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世说新语·任诞
【译文】王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。
（46）王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”
【译文】王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”
（47）王子酞居山阴①。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起伤惶，咏左思《招隐》诗②。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之③。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
【译文】刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。
【注释】①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。参看《德行》第15 则注①。 ②重丧：重大的丧事，指父母之死。③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。 ④固丧礼也：按：《礼记?曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。
《世说新语·任诞(节选)》解析
三、关于《世说新语》
《世说新语》的艺术特征
重人，不重事 形象生动，饶有趣味 语言简洁隽永
三、关于《世说新语》
《世说新语》有梁刘孝标注本。 现存最早的刊本是宋刊本。 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂 刊本等。 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺 疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇 《世说新语校笺》。
遵四时以叹逝，瞻万 物而思纷，悲落叶于劲 秋，喜柔条于芳春。心 懔懔以怀霜，志渺渺而 临云。 ——陆机《文赋》
越名教者，任自然
名教，指以正名分、定尊卑为主要内容 的封建礼教；自然则指天道之无为，人类 无须以人力干预也不由人的意志所决定的 人的自然本性和自然情欲。 儒家重名教，道家尚自然。 魏晋玄学以老庄思想释儒，认为维护社 会秩序最好的途径是顺应人的自然本性， 无为而治。主张超越名教的束缚，返归于 自然，以虚静之心任性任情。
《世说新语· 任诞（节选）》
刘义庆
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。 “爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。 终年42岁，谥为临川康王。
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。 籍曰：“礼岂为我辈设也？” 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗， 然后临诀，直言“穷矣！”都得一号， 因吐血，废顿良久。
阮公邻家妇，有美色， 当垆酤酒。阮与王安丰 常从妇饮酒，阮醉，便 眠其妇侧。夫始殊疑之， 伺察，终无他意。
相关评论
“《世说新语》虽是古代的一部小说，但一 直为研究汉末魏晋间的历史、语言和文学 的人所重视。”“所涉及到的重要人物不 下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧 途，都有所记载，从中我们可以观察到当 时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、 习尚，这确实士很好的历史资料。” ——周祖谟
《世说新语·任诞(节选)》解析
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。 籍曰：“礼岂为我辈设也？” 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗， 然后临诀，直言“穷矣！”都得一号， 因吐血，废顿良久。
阮公邻家妇，有美色， 当垆酤酒。阮与王安丰 常从妇饮酒，阮醉，便 眠其妇侧。夫始殊疑之， 伺察，终无他意。
相关评论
“《世说新语》虽是古代的一部小说，但一 直为研究汉末魏晋间的历史、语言和文学 的人所重视。”“所涉及到的重要人物不 下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧 途，都有所记载，从中我们可以观察到当 时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、 习尚，这确实士很好的历史资料。” ——周祖谟
晋书潘安李熠霖?一千八百年前一个翩翩少年他有非凡人气一生爱美成癖不折不扣的才子他出世又入世眉目如画的美男子春风得意时代的万人迷趋炎附势却身不由己多少遗憾都留在洛阳多少个选秀今天在录像?有没有再世潘安是否传说中的尚书郎是不是白了头的沧桑招一阵风雨演一场生命的悲剧谁是英俊无比同时人格美丽谁追赶八千里路名和利谁愿回归故里下载歌词是否一首悼亡诗?世说新语一书计有德行言语政事文学方正雅量识鉴赏誉品藻规箴捷悟夙惠豪爽容止自新企羡伤逝栖逸贤媛术解巧艺宠礼任诞简傲排调轻诋假谲黜免俭啬汰侈忿狷谗险尤悔纰漏惑溺仇隙三十六篇除德行言语文学政事属孔门四科其中有部分传承儒家礼教的内容外其余篇类大都洋溢着自由浪漫的人生格调显示了独立自觉的文学内涵
《世说新语 容止》
嵇康身长七尺八寸，“风姿特秀。见 者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’ 或云：‘肃肃如松下风，高而徐 引。’” “时人目王佑军，飘如游云，矫若惊 龙。”
“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇 人遇者，莫不连手共萦之。” 《世说新语 容止》 “安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。” 刘孝标注引《语林》 张载 “甚丑，每行，小儿以瓦石掷之”。 “左太冲(即左思，字太冲)绝丑，亦复效岳游遨。 于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。” （《晋书 》）
世说新语 任诞
《世说新语·任诞》【题解】任诞，指任性放纵。
这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。
名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。
在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。
第7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点。
他们不管男女有别。
婚丧礼节等，执意我行我素。
第7、8 则记阮籍不顾“叔嫂不通问”的礼制，与嫂话别；醉后睡在酒家妇旁边。
第2、9、11 则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。
其次就是不分场合。
不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。
例如第28 则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。
时人谓之三日仆射”；第12 则记人和猪共喝一瓮酒。
他们以为这就是名士风流。
第53 则记王孝伯之言，可说有点睛之妙，他说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。
除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。
例如第47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
其余如赌博、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点、等等，都是故意放纵自己的表现。
至如第31 则记殷洪乔去上佳时替亲友带了百来封信，走到半路，把信全都扔到了江里，声称自己“不能作致书邮”。
这纯是一种不负责任的无赖行径、与名士任诞似无甚关系。
任诞的动机，各人或有不同。
第13 则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作达”，可见阮籍有时是不得已而为之，他要借酒浇“胸中垒块”（第51 则），而他的儿子只是为了追求名士风度，无怪他要反对了。
有的名士借作达以避乱世，有的名士要求在官场中保留一些个性自由，不失人的真性，其任诞言行对反礼教来说，有一定意义。
但多数名士的任诞行为是不可取的。
世说新语-任诞(定稿)
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
一、焦点问题
此文何以在简短的篇幅中塑造出 传神的人物？
“魏晋风度”指的是一种什么样 的精神气质？
“任诞”含义
任诞，指任性放纵。这是魏晋名士放达 生活方式的主要表现。
（1）蔑视礼教，不拘礼法。 （2）不分场合，不分时候地纵酒放荡。 （3）要随心所欲，不勉强自己，不限
注释
魏武： （魏武帝，曹操）
将： （将要）
使崔季珪代 （让）
床 ( 古时一种坐具，指坐榻)
头捉 (握、拿）
刀人 （指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来
成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人)
雄 (称雄，威慑)远国：威震远国
雅 （风雅高尚）
望 （仪容风采）
“魏晋风度”的核心
其一，人的觉醒
—生命短促、人生坎坷、欢少悲多
【绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相 来表现他的性急】
五.魏晋风度
（一）魏晋名士风度及其心态
王孝伯：“名士不必须奇才， 但使长得无事，痛饮酒，熟读 《离骚》，便可称名士。”
五ห้องสมุดไป่ตู้魏晋风度
1.崇尚适意而行，不受任何拘束。
阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒，阮籍常去饮酒， 醉了就睡在妇人之侧，“终无他意”。
“四君子”
中国竹子与梅、兰、菊被并称为 花中“四君子”，它以其中空、 有节、挺拔的特性历来为中国人 所称道，成为中国人所推崇的谦 虚、有气节、刚直不阿等美德的 生动写照。
宁可食无肉，不可居无竹【宋·苏东坡】 叶叶枝枝逐景生，高高下下自人情。 两梢直拔青天上，留得根丛作雨声。
【明·徐渭】 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。【清·郑
脱自在
刘义庆
一、焦点问题
此文何以在简短的篇幅中塑造出 传神的人物？
“魏晋风度”指的是一种什么样 的精神气质？
“任诞”含义
任诞，指任性放纵。这是魏晋名士放达 生活方式的主要表现。
（1）蔑视礼教，不拘礼法。 （2）不分场合，不分时候地纵酒放荡。 （3）要随心所欲，不勉强自己，不限
注释
魏武： （魏武帝，曹操）
将： （将要）
使崔季珪代 （让）
床 ( 古时一种坐具，指坐榻)
头捉 (握、拿）
刀人 （指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来
成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人)
雄 (称雄，威慑)远国：威震远国
雅 （风雅高尚）
望 （仪容风采）
“魏晋风度”的核心
其一，人的觉醒
—生命短促、人生坎坷、欢少悲多
【绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相 来表现他的性急】
五.魏晋风度
（一）魏晋名士风度及其心态
王孝伯：“名士不必须奇才， 但使长得无事，痛饮酒，熟读 《离骚》，便可称名士。”
五ห้องสมุดไป่ตู้魏晋风度
1.崇尚适意而行，不受任何拘束。
阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒，阮籍常去饮酒， 醉了就睡在妇人之侧，“终无他意”。
“四君子”
中国竹子与梅、兰、菊被并称为 花中“四君子”，它以其中空、 有节、挺拔的特性历来为中国人 所称道，成为中国人所推崇的谦 虚、有气节、刚直不阿等美德的 生动写照。
宁可食无肉，不可居无竹【宋·苏东坡】 叶叶枝枝逐景生，高高下下自人情。 两梢直拔青天上，留得根丛作雨声。
【明·徐渭】 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。【清·郑
脱自在
16刘义庆《世说新语·任诞》
刘 义 《世说新语· 任诞（节选）》 庆
一 、 焦 点 问 题
1. 何谓《世说新语》？ 2. 本组文章写作特点？ 3. “魏晋”风度？
《 世 说 新 语 》
*《世说新语》一部记载汉末、三
国至两晋士族言、行、风貌、轶事、 琐语的笔记小说。保留了许多珍贵 史料，语言简炼、文字鲜活，文学 价值极高。
“志人小说”、“轶事小说”
七 、 《 世 说 新 语 》 的 艺 术 成 就
写作特点： 1，重人，不重事。 2，细节着墨多，平铺直叙少。 短小，但生动有趣味。
影响
[明]何良俊《何氏语林》。
《世说新语》与《何氏语林》的比较
讨论：
你是否欣赏王子猷的为人？如 何评价其任诞？
你如何看待“魏晋风度”？
“任诞” 第23篇。 魏晋士人放纵不羁之行。 刘伶“我以天地为栋宇，屋室为裈， 诸君何为入我裈中？”
这3则，是王徽之的行为。 被视为一种潇洒飘逸、宅心玄远的 “魏晋风度”。
文 本 解 读
1，王子猷尝暂寄人空宅住， 便令种竹。或问：“暂住何烦尔？” 王啸咏良久，直指竹曰：“何可一 日无此君？”
文 本 解 读
2，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。 忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 造：去，到。
ห้องสมุดไป่ตู้ 本 解 读
3，王子猷出都，尚在渚下。旧 闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓 于岸上过，王在船中，客有识之者 云：“是桓子野。”王便令人与相 闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一 奏。”桓时已贵显，素闻王名，即 便回下车，踞胡床，为作三调。弄 毕，便上车去。客主不交一言。
一 、 焦 点 问 题
1. 何谓《世说新语》？ 2. 本组文章写作特点？ 3. “魏晋”风度？
《 世 说 新 语 》
*《世说新语》一部记载汉末、三
国至两晋士族言、行、风貌、轶事、 琐语的笔记小说。保留了许多珍贵 史料，语言简炼、文字鲜活，文学 价值极高。
“志人小说”、“轶事小说”
七 、 《 世 说 新 语 》 的 艺 术 成 就
写作特点： 1，重人，不重事。 2，细节着墨多，平铺直叙少。 短小，但生动有趣味。
影响
[明]何良俊《何氏语林》。
《世说新语》与《何氏语林》的比较
讨论：
你是否欣赏王子猷的为人？如 何评价其任诞？
你如何看待“魏晋风度”？
“任诞” 第23篇。 魏晋士人放纵不羁之行。 刘伶“我以天地为栋宇，屋室为裈， 诸君何为入我裈中？”
这3则，是王徽之的行为。 被视为一种潇洒飘逸、宅心玄远的 “魏晋风度”。
文 本 解 读
1，王子猷尝暂寄人空宅住， 便令种竹。或问：“暂住何烦尔？” 王啸咏良久，直指竹曰：“何可一 日无此君？”
文 本 解 读
2，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。 忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 造：去，到。
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3，王子猷出都，尚在渚下。旧 闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓 于岸上过，王在船中，客有识之者 云：“是桓子野。”王便令人与相 闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一 奏。”桓时已贵显，素闻王名，即 便回下车，踞胡床，为作三调。弄 毕，便上车去。客主不交一言。
世说新任诞-文档资料
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竹林七贤之嵇康
4
《世说新语》之《汰侈》篇
石崇每邀客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使 黄门交斩美人。王丞相与大将军常共诣崇，丞相素不 能饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮， 以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让 之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！” 石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈 香之属，无不毕备。又与新衣着令出。客多羞不能如 厕。王大将军往，脱故衣，着新衣，神色傲然。群婢 相谓曰：“此客必能作贼。”
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
18
二、文章内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
兴之所至，不计得失的 超然旷达，透露着强烈 的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣。
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
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教材拓展：魏晋风度略谈
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、 社会上最痛苦的时代，然而却是精 神史上极自由、极解放，最富于智 慧、最浓于热情的一个时代。因此 也就是最富有艺术精神的一个时 代。”——宗白华 崇尚自然、风流自赏的生活方式
他爱好文义，喜欢招聚文学之士。 《世说新语》是他和门下文人杂采 众书编纂润色而成的。
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
3
一、背景资料——《世说新语》简介
《世说新语》是记载汉末 魏晋时期士族阶层言语行 为的一部笔记体小说。
《世说新语》是一部“名
士教科书”。
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
20
魏晋风度与名士
“名士者，清逸之气也。 清则不浊，逸则不 俗。”——牟宗三 竹林七贤
世说新语·任诞
‚嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏 《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾 靳 固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上 书，请以为师，不许，文王亦寻悔焉。‛
荷尔德林： ‚充满劳绩，然而诗意地栖居在大地上……”
宗白华： ‚汉末魏晋六朝是我国政治上最混乱、社会上最 痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放， 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是 最富有艺术精神的一个时代。‛
六、现代名士趣谈
章太炎 ‚谁人不知，哪个不晓 ，我是在上海坐过三 年西牢的‘章神经’ ！‛
怒砸总统府
辜鸿铭
精通英、法、 德、拉丁、希腊 、马来亚等9种 语言，获13个博 士学位 。 ‚你 看我留着发辫， 那是一个标记。 我是老大中华的 末一个代表。‛
徐玉诺 ‚五四‛ 作家群中唯一曾被列 入《异行传》的现代文人。 送人千里，一送数年，古今中 外大概仅此一例。
4刘公荣与人饮酒，杂秽非类。人或讥之， 答曰：‚胜公荣者不可不与饮，不如公荣 者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与 饮。故终日共饮而醉。‛ 5步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃 求为步兵校尉。 6刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人 见讥之，伶曰：‚我以天地为栋宇，屋室 为裈衣，诸君何为入我裈中？‛
步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百 斛酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。 刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家 里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：‚我 把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位 为什么跑进我裤子里来！★点击观看 阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道 别，有人责怪阮籍。阮籍说：‚礼法难道是为我们 这类人制订的吗？‛阮籍邻居的主妇，容貌漂亮， 在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇 那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。 那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发 现他自始至终也没有别的意图。
《世说新语》任诞原文及译文
《世说新语》任诞原文及译文任诞作者：刘义庆陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。
”阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。
司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓?且有疾而饮酒食肉，固丧礼也!”籍饮啖不辍，神色自若。
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之!”伶曰：“甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳!便可具酒肉。
”妇曰：“敬闻命。
”供酒肉于神前，请伶祝誓。
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听。
”便引酒进肉，隗然已醉矣。
刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。
答曰：“胜公荣者，不可不与饮;不如公荣者，亦不可不与饮;是公荣辈者，又不可不与饮。
”故终日共饮而醉。
步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为(巾军)衣，诸君何为入我(巾军)中?”阮籍嫂尝还家，籍见与别。
或讥之。
籍曰：“礼岂为我辈设也?”阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。
阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。
夫始殊疑之，伺察，终无他意。
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣”!都得一号，因吐血，废顿良久。
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。
北阮皆富，南阮贫。
七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。
仲容以竿挂大布犊鼻(巾军)于中庭。
人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳!”阮步兵丧母，裴令公往吊之。
阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。
裴至，下席于地，哭吊喭毕，便去。
或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。
阮既不哭，君何为哭?”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制;我辈俗中人，故以仪轨自居。
”时人叹为两得其中。
《世说新语·任诞(节选)》
——陆机《文赋以正名分、定尊卑为主要内容 的封建礼教；自然则指天道之无为，人类 无须以人力干预也不由人的意志所决定的 人的自然本性和自然情欲。
儒家重名教，道家尚自然。
魏晋玄学以老庄思想释儒，认为维护社 会秩序最好的途径是顺应人的自然本性， 无为而治。主张超越名教的束缚，返归于 自然，以虚静之心任性任情。
.
6
创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
.
7
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
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1
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
四、文本内涵解析
.“魏晋风度”——
崇尚自然、超然物 外、率真任诞而风 流自赏的生活方式
.
21
魏晋风度的基本特征
自然的发现——山水灵动之致 情感的宣泄——内心涌动之情 玄谈（清谈）——不谈国是，不言
民生，不谈俗事，专谈老庄、周易
儒家重名教，道家尚自然。
魏晋玄学以老庄思想释儒，认为维护社 会秩序最好的途径是顺应人的自然本性， 无为而治。主张超越名教的束缚，返归于 自然，以虚静之心任性任情。
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6
创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
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7
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
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1
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
四、文本内涵解析
.“魏晋风度”——
崇尚自然、超然物 外、率真任诞而风 流自赏的生活方式
.
21
魏晋风度的基本特征
自然的发现——山水灵动之致 情感的宣泄——内心涌动之情 玄谈（清谈）——不谈国是，不言
民生，不谈俗事，专谈老庄、周易