是名词性词语的情况。
但是④⑤的“夫”后面的名词都指代特定的个别的对象，而②③则带有“凡是战争”、“凡是大国”的意味，即针对普遍的问题发议论。
所以④⑤句的“夫”为代词，而②③句的“夫” 为语气词。
4、“尔”、“若”、“然”——相当于“如此”、“像这（那）样”。
“尔”主要作宾语和定语，“若” 只作定语，“然”多作谓语。
公与为尔也。
公与为尔奈何？公与议尔也。
（《公羊传·僖公二十一年》）——公参与做这样的事。
公参与做这样的事怎么做？公参与议论这样的事。
“子曰：君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）——孔子说：真是君子啊，这样的人！真是崇尚德行啊，这样的人！“河东凶亦然。
”——河东闹饥荒我也是这样做。
三、人称代词第一人称代词：“吾”、“我”、“予（余）”。
另外，“朕”在先秦也可以用作一般人的自称。
例如⋯《离骚》：“朕皇考曰伯庸。
”——“朕”指屈原自己。
可见可以用作一般人的自称。
第二人称代词：“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”。
注意⋯古代汉语的第二人称代词往往用于对对方不需要讲礼貌的情况（如上对下、尊对卑、长对幼等），以及说话的双方关系亲昵到了不拘泥礼节的场合。
试看以下例子可以体会出这一点来。
《论语·公冶长》：“盍各言尔志。
”——这是孔子向他的弟子说的话。
是长者对少者说话，因此用第二人称代词。
《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁。
”——这是楚汉相争时，项羽把刘邦的父亲抓来威胁要杀死他，刘邦对项羽说的话。
由于是敌对双方，所以刘邦在这里用第二人称代词称呼对方。
《史记·陈涉世家》：“若为庸耕，何富贵也？”——说话的双方都是被雇佣来耕地的农民，彼此身份一样，不需要拘泥于礼节，所以用第二人称代词相称。
古代汉语里对人讲究礼节的时候一般以尊称相称。
用第二人称代词称谓对方多少带有不礼貌的意味。
这是在读古书时需要悉心体会的。
第三人称代词：上古汉语没有真正第三人称代词，而是用指示代词“彼” 、“之”、“其”来兼职。
“彼”用于第三人称仍带有指示性，并有轻蔑的意味。
“之”只作宾语。
“其”只作定语。
“其”在谓词性成分前仍是作定语。
例如⋯“彼可取而代也。
”——“彼”做主语，指代秦始皇，带有轻蔑的意味，大致相当于“那家伙” 的意思。
“邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
”——“其”指代丈人，做定语。
“其子”即“他的儿子” 。
“其父信之。
”——“之”指代儿子，做宾语。
”“宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘。
”——“其往”相当于“曹商之往” ，“其” 虽然用在动词“往”的前面，但仍然是做定语。
古代汉语人称代词没有单复数的分别，同一个词既可以用于单数，又可用于复数。
第一、二人称代词后可加“侪、属、曹、辈”等名词，意思是“这辈人” 、“这类人”，并不是表示复数的词尾。
例如⋯“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”——“我”指代刘邦以及他所率领的人，相当于“我们”。
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：‘盍各言尔志？'”——“尔”在这里明显指孔子的四个弟子，所以应当译为“你们” 。
“燕军夜大惊。
⋯⋯五千人因衔枚击之。
”——“之”在这里指代燕军。
相当于“他们” 。
从上例可以看出，古代汉语人称代词没有单复数的分别。
遇到人称代词，需要根据上下文判断其究竟表示的是单数还是复数。
至于第一、二人称代词后可加“侪、属、曹、辈”等名词，意思是“这辈人”、“这类人”，并不是表示复数的词尾。
这里不赘例。
四、无定代词“或”——肯定性无定代词，相当于“有的人” 、“某人”、“有的（东西）”。
例如⋯“或问于曾西曰：吾子与子路孰贤？”——“或”在此指人，相当于“有的人” 。
“夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什伯，或相千万。
”——“或”在此指物，相当于“有的”。
“莫”——否定性无定代词，相当于“没有谁” 、“没有什么（事情、东西）”。
例如⋯“过而能改，善莫大焉。
”——“莫”指物，相当于“没有什么（行为）”。
“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。