下载文档原格式
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析（部编本六年级上册）1500字《伯牙鼓琴》是一篇古代传说故事，描写了中国古代著名琴师伯牙与他的好友钟子期的友谊和音乐才华。
下面为大家介绍《伯牙鼓琴》的原文、译文及赏析。
【原文】伯牙好弹琴，闻钟子期琴音。
遂至楚阳江边岸，遥看钟子期在焉。
伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎。
伯牙*神游琴技动华夏，曲调凄凉酸而切。
钟子期剑指空中，右手按胸苦吟唱。
此谱珍而稀，惜不没于劲松节。
君何不学此调，两岸瞻看青山灭？【译文】伯牙善于弹琴，听到钟子期的琴音。
于是他来到楚阳江边，遥看钟子期在那里。
伯牙微笑着摇动琴弦，钟子期拔剑前来迎接。
伯牙的琴技奇妙精湛，音乐曲调凄凉而淋漓。
钟子期指着空中挥舞剑，右手按住胸口苦苦吟唱。
这首曲谱珍贵而稀有，可惜却没有流传下来。
先生你为何不学习这曲子，让两岸的山峰都俯首静听？【赏析】《伯牙鼓琴》是中国古代的一则故事，讲述了伯牙和钟子期这两位音乐家的友情和才华。
这个故事以琴音为线索，展现了音乐的魅力和友情的珍贵。
整个故事贯穿一种怀旧的情怀，通过描绘伯牙听到钟子期的琴音后追寻的过程，表达了伯牙对好友的思念和对美好音乐的追求。
伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎，这两个形象生动地刻画了两位音乐家的心境。
伯牙的琴技神奇，钟子期的剑舞动人，两种艺术形式结合在一起，展示了音乐和舞蹈的协调。
最后故事以钟子期激励伯牙学习自己的曲调为结尾，寓意着真正的友情是彼此的学习和帮助。
钟子期指出伯牙也能够将自己的琴技发挥得更好，这句话表达了钟子期对伯牙的赞赏和鼓励，也暗示了艺术家需要保持学习和进步的态度。
《伯牙鼓琴》通过琴音将伯牙和钟子期的情感传递出来，表达了对友情和音乐的珍视。
它告诉我们，友情需要用心经营，艺术需要不断努力，只有这样才能产生更加美好的声音和生活。
《伯牙鼓琴》原文翻译伯牙鼓琴①伯牙善②鼓③琴，钟子期善听④之。
方鼓琴而志在高山⑤，钟子期日：“善哉⑥乎鼓琴，魏巍⑦乎⑧若⑨太山！”少选之间而志在流水，钟子期又日：“善哉乎鼓琴，汤汤乎⑩兮若流水！”伯牙所念⑪钟子期必硼之领子期死，伯牙谓⑭世再无知音⑮，乃⑯破琴绝弦，终身不复（g漱琴，以为世无足复为鼓琴者。
注释：①《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。
在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家,被人尊为“琴仙”。
②善：擅长，善于。
③鼓：弹奏。
④听：倾听。
⑤方：才。
志在高山：心中想到高山。
志在流水：心里想到河流。
⑥善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
⑦魏巍：高⑧兮：语气词，相当于“啊”。
⑨若：像……一样。
⑩少选：一会儿。
洋洋：广大。
⑪念：心里所想的。
⑫必：一定，必定。
⑬之：他。
⑭i胃：认为，以为。
磅口音：理解自己心意，有共同语言的人。
⑯乃：就。
再，又。
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙刚刚弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”过一会儿，伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。
练习：1.本文选自《》,相传为时期所著。
2.解释下列加点的字伯牙善鼓琴（）峨峨兮若泰山O洋洋兮若江河O伯牙所念O乃援琴而鼓之O3.伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴。
既是弹琴高手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《伯牙绝弦》文言文原文注释翻译作品简介：《伯牙绝弦》，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。
作品原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”人教版六年级上半学期语文书版本伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
朗读停顿注：“/”为停顿处伯牙/善鼓琴，钟子期/善听。
伯牙鼓琴，志在/高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若泰山！”志在/流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。
子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。
作品注译：善：擅长，善于。
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在高山 :心中想到高山。
曰：说。
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。
即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词,表示感叹。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为，以为。
伯牙鼓琴的注释伯牙鼓琴的注释 1作品原文伯牙善鼓琴列子·汤问伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志！想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”作品注()释1、善：擅长，善于。
2、志：志趣，心意。
3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。
4、峨峨：高耸的样子5、若：好像6、洋洋：盛大的样子7、所念：心中想到的8、必：一定9、得：领会，听得出10、之：代词或是结构助词"的“11、阴：山的北面12、卒（cù）：通“猝”，突然。
13、援：拿，拿过来14、鼓：弹15、操：琴曲名。
16、穷：穷尽。
16、舍琴：丢开琴。
意思是停止弹琴。
17、逃：隐藏。
18、逃声：躲开。
隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。
逃，逃避。
作品译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，内心想着高山。
钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。
钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的。
，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。
我到哪去隐匿自己的心声呢？”中心概括本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难得，知己难求的道理。
人物形象：钟子期：有极高的音乐鉴赏能力（善听）。
俞伯牙和钟子期打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
伯牙大笑。
道：“你真是我知音啊！”于是两人便结为兄弟。
一起约定来年的中秋再到这里相会。
俞伯牙与钟子期和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
背后的故事：当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。
两人生活环境迥然。
却仅仅因为一首琴曲而相知相交，音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
列子《伯牙善鼓琴》原文及译文六、伯牙善鼓琴《列子》原文呈现伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”①伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音，②曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，③ 子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”参考译文伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期听了赞叹道：“好啊，山高呀像泰山！”伯牙弹琴时，意念(出现)流动的水，钟子期赞叹道：“好啊，水势盛大呀像江河。
”①伯牙心中想到的，钟子期一定能够领会琴意。
伯牙在泰山的北面游历，突然遇见大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。
开始弹奏大雨的琴曲，又创作了山崩的音乐，②曲子每次弹奏，钟子期就能完全点明他的情趣。
伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊，③你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。
我到哪里隐藏自己的声音呢？”【中心概括】本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。
【人物形象】钟子期：有极高的音乐鉴赏能力(善听)。
伯牙：炉火纯青的琴技(善鼓琴)。
【写作特色】(1)运用比喻，化无形为有形。
(2)运用语言描写表现人物形象。
(3)本文以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，结构自然紧凑，让人读来有一气呵成之感。
【文言文】伯牙鼓琴的意思及原文
伯牙，古代善鼓琴者。
伯牙鼓琴指伯牙所弹的琴曲意境高妙，钟子期能深得其趣。
后比喻作品的高妙及知音的心心相印。
解释：伯牙，古代善鼓琴者。
伯牙鼓琴指伯牙所弹的琴曲意境高妙，钟子期能深得其趣。
后比喻作品的高妙及知音的心心相印。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。
在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。
伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
翻译
伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《回荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
伯牙鼓琴全诗的意思伯牙鼓琴译文简短
世纪恒通在线温馨提示：语文统编教材小学阶段共指定了18篇课内小古文，涉及《三字经》《弟子规》《吕氏春秋》《孟子》等诸多国学经典，以全面提升小学生的语文素养。
一起来学习吧！
【注释】
①本文选自《吕氏春秋.本味》。
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言，又名《吕览》。
②鼓：弹。
③方：正当。
④志：心志，情志。
⑤太山：泛指大山、高山。
一说指东岳泰山。
⑥善哉：好啊。
⑦巍巍：高大的样子。
⑧少选：一会儿，不久。
⑨汤（shāng）汤：水流大而急的样子。
⑩绝：断绝，剪断。
【译文】
伯牙擅长弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙弹琴的时候，心志所想是巍峨的高山，锺子期赞叹：“好啊！这琴声就像巍峨的高山！”一会儿，伯牙又将心志放在流水。
锺子期又赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”锺子期死后，伯牙悲痛
地把琴摔破，折断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认为世上再也没有谁值得他为之弹琴了。
【赏析】
这篇文章写的是“高山流水”的故事，伯牙与锺子期之间的关系，便是“知音”一词的来源。
文章以“伯牙善鼓琴，锺子期听之”总领全文，运用比喻和语言描写表现人物形象，写出了伯牙寄情怀于琴音，而锺子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。
《伯牙鼓琴》原文和翻译
1、原文
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
2、译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
