柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析原文及翻译

【高中古诗词阅读】柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》阅读答案及翻译报袁君陈秀才避师名书刘宗元①秀才足下：仆避师名久矣。

往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必?之。

虽若是，当时无师弟子之说，其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。

有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也，其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。

② 这位学者外表威严，言辞犀利。

他的仆人从一开始就对他忠心耿耿。

当他看到两篇文章时，他越来越好奇。

虽然在京都，谁每天都会带着几十个人来到门口？学者必须是成年人才能成为成年人。

仆人的心是实而空的。

坤鹏怎么能写信到彼此的家乡来呢！秋风越大，夏天的炎热就越弱，但我偶尔也能谈论一下。

当学者看到建议时，他的仆人不敢珍惜。

③大都文以行①为本，在先诚其中。

其外者当先读六经，次《论语》、孟轲书，皆经言。

《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之，谷梁子、太史公甚峻洁，可以出入，余书俟文成，异日讨也。

其归在不出孔子，此其古人贤士所懔懔者。

求孔子之道，不于异书。

秀才志于道，慎匆怪、勿杂、勿务速显。

道苟成，则勃然尔，久则蔚然尔。

源而流者，岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。

然则成而久者，其术可见。

虽孔子在，为秀才计，未必过此。

不具。

宗元白。

[注]① 品行：美德。

21.第①段画线句内容高中课文也有相关论述，这篇文章是《___》，作者是：___。

（2分）22.段落方框中可以填写的虚词② 是（）（1分）a.矣b.焉c.耶d耳23.一项错误理解段落② is（）（2分）a.秀才貌甚坚而辞甚强，这已令作者非常欣赏。

b、学者们的才华和抱负让作者感到特别令人望而生畏。

c.借天气好转，作者盛邀秀才来家里当面交谈。

d、作者说，学者们有时被要求一起讨论知识。

24.赏析③段画线句的表达效果。

（3分）25.在第③, “写作以行为为基础，真诚为先”这句话的含义也在本文的写作中得到了很好的体现。

《答韦中立论师道书①(有删节)》阅读答案及译文原文及翻译答韦中立论师道书①(有删节)柳宗元二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称人之患在好为人师。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：邑犬群吠，吠所怪也。

仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。

数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。

今书来，言者皆大过。

吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。

苟亟来以广是道⑤，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，则幸矣。

宗元复白。

【注释】①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。

韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。

返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。

《答严厚舆秀才论为师道书》(XXXX江苏高考语文试题)答案讲析《答严学者论作教师书》(江苏高考语文试题)答析2，文言文阅读(18分)阅读以下文言文并完成6 ~ 9题答严的《学者论做教师》一书柳宗元颜升的《第一步:拿一本书，做教师说话》(与？？根据做老师、翻译和崇拜老师的理论，奇怪的是仆人的“师友之亲”和“回复魏忠利”的意图是把仆人从做老师的意志(心的意志)变成做门徒。

每个写两篇文章的仆人都有相同的(最终)结果(主题)仆人回避的人的名字(姓名、头衔)和担心的人的内心事实不能在一天之内忘记。

仆人边聊边唱，相信他会劝诫(说服)、做(做)并寻求利益(充实)自己。

李莉(小心地)不敢吝惜(闲着)，也不敢说(认为)他可以向别人学习。

如果是名人，方(郑)就批判瘦世界(浮世)，仆人就脆弱(懦弱)和胆小(胆小)，这对于(事业)来说尤其不足内虚是内虚，外虚是外虚。

尽管所有的人(即使)都真诚地看到(在动词之前，对我意味着什么，相当于“我”)被强迫，如果我的儿子(你)(如果？？什么，怎么办？)？事实上，这两篇文章都是真实的。

我的儿子仔细阅读了它们(表明了期待和希望的语气)，但我的仆人不能提出这个意见。

亲爱的严秀才:我收到了你的来信，说我想成为一名教师。

我还批评了我的两篇文章“师友亲”和“答魏忠礼书”，以改变我不做老师的心，准备做我的弟子。

对于我写的所有两篇文章，最终的主题没有什么不同。

我回避的是老师的名字，让我担心的是老师的内在本质，这一点我一天都不会忘记。

我聊天写歌来说服自己，跟着自己的心去充实自己，注意不要游手好闲，不要认为自己有资格在别人面前当老师。

至于老师的名字，它正在被漂浮的世界嘲笑和辱骂。

我既懦弱又懦弱，我负担不起。

内在的力量不足以成为一名教师，外在的批评和批评是无法忍受的。

即使所有人都真诚地强迫我当老师，我该对你做什么？说到内在的重要性，我希望你能在我的两篇文章中详细阅读。

我的理解和意见都包含在其中。

我儿子云仲尼说，容易吗？(或者？？是吗？是吗？？是吗？)仲尼可以学习，但做不到学来(最高水平)，思来(这)是仲尼易；如果你没有到达并想对仲尼做些什么，如果宋襄公擅长统治和失去这个国家，那么你最终会死于非命。

答严厚舆秀才论为师道书翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1答严厚舆秀才论为师道书尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。

举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。

我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。

我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。

如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。

内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

你所说的仲尼的说法，难道容易吗仲尼是可以学习但是不能跟着做的。

为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。

仲尼哪里是那么容易做的呢马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。

当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。

你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。

如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。

我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。

人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。

如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。

我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。

如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。

加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。

凡仆所为二文，其卒果不异。

仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。

仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。

若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。

学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。

仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。

今世固不少章句师，仆幸非其人。

吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。

言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。

仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。

人之所见有同异，吾子无以韩责我。

若曰仆拒千百人，又非也。

仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。

若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶?吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。

攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。

苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。

如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。

宗元白。

(选自《柳宗元集》，有删节)6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分)A．行且求中以益己益：充实B．吾子无以韩责我责：指责C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)A．仆之所避者名也，所忧者其实也B．吾子其详读之，仆见解不出此C．今世固不少章句师，仆幸非其人D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(8分)(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

答严厚舆秀才论为师道书》试译文尊敬的严秀才：您的来信我已收到，（您信中）谈论了关于做老师的话题，还表达了对我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章的不理解，想改变我不愿做别人老师的心志，准备委屈自己做我的弟子。

举凡我所写的那两篇文章，它们最终主旨没有不同。

我想避开的是老师的名头，担忧的是作为老师的实际作用，作为老师的实际作用我一天也不会忘记。

我姑且作歌来规诫自己，行事上则寻求合乎师道实际的东西【结合前后语境，“中”，觉得应该解为“符合，合乎”】来充实自己，广泛积累，增长见识，【“栗栗”有两义：（1）广聚，众多。

《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃，积之栗栗。

”（2）畏惧，戒惧。

《汉书·元帝纪》：“朕承先帝之休烈，夙夜栗栗，惧不克任。

”笔者认为此处应该解释为“广聚”】不敢闲散，（即便如此）也还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。

至于老师的名头，正被浮薄的世人所讥笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚殷切地逼着我为师，那又对您怎么样呢？作为老师内在的重要，我的两篇文章中谈的都是这个，希望您仔细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

您所谈到的孔子的学说，难道容易吗？孔子是可以学习但是不能跟着做的。

为学到了极高的境界，这就是又一个孔子；没有到达极高的境界却要像孔子那样去做事，就如同宋襄公喜欢称霸却使得国家败亡，最终中箭而亡。

孔子哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，【马融（79年—166年），字季长。

扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。

东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。

历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，马融一生注书甚多，注有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书。

郑玄（公元127－200年），字康成，北海高密（今山东高密）人，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。

2014年高考江苏文言文答严厚舆秀才论为师道书注释答案解析译文【学生自学、教师讲评版】答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生（老师称弟子，或弟子自称；学生。

明·宋濂《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。

余朝京师,生以乡人子谒余。

”清·方苞《左忠毅公逸事》：“庑下一生伏案卧，文方成草。

”）足下（称对方的敬辞，相当于现代汉语里的“您”。

《史记·项羽本纪·鸿门宴》：“张良谢曰：‘……谨使良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。

’”）：得生书，言为师之说，怪仆（古时男子谦称自己，相当于现代汉语里的“我”。

《战国策·燕策·荆轲刺秦王》“今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。

”汉·司马迁《报任安书》：“意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如是也。

请略陈固陋。

”清·梁启超《谭嗣同传》：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。

”）所作《师友箴（zhēn）》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。

凡仆所为二文，其卒（终究，终于，最终。

《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如。

”）果（确实，真的）不异。

仆之所避者名（指老师的虚名）也，所忧者其实（与上句中的“名”相对，指老师内在的东西）也，实不可一日忘。

仆聊（姑且，勉强。

宋·司马光《训俭示康》：“其余以俭立名，以侈败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

”）歌以为箴（zhēn，规劝，告诫。

《红楼梦》：“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。

”），行且求中（内心。

曹操《短歌行》：“忧从中来，不可断绝。

”）以益．（充实，补充，补助。

《战国策·秦策》：“于是出私金以益公赏。

”）己，栗栗（lìlì，畏惧的样子。

晋·葛洪《抱朴子·君道》：“可不战战以待旦乎，可不栗栗而虑危乎？”）不敢暇（悠闲。

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》原文及翻译柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。

凡仆所为二文，其卒果不异。

仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。

仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。

若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。

学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。

仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。

今世固不少章句师，仆幸非其人。

吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。

言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。

仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。

人之所见有同异，吾子无以韩责我。

若曰仆拒千百人，又非也。

仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。

若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。

攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。

苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。

如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。

宗元白。

(选自《柳宗元集》，有删节)译文：尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。

举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。

我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。

我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。

如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。

【高中文言文阅读】高考文言文《答严厚舆秀才论为师道书》阅读答案吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。

高考文言文《答严厚舆秀才论为师道书》阅读答案请问严厚舆秀才法扬斯师道书柳宗元严生之者：一切众生书，言为师之说道，鬼仆所作《师友箴》与《请问韦中立书》，欲变小仆不为师之志，而屈己为弟子。

凡仆所为二文，其卒果无有。

仆之所避者名也，所忧者其实也，实不容一日忘记。

仆聊起歌以为箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢诸家存有可以师乎人者耳。

若实乃名者，方为厚世腥，仆脆怯，尤严重不足当也。

内严重不足为，外严重不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何?实之必须，二文中皆就是也，吾子其TNUMBERBO34A之，仆看法不下此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。

学之至，斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。

仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。

今世固不少章句师，仆幸非其人。

吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。

言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。

仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。

人之所见有同异，吾子无以韩责我。

若曰仆拒千百人，又非也。

仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。

若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝?目闭口耶?吾子文甚畅远，恢恢乎其建为大路将飞驰也。

攻打其车，肥其马，长其策，阳入其六辔，中道之行大都，比涅就是又奚师欤?亟谋于晓得者而考诸古，师鲜有矣。

幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢快乐，不敢肆。

苟去其名，全系列其实，以其余易其严重不足，一般会缴以为师矣。

如此，并无世俗辛苦而有益乎己，古今未不好道而避是者。

宗元白。

(选自《柳宗元集》,有删节)1、对以下加点词的表述，不恰当的一项就是(3分后)a.行且求中以益己益：充实b.吾子无以韩责我责：批评c.攻其车，肥其马，长其策攻：加固d.不敢倦，不敢快乐，不敢肆快乐：吝惜2、下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)a.仆之所避者名也，所忧者其实也b.吾子其详读之，仆见解不出此c.今世固不少章句师，仆幸非其人d.仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也3、把文中画线的句子翻译成现代汉语(8分后)(1)若乃名者,方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也(2)亟谋于晓得者而考诸古，师鲜有矣4、请简要概括作者拒绝做严生老师的原因(4分)参考答案：1、b2、b3、(1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了(2)尽快跟通晓学问之道的人商量并且至古代典籍中检验，老师就不缺少了4、不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习上文就是给您增添的《请问严厚舆秀才法扬斯师道书》阅读答案，期望可以更好的协助至您!。