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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢解密：齐国相国晏婴为什么阻止齐景公任用孔子导语：公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。
在此同时，却又承认齐景公问政于孔子。
但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。
显然，孔子为做官不惜钻营。
齐景公就施政纲领询问孔子。
孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。
” 齐景公称赞地说道：“好！如果国君不成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有粮食，我能吃得到口吗①？孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。
这是孔子三纲学说的原始态，之后发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。
儒学理论中，最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德，都不是以己推人的主人道德，是强加于人的奴化道德，直接服务于统治阶级，扼杀着民众的天性。
孔子的施政纲领，自然受到齐景公赞赏，准备将尼谿之田封赠孔子，使孔子取得贵族身份在齐国做官。
齐相晏婴阻止说：“儒者奸诈狡猾，能说会道，不敢相信；高傲任性，自以为是，难于领导；对丧事特别生活常识分享。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢名臣晏婴如何巧妙劝说齐景公“刀下留人”
导语：俗话说的好：世界之大，无奇不有。
就拿春秋时期国君所喜爱的宠物来说吧：有喜欢养鹤的(卫懿公)、有喜欢养狗的(晋灵公)、有喜欢养牛的(周王
俗话说的好：世界之大，无奇不有。
就拿春秋时期国君所喜爱的宠物来说吧：有喜欢养鹤的(卫懿公)、有喜欢养狗的(晋灵公)、有喜欢养牛的(周王颓)，还有很多喜欢养马的，比如我们今天故事的主人公——齐景公。
在春秋战国那个战乱纷繁的年代，作战大多以战车为主。
所以，拉动战车的马匹的好坏就直接决定着战争的胜负。
因此，凡是对国事稍加关心的国君，都会对马匹格外关照。
齐景公爱马，这在历史上是有名的，司马迁在《史记·齐太公世家》中就曾明确记载：“齐景公好治宫室，聚狗马，奢侈。
”
那么，齐景公一个人到底养有多少匹马呢？估计很多人都猜不到——四千匹！
没错，就是四千匹，而且还是他自己在宫中私下养的，不包括军队里面养的。
“千乘之国”大家应该都听说过，所谓“千乘之国”就是比喻一个国家的军队实力很强，也就是所谓的军事大国。
那么，一千乘的军队需要多少匹马呢？答案是——四千匹。
因为每辆战车需要四匹马来拉，一千辆战车也就需要四千匹战马。
也就是说，仅齐景公一个人私底下养的马就可以装备一个大国的军队了。
怎么样，服了吧！
那么多的马匹，不能饿着，得养活啊，养活就得有吃的啊。
这家伙，四千匹高头大马的吃食可不是小数量，依照正常的赋税标准，那肯定是满足不了它们的胃口。
于是，齐景公就给百姓另外增加赋税，百姓
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢解密：晏子为何接待外宾时强行撤去客人酒杯？
导语：晏子此人是春秋时期齐国的名臣，为人谦恭有礼，治国井然有序，堪称一代良相。
可是，晏子有鸽派温文尔雅、彬彬有礼的一面，却也有着鹰派手腕
晏子此人是春秋时期齐国的名臣，为人谦恭有礼，治国井然有序，堪称一代良相。
可是，晏子有鸽派温文尔雅、彬彬有礼的一面，却也有着鹰派手腕强硬，果敢有决断的一面。
有一次，当着齐国君臣的面，晏子就强行下令撤去晋国使者的酒杯，扫尽晋国使者的颜面，究竟是什么原因，让晏子如此呢？
晋国也是春秋时期的一个大国，晋国和齐国之间经常为了争夺中原霸权而明争暗斗。
有一次，晋国的国君晋平公派遣使者范昭前往齐国，表面上范阳是去问候齐王，其实是想借机探查齐国的朝政和民情，为晋国下一步的行动做参考。
齐景公看到有大国使者来到，很高兴，于是举行国宴招待使者。
晏子作为齐国的宰相自然也参与盛会。
宴会上君臣使者之间觥筹交错，频频举杯，气氛很是融洽。
齐景公有意把齐国的美酒佳肴纷纷呈上，并且让乐工舞女尽情表演，让晋国使者感受到齐国的富强。
可是晏子却保持警惕，对于范阳的来意，晏子很清楚，在歌舞喧天的热闹之后，或许就是一战血肉厮杀。
果然，在歌舞的间歇，范阳离开席位，快步走上前来，对齐景公提出一个要求，说：“小臣希望借用君王的酒杯向君王表达祝福！”齐国君臣一听，顿时愕然。
要知道春秋时期君臣等级森严，范阳竟然在齐景公没有主动提出恩赐的情况下，要求齐王把酒杯给他，实在无礼。
当然，范阳的理由是，借用君王的酒杯向君王祝酒，貌似用有几分合理。
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孔子周游列国发生过什么事情孔子周游列国的主要目的是因为他想宣传自己的主张.希望君主能施以仁政，不要战争。
可是当时是春秋战乱时期，每个国家都想要争夺资源，那只有发动战争，从而导致孔子的思想未能得到君王的采取。
不过，在他周游列国的过程中发生了什么事情呢?下面我们一起来看看吧!孔子周游列国吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。
齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。
后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛起来。
公元前500年，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。
那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做“相礼”。
鲁定公决定让鲁国的司寇(管司法的长官)孔子担任这件事。
孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑(今山东曲阜东南，陬音zōu)人。
他父亲是个地位不高的武官。
孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。
据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。
孔子年青时候，读书很用功。
他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。
当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。
他办事认真。
开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少;后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。
没到三十岁，名声就渐渐大了起来。
有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。
鲁国的大夫孟僖子(僖音xī)临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。
靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。
孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。
孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。
齐景公待他很客气，还想用他。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢晏子赎越石父展现晏子什么特点晏子为何谏杀烛
邹
导语：“晏子赎越石父”为出自《新序节士晏子赎越石甫》的一篇历史故事，这篇文章主要体现了晏子尊贤礼士，闻过则改的品格和越石父自尊自重，
“晏子赎越石父”为出自《新序·节士·晏子赎越石甫》的一篇历史故事，这篇文章主要体现了晏子尊贤礼士，闻过则改的品格和越石父自尊自重，刚正不阿的性格特点。
春秋时期，齐国相大夫晏婴出使晋国路途中，看见一个人头戴一顶破帽子，反穿一件皮袄，坐在路中间休息。
晏子很会看人，一眼就看出这个人是一位有修养的君子，于是就派人问他关于他的信息。
这个人就回答说：“我来自齐国，名叫越石父，由于饥寒交迫，便卖身为奴，当了三年奴才，看见使者路过，原本打算跟您回国的。
”晏子问道可以赎身吗？越石父回答说：“可以。
”于是晏子便把马车的一只马解下来用来赎他，并与他一起坐车回国。
回到相府后，晏子没有跟越石父告辞就回到自己的房间。
越石父看到很是生气，要跟晏子绝交，晏子知道后就派人告诉他，从来没和你结交哪里的绝交，你当了奴仆，我把你赎回来，怎么能恩将仇报？越石父说道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以获得舒展。
君子不应该对人家有恩而轻视了他，也不应该人家对自己有恩而屈服。
我做了三年的奴仆，没有一人能够理解我。
之前与您坐车，没跟我打招呼，我以为是您一时忘记了。
现在有没想我打招呼就进自己的房间，就好像还是把我当做奴仆一样。
即然这样您还是把我卖到社会上吧。
”
晏子听了，走出来与他见面。
并诚恳的道歉：“我只看到了客人的外生活常识分享。
究竟为何晏子要抨击孔子？孔子《论语》传（版权所有）第十章孔子适齐王封臣著十、究竟为何晏子要抨击孔子？晏婴的一番话导致齐景公放弃使用孔子，而孔子只能离开齐国。
所以，一些人就说是晏婴把孔子挤兑走的。
那么晏婴为什么挤兑孔子呢？是晏婴跟孔子有什么个人恩怨么？起码在这个时候，两个人应该没有什么个人恩怨。
那为什么晏婴要反对孔子呢？说到底，还是两个人的世界观不通，理念和文化有着比较大的冲突。
这种冲突也是齐鲁两国的文化冲突。
这两个国家的文化截然不同，从两国立国之初的领导人奉行的立国之本就注定着两国走的是两条文化道路。
周初大分封之后，齐国的第一任国君太公姜尚和鲁国的第一任国君周公姬旦俩人聊天。
姜子牙就问周公：“您打算怎样治理鲁国呢？”周公直接说了一句话“尊尊亲亲”。
“尊尊亲亲”这是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。
“亲亲”主要指血缘关系的伦理尊则，要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，这就是上面孔子说的“父父子子”。
“尊尊”主要是身份等级上的尊卑准则，要求“君事臣礼，臣事君忠”，这就是上面孔子说的“君君臣臣”。
周公说我就按照“尊尊亲亲”这样的伦理纲常、阶级秩序为本来治理鲁国。
姜太公一听乐了，说了一句：“鲁此弱矣！”要是你按照这样的原则来治理鲁国，从现在开始，鲁国就走向衰弱了。
怎么？治者太过“伦理”，老百姓逐渐就会被这些规矩套子给束缚住，全都讲究形而上的东西，时间长了，脑袋僵化，全是华而不实的理论，估计谁还都看不起，而自己的科技水平、经济水平因此会受到很大的影响，发展不起来，逐渐国家就会衰落。
姜太公说的很对啊，我们看看中国的历史，尤其到了南宋以后，儒家思想发展到程朱理学那一块的时候，三纲五常的吃人礼教达到了顶峰，要“灭人欲存天理”，极力维护封建宗法秩序。
可结果如何呢？借用姜太公的话:“中国此弱矣！”中国从那之后逐渐的就封闭起来了，科技、经济、文化都受到了极大的束缚，一直到外国列强打来。
所谓封君，即受有封邑的贵族。
孔子的父亲叔梁纥是鲁国的大夫，是一员赳赳武夫。
年纪很大时，与颜氏女“野合”而生孔子。
孔子刚出生，叔梁纥就去世了，他是由母亲一个人抚养大的。
根据孔子直到十几岁尚不知父亲葬在哪里，说明孔子肯定被孔家排斥，没有继承叔梁纥的封邑。
到孔子三十五岁的时候，曾经有过一次成为封君的机会。
那年鲁国的国君鲁昭公因为与大夫季平子、郈昭伯斗鸡发生矛盾，鲁昭公带兵想灭了季平子，但是季平子联合孟孙、叔孙两大家族，反攻昭公，愣是把国君鲁昭公赶跑到了齐国。
齐国的国君是齐景公，就收留了鲁昭公，把他安置在一个叫乾侯的地方。
没有国君，鲁国在季孙、孟孙、叔孙三家大夫管理下，政治非常混乱。
孔子觉得鲁国没法待，也去了齐国，在齐国的大臣高昭子家当家臣。
因为几年前齐景公与相国晏婴访问鲁国时，曾经与作为鲁国学者的孔子讨论过秦穆公为什么能够把秦国从一个边陲小国一下子治理的非常强大问题，孔子的回答给齐景公留下深刻印象，孔子想通过高昭子与齐景公进行交流，争取能够在齐国干一番大事业，实现自己恢复周礼的远大抱负。
一次，齐景公向孔子请教关于政治是什么？孔子深思熟虑地回答：“君君，臣臣，父父，子子。
”齐景公深有体会地说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”其实当时齐景公遇到与鲁昭公相同的问题，就是大夫的势力太大，国君几乎都被架空了，心里闹得慌，所以连吃饭都不舒服。
谁不想国君当得像个国君，臣子尽自己臣子的本分呢！还有一次，齐景公又问具体的关于国计民生的管理问题。
孔子说：“政在节财。
”平衡财政支出，量入为出，不铺张浪费，孔子当过管理仓库和畜牧的小官，还是很有实际管理经验的。
齐景公觉得孔子实在是个人才，就想以尼谿田封孔子。
也就是想把一块地封给孔子。
那样，孔子就是一位齐国的封君了。
（类似的比如秦孝公把商地封给主导秦国变法图强的卫国的公孙鞅，公孙鞅就被称为商鞅了。
）俗话说，不怕没好事，就怕没好人。
就在孔子的命运马上有转机的时候，一个“小人”出现了：这人就是齐国著名的政治家、外交家、相国晏婴。
孔子(前551年-前479年) ，子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人。
他是中国春秋末期的思想家和教育家。
他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。
家世与生平孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。
如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。
传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。
契的后裔汤建立了商王朝。
周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。
微子启传位于其弟微仲。
微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。
弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。
孔父嘉后三世防叔奔鲁。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。
叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。
传说中在孔子出世前颜征在曾见到麒麟。
孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。
颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。
孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。
孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。
第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。
孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。
孔子生而首上圩顶[2]，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。
孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。
在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。
大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。
此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。
他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”三千弟子和七十二贤人据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。
在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢齐国丞相晏婴一生清廉执意不收齐景公送的黄金导语：清代康熙皇帝曾说：“治天下以惩贪奖廉为要。
”故其一生也在不遗余力扶植奖励清官。
历代关于奖廉的举措也有很多，而廉吏对于这种肯定的奖励清代康熙皇帝曾说：“治天下以惩贪奖廉为要。
”故其一生也在不遗余力扶植奖励清官。
历代关于奖廉的举措也有很多，而廉吏对于这种肯定的奖励也有着自己的共享方式，就此留下了一段段清廉佳话。
春秋战国时期，奴隶主贵族生活腐朽，奢侈之风盛行，齐国的丞相晏婴是当时的一个异类，他用一生的清廉书写了廉吏二字。
晏婴平时只穿粗布衣服，只有在出使他国或参加盛典的时候才穿上一件狐皮大衣，而且这大衣一穿就是三十多年，不止如此，他每日吃的也是粗茶淡饭。
有一次，晏婴正要吃午饭，齐景公派人来见他，他就把自己的饭菜分成两份，请来人共进午餐。
景公知道这件事后，立即命人给晏婴送去许多黄金以供他招待客人的开支。
不料晏婴不肯收下，景公派人送了三次，他还是执意不收。
晏婴对景公说：“作为一个大臣，将国君的赏赐用于百姓身上，是以臣代君治理百姓，忠臣是不这样做的;不用在百姓身上而收藏起来，仁义的人是不会这样做的;上对不起国君，下对不起百姓，聪明人是不会干的。
所以，请您不要再赏赐臣下了。
”晏婴平时上朝，总是乘坐一辆劣马拉的破旧车子，有时甚至步行。
景公觉得他乘坐的车马与他的身份太不相称了，便派人送去新车骏马，又被晏婴拒绝了。
景公不高兴了，便问他为何不收。
晏婴说：“您让我管理全国的官吏，我深感责任重大。
平时，我反对奢侈浪费，要求他们节衣缩食。
我若是乘坐好车好马，百官们便会上行下效，奢侈之风就会流毒四方。
倘若真到了那个时候，恐怕就再也不能禁止了。
”生活常识分享。
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齐国相国晏婴为什么阻止齐景公任用孔子
导语：公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他
公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。
在此同时，却又承认齐景公问政于孔子。
但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。
显然，孔子为做官不惜钻营。
齐景公就施政纲领询问孔子。
孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。
”齐景公称赞地说道：“好！如果国君不成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有粮食，我能吃得到口吗①？
孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。
这是孔子三纲学说的原始态，之后发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。
儒学理论中，最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德，都不是以己推人的主人道德，是强加于人的奴化道德，直接服务于统治阶级，扼杀着民众的天性。
孔子的施政纲领，自然受到齐景公赞赏，准备将尼谿之田封赠孔子，使孔子取得贵族身份在齐国做官。
齐相晏婴阻止说：“儒者奸诈狡猾，能说会道，不敢相信;高傲任性，自以为是，难于领导;对丧事特别看重，
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