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世说新语中刘伶的篇目
《世说新语》中刘伶的篇目
《世说新语》是中国古代文化中一部重要的白话典籍，其中涵盖了许多名人及其事迹。
其中，刘伶更是一位备受关注的文学巨匠。
刘伶上报第一出，侍中奏请留都，汉相许之。
及到京，辄尽其钱力济贫乏，僧道、乞旦、妇人、小兒，莫不赏之，或云：“刘伶种子且得自活。
”或为邑人置酒。
方甚欢，而听者已止，因起舞曰：“诸君须臾去，此夜何见与？”既坐，便自藏饭袂中，出与桌主过，桌主与之，谓之“枕头客”。
好言谏宪，曾不行。
后徒为名流所誉，自号为“亂貨”，其文楷法人所不及。
刘伶为吏部郎，以言事自难，一旦得意，以为肆意进行排挤的工具。
更以张讷何曾罢居故，对人说：“以为太严，不当望其归来。
”不久，刘为校书郎，引霍光子弟，谢景年等，被查,削爵为民。
刘自惶怖，高声曰：“我身大罪，吾友何为不救！”天子私谕中常侍李憑，今后莫放阿连汤。
人多谓之寜阳叟。
及致贫贱，买粟怀之，因豁断拄杖卖渣，所得南走至芜湖，卖杖买刀，有美人者随之。
戍卒退，计入宿，绝食三日而死。
刘伶突显他独特的宽容、豁达以及良好的人际关系。
虽然他曾经执掌着重要的职务，但是他的风华却不在官场，而是扶危济困地帮助他人。
他的艺术才华也是一绝，深受当时文化界的推崇，而他自然而然地成为了名符其实的“乱货子”。
最终陷入的困境，也是透露了人生无常的哲理。
【世说新语选读】第二十三章《任诞》讲义（2）【任诞二十三5】步兵校尉缺，厨中有贮zhù酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
【注释】步兵校尉：掌管上林苑门屯兵的官职。
地位比较高，仅次于将军。
贮：储存，收藏。
乃：就。
求：请求。
【译文】步兵校尉的职位出现了空缺，（府中的）厨子里储存着几百斛酒，阮籍就请求调去担任步兵校尉。
【任诞二十三6】刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为㡓kūn衣，诸君何为入我㡓中？”【注释】恒：经常，总是。
或：有时。
以：把。
㡓：一种裤子。
何为：为什么。
【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身裸体，有人看见了就讥笑他。
刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的裤子，各位为什么跑进我裤子里来！”【任诞二十三9】阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿良久。
【注释】豚：小猪。
诀：辞别，多指不再相见的分别。
穷：完了。
都：总，总共。
因：于是，就。
废顿：僵卧不起。
也就是晕倒了。
良久：很久。
【译文】阮籍在安葬母亲的时候，蒸熟了一只小肥猪（吃了），喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，然后昏倒了很久。
【任诞二十三17】刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。
有一老妪yù，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。
道真食豚尽，了不谢。
妪见不饱，又进一豚，食半余半，迺还之。
后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。
不知所由，问母；母告之。
于是赍jī牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复用相报。
”【注释】少：年纪轻。
渔：捕鱼。
善：擅长。
莫：没有人。
老妪：老妇人，老太太。
非常：不是平常的，不是普通的。
了：完全，全然。
了还有聪明，聪敏的意思。
比如小时了了，大未必佳。
迺：通“乃”。
就。
由：原因。
赍：带着。
诣：到，引申为拜访。
【译文】刘道真年轻时，常常到草泽去捕鱼，他擅长歌啸，听到的没有人不流连忘返。
世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。
它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。
这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，三个人年纪相仿，嵇康比他们稍微年轻一点。
参与他们这个朋友团体的还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅琊郡王戎。
七个人经常在竹林中聚会，十分畅快地饮酒作乐，所以世人称他们为“竹林七贤”。
阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。
司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。
阮籍为母亲服丧时，在晋文王司马昭的宴席上喝酒吃肉。
司隶校尉何曾也在座，说：“您正在用孝道治理天下，阮籍服着重丧，却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到偏远之地，来端正风俗教化。
”文王说：“嗣宗已经哀伤疲惫成这样了，您不能跟我一起为他担忧，还说这些！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色不变。
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。
便可具酒肉。
”妇曰：“敬闻命。
”供酒肉于神前，请伶祝誓。
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听。
”便引酒进肉，隗然已醉矣。
刘伶饮酒过度，非常口渴，就向妻子要酒喝。
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刘伶为何舍命纵酒
作者：李占才
来源：《百家讲坛》2014年第22期
魏晋时期，“竹林七贤”之一的刘伶既有才华，又有政治身份和地位，却纵酒而不能自拔，常常让人感到惋惜。
其实，刘伶如此沉迷于饮酒只是表面现象，他“唯酒是务”是有原因的。
《世说新语》中载，刘伶任建威参军期间，有一次忽然来了兴致，竟然在办公室脱得一丝不挂地喝酒。
作为一个堂堂的建威参军，有如此重要的职务在身，为什么竟然喝酒喝到几乎是糟蹋自己的程度呢？宋人叶梦得说：“盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。
”
魏国传至曹芳时，朝内掌握军权的司马氏家族坐大，发生了曹氏宗室与司马氏的权力之争。
最后，司马氏家族用血腥屠杀手段消灭了曹魏集团势力，建立晋朝。
原魏国朝野上下一些官僚志士，对司马氏家族所造成的恐怖气氛极端不满，多数采取了不合作态度。
但大势所趋，他们又无能为力，便以消极遁世表示抗议。
刘伶是魏国的官员，一直转不过这个弯，不愿给司马氏家族效力。
所以他虽然坐在建威参军的位子上，但哪有心思工作？于是，他有空就去找阮籍、嵇康等气味相投的人喝酒发牢骚，回家也是泡在酒里。
刚刚夺得天下的晋武帝及时发现了刘伶的问题，便以征求关于治国的意见为名，专门找刘伶谈了一次话。
刘伶本来就一肚子不满，又哪壶不开提哪壶，建议志得意满的晋武帝应该“无为而化”。
意思是说，反正你也夺取了政权，就这么待着吧，不要再有什么大动作了。
结果双方不欢而散。
因刘伶的观点与正在雄心勃勃开疆拓土维持新生政权的晋武帝相反，晋武帝又发现刘伶是因为对新生政权不满，所以才这样吊儿郎当，便坚决不再用刘伶了。
编辑/夕颜。
《世说新语》卷一《德行》篇：昔刘伶好酒，尝醉卧家中。
其妻怒，举杖击之，刘伶曰：“夫人止之，吾已醉矣。
”其妻又曰：“君醉何可止？”刘伶曰：“止之者，非我也，是杖也。
”遂卧床上，任其杖之。
译：古时候，刘伶这个人特别喜爱喝酒，曾经喝醉了躺在家里。
他的妻子很生气，拿起棍子打他，刘伶说：“夫人，请您别打了，我已经喝醉了。
”他的妻子又问：“您喝醉了，怎么能不阻止呢？”刘伶说：“阻止我的人，不是我，是这根棍子。
”于是他躺在床上，任由妻子打。
《世说新语》卷二《言语》篇：王导曰：“公等皆好名，而名好身危，何苦自苦如此？”谢安曰：“自非吾辈，当谁与名？”王导默然。
译：王导说：“你们这些人都不喜欢名声，可是名声好的人身家就会危险，何必如此自讨苦吃？”谢安说：“如果不是我们这些人，那还有谁会喜欢名声？”王导无言以对。
《世说新语》卷三《文学》篇：谢灵运尝问羊昙：“吾与子同游，游何如？”羊昙曰：“君游如蜻蜓点水，吾游如鲤鱼跳龙门。
”谢灵运曰：“子游虽高，然未免有水之患。
”译：谢灵运曾经问羊昙：“我和你一起游玩，你觉得怎么样？”羊昙说：“您游玩就像蜻蜓点水，我游玩就像鲤鱼跳龙门。
”谢灵运说：“您的游玩虽然很高，但是难免会有水的困扰。
”《世说新语》卷四《方正》篇：王导曰：“吾与子同游，子未尝言吾短，吾与子游，子亦未尝言吾长。
”羊昙曰：“吾与子游，子常言吾短，吾与子游，子亦常言吾长。
”译：王导说：“我和你一起游玩，你从未说过我的短处，我和你游玩，你也从未说过我的长处。
”羊昙说：“我和你游玩，你经常说我短处，我和你游玩，你也经常说我长处。
”《世说新语》卷五《任诞》篇：王羲之尝问许询：“吾与子同游，游何如？”许询曰：“君游如长江之水，吾游如秋叶之落。
”王羲之曰：“子游虽高，然未免有落叶之悲。
”译：王羲之曾经问许询：“我和你一起游玩，你觉得怎么样？”许询说：“您游玩就像长江之水，我游玩就像秋叶之落。
”王羲之说：“您的游玩虽然很高，但是难免会有落叶之悲。
世说新语刘伶病酒读后感刘伶这家伙，那对酒可真是痴迷到了一种境界。
病酒都病成那样了，还惦记着酒，这就像现在那些对奶茶或者咖啡上瘾的人，哪怕身体有点不舒服，心里还是念念不忘那一口。
他的妻子担心他的身体，把酒都给倒掉了，还把酒器都毁坏了，这妻子也是够刚的，为了老公的健康那是下了狠心啊。
可刘伶呢？他那反应太搞笑了，先是说自己要戒酒，说得还挺诚恳，结果最后来一句“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听”，然后就又喝上了。
这就好比一个小孩答应爸妈不再偷吃糖，结果转头就把糖罐子抱起来舔了。
从他这事儿里啊，我能感觉到魏晋时期那种独特的风气。
那个时候的人好像都特别随性，想干什么就干什么，不太受世俗的约束。
刘伶这种爱酒如命的行为，在现在看来可能有点不负责任，但是在当时的文化氛围里，这也许就是一种对自由、对自我喜好的极致追求。
他不在乎别人怎么看他喝酒喝到生病这件事，他妻子的劝告他也不怎么放在心上，就只专注于自己的酒和自己内心的那种快乐。
而且啊，这故事里也能看出刘伶这人的聪明和狡黠。
他明知道妻子不让他喝酒，还故意说要戒酒，还弄了个什么祝酒词一样的东西，把妻子的话轻巧地反驳回去，然后就顺理成章地继续喝酒。
这就像在一场辩论里，他巧妙地抓住了自己想要的结果，让对手（也就是他的妻子）都没辙。
不过呢，我们可不能完全学刘伶这样。
毕竟我们现在的社会还是讲究健康生活的，要是像他那样喝酒喝到生病还不听劝，那可不行。
但偶尔从他身上学学那种对自己热爱之事的执着和那份随性的态度，倒也不错。
比如我们对待自己的兴趣爱好，在不影响健康和他人的情况下，可以尽情去享受，像刘伶沉浸在酒的世界里一样沉浸在自己的小天地里，这样生活也许会多几分乐趣呢。
《世说新语》任诞原文及译文任诞作者：刘义庆陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。
”阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。
司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓?且有疾而饮酒食肉，固丧礼也!”籍饮啖不辍，神色自若。
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之!”伶曰：“甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳!便可具酒肉。
”妇曰：“敬闻命。
”供酒肉于神前，请伶祝誓。
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听。
”便引酒进肉，隗然已醉矣。
刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。
答曰：“胜公荣者，不可不与饮;不如公荣者，亦不可不与饮;是公荣辈者，又不可不与饮。
”故终日共饮而醉。
步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为(巾军)衣，诸君何为入我(巾军)中?”阮籍嫂尝还家，籍见与别。
或讥之。
籍曰：“礼岂为我辈设也?”阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。
阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。
夫始殊疑之，伺察，终无他意。
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣”!都得一号，因吐血，废顿良久。
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。
北阮皆富，南阮贫。
七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。
仲容以竿挂大布犊鼻(巾军)于中庭。
人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳!”阮步兵丧母，裴令公往吊之。
阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。
裴至，下席于地，哭吊喭毕，便去。
或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。
阮既不哭，君何为哭?”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制;我辈俗中人，故以仪轨自居。
”时人叹为两得其中。
