宣威方言

大家好！今天，我非常荣幸能在这里用宣威方言，与大家共同探讨家乡的发展大计。

首先，请允许我以宣威方言的形式，向大家问个好——大家伙儿好！宣威，这座有着悠久历史和灿烂文化的城市，自古以来就是滇东北地区的经济、文化、交通中心。

近年来，在党和政府的领导下，我们的家乡发生了翻天覆地的变化，城乡面貌焕然一新，人民生活水平不断提高。

今天，我就想从以下几个方面，用宣威方言与大家共同分享一下家乡的发展成果。

一、基础设施建设日新月异过去，我们宣威的交通状况一直是个难题。

如今，随着高速公路、铁路、国道等交通设施的不断完善，我们宣威的交通状况得到了极大改善。

如今，从宣威出发，只需几个小时就能到达昆明、贵阳等大城市，大大缩短了我们的出行时间，方便了我们的生活。

二、产业发展势头强劲近年来，宣威紧紧围绕“工业强市、农业稳市、旅游兴市”的发展战略，大力发展特色产业。

比如，宣威火腿、宣威酱菜等传统产业得到了保护和传承，同时，我们还在新能源、新材料等领域取得了突破。

如今，宣威已经成为全国知名的农业大市、工业强市和旅游胜地。

三、生态环境日益改善宣威地处滇东北高原，拥有丰富的自然资源。

近年来，我们加大了生态环境保护力度，积极开展植树造林、治理水土流失等工作。

如今，宣威的生态环境得到了明显改善，空气质量、水质等各项指标均达到国家标准。

四、民生福祉持续改善在过去的几年里，宣威市委、市政府始终把人民群众的利益放在首位，加大对教育、医疗、养老等民生领域的投入。

如今，我们宣威的义务教育阶段入学率达到了100%，农村合作医疗覆盖率达到了95%，养老保险覆盖面达到了90%以上。

这些成果，都离不开大家的共同努力。

各位父老乡亲们，我们的家乡正处在快速发展的重要时期，我们既要看到取得的成果，也要看到存在的问题。

在今后的工作中，我们要继续努力，为实现宣威的跨越式发展而努力奋斗。

最后，让我们共同祝愿我们的家乡宣威更加美好，祝愿大家的生活越来越好！谢谢大家！。

云南方言大全云南是一个多民族聚居的省份，拥有着丰富多彩的方言文化。

各地的方言不仅在语音、词汇、语法等方面有着独特的特点，而且还反映了当地人的生活习俗、文化传统和地域特色。

本文将为大家介绍一些云南常见的方言，希望能够帮助大家更好地了解和学习云南的方言文化。

1. 昆明方言。

昆明方言属于滇西片，是云南方言中的主要代表之一。

昆明方言在语音上有着明显的特点，比如舌尖音的发音较为清晰，而且有着独特的语音轮廓。

在词汇和语法方面，昆明方言也有着自己独特的特点，比如“嘎”（很）“嘎慢”（很慢）等。

昆明方言是云南方言中比较有代表性的方言之一，也是云南省会城市的主要方言。

2. 大理方言。

大理方言属于滇南片，是云南方言中另一个重要的分支。

大理方言在语音上有着独特的特点，比如有着浓重的喉塞音，同时还有着独特的语音轮廓。

在词汇和语法方面，大理方言也有着自己的特色，比如“嘎”（很）“嘎慢”（很慢）等。

大理方言是云南方言中比较有代表性的方言之一，也是大理地区的主要方言。

3. 红河方言。

红河方言属于滇东片，是云南方言中的又一个重要分支。

红河方言在语音上有着独特的特点，比如有着浓重的喉塞音，同时还有着独特的语音轮廓。

在词汇和语法方面，红河方言也有着自己的特色，比如“嘎”（很）“嘎慢”（很慢）等。

红河方言是云南方言中比较有代表性的方言之一，也是红河地区的主要方言。

4. 保山方言。

保山方言属于滇南片，是云南方言中的又一个重要分支。

保山方言在语音上有着独特的特点，比如有着浓重的喉塞音，同时还有着独特的语音轮廓。

在词汇和语法方面，保山方言也有着自己的特色，比如“嘎”（很）“嘎慢”（很慢）等。

保山方言是云南方言中比较有代表性的方言之一，也是保山地区的主要方言。

5. 怒江方言。

怒江方言属于滇西片，是云南方言中的又一个重要分支。

怒江方言在语音上有着独特的特点，比如有着浓重的喉塞音，同时还有着独特的语音轮廓。

在词汇和语法方面，怒江方言也有着自己的特色，比如“嘎”（很）“嘎慢”（很慢）等。

宣城方言(北方方言)
食品味道很甜——宣甜地
食品味道很苦——瘟苦地
食品味道很淡——PIA淡地
你可七了，打算几点钟睡告？——你可吃了，打算几点睡觉？
门朝到哪里K玩！——明天到哪里去玩？
猛削的——很薄的
芹西——大声地，有时也指至极的。

如“紧的芹西”，指颠狂至极。

中堪（Gan）=中间
括(kuo)了=渴了
那快，这快，跟早，门早，后早___那儿，这儿，今天，明天，后天，
上厕所--该手
巷子--行子
脚底--JUE班底
大饼--粑粑
老师--老斯
讲话-----港话
脏--糟死人地，怕死人滴，
螃蟹－－－胖海
漆黑－－－确合
没有了－－－么得了
扫把－－－条把
亲如兄弟的朋友-- 把子
豆腐干-- 干子
连襟关系-- 一担挑
和尚-- 和（huo）尚
后悔或失望-- 呕（怄）死了
包书纸----书科子
勺里八几。

=傻
爱吹牛------抛皮
说一个人洋洋得意-------ZHOU滴一身劲、拽滴象二五八万样滴
义气＝棍气
张飞喻为不守规矩、调皮捣蛋，做事毛糙
稀里八岔间断性的，很稀少的
尖头巴希吝啬、小气
孬儿巴希傻里傻气的样
药＝约
形容某人不讲理＝夹舌。

形容某人罗索胡搅蛮缠＝be聋子。

形容某人爱管闲事、爱说话＝哨磕膝包膝盖
告花子乞丐
割肉买肉
不搭嘎不相干
插伙插入别人一起合干；
过细很细心、很细
撇索动作快且麻利
溜刷动作灵巧、利落。

云南威信部分方言塞炮眼——不是说去堵枪眼,是骂人坎上(下) ——所在地上一个坡到另一个地方扎几——凑在一起眦了——生气了呛几——也是准备打架了洞门边——对面不远的地方花包谷——骂人的话(通常和杂种连读)噶噶——指肉洋芋——土豆(昭通人最爱吃的东西)日逛——特别想强调一个人没出息时用到的词脚杆——脚孩子——鞋子娃儿——孩子吆儿——除了在自己家长口中叫出来是孩子的意思,别人这样叫自己都是在骂自己滔——骂就浪个了——就这样了断拜拜——手翻金格儿——翻筋斗烦造造——脏,不干净要得——好麻胡——忽悠海椒——辣椒日白——指撒谎或吹牛，妖精得很——客气卡卡儿头——角落抛尔——指野生果子塌耳——打耳光鬼米日眼——形容人长的丑砍老壳——骂人的话破烦——讨厌的意思心里不舒服发汗——好运一般是指得到不易之财马儿灯——即蜻蜓梁儿杆——貌似是是指人的腰部拐球——指糟糕或出现问题。

咋子——啥子指干什么！干几哈不笑——指一个人说话/做事没有根据，脱离实际情况甭二喜——自以为是喜欢向别人炫耀自己的人牛批哄哄的——吹牛窝腻爆肚子——嗜吃丫月——姑娘长得漂亮日脓包——笨得可笑的人吃得开——指一个人很有人缘求戳戳——一般是指那些不做正事的人哪糖果儿——在哪里认得斗不——认识不饿豹子——不是豹子饿了，是石头！定求你一饿豹子……拿石头砸人的意思！江湖——吹牛，也指一个人口才比较好闪——一般指身体某个关节受伤了日冲——没有根据的拽黑儿巴黢——很黑很黑妈诗的——妈B的打手虫——手淫卵子——否定被人所说的话事情千翻——淘气一扑爬——向前摔倒仰八叉——向后摔倒给老保——蛤蟆清痛——很痛皮砣——锭子拳头罗八儿——最后一名高几半边——是指在上面清鼻水——鼻涕挖斗——站住(只针对牛)麻雀儿——男性生殖器官猫得很——指一个人的脾气不好不竟过尔——不小心揉人——做事绕弯子撞得——很笨尾根儿——尾巴小东门儿——小P孩着不住——受不了大死你——摔死你烟锅吧儿——烟头拽(发第一声)斗——摔倒了豁皮——占人便宜绵假装在买东西,其实在偷东西吼包——声音沙哑的人鬼迷日眼——形容一个人人不人鬼不鬼的啃——不是啃东西而是形容一个人做人做事不厚道芍得很——形容一个人大拽,或是笨弯儿格揪——蜿蜒曲折搔叮——青春豆不嘘你——就是不怕你扯浦酣——就是打呼噜讽得很——自以为是不耳你——不理你攒劲——加油弄个——这样这么套同——演双簧斗头——就是这样鬼舞士气——指一个人不干正事幺哥儿——指最小的兄弟大大儿——指辫子闪版——指一个人不讲信用霉绰绰——指一个很倒霉囊瓜儿大——说一个人有本事(通常是贬义)旱几了——,指一个人陷入困境奶糖个尔——指那边宰秋头的——是骂人的话，指砍脑廓逮斗——指抓住安逸——指好得很放屁——指说话没有在点子上梁儿杆——貌似是是指人的腰部（是膝盖以下的部位）球天裸地——指说话不文明包尔格拱——指不平整长甩甩——是很长憨包捞痴——指很笨产耳屎——是打耳光光头没耳——指什么都没有日白弄耸——貌似无所事事的人扯谎嬲背——指说话或办事不诚恳瓮斗——指全部盖好，如拉铺盖瓮斗睡耙铺——指铺床吃呆呆——指喂奶干莽莽——是吃饭。

宣威方言的发展史
宣威汉语方言在总体上属于北方话系统，它和汉民族的共同语普通话一脉相承，同源异流。

据《明史》、《太祖洪武录》、《滇粹》等。

史书载：明初，大规模的内地人举家迁往云南永屯。

每次少则数十万，多则上百万，使得内地大量文化人散居云南各地。

几次大迁徙，终于形成了今天宣威境内142万人口中，彝族（本地最古老的民族之一占总人口的4.3%、其他少数民族占1.7%、汉族占94%的人口格局。

现在的宣威汉族大多自述祖籍（江苏）南京竹子巷、高石坎、柳树湾、陈家塘等。

其实，那是当时集合的出发地。

宣威地名卫、屯、堡、铺、营、所、哨、塘、子，就是当年军屯、商屯、民屯的遗迹。

人们熟悉的《西游记》的作者是江苏淮安人，该书中的方言竟有六百多条与宣威方言一致，如甚么（什么）、把把（小孩粪便）、不消（不需要）等。

由此亦知，宣威汉族大多来源于淮安带；另有部分来源于江西。

宣威老人早晨指路词【实用版】目录1.宣威老人早晨指路词的背景和意义2.宣威老人早晨指路词的内容和特点3.宣威老人早晨指路词的历史和传承4.宣威老人早晨指路词的社会影响和价值正文1.宣威老人早晨指路词的背景和意义宣威老人早晨指路词，源于我国云南省宣威地区，是一种富有地方特色的民间传统语言艺术形式。

这种指路词在早晨出现，以老人的身份向他人指路，故称为“宣威老人早晨指路词”。

这种语言艺术形式具有浓厚的地域特色和民族风情，是当地人民智慧的结晶，对于传承和弘扬地方文化具有重要的意义。

2.宣威老人早晨指路词的内容和特点宣威老人早晨指路词的内容丰富多样，既有对自然环境的描绘，也有对人情世故的反映，同时还融入了当地的历史、传说、神话等元素。

这种指路词以口语表达为主，语言通俗易懂，形式简练，具有较强的表现力和感染力。

在表达方式上，宣威老人早晨指路词采用了大量的比喻、夸张、对仗等修辞手法，使得其语言生动形象，富有诗意。

3.宣威老人早晨指路词的历史和传承宣威老人早晨指路词的历史悠久，源远流长。

据传，这种语言艺术形式起源于明朝时期，至今已有数百年的历史。

在过去，宣威地区的人们以农业为主，日出而作，日落而息。

早晨，老人们会在路上向过往行人指路，逐渐形成了这种富有地方特色的指路词。

随着时代的发展，宣威老人早晨指路词得以传承和发扬，如今已成为一种具有较高艺术价值和文化内涵的语言艺术形式。

4.宣威老人早晨指路词的社会影响和价值宣威老人早晨指路词以其独特的艺术魅力和浓厚的地域特色，受到了广泛的关注和喜爱。

这种语言艺术形式不仅丰富了当地的民间文化，也为研究我国民间语言艺术提供了宝贵的资料。

同时，宣威老人早晨指路词还具有重要的教育价值，可以帮助人们了解当地的历史、文化、风俗等方面的知识，对于传承和弘扬优秀传统文化具有积极的意义。

总之，宣威老人早晨指路词是我国民间语言艺术的瑰宝，对于传承和弘扬地方文化具有重要的价值。

宣威老人早晨指路词摘要：1.宣威老人早晨指路词的背景和历史2.宣威老人早晨指路词的内容和特点3.宣威老人早晨指路词的意义和影响正文：在我国云南省宣威市，有一种独特的民间文化现象，那就是宣威老人早晨指路词。

这种指路词源于清朝乾隆年间，流传至今已有两百多年的历史。

它是宣威地区老人们在早晨相互问候、交流的一种方式，以其独特的形式和内容，成为了当地一道亮丽的风景线。

宣威老人早晨指路词的内容丰富多样，既包括日常生活的琐事，也包括农事、民俗、历史等方面的知识。

这种指路词的特点是采用地方方言，语言风趣幽默，朗朗上口。

老人们每天早晨在街头巷尾、田间地头相遇，互相问候，谈论家常，传播知识。

他们在你一言我一语的交流中，传承着宣威地区的历史和文化，也传递着尊老爱幼、团结互助的优良传统。

宣威老人早晨指路词在当地具有很高的地位。

它不仅是老人们增进感情、陶冶情操的一种方式，还是宣威地区民间文化的重要载体。

这种指路词以其独特的表现形式和丰富的内容，为研究宣威地区的历史、文化、民俗等提供了宝贵的资料。

同时，它对于传承和弘扬地方优秀传统文化，增强当地人民的文化认同感和自豪感，具有十分重要的意义。

随着社会的发展和现代化进程的推进，宣威地区的生活方式和文化传统也在不断变化。

然而，宣威老人早晨指路词依然保持着旺盛的生命力，成为当地人民心中的一种精神支柱。

它将继续传承和发扬光大，为宣威地区的文化事业作出更大的贡献。

总之，宣威老人早晨指路词是一种富有地方特色的民间文化现象，它以其独特的形式和丰富的内容，传承着宣威地区的历史和文化，也传递着尊老爱幼、团结互助的优良传统。

这种指路词对于研究宣威地区的历史、文化、民俗等具有重要的价值，同时也是宣威地区民间文化的重要载体。

【文化】彝语六大方言简介一、北部方言（一）北部方言的地理分布北方语言（即大小凉山彝语），横跨川、滇两省。

共四界：东至云南永善、巧家；南至云南禄劝、永仁、剑川；西至四川木里；北至四川汉源、泸定。

使用本方言的人口约有一百八十多万人，占彝族总人口的百分之二十五左右，分布在40多个县市。

操北部方言的彝族，自称nO33su33（音译“诺苏”）,该方言又分为北部、南部两个次方言、四个土语。

操北部次方言的约有一百三十多万人，操南部次方言的约有五十多万人。

全方言约有百分之八十以上的人能听懂圣乍话。

北部次方言包括圣乍、义诺、田坝三个土语（即凉山彝族习称的圣乍话，义诺话和田坝话。

圣乍土语（“ S[ 21Qa33ho21”一般称为中裤脚话），分布在四川省的喜德、昭觉，越西、甘洛、金阳、普格、西昌、冕宁、盐源、盐池、木里、德昌、石棉、九龙、泸定、雷波，其次分布在云南省的永胜、华坪、宁蒗、中甸、兰坪、维西、剑川、昭通、永善、巧家、丽江。

义诺土语（“?y21nO33ho21”一般称为大裤脚话），分布在美姑、马边、峨边、昭觉、甘洛、越西、金阳（部分地区）。

田坝土语（“ li21Di21mu33ho21”田坝语），主要分布在甘洛，越西，峨边，另外在汉源县，雅安地区的一部分地区。

南部次方言又分为两个土语，即布拖土语河会理土语（即凉山彝族习称的“sO33Di21ho21”所地话）。

布拖土语主要分布在布拖县，其次分布在普格县，宁南县，会东县，会理县（部分地区）。

会理土语主要分布在会理县，德昌县，米易县，其次分布在普格县（部分地区）。

另外还分布在云南楚雄金沙江一带。

北部方言地区，交通十分不便，再加历代统治者压迫和围剿，迫使广大彝族人民过着牛马不如的奴隶生活。

解放前，大小凉山的彝族还处在奴隶社会，社会生产力发展缓慢，又长期与外界隔绝，在语言方面保存着比较古老完整，绝大多数彝族之会说彝语，不大懂得汉语或其他民族的语言，只有大凉山边缘地带以及彝、汉、藏等族杂居的地方，如会理，会东，宁南，盐源，盐边，冕宁，木里，九龙，泸定等县的彝族略懂汉语。

云南话方言大全云南省地处中国西南边陲，是一个多民族、多语言的地区。

在云南，汉族人口占绝大多数，但也有着许多少数民族，每个民族都有自己独特的语言和方言。

其中，云南话方言作为云南省的主要方言之一，具有独特的魅力和特点。

云南话方言主要分布在云南省的东部和中部地区，包括昆明、曲靖、玉溪、楚雄、红河等地。

这些地方的方言虽然有些许差异，但总体上属于云南话方言的范畴。

云南话方言在语音、词汇、语法等方面都有着自己的特点，具有浓厚的地方色彩。

在云南话方言中，语音是其最为显著的特点之一。

云南话方言的语音比较独特，有一些音与普通话不同，比如有些地方的方言中的“sh”音会发成“s”音，有些地方的方言中的“zh”音会发成“z”音。

这些语音的变化给云南话方言增添了一些别样的韵味。

除了语音外，云南话方言的词汇也是其独特之处。

在云南话方言中，有许多词汇是普通话所没有的，这些词汇往往与当地的风土人情、生活习惯等密切相关。

比如在昆明话中，“饭”会说成“饭食”，“吃饭”会说成“吃饭食”，这些词汇在普通话中是不常见的。

此外，云南话方言的语法也有其独特之处。

在云南话方言中，有些语法结构和普通话不同，比如在疑问句中的语序、时态的变化等。

这些语法的差异也是云南话方言的一大特色。

总的来说，云南话方言作为云南省的主要方言之一，具有着丰富多彩的特点。

它不仅反映了云南地区丰富的民族文化，也承载着云南人民的历史和情感。

在当今社会，随着信息交流的加速和城乡交融的加深，云南话方言也面临着一些挑战和机遇。

但相信在云南人民的努力下，云南话方言一定能够传承下去，绽放出新的光彩。