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从思想和艺术两方面赏析世说新语雪夜访戴思想：真名士，自风流。
王子猷，即王徽之，乃王羲之第五子，魏晋人士。
众所周知，当历史进度发展到一个新时期，自然而然会萌生新的社会思潮。
这一时期人文精神的变化，偏向于纤弱的、柔软的、天真的，是一种近乎空灵的精神境界，士人的风貌气韵与审美观念也是暗合于此，放浪而不拘，率真而任诞，清隽而通脱。
“雪夜访戴”即表现晋代士大夫“雅兴”一面最为著名的故事，不仅成为文坛佳话，更是后世画家笔下的偏爱题材。
雪后初霁，月色皎洁，路遥夜深，墨色朦胧。
浅淡文字，带起思维的流动与升华，冰封世界，唤起生命的浪漫与热情。
近乎白描的叙事节奏，所传递的思想却是远超于物像的，而语言的平淡，又营造了意象空间的丰富构图，从而达到了浑然天成的奇特表述方式，读来令人顿觉心胸开阔，一片天地澄明。
艺术：通篇寥寥几笔，其所涵盖的文学意象却意韵深远。
具体来看，“夜雪”“酌酒”体现的恰是生命的欢畅和精神的高层次追求；“彷徨”“皎然”之中又传达了一种令人迷茫又迷醉的人格美感；直至“不前而返”之句，颇有一种众人皆醉我独醒的清寂洒脱，达到了全篇最敏感之处；而最后的话语更像是叹息式的解说，仿佛讲了明白，但更多的却是难以言说，令人不得不去琢磨故事的弦外之音。
所谓：“性之所至，率性而为。
”这种行为上的“因感而发”，并非矫揉造作，而是表达了一种深刻的性情之美。
正如《中庸》开宗明义：“天命之谓性，率性之谓道……”人的自然禀赋即“性”，遵循本性行事即“道”。
古代文艺理论讲究“笔墨之道，本乎关情”，情蕴美，美涵道，大量传承文献证明，中国文学对美的阐释并非只在诗词曲赋，这样的短章小品同样充满了独特的东方哲思美感。
“雪夜访戴时，未至已选返。
”东方哲学的精髓，恰在如此这般的人与道的志趣交流。
乐于崇高的情操追求，将其揉碎、化开，真正融入到生活言行之中，充分彰显人性旨趣。
看似云淡风轻的表象，内在蕴涵着巨大能量，那是烈焰般的生命激情，拥有着无法直视的艳阳光芒。
雪夜访戴文言文翻译冬季，雪花飘落，银装素裹。
我怀着一颗兴奋的心情，踏着雪地，前往访问文学巨匠戴文。
来到戴文的住处，我敲响了门。
戴文先生开门那一刻，我仿佛看到了严冬里的一点温暖。
原来，戴文先生并不是那种枯燥沉闷的文学家，而是一位幽默风趣的人。
“来啦，小伙子。
进来，防止你被冻伤。
”戴文先生笑着说道。
我进入了戴文先生的小屋，屋子内摆设简单，但充满了浓浓的文艺气息。
戴文先生好奇地看着我，问道：“年轻人，你可是要问些什么？”我顿时紧张起来，还是艰难地说出了来访的目的。
戴文先生用淡定的语气告诉我，他最近正在写一篇故事，内容涉及青年与爱情。
他玩笑地说：“年轻人，你是不是有什么阴谋，要向我泄漏什么秘密？”我笑着说：“没有没有，我只是觉得人生苦短，要多交流。
”戴文先生听了，笑容更加灿烂。
看到戴文先生那张深邃智慧的脸庞，我不禁产生了些许感慨。
他曾经创作出众多文学经典，影响了无数人。
我忽然想问问他：什么是文学艺术？戴文先生沉思片刻，说道：“文学艺术，是人类智慧和想象力的结晶。
文学艺术如果没有灵性载体，那就只能是一堆散文吧。
因为它是每个艺术家对人类情感的把握和表现。
如果没有了灵性的关注，那么艺术就是无意义的了。
”我问他：写作过程中你会有哪些感悟呢？戴文先生说：“写作是一种创造力的表现。
它是我的生命的延伸。
写作就是在懂得透过表象看本质的过程中，不断提升自己的散文水平。
”说完这些，戴文先生便打开了他正在写的作品，一边给我读，一边讲解。
我听了之后不禁感叹，原来散文也可以如此华丽，有如诗篇一般优美动人。
最后，我和戴文先生道别，离开了这个小小的温馨的屋子。
此刻，我仿佛看见了一个人类思想的汇聚，也看见了一位散文大师的美丽思维。
【世说新语选读】第二十三章《任诞》讲义（2）【任诞二十三5】步兵校尉缺，厨中有贮zhù酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
【注释】步兵校尉：掌管上林苑门屯兵的官职。
地位比较高，仅次于将军。
贮：储存，收藏。
乃：就。
求：请求。
【译文】步兵校尉的职位出现了空缺，（府中的）厨子里储存着几百斛酒，阮籍就请求调去担任步兵校尉。
【任诞二十三6】刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为㡓kūn衣，诸君何为入我㡓中？”【注释】恒：经常，总是。
或：有时。
以：把。
㡓：一种裤子。
何为：为什么。
【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身裸体，有人看见了就讥笑他。
刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的裤子，各位为什么跑进我裤子里来！”【任诞二十三9】阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿良久。
【注释】豚：小猪。
诀：辞别，多指不再相见的分别。
穷：完了。
都：总，总共。
因：于是，就。
废顿：僵卧不起。
也就是晕倒了。
良久：很久。
【译文】阮籍在安葬母亲的时候，蒸熟了一只小肥猪（吃了），喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，然后昏倒了很久。
【任诞二十三17】刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。
有一老妪yù，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。
道真食豚尽，了不谢。
妪见不饱，又进一豚，食半余半，迺还之。
后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。
不知所由，问母；母告之。
于是赍jī牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复用相报。
”【注释】少：年纪轻。
渔：捕鱼。
善：擅长。
莫：没有人。
老妪：老妇人，老太太。
非常：不是平常的，不是普通的。
了：完全，全然。
了还有聪明，聪敏的意思。
比如小时了了，大未必佳。
迺：通“乃”。
就。
由：原因。
赍：带着。
诣：到，引申为拜访。
【译文】刘道真年轻时，常常到草泽去捕鱼，他擅长歌啸，听到的没有人不流连忘返。
【原文】岁在癸卯，余以雪夜访戴，遇于江畔。
戴时为江宁尹，余与戴素未谋面，然心向往之，故冒雪而行。
是夜也，天寒地冻，风雪交加，道路崎岖，人迹罕至。
余行至江畔，遥见戴骑驴而来，衣褐戴笠，状甚萧索。
余喜出望外，趋前揖之，戴亦甚喜，遂携手同行。
行至江边小亭，戴命仆人置酒小酌。
酒香四溢，余与戴对饮，谈笑风生。
戴问余：“子何来？”余答曰：“余闻戴公盛名，欲一睹风采，故冒雪而来。
”戴笑曰：“子可谓知音也。
”言罢，举杯与余共饮。
酒过三巡，戴问余：“子知余有何长短？”余对曰：“戴公才高八斗，学富五车，然性疏放，不拘小节。
”戴颔首微笑，曰：“子言甚当，余诚有此短。
”余复问戴：“子何不以才学自任，而屈居江宁？”戴答曰：“余自幼丧父，家道中落，赖母氏抚养成人。
今虽为官，然心常怀感激之情，故不以功名自居，愿为百姓造福。
”夜深矣，戴辞别余，骑驴而去。
余送至江边，目送戴远去，心中涌起无限敬仰之情。
想戴公虽居江宁，然心系天下，不以权势自傲，真乃君子之风也。
【翻译】在癸卯年，我在一个雪夜拜访戴公，在江边遇到了他。
戴公当时担任江宁尹，我和戴公素未谋面，然而我一直心向往之，所以冒着雪前往。
那晚，天气寒冷，地面结冰，风雪交加，道路崎岖，人迹罕至。
我走到江边，远远地看到戴公骑着驴子走来，身穿褐色衣服，头戴斗笠，样子十分萧索。
我喜出望外，快步上前行礼，戴公也非常高兴，于是我们手牵手同行。
走到江边的小亭子里，戴公让仆人摆上酒，我们小酌。
酒香四溢，我和戴公对饮，谈笑风生。
戴公问我：“你来这里干什么？”我回答说：“我听说戴公盛名，想要一睹风采，所以冒着雪而来。
”戴公笑着说：“你可谓知音。
”说完，举起酒杯和我一起饮酒。
酒过三巡，戴公问我：“你知道我有哪些优点和缺点吗？”我回答说：“戴公才高八斗，学富五车，然而性格疏放，不拘小节。
”戴公点头微笑，说：“你说的很对，我确实有这样的缺点。
”我又问戴公：“你为何不以你的才学自任，而屈居江宁？”戴公回答说：“我自幼丧父，家境衰落，全靠母亲抚养成人。
《雪夜访戴(戴逵)图》图文雪夜访戴，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。
故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适，性情豪放。
从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情急躁而耿直的人。
人物分析《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。
乘兴而来，兴尽而返。
禅意。
《雪夜访戴图》明周文靖雪夜访戴图绢本淡设色【名称】《雪夜访戴图》【年代】明代【作者】周文靖【收藏】台北故宫博物院【简介】绢本，淡设色，纵：161.5，横：93.9厘米。
《雪夜访戴》图中，一只小船行驶在江面，站在船头、船尾的梢公奋力地划着；船上蓬中透着微弱的灯光，显见夜色已深；蓬外有一童仆，蓬内的人大概就是王徽之了。
全画构图简约旷远，用笔虚多实少，着力于对“夜访”主题的渲染，营造了画面的气氛：近处墨色较深，远处墨色朦胧，坡岸上及被夜色遮掩的茅屋顶上覆盖着白雪，虚灵空潆的笔调，显示出雪夜的寂静和寒冷，真是一幅令人心旷神怡的雪夜行舟图。
画中山、石、树木的处理，有马远的笔法，而积雪则有元人韵味。
元张渥《雪夜访戴图》此图画东晋王徽之雪夜乘舟访问朋友戴的故事。
王徽之，东晋琅玡临沂（今属山东）人，字子猷，王羲之之子。
曾任桓温的参军，性格浪漫，联拘小节。
居山阴（今浙江绍兴）时，夜大雪，眠觉开室命酌酒。
四望皎然，因乐彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道（戴逵）。
时戴在剡（今浙江嵊州），便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”该幅即画此故事分情节。
用笔老辣，烘染精到，设色雅淡。
右上自题“雪夜访戴。
周文靖写”。
钤“□理”、“日近清光”、“三翠轩”印三方。
在传统绘画中，有许多描写传说故事的题材。
明代画家也喜作“故事画”，这幅周文靖的《雪夜访戴》图就是一例。
该画表现的是晋朝王徽之的故事。
故事为某夜徽之于梦中醒来，见雪后初霁，月色皎洁，突然萌发拜访好友戴逵的念头。
自 学 世说新语选 1自 学世说新语选 /刘义庆 （一) 长安日远 （二) 王子猷雪夜访戴背景知识世说新语属于志人类的笔记小说，为义庆召聚才俊共同编纂而成，记载东汉末年至东晋间名流达士的轶事。
全书将人物品题鉴赏为三十本自学篇章标题皆为编者所加。
第一则长安日远，记幼年的晋明帝在回答父亲关于长安与太阳远近问题时，前后有别，除展现早慧的特质外，其中扣合时代情境所蕴含的无言之痛，尤其值得寻味。
第二则王子猷雪夜访戴，写王徽之隐居时，在雪夜“即兴”搭船访友，却因“兴尽”而不入门，命舟返回，呈现当代名士的率真特质。
二则俱言微旨远，深富无穷之味。
课文与注释 （一）长安日远 一 晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问 洛下消息，潸ㄕㄢ然流涕。
明帝问何以致泣？具以东渡意告之。
因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然可知。
”元帝 异之。
明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：“日近。
”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。
”● 晋明帝：司马绍，字道畿。
元帝之子，在位三年崩。
● 元帝：司马睿，字景文。
获王导等人拥立于建康（今南京）即位。
● 长安：今陕西 西安。
● 洛：即洛阳。
西晋故都。
2 自 学 世说新语选● 潸然：流泪的样子。
● 具以东渡意告之：详细地将东渡以后的心境告诉明帝。
意，心意、心境。
● 长安何如日远：长安和太阳，哪一个距离比较远？何如，如何、怎么样，比较问句用法。
● 居然可知：明显可知。
● 异之：对明帝的回答感到奇特。
● 失色：神色因惊惶而改变。
晋明帝还年幼的时候，有一天坐在父亲元帝膝盖上。
这时正好有人从故都长安来，元帝在向他询问洛阳方面的消息后，不禁流下了眼泪。
明帝问父亲为什么哭泣，元帝便将东渡以后的心境告诉明帝。
接着问明帝说：“你认为长安和太阳，哪一个距离比较远？”明帝回答说：“太阳远。
因为从没听说有人从太阳那边来，这明显可知了。
”元帝对儿子的回答感到奇特。
雪夜访戴乘兴而来兴尽而返[雪夜访戴]:乘兴而来,兴尽而返.雪夜访戴》：乘兴而来，兴尽而返。
王献之在一个雪夜突然萌生会见自己朋友戴逵的念头，于是，划船而往。
等到到了戴逵之家门却令船夫返回。
问其故，乃回答“吾本乘兴而来，兴尽而返。
”读书读到一段旧事。
说的是东晋大书法家王羲之的儿子王徽之，在一个雪夜，忽来兴致，竞从山阴家中出发，披蓑泛舟过剡溪，去寻访好友戴安道。
待至戴家门口，却转身吩咐泛舟而归，不敲门，不会友。
人问其故，答：乘兴而来，兴尽而返，我又何必见安道呢？有时想，若安道在那个美好的雪夜，燃一只烛，置一副棋，开了门，有心无心的等一个有兴的友人，那会是怎样的一幕情景呢？是把酒言欢，吟诗作文，然后抵足而眠吗？终归只是我的痴想罢了。
这一桩寻友但不求一见的逸事，实在是够洒脱的。
回去，好一片白茫茫的辽阔山河啊，雪迎雪送，尽兴则已。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
这是等人不至的自在悠闲，在古人伶仃的身影里，不见也总是别有一种境界。
.......有人说，人生就是不断和自已邂逅的过程，能和自已相识久处交心的人，都是和自已的灵魂相近或相似的人。
那么，寻找一个人，其实就是在寻找自已，或自已的一部分。
红尘是拥挤的，又是寂寞的，目光自千万人的头顶掠过，难得寻着一根值得栖落的寒枝。
能有一个人，让自已想起，让自已起兴去寻找她，已经足够幸运。
能有一个人，让自已隔着岁月经年，在泛黄的纸间寻找她当年的字迹，已经足够美好。
未见的那一点遗憾，就当是清茶的那一缕苦香。
千百年前王徽之的那个雪夜，千百年后我的红尘，因为有个不在乎一见的一寻，都变得美妙、芳醇。
寻你，但不见，像寻找秋天的人，脚步已经踏上了洒满阳光的落叶，已经周身是秋的浓香，秋的声息。
寻你，纵然不见，我的人生，也已是大尽兴了。
文章出处：《世说新语》《王子遒雪夜访戴》。
故事全文如下：王子遒居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒。
