2014届辽宁省五校协作体高三上学期期初考试语文试卷(带解析)

命题人：王丽春 校对人：胡占海 注意　本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，一、现代文阅读（9分，每小题3分) 批评离文学再近些 近几年，文学批评受到了不少质疑甚至嘲笑，这种声音不是没有道理的。

原因在于当代文学批评正在慢慢地脱离文学脱离社会，而成为一种与中国当代文学现实无关联的技术性活动，失去了它最基本的批评功能和批评态度，因此，某些批评无论对于文学界还是对于社会公众，都成了无用之物。

批评的学院化对文学批评构成了某种局限。

随着上世纪90年代初以来批评家思维空间和生活背景的变化，多数文学机构的批评家走进大学改行做了教授。

这些大学教授们被要求按严格的“学术规范”即固定的文体和格式在特定级别的报刊上发表特定数量的论文，很多人由此躲进书斋爬梳文献，从“文学批评”转向了“文学研究”，不再关注当下生动的文学现象。

这种学术考核对文学批评的格局产生了较大的影响。

通过引文和注释搭建起来的论文体批评往往只见“理论”，不见血肉，难有活力。

好的批评既是思想的盛宴，也有鲜活的体验，更少不了灵动的语言。

李健吾和宗白华等人的评论文字都是一流的，但也没见他们引用了多少文献，做过多少注释。

文学批评是现场的、个性化的，应该多一点感性的体验，但恰恰容易被所谓的学术规范所排斥。

在学院派批评中，走进文学现场似乎成为了一个难题。

此外，文学批评空间的娱乐化也贻害无穷。

随着新闻媒介的商业化，以往发表文学评论的媒介逐渐萎缩。

各出版社、报社和文艺团体主办的文学类刊物纷纷改版或停办，各种类型和级别的报纸副刊也都取消或改头换面为专发八卦消息的“娱乐版”，和文学毫无关系。

文学批评应当回到现场回到现实。

文学批评来自于对于眼前正在发生的文学现象的观察、判断、梳理和参与，是批评家对现实的一种反应。

所以，文学批评的基本内涵就应当是关于文学的、有现场感的、个人性的和批判性的。

首先，文学批评应该是关于文学的，关于文学现象、文学作家、文学作品、文学观念等等的评论、争论、分析、介绍，当然可以推荐，甚至可以强烈推荐，这也是批评家的神圣职责。

注意本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分)。

批评离文学再近些近几年，文学批评受到了不少质疑甚至嘲笑，这种声音不是没有道理的。

原因在于当代文学批评正在慢慢地脱离文学脱离社会，而成为一种与中国当代文学现实无关联的技术性活动，失去了它最基本的批评功能和批评态度，因此，某些批评无论对于文学界还是对于社会公众，都成了无用之物。

批评的学院化对文学批评构成了某种局限。

随着上世纪90年代初以来批评家思维空间和生活背景的变化，多数文学机构的批评家走进大学改行做了教授。

这些大学教授们被要求按严格的“学术规范”即固定的文体和格式在特定级别的报刊上发表特定数量的论文，很多人由此躲进书斋爬梳文献，从“文学批评”转向了“文学研究”，不再关注当下生动的文学现象。

这种学术考核对文学批评的格局产生了较大的影响。

通过引文和注释搭建起来的论文体批评往往只见“理论”，不见血肉，难有活力。

好的批评既是思想的盛宴，也有鲜活的体验，更少不了灵动的语言。

李健吾和宗白华等人的评论文字都是一流的，但也没见他们引用了多少文献，做过多少注释。

文学批评是现场的、个性化的，应该多一点感性的体验，但恰恰容易被所谓的学术规范所排斥。

在学院派批评中，走进文学现场似乎成为了一个难题。

此外，文学批评空间的娱乐化也贻害无穷。

随着新闻媒介的商业化，以往发表文学评论的媒介逐渐萎缩。

各出版社、报社和文艺团体主办的文学类刊物纷纷改版或停办，各种类型和级别的报纸副刊也都取消或改头换面为专发八卦消息的“娱乐版”，和文学毫无关系。

文学批评应当回到现场回到现实。

文学批评来自于对于眼前正在发生的文学现象的观察、判断、梳理和参与，是批评家对现实的一种反应。

所以，文学批评的基本内涵就应当是关于文学的、有现场感的、个人性的和批判性的。

首先，文学批评应该是关于文学的，关于文学现象、文学作家、文学作品、文学观念等等的评论、争论、分析、介绍，当然可以推荐，甚至可以强烈推荐，这也是批评家的神圣职责。

2014年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷）语文答案解析第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读1．【答案】C【解析】“黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”于文无据。

2．【答案】B【解析】“只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好”错，这句话将伊壁鸠鲁的观点和约喻·穆勒的观点混为一谈。

3．【答案】B【解析】“道家思想属于‘快乐主义’”错，原文是“道家比较接近‘快乐主义’”。

二、古代诗文阅读4．【答案】A【解析】厉：勇敢，勇猛。

5．【答案】A【解析】③的陈述对象为“壮士”；④是说赵立杀死金军的使者，不能表明其“敢勇”；⑤说的是赵立入楚的原因。

6．【答案】B【解析】“他和部下宁愿吃磨碎的榆树皮”和“扰民”无关，而是表明他们被围困时的窘境。

7．【答案】（1）盗贼张敌万在这中间建造巢穴，赵立坚决不跟他往来，所以楚州运粮的道路更加阻塞。

（2）五次用书信催促（刘）光世聚集军队，光世最终没有执行。

8．【答案】此句采用了比拟（拟物）的手法，化无形为有形，使抽象的春愁变得形象、生动。

9．【答案】答案一：此词主要表达了春色恼人的孤独惆怅之感。

上片抒发了卷帘放愁愁仍在的无奈、缺少诗朋酒侣而自对鸟语的寂寞之情；下片抒发了大好春光无人欣赏的惋惜、吟诗而未成的遗憾、梨花飘落如雨的怅惘之情。

答案二：此词主要表达了春景无限的欣悦自得之情。

上片抒发了卷帘放去春愁的畅快、虽无友人却独对鸟语的悠然之情；下片抒发了飘飘絮影脉脉蘋香，春在无人处的惊喜、梨花飘落如雨诗意盎然的沉醉之情答案三：此词既有孤独惆怅约春愁，又有春景无限的欢欣自得。

例如上片有午梦初回浓浓的春愁，也有自对鸟语趣味横生的悠然；例如下片有春在无人处的惊喜，也有梨花飘落如雨的怅惘。

10．【答案】（1）海日生残夜江春入旧年（2）骐骥一跃驽马十驾（3）人生如梦一尊还酹江月乙选考题三、文学类文本阅读11．【答案】（1）AB（2）①女老板的两次“看看”，表明她已经知道数学家算错，但对是否说明真相有些犹豫，最终选择了偏向数学家，透露了对他的好感。

2014年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷）语文注意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2. 作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。

确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。

但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。

一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。

一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。

有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。

其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。

一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。

近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。

这一派认为，幸福就是快乐。

但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。

他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。

你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主义”。

完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。

他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。

你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。

这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。

2014年辽宁省高考语文试卷及答案【精校版】绝密★启封前2014年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷）语文注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。

确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。

但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。

一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。

一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。

有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。

比如说我读几本好书，就会感到很幸福。

其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。

一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。

近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。

这一派认为，幸福就是快乐。

但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。

他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。

你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主义”。

完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。

他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。

你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。

这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

1、请用斜线（∕）给下面文言短文中画线的部分断句。

（限断6处）（3分）王慎中为文，初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。

（选自《四库全书总目》）2、下列各句中，没有语病的一句是（4分）A．具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造企业提高生产效率，解决人力成本上涨的利器。

B．如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。

C．要深化对南极地区海冰融化现象和南极上空大气运动过程的认识，就必须扩大科学考察区域，加强科研观测精度，改进实验设计方法。

D．各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术、业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育教学工作。

3、下列各句中，没有语病的一句是（4分）A．具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造企业提高生产效率，解决人力成本上涨的利器。

B．如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。

C．要深化对南极地区海冰融化现象和南极上空大气运动过程的认识，就必须扩大科学考察区域，加强科研观测精度，改进实验设计方法。

D．各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术、业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育教学工作。

4、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）①他是一个心地善良的人，但性格懦弱、谨小慎微，做起事来总是，从来不敢越雷池一步。

②当今世界科技突飞猛进，我们更要勇于开拓，不断进取，如果，就会落后甚至被时代潮流所淘汰。

③要想让中国传统戏曲焕发出新的生命力，决不能满足于现状，，唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道．A．故步自封墨守成规抱残守缺B．墨守成规故步自封抱残守缺C．抱残守缺故步自封墨守成规D．墨守成规抱残守缺故步自封5、下列词语中没有错别字的一组是A．透彻频律攻坚战振聋发聩B．通谍竞聘节骨眼锋芒毕露C．精悍杂糅识时务礼尚往来D．坐标博取辨证法大相径庭6、依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是散文能够真正地见出一位作家的个性和__________。

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（语言运用题）两部分。

其中第Ⅰ卷的第三、四大题为选考题，其它题为必考题。

第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一．现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。

建筑的情态（节选） 唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。

这种形象，却多与建筑有关。

“来日绮窗前，寒梅著花未？”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”。

“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。

这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。

反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。

当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。

“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。

……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。

它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。

早在东汉，就有《庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

”这是一处很有情趣的庭院空间。

诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。

这一情结，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。

“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。

“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。

在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。

若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切的都留在这美好的庭院空间中了。

苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。

靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。

每当海棠花盛开，就给小院增添许多美感。

苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。

相传这个小院就是依照《海棠》诗意而作的。

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（语言运用题）两部分。

其中第Ⅰ卷的第三、四大题为选考题，其它题为必考题。

第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一．现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。

中国书法里的美学思想 宗白华 人愉快时，面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。

别的民族写字还没有能达到这种境地的。

中国的书法何以会有这种特点？ 唐代韩愈在他的《送高闲上人序》里说：“张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之。

观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。

”张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象。

但这些形象是通过他的情感所体会的，是“可喜可愕”的；他在表达自己的情感中同时反映出或暗示着自然界的各种形象。

或借着这些形象的概括来暗示着他自己对这些形象的情感。

这些形象在他的书法里不是事物的刻画，而是情景交融的“意境”，像中国画，更像音乐，像舞蹈，像优美的建筑。

现在我们再引一段书家自己的表白。

后汉大书家蔡邕说：“凡欲结构字体，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。

”元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有这鸟飞形象的暗示。

他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化。

如他从“为”字得到“鼠”形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使“为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。

这字已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作了。

这个生气勃勃的自然界的形象，它的本来的形体和生命，是由什么构成的呢？常识告诉我们：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。

辽宁省五校协作体2014届高三上学期期初诊断测试语文试题整理录入：青峰弦月第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。

“跪拜礼”的起源和消亡原始社会中，人们常常有意无意地用一些象征性动作，来表示他们的意向、感情.这些动作，有的后来成为社会生活的习惯，并常常被用作维护社会秩序、巩固社会组织和加强部落之间联系的手段。

进入阶级社会以后，统治阶级利用其中某些习惯，加以改变和发展，逐渐形成各种正规的“礼"。

“礼”成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段.“跪拜礼"是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节.人类在刚刚能直立行走时，他们的行走姿势、大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时的姿势差不多,弯腰曲背、身体前倾、步履蹒跚,前肢下垂、离地面很近。

以这种姿势行走的人们，当他们站定表示友好或敬意时，前肢着地、后肢弯曲就是很自然的了。

人类的先祖在静止时比行走时更不易保持直立，这一点，在近代力学中是找得到原理的。

已经能直立行走的人类，做出的后肢弯曲，前肢着地的姿势,就是跪拜礼的雏形.进入阶级社会初期，人们尚不知桌椅为何物,帝王平民皆席地而坐，所谓“两膝著地,以尻著朣而安者为坐”。

这种坐姿，对于行跪拜礼，是很方便的。

所谓“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益至其恭,以头著地为拜”。

以跪拜作为一种礼节，自然而然地得以延续和巩固。

这种情景,我们在现在的日本“榻榻篾”上还能看到。

日本民族在榻榻篾上“两膝著地，以尻著腫而稍安”为坐。

当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及股而势危”“以头著地”，很自然地构成了一个跪拜动作。

随着奴隶主阶级、封建地主阶级的等级制度日益森严,经统治阶级改变和发展的各种礼仪礼节也日益繁杂化、规范化、经典化.仅跪拜礼一节，就被分为“稽首”“顿首”“空首”“振动”“吉拜”“凶拜”“奇拜"“褒拜”“膜拜"等格式，各种不同等级、不同身份的社会成员，以及在各种不同的场合，所规定使用的跪拜礼都是不同的，它起到了维护、巩固统治阶级内部等级关系的作用，起到了对人民加强其阶级统治的作用。

命题人：王丽春 校对人：胡占海 注意　本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，一、现代文阅读（9分，每小题3分) 批评离文学再近些 近几年，文学批评受到了不少质疑甚至嘲笑，这种声音不是没有道理的。

原因在于当代文学批评正在慢慢地脱离文学脱离社会，而成为一种与中国当代文学现实无关联的技术性活动，失去了它最基本的批评功能和批评态度，因此，某些批评无论对于文学界还是对于社会公众，都成了无用之物。

批评的学院化对文学批评构成了某种局限。

随着上世纪90年代初以来批评家思维空间和生活背景的变化，多数文学机构的批评家走进大学改行做了教授。

这些大学教授们被要求按严格的“学术规范”即固定的文体和格式在特定级别的报刊上发表特定数量的论文，很多人由此躲进书斋爬梳文献，从“文学批评”转向了“文学研究”，不再关注当下生动的文学现象。

这种学术考核对文学批评的格局产生了较大的影响。

通过引文和注释搭建起来的论文体批评往往只见“理论”，不见血肉，难有活力。

好的批评既是思想的盛宴，也有鲜活的体验，更少不了灵动的语言。

李健吾和宗白华等人的评论文字都是一流的，但也没见他们引用了多少文献，做过多少注释。

文学批评是现场的、个性化的，应该多一点感性的体验，但恰恰容易被所谓的学术规范所排斥。

在学院派批评中，走进文学现场似乎成为了一个难题。

此外，文学批评空间的娱乐化也贻害无穷。

随着新闻媒介的商业化，以往发表文学评论的媒介逐渐萎缩。

各出版社、报社和文艺团体主办的文学类刊物纷纷改版或停办，各种类型和级别的报纸副刊也都取消或改头换面为专发八卦消息的“娱乐版”，和文学毫无关系。

文学批评应当回到现场回到现实。

文学批评来自于对于眼前正在发生的文学现象的观察、判断、梳理和参与，是批评家对现实的一种反应。

所以，文学批评的基本内涵就应当是关于文学的、有现场感的、个人性的和批判性的。

首先，文学批评应该是关于文学的，关于文学现象、文学作家、文学作品、文学观念等等的评论、争论、分析、介绍，当然可以推荐，甚至可以强烈推荐，这也是批评家的神圣职责。