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山西2019年高考考前适应性练习试卷语文本卷须知1.本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，第一卷1至9页，第二卷9至10页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题和答题卡上。
2.回答1—6题、11⑴或12⑴题、13—15题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在本试题上无效。
3.作答时，须用0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上相对应的答题区域内，写在本试题上无效。
5.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
第一卷阅读题〔A卷〕甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古典园林的最大特点是重视艺术意境的创造。
中国古典园林的美不是一座孤立的建筑物的美，而是艺术意境的美。
因此，园林意境的创造和观赏就成了明清园林美学的中心内容。
中国古典美学的意境说，在园林艺术、园林美学中得到了独特的表达。
在一定意义上能够说，“意境”的内涵，在园林艺术中的显现，比较在其他艺术门类中的显现，要更为清晰，从而也更容易把握。
园林的意境和诗歌、绘画的意境不同。
诗歌、绘画的意境是借助于语言或线条、色彩构成的，而园林的意境那么是借助于实物构成的。
然而园林和诗境、画境都不是局限于有限的物象，而是要在有限中见出无限。
同样，园林的意境，也不是一个孤立的物象，不是一座孤立的建筑，不是一片有限的风景，而是要有象外之象，景外之景。
这比之一个孤立的物象，能够给予游览者更丰富的美的感受。
为了创造园林的意境，明清园林美学强调，采取虚实相生、分景、隔景、借景等手法，组织空间，扩大空间，丰富美的感受。
沈复的《浮生六记》谈到虚实相生的手法：假设夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字，又不在地广石多徒烦工费。
沈复举例说：“虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而可通别院。
秘密★启用前2019 年山西省高考考前适应性测试语文参考答案及评分标准（A 卷）选择题答案一、现代文阅读（18 分）（一）论述类文本阅读（9 分）1.（3 分） C （A 项“这使经学学科成为人文学科的附庸”错，经学一分为三成为人文学科，经学作为学科已经不存在了，而不是成为附庸。
B 项因果不成立，原文是“似乎中国传统经学不足以济时之难”。
D 项“可惜后来逐渐被礼俗取代”错，根据原文，被取代的是“礼的精神原则”而不是“礼学”）2.（3 分） B （“目的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证据”错，其目的是为了证明“似乎中国传统经学不足以济时之难”）3.（3 分） D （“当前还没有系统通贯的经学史，无法对以往经学的各种形态深入清理”错，条件与结果颠倒）（二）实用类文本阅读（6 分）4.（3 分） D （2012 年至 2013 年增速呈下降状态）5.（3 分） B （A 项因果关系勉强，“中国旅游业迎来发展机遇”原因陈述不充分；C 项“如能……就能……”表述绝对化，还需市场经济优胜劣汰的调节；D 项“大量使用了 AI 智能技术，人工服务员被机器人取代”错，文中阿里巴巴“菲住布渴”酒店只是“全球第一家”）（三）文学类文本阅读（3 分）7.（3 分） B （文章并非始终以“我”和挑山工的对比为主线）二、古代诗文阅读（12 分）（一）文言文阅读（9 分）10．（3 分） C （A 项“吾”应该属下，做下句主语。
B 项“谓……曰”常用固定结构，不应该断开。
D 项“亦为汝等将来之津梁也”为递进关系后面分句，结构与前面相同，中间不可断开。
原文标点应为：初，轨深为郭祚所知，常谓子景尚曰：“封轨、高绰二人，并干国之才，必应远至。
吾荐此二公，非直为国进贤，亦为汝等将来之津梁也。
”）11．（3 分） A （此处的“经传”特指古代儒家典籍及解释经文的书）12．（3 分） A （“经常举荐他为官”错，文中“推”的意思是“指出优点”）（二）古代诗歌阅读（3 分）14.（3 分） A （意境不同：本词凉爽舒适，李词凄清悲凉）三、语言文字运用（9 分）17．（3 分） B （A 项成分残缺，缺主语；C 项“克服”和“挑战”搭配不当；D 项成分残缺，缺主语）18．（3 分） D （精挑细选：非常仔细地挑选。
山西省2019届高三高考考前适应性测试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。
学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。
尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。
晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。
这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。
道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。
虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。
譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。
许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。
因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。
近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。
借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。
经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。
在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却凤毛麟角。
中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开展与其他文化的深入对话。
在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的各种形态。
经学不能故步自封，应重新回到世界之中。
山西省2019届高三高考考前适应性测试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。
学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。
尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。
晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。
这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。
道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。
虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。
譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。
许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。
因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。
近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。
借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。
经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。
秘密★启用前语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）一论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
谈到设计，大家首先想到美观、酷、炫，这远远不够。
就像设计一个杯子，如果设计者只想着杯子，500年以后他设计的东西还是杯子。
但我们要的不是杯子，是解渴，或是为表示心意给朋友当礼品。
要解决的问题不同，设计也不同。
工业设计的内涵就是要适应人文环境，同时要解决问题。
设计不仅要考虑表面看到的东西，还要考虑适用、安装问题，生产、维修问题以及回收再利用等等。
衣服脏了怎么办，过去都用棒槌、搓板洗，现在有洗衣机了，但一定离不开洗衣机吗？在西方或香港，很多地方都有洗衣房。
一边看书、上网、喝咖啡，一边洗衣服，沟通了邻里关系，还节约了资源。
洗衣方式随着时代发展而进步，我们需要的其实是干净的衣服，而不是洗衣机，这就是共享经济。
中国土地资源有限，人口众多，今后的发展需要设计。
设计要提出健康合理的生存方式，它不是要人买什么东西，而是通过现代技术、现代方式的融合提出新的方案，把问题解决了。
工业设计不是设计一个物品，是要能生产、制造、流通、使用、回收，这是设计要考虑的。
只钻在技巧或手段上，没有系统思维的设计师不是好设计师。
我们现在提出中国方案。
中国的特点是什么？我们中国到底要做什么？中国地大物博，人多，这是优势。
但地大了什么地形地貌都有，发展不平衡，且人均资源也太少。
因此设计者首先是要理解中国传统精神，不要只追求表面符号。
中国的传统文化、传统哲学重点不是物和符号，而是传统精神。
秘密★启用前语文语文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号凃黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
城乡融合发展的哲学追问高春花城市和乡村是人类文明世界的两个空间实体，彼此之间存在着普遍联系和互动关系。
从哲学层面探究城乡融合发展的科学合理性，对我们思考如何通过振兴乡村，开启城乡融合发展和现代化建设新局面具有重大意义。
城乡关系是生产力发展和社会大分工的产物。
人类社会初期，生产力水平低下，社会分工极不发达，农业与畜牧业、手工业结合在一起，整个社会呈现为混沌的空聚合体，没有城市也无所谓乡村。
马克思、恩格斯指出，随着生产力的发展，“一个民族内部的分工，首先引起工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立”。
亚当·斯密在《国富论》中讨论“临海城市”时就深刻揭示了城乡隔离的状况。
城乡对立最初表现为乡村对城市的统治，住在乡村庄园和城堡、作为乡村社会代表的封建领主是城市的主宰，他们征收税赋、摊派劳役，行使城市行政管理权与司法审判权。
随着工业文明的崛起，城市生产方式取得了比较优势，乡村被纳入城市生产体系。
这种以城市为主导的城乡对立是生产力发展的必然结果。
然而，城乡对立也带来了诸如乡村的残破和城市的畸形等问题，并逐渐成为生产力发展乃至恩格斯所称的“一切进一步发展的障碍”。
新的生产力将打破旧的城乡对立而形成新的生产关系，城乡关系必将由对立走向融合。
马克思、恩格斯以资本主义社会的“前世今生”为时空视域，科学分析了城乡关系由同一到分异再到融合的路径，体现了城乡关系的否定之否定规律。
山西省2019年高考第三次考前适应性训练语文试题卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
城乡融合发展的哲学追问高春花城市和乡村是人类文明世界的两个空间实体，彼此之间存在着普遍联系和互动关系。
从哲学层面探究城乡融合发展的科学合理性，对我们思考如何通过振兴乡村，开启城乡融合发展和现代化建设新局面具有重大意义。
城乡关系是生产力发展和社会大分工的产物。
人类社会初期，生产力水平低下，社会分工极不发达，农业与畜牧业、手工业结合在一起，整个社会呈现为混沌的空聚合体，没有城市也无所谓乡村。
马克思、恩格斯指出，随着生产力的发展，“一个民族内部的分工，首先引起工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立”。
亚当·斯密在《国富论》中讨论“临海城市”时就深刻揭示了城乡隔离的状况。
城乡对立最初表现为乡村对城市的统治，住在乡村庄园和城堡、作为乡村社会代表的封建领主是城市的主宰，他们征收税赋、摊派劳役，行使城市行政管理权与司法审判权。
随着工业文明的崛起，城市生产方式取得了比较明显的优势，乡村被纳入城市生产体系。
这种以城市为主导的城乡对立是生产力发展的必然结果。
然而，城乡对立也带来了诸如乡村的残破和城市的畸形等问题，并逐渐成为生产力发展乃至恩格斯所称的“一切进一步发展的障碍”。
新的生产力将打破旧的城乡对立而形成新的生产关系，城乡关系必将由对立走向融合。
马克思、恩格斯以资本主义社会的“前世今生”为时空视域，科学分析了城乡关系由同一到分异再到融合的路径，体现了城乡关系的否定之否定规律。
中国的城乡关系也经历了相似的过程。
改革开放以来，虽然我国农业农村经济社会得到快速发展，农民生活得到极大改善，但相对于经济社会发展金局，“三农”问题仍然突出。
同时由于历史和现实的因素，在快速城镇化进程中，我国存在着城市和农村发展不平衡问题，发达的城市和落后的乡村共处于城乡空间，形成了空间极化现象。
语文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号凃黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
城乡融合发展的哲学追问高春花城市和乡村是人类文明世界的两个空间实体，彼此之间存在着普遍联系和互动关系。
从哲学层面探究城乡融合发展的科学合理性，对我们思考如何通过振兴乡村，开启城乡融合发展和现代化建设新局面具有重大意义。
城乡关系是生产力发展和社会大分工的产物。
人类社会初期，生产力水平低下，社会分工极不发达，农业与畜牧业、手工业结合在一起，整个社会呈现为混沌的空聚合体，没有城市也无所谓乡村。
马克思、恩格斯指出，随着生产力的发展，“一个民族内部的分工，首先引起工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立”。
亚当·斯密在《国富论》中讨论“临海城市”时就深刻揭示了城乡隔离的状况。
城乡对立最初表现为乡村对城市的统治，住在乡村庄园和城堡、作为乡村社会代表的封建领主是城市的主宰，他们征收税赋、摊派劳役，行使城市行政管理权与司法审判权。
随着工业文明的崛起，城市生产方式取得了比较明显的优势，乡村被纳入城市生产体系。
这种以城市为主导的城乡对立是生产力发展的必然结果。
然而，城乡对立也带来了诸如乡村的残破和城市的畸形等问题，并逐渐成为生产力发展乃至恩格斯所称的“一切进一步发展的障碍”。
新的生产力将打破旧的城乡对立而形成新的生产关系，城乡关系必将由对立走向融合。
马克思、恩格斯以资本主义社会的“前世今生”为时空视域，科学分析了城乡关系由同一到分异再到融合的路径，体现了城乡关系的否定之否定规律。
2019届山西省太原市高三模拟试题（一）语文试题（解析版）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。
当时，周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。
纣王惊闻周军来袭，调动少量的防卫兵士和大量奴隶，开赴牧野迎战。
以数量而论，商军的兵力超过了周军，但由于匆忙结阵，士气低落，加上奴隶们阵前倒戈，最后招致惨败。
对此，《尚书·武成》篇记载：“受（纣王）率其旅若林，会于牧野。
罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
”生活于战国中后期的孟子，披览至此，大不以为然，说：“尽信《书》则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”这里的“书”特指《尚书》，亦即《书经》。
《武成》是其中的一篇。
孟子认为，《尚书》中的记载未可尽信，并举出了具体实例。
这一论断得到了后世学者的认同。
宋代理学家张载、朱熹等，还就此做了进一步的引申与发挥，强调读书要“有疑”，且在“无疑处有疑”，要“濯去旧见以求新意”。
道理就在于，怀疑方能开启觉悟之门。
《公羊传》中有所谓“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”的说法，其实，成文的历史，又有哪一种不是间接的传闻呢？那类“生无旁证，死无对证”的事，所在多有。
何况“俗皆爱奇，莫顾实理”。
东汉王充《论衡·艺增》篇，对此做进一步的阐述，专门揭橥了古代一些典籍增溢其事以致失实的现象。
他说，《尚书》中赞美帝尧的德政，说是“协和万国”，实际上，当时，“天之所覆，地之所载，尽于三千之中矣”，说是“万国”，“褒增过实”了。
他还举出《尚书·武成》篇：“武王伐纣，血流漂杵”“助战者多，故至流血如此”。
“案：武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥。
兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮？”再者，“周殷士卒，皆赍干粮，无杵臼之事，安得杵而浮之”？这种种陈述与批驳，都至为确凿。
山西省2019年高考语文模拟试题及答案（一）（试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
一、语言文字运用（共20分）1．填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）（3分）由于三国故事的传入和“壬辰倭乱”时荆明朝东征将士的文化输入，_________，而且愈加流行。
A．朝鲜半岛不但萌生了关公信仰 B．朝鲜半岛因此萌生了关公信仰C．关公信仰因此在朝鲜半岛生根发芽 D．关公信仰不但在朝鲜半岛生根发芽2．下列各句中，加横线的成语使用全不恰当的一组是（）（3分）①将“谣言并非止于智者，而是止于下一个谣言”奉为圭臬的网络谣言制造者“秦火火”等人，因涉嫌犯罪被依法刑拘。
②辽宁抚顺遭遇特大暴雨袭击，受灾严重，全省人民毁家纾难，积极为灾区捐款捐物，浓浓乡情给灾区人民带来无限温暖和抚慰。
③在那样的时代中，有的人尽量为自己树碑立传，文过饰非，很少有人像瞿秋白这样坦荡无私，光明磊落，直面自己。
④如今，时代发生了巨变。
我们依然要研讨经典，经典之所以成为“经典”，是因为它们经受了千百年的时间考验，其传达的很多道理依然牢不可破，依然有旺盛的生命力。
⑤他气功充盈，有穿云裂石之力，更不用说小小的砖块了，于是他微微一笑，双手抱拳，开始了他绝妙的舞台表演。
⑥于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著，然而他淡泊名利，婉拒“氢弹之父”的称号，其人品胸襟，令人高山仰止。
A.④⑤⑥B.①②④C.②④⑤D.②③⑥3. 下列各句中没有语病的一句是（）（3分）A.我国在航天、医药、生物和信息等领域的科技实力跻身世界前列，科技进步对经济增长的贡献率逐年提高，已成为具有重要影响力的科技大国。
B.中国拥有世界上最早的丝织文明，这一伟大创造曾经沿着草原丝绸之路一路向西广泛流传，途经阿尔泰山南麓再向北最终到达南西伯利亚。
山西省2019届高三毕业班第一次适应性测试语文试卷及答题解析山西省2019届高三毕业班第一次适应性测试语文试卷及答题解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
文化有继承性、延续性，代代传承，积久而成传统。
文化又有时代性，随时代变迁而更新发展。
所以文化的发展是变和不变的统一，传承延续和更新发展的统一。
文化发展中不变的是它的根本特质、精神、核心价值，变的是其根本特质、精神、核心价值在不同时代环境条件下的具体内容和表现形式。
前者是本，后者是末。
所以，我们对待传统文化的态度，就是要传承延续，创新发展。
在传承的基础上创新发展，通过创新发展而延续。
优秀传统文化是中华民族的根与魂，指的是文化发展中不变的那一方面。
也就是其根本特质、精神和核心价值。
它贯穿于民族发展的始终。
作为民族的根与魂是不变的，也是不能变的。
一旦遭到破坏，民族的生命也就终结。
说中华优秀传统文化是民族的根和魂，意味着它是我们立足的根本、生命的灵魂。
而不只是某种可资借鉴、应用的资源。
它的意义在于是根，是魂，而不是在用。
近百年的革命斗争，近70年来的社会主义建设，以至今天建设中国特色社会主义的事业，都植根于中华数千年传统文化的沃土之中，离不开中华传统优秀文化这个根与魂。
文化发展中不变的是本，变的是末。
二者又不是截然二分，而是互相连结在一起的。
文化的传承延续不是简单地保守已有的一切，更不是回到过去。
传承延续必须与时代同步创新发展。
传统的精神、思想、核心价值，必须适应时代的需要，获得新的内容和形式。
不变的根与魂，要通过变化的具体内容和形式而延续发展。
这就是我们说的对传统文化要作创造性的转化和创新性的发展。
举例来说，中华民族爱国主义的传统是民族精神，或说民族魂的重要内容。
它贯穿古今，是支撑我们民族历经磨难而能克服困难，屹立于世界民族之林的重要精神力量。
而它在不同的时代条件下又有不同的内容和形式。
爱国主义传统的延续传承，本身就是变和不变统一的过程。
2019年1月高三年级阶段性测评考试语文参考答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.（3分）A（不是“优秀传统文化”，是“革命传统文化”）2.（3分）C（不是“红色基因的含义”是“红色基因的作用”）3.（3分）D（A了解了“红色基因”，还需要弘扬才能保证不变色。
B红色基因不是古董，没有守旧因素C原文是使其永葆其生机活力，范围扩大）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）4（3分）B（并没有得到消息，小说中只是写他感应到）5（6分）（1）（从军舰的角度）远航是信号灯的指示语，老“西昌”舰退役后，要作为新“西昌”舰试验的靶舰，远航就是要实现这个目的；（2）（从理解父亲的角度）肖海波正是在这次特殊的“远航”时读懂了父亲，父亲虽有不舍和失落，但仍关注、关怀、鼓励新人和新舰，对海军发展充满殷切期望；（3）（从军人的角度）作为一名军人，要随时接受祖国的召唤，轰轰烈烈地远航。
答对一点给2分，答对两点给5分。
只要自圆其说、言之成理，即可酌情给分6（6分）（1）写肖海波在新军舰上为老舰长举行葬礼，表达了对父亲及老一辈海军官兵怀念与崇敬；（2）海葬还象征了（隐喻）新一代军人和新一代战舰的诞生，寄托了父亲一生投身航海事业的忠心以及对未来我国航海事业发展的期许。
（3）从一个侧面展示了人民海军发展历程中几代人不断努力和无私奉献。
每点2分。
只要自圆其说、言之成理，即可酌情给分（三）实用类文本阅读。
（本题共3小题，12分）7（3分）A （两岸应为西岸）8（3分）C(文中缩短通行时间到一小时的是指港珠澳大桥)9（6分）《人民日报》侧重介绍港珠澳大桥开通后将给三地带来新的发展机遇，粤港澳大湾区将建设成为更具活力的经济区域（或答拓宽了经济发展空间）。
《参考消息》侧重谈港珠澳大桥与美国金门大桥、旧金山湾区在长度、经济等方面的比较，同时指明了粤港澳大湾区在未来科技发展中的重要性。
《科技日报》谈港珠澳大桥在设计、建造过程中拥有的科技智慧，（是现代世界新七大奇迹之一，有世界最长的海底沉管隧道、打破了国内大桥的“百年惯例”等。
2019届高考考前适应性试卷语文（一）注意事项：1、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
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第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）（河北省武邑中学2019届高三模拟考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句言简意宏、掷地有声的名言，被后儒尊为“横渠四句”，其作者，正是北宋张载。
张载，横渠人，世称横渠先生。
《礼记·礼运》曰：“人者，天地之心也。
”天地之大德曰生，人心之全德曰仁。
学者之事，最紧要的就是识仁求仁，如此乃是“为天地立心”。
“仁者，人也”（《中庸》），张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。
“仁者以天地万物为一体。
”儒者立志，须令天下无一物不得其所，不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命，有如此气象乃是“为生民立命”。
张载哲学思想最受推崇的是“民胞物与”的博大情怀。
“民胞物与”是张载在《西铭》一文中提出的：“民，吾同胞；物，吾与也。
”人与我、物与人，同生天地之间，皆秉天地之性，所以，每个人都应当以万民为同胞，以万物为朋友。
《西铭》的价值正在于对人的精神家园即立命之地做了全面而生动的描绘。
宋代理学家普遍认为，尧、舜、文、武、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，他们的使命就是努力续接和开拓这个道统。
张载反复强调“学必如圣人而后已”，为学者要以圣人为目标，如此气象乃是“为往圣继绝学”。
继承不是照着讲，而是接着讲。
儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的。
