《私心》原文与译文

《太上感应篇》译文《太上感应篇》原文太上曰：祸福无门，唯人自召。

善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。

不履邪径，不欺暗室。

积德累功，慈心於物。

忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。

昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得。

见人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己长。

遏恶扬善，推多取少。

受辱不怨，受宠若惊。

施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。

众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。

以恶为能，忍作残害。

阴贼良善，暗侮君亲。

慢其先生，叛其所事。

诳诸无识，谤诸同学。

虚诬诈伪，攻讦宗亲。

刚强不仁，狠戾自用。

是非不当，向背乖宜。

虐下取功，谄上希旨。

受恩不感，念怨不休。

轻蔑天民，扰乱国政。

赏及非义，刑及无辜。

杀人取财，倾人取位。

诛降戮服，贬正排贤。

凌孤逼寡，弃法受赂。

以直为曲，以曲为直。

入轻为重，见杀加怒。

知过不改，知善不为。

自罪引他，壅塞方术。

讪谤贤圣，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。

愿人有失，毁人成功。

危人自安，减人自益。

以恶易好，以私废公。

窃人之能，蔽人之善。

形人之丑，讦人之私。

耗人货财，离人骨肉。

侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。

败人苗稼，破人婚姻。

苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。

嫁祸卖恶。

沽买虚誉，包贮险心。

挫人所长，护己所短。

乘威迫胁，纵暴杀伤。

无故剪裁，非礼烹宰。

散弃五谷，劳扰众生。

破人之家。

取其财宝。

决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。

古文鉴赏《待漏院记》原文及翻译《待漏院记》讲的是宰相知国政悬万命，当慎于思之以苍生之富庶。

告诫宰相为政当勤，正直无私，以保国安民为己任，而不该图谋私利，误国误民，或贪恋禄位，庸碌无为。

文章表现了作者开通的政治主张和实现清明吏治的进步要求 ;采用对照的写法，刻画了贤相和奸相的形象。

作品中的“漏”指计时器。

【原文】待漏院记作者：王禹偁天道不言而品物亨 [1] 、岁功 [2] 成者何谓也 ?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。

圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也 ?三公 [3] 论道，六卿 [4] 分职，张其教矣。

是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。

古之善相天下者，自咎 [5] 、夔 [6] 至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤尔，况夙兴夜寐，以事一人。

卿医生犹然，况宰相乎!朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。

至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城 ;相君至止，哕哕 [7] 銮声。

金门 [8] 未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎 ?其或兆民未安，思所泰之 ;四夷未附，思所来之。

兵革未息，何以弭 [9] 之;田畴多芜，何以辟之。

圣人在野，我将进之 ;佞臣立朝，我将斥之。

六气不睦，灾眚 [10] 荐[11] 至，愿避位以禳 [12] 之;五刑未措，欺骗日生，请修德以厘 [13] 之。

内心不安，待旦而入，九门既启，四聪[14] 甚迩。

相君言焉，时君纳焉。

皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。

若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之 ;旧恩未报，思所荣之。

儿女玉帛，何致使之 ;车马器玩，何以取之。

奸人附势，我将陟之 ;直士抗言，我将黜之。

三时 [15] 告灾，上有忧也，构巧词以悦之 ;群吏玩法，君闻牢骚，进谄容以媚之。

私心慆慆 [16] ，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。

相君言焉，时君惑焉。

政柄于是乎隳 [17] 哉，帝位以之而危矣。

若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

私心文言文字词翻译私心文言文字词翻译导语：他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。

以下是小编为大家分享的私心文言文字词翻译，欢迎借鉴！原文大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。

当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？” 密曰：“暮夜无知者。

” 震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者?” 密愧而出。

性公廉，不受私谒。

子孙尝蔬食步行，故旧长者或令为产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”——《后汉书》译文杨震到东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县的县令，王密夜里怀中揣着十斤金子拜见，来赠送给杨震。

杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀？”王密说：“夜里不会有人知道这事。

”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密惭愧地走了。

他为人奉公廉洁，不收别人的钱，子孙常常吃素菜，出门步行。

老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘荣誉’留给他们，不也是很丰厚的'吗？”词语解释1杨震：东汉人2东莱：古地名，今境内3举：推荐4怀：怀揣5遗（wèi）：送给6故人：老朋友 (杨震自称)7知：了解8何也：为什么9故旧长者：老朋友及德高望重的人10为：担任11之：到...去12治：置办13迁：搬到14公廉：公正廉洁15或：有的，有的人。

《为人大须学问》原文和翻译译文1、《为人大须学问》原文和翻译译文《为人大须学问》原文和翻译7.为人大须学问原文：(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。

朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。

比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。

君臣父子,政教之道,共在书内。

古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。

’不徒言也。

却思少小时行事，大觉非也。

”--选自吴兢《贞观政要》译文：唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。

我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。

近来，到处安静(没有纷乱)，人在殿堂，不能亲自拿着书卷，(就)命令别人读给我听。

做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。

古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。

’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。

”2、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石原文：故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。

虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。

然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。

国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。

纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。

”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。

季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。

虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。

然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。

予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。

及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。

予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。

然则李氏之亡，不徒然也。

今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。

不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。

若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。

《待漏院记》原文及译文《待漏院记》原文及翻译原文：天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。

圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。

是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。

古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。

卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。

至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。

金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。

兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。

贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。

六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘[之。

忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪[甚迩。

相君言焉，时君纳焉。

皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。

若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。

子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。

奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。

三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。

私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。

相君言焉，时君惑焉。

政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。

若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

译文：天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。

皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。

所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。

古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。

《题李凝幽居》原文和翻译译文1、《题李凝幽居》原文和翻译译文《题李凝幽居》原文和翻译题李凝幽居(唐)贾岛闲居少邻并,草径入荒园.鸟宿池边树,僧敲月下门.过桥分野色,移石动云根.暂去还来此,幽期不负言.注解：幽居：指隐居处.云根：古人认为云生在山石上,石为云根.幽期：归隐所约的日期.译文：幽闲地住在这里,很少有邻居往来,只有一条杂草遮掩的小路通向荒芜的小园.鸟儿歇宿在池边的树上,归来的僧人正在月下敲响山门.走过小桥呈现出原野迷人的景色,云脚正在飘动,好像山石在移动.我暂时要离开这里,但不久还要回来,要按照约定的日期与朋友一起隐居,决不食言.2、苏轼《临皋闲题》原文及翻译译文苏轼《临皋闲题》原文及翻译苏轼原文：临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江山风月，本无常主，闲者便是主人。

闻范子丰①新第园池，与此孰胜?所不如者，上无两税及助役钱耳②。

译文：临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。

听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧。

[解释]①范子丰：苏轼的儿女亲家。

②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。

苏轼反对之，以此讥讽。

3、郑板桥《题画三则》原文及翻译译文郑板桥《题画三则》原文及翻译郑燮原文：余家有茅屋二间，南面种竹。

夏日新篁①初放，绿阴照人②，置一小榻其中，甚凉适也。

秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③，用匀薄洁白之纸糊之。

风和日暖，冻蝇④触纸上，冬冬作小鼓声。

于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎!凡吾画竹，无所师承⑤，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。

(选自郑板桥《题画三则》)【解释】①新篁：新竹。

②绿荫照人：绿色的竹影照在人身上。

③窗棂：窗子上雕花的窗格。

④冻蝇：秋冬受冻的苍蝇。

王禹偁《待漏院记》原文及译文赏析待漏院①记宋·王禹偁天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。

圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。

是知君逸于上，臣势于下，法乎天也。

古之善相天下者，自咎、夔②至房、魏可数也。

是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。

至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕③銮声。

金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚④荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。

忧心忡忡，待旦而入。

九门既启，四聪甚迩。

相君言焉，时君纳焉。

皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。

若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。

子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之。

奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。

私心慆慆⑤，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。

相君言焉，时君惑焉。

政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。

若然，则死下狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。

注：①待漏院：古代朝臣晨集等待召见的地方。

②咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。

夔：尧舜时的乐官。

③哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。

④眚（shěng）：愿意为日食或月食，后引申为灾异。

⑤慆慆：纷乱不息的样子。

9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．兵革未息，何以弭之弭：消灭，平息B．愿避位以禳之禳：举行祛除邪恶的祭礼来消除灾祸C．奸人附势，我将陟之陟：惩罚D．构巧词以悦之构：编造10．下列句子编为四组，全部属于说明“善相”职责和品行的一组是（）①不独有其德，亦皆务于勤耳②设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也③兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之④贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之⑤皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶⑥无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，A．②③⑤B．①③④C．①④⑥D．②⑤⑥11．根据文意，下列分析和评说不正确的一项是A．本文开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式及如家的政治理想，借以导出宰臣要善于治致、精于治政，全文是以此为中心展开论证的。

《天下皆知美之为美》原文和翻译译文《《天下皆知美之为美》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《天下皆知美之为美》原文和翻译译文《天下皆知美之为美》原文和翻译原文：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯不居，是以不去。

译文：天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了;都知道什么是善良的，这就有了恶了。

所以有和无互相依存，难和易互相造成，长和短由互相对立而体现，音和声相互和谐，前和后相互跟从。

所以有德的圣人看待万物都是顺其自然，实行不用言辞的教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发而不去占有，有所施为，但是不依赖，大功告成却不居功。

正因为不居功，所以永远不会离开功。

2、《马融叹礼乐皆东》原文及翻译译文《马融叹礼乐皆东》原文及翻译世说新语原文：郑玄在马融门下,三年不得相见,高足弟子传授而已。

尝算浑天不合,诸弟子莫能解。

或言玄能者,融召令算,一转便决,众咸骇服。

及玄业成辞归,既而融有“礼乐皆东”之叹。

恐玄擅名而心忌焉。

玄亦疑有追,乃坐桥下,在水上据屐。

融果转式逐之,告左右曰：“玄在土下水上而据木,此必死矣。

”遂罢追,玄竟以得免。

译文：郑玄在马融门下求学,过了三年也没见着马融,只是由高才弟子替他讲授罢了。

马融曾用浑天算法演算,结果不相符,弟子们也没有谁能理解。

有人说郑玄能演算,马融便叫他来演算,郑玄一算就解决了,大家都很惊奇、佩服。

等到郑玄学业完成,辞别回家,马融随即感叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了,担心郑玄会独享盛名,心里很忌恨他。

郑玄也猜测马融会来追赶,便走到桥底下,在水里垫着木板鞋坐着。

马融果然旋转拭盘占卜郑玄踪迹,然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上,靠着木头,这表明一定是死了。

”便决定不去追赶。

《前出师表》原文和翻译译文1、《前出师表》原文和翻译译文《前出师表》原文和翻译三国志原文：臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。

陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所言。

译文：臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。

孟浩然《早寒江上有怀》原文和翻译译文《孟浩然《早寒江上有怀》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，期望可以对您的学习工作中带来挂念！1、孟浩然《早寒江上有怀》原文和翻译译文孟浩然《早寒江上有怀》原文和翻译早寒有怀孟浩然木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，归帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

[译文]：树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上格外寒冷。

我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。

思想的眼泪在旅途流尽，看一叶孤帆在天际徜徉。

风烟迷离渡口可在何处?茫茫江水在夕阳下荡漾。

[题解]：本诗是诗人离开长安东游吴越留滞江上而作的思想诗，诗真实描写江上早寒的凄清景色，描写诗人船上思念家乡的愁苦心态，表现了诗人怀乡思归的无限怅惘之情和人生失意的郁闷。

这是一首抒情诗。

依据诗的内容看，大约是漫游长江下游时的作品。

当时正是秋季，天却相当寒冷。

睹物伤情，不免想到家乡，引起了思乡之泪。

再加以当时奔跑于长江下游各地，既为隐士，而又想求官;既艳羡田园生活，而又想在政治上有所作为。

因而此诗流露的感情是相当简单的。

“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。

捕获了当时带有典型性的事物，点明季节。

木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。

但是单说秋，还不能表现出“寒”，又以“北风”咆哮来渲染，自然使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。

落木萧萧，鸿雁南翔，北风咆哮，天气寒冷，活画出一幅深秋景象。

处身于这种环境中，很简洁引起哀痛的心情，所谓“悲落叶于劲秋”(陆机《文赋》)，是有肯定道理的。

何况远离故土，思想处于冲突之中的呢!这是一种“兴”起的手法，诗很自然地进入其次联。

面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。

“襄水”，亦即“襄河”。

汉水在襄阳一带水流曲折，所以以“曲”概括之。

“遥隔”两字，不仅表明白远，而且表明白两地隔绝，不能归去。

这个“隔”字，已透露出思乡之情。

家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”，既能表现出地势之高(与长江下游相比)，又能表现出仰视之情，可望而不行即，也能透露出思乡的心情。

李白《将进酒》原文和翻译《李白《将进酒》原文和翻译》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、李白《将进酒》原文和翻译李白《将进酒》原文和翻译原文：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文：看啊!黄河之水汹涌澎湃从天上倾泄而来，一去不回头直奔向烟波浩渺的东海;看啊!头上的青丝转眼间成了雪一样的白发，高堂上对着镜子只能是慨叹、悲哀!得意的时候，且自纵情欢乐吧，莫使金杯空流月色，徒唤年华不再重来。

胸有雄才大略的人，必定能干出一番事业，失而可得的黄金，抛撒千两又何足惜哉!杀羊呵，宰牛呵!我们要玩它一个痛快，为这相聚，也该一起喝它三百杯!岑夫子，丹丘生，干杯干杯!不要停。

嗨，我要唱歌啦，你们仔细听：那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求?我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。

自古来，睿智彻悟之人总会感到灵魂的寂寞，唯有那寄情诗酒者，好歹留下个名声。

曹植当年，大摆筵席在平乐观中，痛饮名酒，恣意笑闹藉以忘忧;主人说什么，没有这么多的金钱用来花费?快快去买回酒来，让我们喝它个够!噫，这五花的宝马，千金的狐裘，把这些玩意儿拿去，给我换来酒，酒，酒!噢──让我们在这杯中的烈焰里熔化无穷无尽的愤懑与忧愁!2、李白《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》原文及翻译译文李白《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》原文及翻译李白原文：余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。

及长，南游云梦，览七泽之壮观。

初，嘉兴季父谪长沙西还，时余拜见，预饮林下。

耑乃稚子嬉游在旁今来有成郁负秀气。

《⼩窗幽记》原⽂、译⽂、赏析全⽂《⼩窗幽记》 前⾔ 《⼩窗幽记》是⼈⽣的回味和处世的格⾔书，作者陈眉公。

陈眉公，清代⼩品⽂作家，⽣平不祥。

其所著《⼩窗幽记》分醒、情、峭、灵4篇，共231条⼈⽣的回味和处世的格⾔，谓⽣活中总要睁着⼀只眼睛，不能糊涂；⼈⾮⽆情物，如何潇洒，欲有⼀番作为，必须脱俗；⼈⽣何处⽆烦恼，超然空灵，才能享受⽂学家所拥有的那种品味和灵秀。

⼈⽣的苦与乐，荣与辱有时是很微妙的，微妙到⼏乎没有什么差别。

对⼈⽣的苦与乐各⼈有各⼈的理解，苦乐在我。

⼈活着最重要的就是调整⾃⼰的⼼态，以平常⼼看待荣华富贵，不嫉⼈有，也不笑⼈⽆。

⼼中毫⽆滞碍，灵台⼀⽚空明，苦恼、烦闷⾃然⼀扫⽽光。

《⼩窗幽记》著者陈眉公说：闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻⼭⽔，此⼈⽣三乐。

眼⾥⽆点灰尘，⽅可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处事⼀番。

⼜说：剖去胸中荆棘，以便⼈我往来，是天下第⼀快乐世界。

⼼灵不执于物之不⾜，还必须豁达，⽆论遇到什么事，都要拿得起放得下，抛得开，收得拢。

所以，陈眉公说；放得俗⼈⼼下，⽅名为丈夫；放得丈夫⼼下，⽅名为仙佛；放得仙佛⼼下，⽅名为得道。

陈眉公虽醉⼼于佛道之说，流连于⼭林之乐，但他所赞赏的⼈⽣态度，倒也不是全然的消极逃避，⽽是敢⼲承担社会责任。

他说：不担当，则⽆经世之事业；不摆脱，则⽆出世之胸襟。

不仅要勇于担当，⽽且要百折不挠，尽⼈事知天命，⽆论结果怎样但求⼼之所安。

这种豁达的⼈⽣态度是值得赞赏的。

此外，在⽇常⽣活及待⼈接物等多⽅⾯，著者也发表了很多真知灼见，这些道理，就是在今天仍有借鉴价值。

《⼩作幽记》所选择的格⾔妙语、⼩品⽚句，涉及社会、⼈⽣诸多⽅⾯，或⽴⾔精深，使⼈百思⽅悟；或含蓄蕴藉，令⼈回味悠长；或情趣盎然，读来津津有味。

总之，⽆⼀不闪烁着智慧的⽕花。

当然，陈眉公毕竟是⼏百年前的⽂⼈雅⼠，其观点必有不合于时代者，相信读者的慧眼可以识别之。

编者 2003年1⽉ ⽬录 1、做⼈必须清醒做事要明⽩ 2、守节声⾊场安志纷闹中 3、真出于诚诚由于真 4、背后⽆⼈诋久交不⽣厌 5、天意实难违正⼼修我⾝ 6、观⼈观事见本质不可⼩测君⼦⼼ 7、相反可相成相得必益彰 8、⽤情深处孤独任性切勿放肆 9、真廉⽆名⼤巧⽆术 10、说话⼼⼝⼀致做事名符其实 11、适时可发拔苗不长 12、若要得享福必先会救祸 13、世⼈指摘处多从爱护处见 14、世间万物皆有度⽆度胜事亦苦海 15、轻财以聚⼈律⼰以服⼈ 16、知迷则醒知难不难 17、患难见真情烈⽕试真⾦ 18、良⼼静⾥见真情苦中来 19、宁为随世之庸勿为欺世之杰 20、习忙可以销福得谤可销名 21、⼈多有嗜节当以德消之 22、万善⼀念始万恶⼀念结 23、梦⾥不能主张泉下安得分明 24、不知了了是了了若知了了便不了 25、畅开⼼扉欢乐⽆忧 26、居堪傍恶邻会可容损友 27、君⼦⼩⼈五更检点 28、以理听⾔以道窒欲 29、先达后近交友道也 30、形骸⾮亲⼤地亦幻 31、寂⽽常惺惺⽽常寂 32、智少愈完智多愈散 33、从多⼊少从有⼊⽆ 34、脱厌如释重带恋如担枷 35、看透名利⽣死关⽅是⼈⽣⼤休闲 36、多欲⽆慷慨多⾔⽆笃实 37、佳思侠情⼀往来书能下酒云可赠 38、美⼈迟暮名将⽼四不皆空苦不到 39、饮酒⾼歌不放肆⼤庭卖弄假矜持 40、⼈⽣得⾜未⽼得闲 41、⼼性本不束⾁⾝是⾄桎 42、业障起⼼动祸⾄因贪念 43、挨骂不还⼝便是得便宜 44．宁⽆忧于⼼不有乐于⾝ 45、会⼼之语不解⽆稽之⾔不听 46．柳密拨得开⾬急不折腰 47．悉利害之情忘利害之虑 48．空被空迷静为静缚 49．贫不能⽆志死不可⽆补 50．穷交能长利交必伤 51．当为情死不当为情怨 52、缩不尽相思地补不完离恨天 53、可魂系梦萦不失魂落魄 54、醉卧美⼈旁欲念不曾动 55、慈悲筏济⼈恩爱梯接⼈ 56、花柳深藏⾬云不⼊ 57天若有情天亦⽼⼈间正道是沧桑 58⼩⽟和西施飞烟与尘弥 59、杨柳凝别恨阳关诉离肠 60、绿绮情弹⽆知⾳画眉深浅谁与看 61、⾖蔻不消⼼上恨丁⾹空结⾬中愁 62、情⼈说痴话痴情是真情 63、顾影⾃怜⽆⽤⼼动不如⾏动 64、化⽯⽽⽴千古情魂 65、良缘易合知⼰难投 66、鸟沾红⾬不任娇啼 67、饮罢相思⽔⽅识相思情 68、多情成恋薄命可嗟 69、情之所⾄风伴⽉容 70、听得春花秋⽉话识得如云似⽔⼼ 71、边陲封疆缩地中庭歌舞犹喧 72⼈应通古今⼠要知廉耻 73、宁以风霜⾃挟⽏为鱼鸟亲⼈ 74、⽆位之公卿有爵之乞丐 75、失⾜⼀恨悔之千古 76、圣贤托⽇⽉天地现风雷 77、不因怨⽽失愿不因财⽽伤才 78、⾝不束⼼名不束⼈ 79、待⼈余恩处事余智 80、既要拿得起⼜能放得下 81、认假也识真卖巧还藏拙 82、量晴较⾬弄⽉嘲风 83、弃俗得仙舍仙得道 84、修⼼养性可⽴命⼈情练达天意通 85、达⼈离险境俗⼦沉苦海 86、浮名梦中蝶幻⽽本⾮真 87、只有百折不回才可万变不穷 88、实地着脚实处⽴基 89、兢兢业业的⼼思潇潇洒洒趣味 90、⽆事时提防有事时镇定 91、穷通未遇局已定⽼疾未到关已破 92、秋叶难辞枝野鸟犹恋巢 93、刚不胜柔偏不融圆 94、声应⽓求之夫风⾏⽔上⽂章 95、以学问摄躁以德性融偏 96、居官有⼭林⽓野处有理国才 97、少⾔语以当贵多著述以当富 98、须负刚肠当坚苦志 99、清贫⾃乐美⾊成空 100、烦恼场空空营求念绝绝 101、斜阳树下谈禅深雪堂中论⼈ 102、宁为真⼠夫不为假道学 103、觑破兴衰得失灭阅尽荣枯⼼肠冷 104、名⼭不乏侣好景有好诗 105、⼀技天下吃遍南北 106、才⼠不防泛驾诤⾂岂合模棱 107、宁为薄幸狂夫不作厚颜君⼦ 108、看尽⼈间⿁才做北风图 109、⾄⾳不合众听⾄宝不同众好 110、梦中说真话或可是真⼈ 111、胸⽆⽕炎冰兢时有⽉到风来 112、草舍才⼦登⽟堂蓬门佳⼈造⾦屋 113、传话者轻好议者浅 114、不留昨⽇之⾮不执今⽇之是 115、应沉潜平实勿哗众取宠 116、尘⼼减时道念⽅⽣ 117、恩爱富贵时⾃思反省⽇ 119、古⼈是⾮分明今⼈真伪难辨 120、⼰情不可纵⼈情不可拂 121、天不禁⼈闲⼈⾃不肯闲 122、浮云有常情流⽔意厚深 123、贫⼠⽴德闹场静⼼ 124、⼼⽣⼀切⼼灭⼀切 125、才⿁胜于顽仙芳魂毒于虐祟 126、⾃悟了了⾃得休休 127、简淡出豪杰忠孝成神仙 128、招客应断尘世缘浇花不做修道障 129、⼀⾔灵天下百世光景新 130、⼈⽣⼀世有三乐佛书佳客⼭⽔游 131、眼⽆成见读书多胸⽆渣滓处世圆 132、不作营求⾃⽆得失 133、勿⽆事⽽忧勿对景不乐 134、出世者⼊世⼊世者出世 135、诗禅酒画皆有意真意只存吾⼼底 136、愁去观棋酌酒乐来种⽵浇花 137、了⼼看清本来⾯出世堪破⽆常理 138、天地万物适者存适才养性可得真 139、熏德⽤好⾹消忧⽤好酒 140、破除烦恼⽊鱼声见澈性灵优钵影 141、太闲⽣恶业太清类俗情 142、灵丹⼀粒点化俗情 143、妖冶成骷髅功名是梦蝶 144、独坐禅房⼼静神清 145、才⼈多放正敛之正⼈多板趣通之 146、闻⼈善则疑闻⼈恶则信 147、能脱俗便是奇不合污便是清 148、尽⼼利济天地皆容 149、读史莫怕有错词闲居要能忍俗汉 150、明窗净⼏⼀息顷名⼭胜景⼀登时 151、闲得⼀刻好快活⼼中⽆事能⾏乐 152、兴来醉倒落花前机息忘怀磐⽯上 153、烦恼种种蝎蹈空花 154、休便休去了时⽆了 155、意亦甚适梦亦同趣 156、业净成慧眼⽆物到茅庵 157、⼀粒沙中有世界⼀朵花中有天堂 158、⼭泽未必有异⼠异⼠未必在⼭泽 159、可爱之⼈可怜可恶之⼈可惜 160、澄辨不急归劝勿逼 161、⽐上不⾜时⽐下可有余 162、求俭求贤安贫乐道 163、唤醒梦中之梦窥见⾝外之⾝ 164、打透⽣死关参破名利场 165、⼀笔写出便是作⼿ 166、隐逸⽆荣辱道义⽆炎凉 167、经书是⽅法佛性为本⾝ 168、勿闻谤⽽怒勿见誉⽽喜 169、⼈胜我⽆害我胜⼈⾮福 170、闭门是深⼭读书为净⼟ 171、⾃⼼⼀尘不染才见圣⼈胸襟 172、成名穷苦⽇败事得志时 173、让利⼜逃名才是真君⼦ 174、求福速祸⾄安祸速福⾄ 175、看书不可拘旧学理不要盲从 176、但识琴中趣何劳弦上⾳ 177、假戏假作真戏真作 178、⼀⾔济⼈功德⽆量 179、闲要有余⽇读书⽆余时 180、简傲谄谀不谓谦苟薄不可谓明⼤ 181、运笔之先胸有成⽵ 182、云霞青松作我伴⼀壶浊酒清淡⼼ 183、⽿⽬宽时天地窄争务短时⽇⽉长 184、闲居家中神游外物 185、徒号书厨终⾮名饮 186、美酒⼀饮题花落清爽快意在天堂 187、妙于天成坏于⼈造 188、清闲⽆事坐卧随⼼ 189、舞蝶游蜂落花飞絮 190、鸟栖⾼枝弹射难加⼠隐岩⽳祸焉⾄ 191、混迹尘中⾼视物外 192、五夜鸡鸣⼀觉睡醒 193、扇风不如清风井⽔不及⽢⾬ 194、⽉榭凭栏凌缥缈云房启户看氤氲 195、莫惟学⽂⽽离道勿以取艺⽽弃德 196、君⼦怀刑⼩⼈怀惠技末之学⽆益⾝⼼ 197、⼠知学恐⽆恒君⼦贫⽽有志 198、⽤功于内者⼼秀饰美于外者⼼空 199、盛衰之机贵⼈谋性命之理求实⽤ 200、资性不⾜限⼈境遇不⾜困⼈ 201、敦厚之⼈可托⼤事谨慎之⼈能成⼤功 202、已成之祸难以救难宥之罪不能保 203、处世以忠厚传家得勤俭 204、即物穷理反省⼰⼼ 205、善良淳谨⼈⼈喜浮燥凶恶⼈⼈厌 206、处事宜宽平持⾝贵严厉 207、天地且厚⼈⼈不当⾃薄 208、知万物有道悟求⼰之理 209、遗德莫遗⽥勤奋定有济 210、揆诸理⽽信⾔问诸⼼始⾏事 211、兄弟相师友闺门若朝廷 212、友以成德学以愈愚 213、犯罪难逃罪得财仍破财 214、浪⼦回头⾦不换贵⼈失⾜损于德 215、饮⾷有节男⼥有别 216、耐贫贱易耐富贵难 217、澹如秋⽔贫中味和若春风静后功 218、兵应者胜兵贪者败 219、险奇⼀时常者永世 220、忧先于事故能⽆忧事⾄⽽忧⽆救于事 221、尧⽣丹朱鲧⽣舜⼈贵⾃⽴贵⾃强 222、静者⼼不妄动敬者⼼常惺惺 223、祸者福所依福者祸所伏 224、勤苦之⼈绝⽆痨疾显达之⼠多出寒门 225、利⼰即害⼰下⼈能上⼈ 226、⼤孝单称虞舜英才独颂周公 227、不能缩头休缩头得放⼿时须放⼿ 228、居易俟命⽊讷近仁 229、⽴⼤功者忽⼩利谋公事者去私⼼ 230正⼰为率⼈之本守成念创业之艰 231⼈⽣不过百懿⾏千古流 集醒篇 1、做⼈必须清醒做事要明⽩ [原⽂] 醒⾷中⼭之酒，⼀醉千⽇，今之昏昏逐逐，⽆⼀⽇不醉。

文言文阅读训练：王禹偁《待漏院记》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成9～13题。

文本一：待漏院记①王禹偁天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。

圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也?三公论道，六卿分职，张其教矣。

是知君逸于上，臣劳于下．．．，法乎天也。

古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。

卿大夫犹然，况宰相乎!朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。

至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。

金门未辟．，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎?其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。

兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。

贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。

六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。

忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。

相君言焉，时君纳焉。

皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。

若然，总．百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。

子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。

奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。

三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。

私心慆慆②，假寐而坐，九门既开，重瞳③屡回。

相君言焉，时君惑焉。

政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。

若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤?复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

文本二：包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以．教天下，盖取诸《益》。

日中为市，致天下之民，聚天下之货交易而退各得其所盖取诸《噬嗑》。

神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。

《易》穷则变，变则通，通则久。

嵇康《释私论》原⽂及译⽂庐西酒徒的博客======================================================================原⽂：夫称君⼦者，⼼⽆措乎是⾮，⽽⾏不违乎道者也。

何以⾔之？夫⽓静神虚者，⼼不存于矜尚；体亮⼼达者，情不系于所欲。

矜尚不存乎⼼，故能越名教⽽任⾃然；情不系于所欲，故能审贵贱⽽通物情。

物情顺通，故⼤⽆违；越名任⼼，故是⾮⽆措也。

是故⾔君⼦则以⽆措为主，以通物为美；⾔⼩⼈则以匿情为⾮，以违道为阙。

何者？匿情矜吝，⼩⼈之⾄恶；虚⼼⽆措，君⼦之笃⾏也。

是以⼤道⾔：“及吾⽆⾝，吾⼜何患？”⽆以⽣为贵者，是贤于贵⽣也。

由斯⽽⾔夫⾄⼈之⽤⼼，固不存有措矣。

是故伊尹不惜贤于殷汤，故世济⽽名显；周旦不顾嫌⽽隐⾏，故假摄⽽化隆；夷吾不匿情于齐桓，故国霸⽽主尊。

其⽤⼼岂为⾝⽽系乎私哉！故《管⼦》⽈：“君⼦⾏道，忘其为⾝。

”斯⾔是矣！译⽂：真正的君⼦，不在乎别⼈说是论⾮，⾏为却⼜不违反道义。

为什么这么说呢？因为⼼平⽓静神闲⽆欲的⼈，内⼼不存在骄傲⾃负；禀性忠诚胸襟开阔的⼈，情感不被欲望束缚。

不⼼⾼⽓傲，所以，能逾越等级名份的清规戒律⽽听任⾃然；情感不被欲望束缚，所以能知⼈的价值⾼低，⽽通事理⼈情。

通达事理⼈情，所以完全能够不违⼤义；超越名利听任⾃然的天性，⼼⾥不在乎别⼈说是论⾮。

所以评论君⼦，以不在乎别⼈说是论⾮，不拘泥等级名份的清规戒律为主，以通达万物为美；评论⼩⼈，就因为隐瞒真情成为失去本性的⼈，因为违反道义成为不完备的⼈。

为什么呢？隐瞒真情的⼈⼩⽓吝啬，是⼩⼈极坏的⾏为；虚⼼不执着不拘泥，是君⼦的淳厚德⾏。

所以，⽼⼦的《道德经》说：“当我达到忘却⾃⾝的境界，我还有什么忧患呢？”不把个⼈的⽣命看得⾼于⼀切，胜过⼈所归仰的天地之⼤德。

由此⽽⾔，道德修养最⾼超的⼈所留意的，本就不存有什么执着不舍的东西。

所以，伊尹不贪求贤于殷汤，因⽽举世成就名显天下；周公旦不顾嫌疑⽽有不为⼈知的美⾏，所以暂时代⾏幼主治理天下，七年后把政权交还给成王，⽽化解嫌疑赢得朝野尊崇；管仲对齐桓公不隐瞒⾃⼰的才能，使齐国称霸⽽桓公成为春秋时期第⼀霸主。

《商君书·更法》原文：秦孝公问于商鞅曰：“吾欲更法，欲以强国，其可乎？”商鞅对曰：“臣闻法者，国之权衡也，权轻重之谓法。

故圣王之治，不恃人而恃法。

法之不行，虽贤者不能以为治；法之必行，虽不肖者不能以为乱。

是以法者，国之重器也，不可轻改。

”译文：秦孝公问商鞅说：“我想改变法律，想要以此来强国，可行吗？”商鞅回答说：“我听说法律，是国家的权衡，权衡轻重称之为法。

所以圣明的君王治理国家，不是依靠人而是依靠法律。

法律不得到执行，即使是贤能的人也不能治理好国家；法律得到严格执行，即使是无能的人也不能造成混乱。

因此，法律是国家的重器，不可轻易改变。

”《商君书·赏刑》原文：商君曰：“夫赏厚而信，则民尽力；刑重而必，则民不敢犯。

故曰：‘赏一人而天下之士皆尽力矣；刑一人而天下之民皆敬惧矣。

’”译文：商鞅说：“如果奖赏丰厚且信守承诺，那么民众就会竭尽全力；如果刑罚严厉且必定执行，那么民众就不敢犯法。

所以说：‘奖赏一个人，天下的士人都会竭尽全力；惩罚一个人，天下的民众都会敬畏惧怕。

’”《商君书·弱民》原文：商君曰：“弱民者，贫国也；弱国者，危邦也。

是以圣王之制，必使民贫而弱，然后国强。

故曰：‘民贫则易治也，民富则难治也。

’”译文：商鞅说：“使民众贫穷而弱小，这是贫国的特征；使国家弱小，这是危险的国家。

所以圣明的君王制定政策，一定会使民众贫穷而弱小，然后国家才能强大。

所以说：‘民众贫穷就易于治理，民众富裕就难以治理。

’”《商君书·去私》原文：商君曰：“夫去私者，所以使人务公也。

人务公，则天下治；人务私，则天下乱。

是以圣人去私，而天下治。

”译文：商鞅说：“去除私心，是为了使人致力于公事。

人们致力于公事，那么天下就能治理好；人们致力于私事，那么天下就会混乱。

所以圣人去除私心，天下就能治理好。

”商鞅之法，既强调法律的严格执行，又注重奖赏与刑罚的合理运用，旨在消除私心，使民众致力于公事，从而达到富国强兵的目的。

《私心》
《私心》文言文原文
伦奉公尽节，言事无所依违。

诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。

性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。

然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。

或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。

吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。

若是者，岂可谓无私乎？”
《私心》全文翻译
第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。

儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。

他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。

但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。

有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“过去有人曾送给我千里马，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官员（汉代时高官可以向皇帝推荐人才）时，我心里总是记得（送马）这件事，可始终也没有推荐那个人。

我哥哥的儿子生病时，我一夜里去探望了十次，回来后却安安稳稳地睡下；我的儿子生了病，我虽然不去探望，却整夜不能睡着。

像这样，怎么可以说没有私心吗？”。

《浮⽣六记》卷⼀闺房记乐原⽂及译⽂《浮⽣六记》卷⼀闺房记乐原⽂及译⽂ 沈复的《浮⽣六记》，是中国古代散⽂中⼀颗璀璨的明珠，然⽽它却被埋没百年之久。

直到“五四”新⽂化运动，它的光彩才第⼀次展现于世⼈眼前。

林语堂、俞平伯等新⽂学家都极为赞誉这部作品。

《浮⽣六记》卷⼀闺房记乐 沈复 余⽣乾隆癸未冬⼘⼀⽉⼆⼗有⼆⽇，正值太平盛世，且在⾐冠之家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓⾄矣。

东坡云：“事如春梦了⽆痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。

因思《关鸠》冠三百篇之⾸，被列夫妇于⾸卷，余以次递及焉。

所愧少年失学，稍识之⽆，不过记其实情实事⽽已，若必考订其⽂法，是责明于垢鉴矣。

余幼聘⾦沙于⽒，⼋龄⽽天。

娶陈⽒。

陈名芸，字淑珍，舅⽒⼼余先⽣⼥也，⽣⽽颖慧，学语时，⼝授《琵琶⾏》，即能成诵。

四龄失怙，母⾦⽒，弟克昌，家徒壁⽴。

芸既长，娴⼥红，三⼝仰其⼗指供给，克昌从师，修脯⽆缺。

⼀⽇，于书簏中得《琵琶⾏》，挨字⽽认，始识字。

刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵⼈影瘦，霜染菊花肥”之句。

余年—⼗三，随母归宁，两⼩⽆嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然⼼注不能释，告母⽈：“若为⼉择妇，⾮淑姊不娶。

”母亦爱其柔和，即脱⾦约指缔姻焉。

此乾隆⼄末七⽉⼗六⽇也。

是中冬，值其堂姊出阁，余⼜随母往。

芸与余同齿⽽长余⼗⽉，⾃幼姊弟相呼，故仍呼之⽈淑姊。

时但见满室鲜⾐，萎独通体素淡，仅新其鞋⽽已。

见其绣制精巧，询为⼰作，始知其慧⼼不仅在笔墨也。

其形削肩长项，瘦不露⾻，眉弯⽬秀，顾盼神飞，唯两齿微露;似⾮佳相。

⼀种缠绵之态，令⼈之意也消。

索观诗稿，有仅⼀联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑⽈：“⽆师之作，愿得知⼰堪师者敲成之⽿。

”余戏题其签⽈“锦囊佳句”。

不知夭寿之机此已伏矣。

是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。

芸暗牵余袖，随⾄其室，见藏有暖粥并⼩菜焉，余欣然举箸。

忽闻芸堂兄⽟衡呼⽈：“淑妹速来!”芸急闭门⽈：“已疲乏，将卧矣。