中国文化通论

1.中国文化的本质特征是什么？2.思考中国地名与中国历史文化的联系？3.如何看待中国历史上的改革与反改革斗争？中国历史上的改革大致有四种：一是奴隶社会内部富国强兵的改革，二是地主阶级的封建化政治改革，三是少数民族为汉化而进行的改革，四是封建统治阶级为挽救统治危机而调整统治政策的改革。

一场改革的成败，通常有四个决定性因素：一是改革是否顺应历史发展的潮流，二是改革派与保守派之间的力量对比，三是有无触动当时的政治基础，四是改革在王朝所处的时期。

改革如果有人受益无人受损，改革就会受到各阶层的拥护，能够长久的走下去，反之最后一定会转化为政治斗争。

改革的命运就取决于政治斗争的最后结果。

4.“三皇五帝”传达了什么样的历史信息？战国时期，商业已经相当发达，货币的使用已经很普遍。

但是各国货币的形状、大小、轻重都不相同，齐国的货币样子像刀，赵国的货币样子像铲；货币计算的单位也不一致。

秦始皇规定：以后一律使用圆形方孔、每个重半两的铜钱，各国的旧货币全都作废，不许再在市面上流通。

原先六国的度量衡也是不统一的，尺寸、升斗、斤两等，也不大一样。

在一个国家买一尺布，到另一个国家也许只能算八寸。

在这个国家买一斗米，到那个国家就成了九升。

度量衡这样乱，和一个统一国家的政权当然不相适应，对人们的生活也太不方便了。

秦始皇下令规定了统一的度量衡，全国的尺寸、升斗斤两都得一律，这就克服了过去那种换算混乱的局面。

战国时期的文字也是不统一的。

同一个字的写法不尽相同，状各异，笔画有多有少。

统一以后，这种情况对政策法令的推行和文化的传播，都是一大障碍。

所以秦始皇又下了“书同文”的命令。

“书同文”就是统一文字的意思，政府规定了一种叫做小篆的字体，作为全国统一使用的标准文字。

后来又根据民间流行的字体，整理成一种比小篆更便于书写的字体，叫做隶书。

隶书跟现在的楷书已经很接近了。

焚书坑儒对中国文化的影响1.加强了思想控制，有利于当时社会的稳定，有利于封建统治的巩固；2.摧毁了许多文化典籍，毁灭了许多宝贵的先秦文化；3.嵌制了人民思想，不利于创新和发展，对后世造成恶劣的影响。

赋：平铺直述，采用铺陈排比的修辞手法进行叙述；比：即比喻，相当于现在的比喻修辞；兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

相当于现在的象征修辞方法。

诗经：是我国第一部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌共305篇，还有6篇笙诗。

又称《诗三百》。

按音乐性质分为《风》《雅》《颂》《风》：民歌，对爱情、劳动等美好事物的吟唱。

也有怀故土，思征人，反压迫的怨叹和愤怒。

常用手法：复沓。

共160篇《雅》：多为贵族祭祀的诗歌，宫廷宴会，朝会等。

105篇《大雅》：贵族文人对现实政治的不满，反映人民愿望的讽刺诗。

《小雅》：部分民歌《颂》：宗庙祭祀的诗歌。

40篇诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴政治美刺诗：作者多为贵族，对国家的兴亡之所怀有强烈的责任感和使命感。

美刺：古代对诗歌社会功能的一种说法。

燕飨诗：直接反映周礼中宴请宾客时进行礼仪活动的诗。

根据不同的礼仪分为，飨礼诗，燕礼诗，乡饮酒礼诗。

诗经的艺术成就：1、现实主义的创作精神。

反映了人间世界和日常生活，奠定了诗歌与其他文学样式。

2、赋比兴的艺术表现手法，朴实自然的艺术风格，真实地反映现实生活和真率地表达情感。

3、丰富生动、形象的语言和和谐的韵律，语言结构采用四言，二言至八言，常用叠章的形式。

4、复沓的手法和以四言为主的句式，深化主题，渲染气氛，加深情感。

春秋笔法:我国古代的一种历史叙述方法和技巧，在文章中委婉而微妙的表达作者的看法，而不是通过议论性文辞表达出来。

《吕氏春秋》:吕不韦及其门客所编订。

中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，共160篇，文风平实畅达。

十二纪:按月令编写，春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列。

八览:以人为中心，围绕以人的价值观点，人际关系，个人修养展开。

六论:以人的行为事理为主题，主要是人的行为尺度，处事准则，情境条件，地利。

《吕氏春秋》的文学价值:我国第一部有组织有计划集体编撰而成的百科全书式的大著，体式新颖，诸子散文从语录体到对话体到独立成篇，发展到《吕氏春秋》的系统化专著，具有历史意义的进步。

导论1、四大文化系统：中华文化系统、印度文化系统、阿拉伯文化系统、西方文化系统。

2、对文化概念的理解：《易经 系辞下》、程颐、宋濂、刘向《说苑 指武篇》。

3、广义文化与狭义文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

4、传统文化和现代文化：传统文化产生于农业时代，主要是指封建社会的文化。

现代文化产生于工业时代和信息时代。

首先，民族文化的发展，不能脱离在长期的共同地域、语言、心理等基础上所形成的民族创造精神。

其次，传统文化并非静止不变，传统文化一经形成，随着历史的发展和时代的变更，其形式和内容都会发生不同程度的变化。

最后我们要知道中国文化也有负面，我们认识和弘扬优秀的，同时不回避了解其拙劣的并加以摒弃，避免被某种优秀所征服，避免被简单的道理说服。

5、地理环境 P56、农耕经济：考古发掘证明，在距今约6000年的仰韶文化遗址、河姆渡文化遗址已见谷类遗痕或稻谷遗迹，发现了石镰、石锄等。

在南方的农耕经济是古代中国立国的基础，也是传统文化赖以发生和发展的经济基础。

在中国北方则生活着游牧民族，发展着游牧经济。

7、传统农业模式风格特征：农民大多聚族而居、自给自足、安土重迁。

8、中国文化的基本有四大特征：人文性、包容性、伦理型、和谐型。

（务实精神）第一编制度文化第一章 经济制度1、经济结构特点：1、耕织结合的小农经济在经济结构中长期占据主导地位，以生产粮食为主，家庭手工业只是维持生计的补充手段。

2、中国古代除农村封建土地所有制结构外，又存在城市经济结构。

3、出现游牧经济结构，占第二主导地位。

2、商品经济难发展的原因：1商品经济不能摆脱农业社会经济结构和牧业社会经济结构的 制约2，官商盛行；3，城镇中形成的手工业行会制度，具有很强的封建性、家族性。

4商人经商致富后，往往喜好置田产、开当铺、或放高利贷使利润增值。

3、中国传统经济思想：重本抑末、重义轻利。

中国文化通论一、名词解释 1.井田制：是中国古代社会的土地国有制度，井田制出现于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋。

西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。

井田属周王所有，分配给庶民使用。

领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。

领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。

2.封建制：即分封土地以建国的制度，起源时间已经难以考证。

古代中国的皇帝将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”，统治封地的君主被称为“诸侯”。

3.周代八礼：八礼是周代《仪礼》所讲的：冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘，大多是礼俗。

礼制成于周，八礼代表了礼制中很重要的部分。

4.三省六部：是隋文帝创立的政治体系，其中三省包括中书省、门下省、尚书省，六部包括吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部；三省六部制的特点在于分散了丞相及中央机构的权力，把相权“一分为三”，互相牵制；同时，又将尚书省权分六部，即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转，加强了皇权。

5.秦始皇统一六国的文化措施：在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡；把小篆作为全国统一的文字；焚书坑儒。

6.古代税收制度：春秋时期齐国：“相地而衰征”春秋时期鲁国：“初岁亩”两汉：“编户齐民”北魏：租调制隋唐：租庸调制唐中期：两税法北宋：募役法，方田均税法（王安石变法时期）明：一条鞭法清前：地丁银清中后期：摊丁入亩以人丁为主：编户、租调、租庸调制以土地才产为主：相地衰征、初税亩、两税法、方田均税法、一条鞭法、地丁银以货币为主：募役法，一条鞭法，摊丁入亩7.史家四长：史才，是指对历史事件的叙述和对史料的组织富有逻辑性和生动性，文字简洁、条理清楚。

《中国文化通论》课程教学大纲课程编号：0931014课程名称：中国文化通论总学时数：54说明一、课程性质《中国文化通论》是中文系对外汉语专业的一门专业基础课程，授课对象为对外汉语专业本科学生。

二、教学目的及意义中国文化史是文化学与中国历史学相结合的人文学科知识，反映中华族群物质文明和精神文明构建的历史样态和传承重构中对于中国社会进程的动态影响。

本课程将在导引学生初步解读中国文化基本状态的基础上，拓展、增进学生的人文学科知识和人文素质修养。

三、教学内容及教学要求1、教学内容《中国文化通论》是对中国文化的发展历程、中国文化的历史地理环境、中国文化各领域诸如语言文字、哲学、史学、宗教、文学、艺术、科技、道德伦理、选举科举等的发展脉络及其成就以及中国传统文化的基本精神、基本特征的概述。

2、教学要求①了解中国古代文化赖以产生、发展的主、客观条件及其发生发展的历史进程。

②了解传统文化中哲学、史学、教育、宗教、文学、艺术、科学技术、伦理道德、科举等的基本内容及其发展演变。

③把握传统文化的基本精神和基本特征，正确认识传统文化中的精华与糟粕，树立继承、弘扬传统文化的自觉意识。

④以史为鉴、放眼未来、把握文化转型与发展的趋势，积极为社会主义新文化的构建贡献力量。

四、教学重点难点1、本课程重点讲授中国传统文化发展历程、重要文化典籍以及中国古代哲学、史学、宗教、文学艺术、科学技术、道德伦理、选举科举等的发展脉络、基本内容、基本特征。

2、本课程将中国文化的历史地理环境、语言文字以及中国传统文化的基本精神、基本特征作为教学难点。

五、教学方法与手段课堂讲授与学生思维互动相结合;在条件允许的情况下，组织学生参观、考察，开展讨论，撰写论文。

六、教材及主要参考书（1）阴法鲁、许树安《中国古代文化史》，北京大学出版社，1989年11月。

（2）张岱年、方克立《中国文化通论》，北京师范大学出版社，1995年10月。

（3）张岂之《中国传统文化》，北京高等教育出版社，1994年11月。

中国文化通论一．名词解释：1.什么是文化？2.六书具体是指哪六书？【东汉班固在《汉书●艺文志》中明确指出“象形、象事、象意、象声、转注、假借”为“六书”，是造字之本】3.什么是甲骨文？4.什么是丝绸之路？二．简单题：1.中国的姓、氏产生于何时，区别是什么？【姓、氏的产生可以追溯到母系氏族社会，那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成相互区域的族号，这个族号就是“姓”。

“氏”的产生比“姓”晚一些，这是因为同一母系血缘的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族前往不同的地方居住和生活，每一支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号称为“氏”。

一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。

因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统。

氏区别子孙，这就是姓与氏在最初阶段的根本区别。

进入夏商周三代，姓氏的功能除了保留那些原有的区别以外，还带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。

大约在秦汉时代，姓与氏混合为一。

】2.举例说明文化结构的四个层次【文化的核心问题是人，了解和研究文化，其实主要观察和研究人的创造思维、行为、手段极其最后的成果。

文化分为四个层次：1）物态文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等。

2）制度文化层，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。

3）行为文化层，指人在长期社会交往中约定俗称的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。

4）心态文化层，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美挂念、思维方式以及由此而产生的文化艺术作品，这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。

】3.简述孔子、孟子的思想核心4.举例说明中国传统文化节日体现的文化特征三．论述题：结合实例，论述学习中国传统文化的意义四．选择题：1.文化有四个层次，不属于物质文化层的是？2.易经：“物相杂，故曰文”中文的意思：3.从地域角度，今天河北省属于哪个文化区？4.人们在长期的交往中形成的风俗习惯属于哪个文化层？【行为文化层】5.中国古代绘画中在哪一个时代，诗歌、绘画、书法完美结合？6.从秦汉到隋朝的政治体系是？【郡县制】7.中国历史传说中，观察天象、地理、八卦的人物是哪一位？8.属于长江古文化的是？9.中国古代韩熙载夜宴图是【顾闳中】10.中国古代以画墨梅出名的是？五．填空题：1.刻在金属器皿上的文字是【】2.在商朝服饰分成上下两部分，上身称为衣，下身称为【裳】3.中国以宗族血缘关系为纽带的社会政治结构被称为【】4.墨家学说的主要思想是【】5.孟子的思想核心是良知和【】6.造字法的描述“画成其物，....。

《中国文化通论》课程教学大纲课程名称：中国文化通论课程类别：专业选修适用专业：编辑出版学考核方式：考查总学时、学分：34学时2学分其中实验学时：0 学时一、课程教学目的中国文化通论是编辑出版专业的一门选修课程。

它的教学目的是通过各个教学环节、运用各种教学手段和方法，使学生了解和掌握中国文化的基础知识、了解中国文化发展的基本线索、各历史时期文化发展的基本特点及文化学的基本理论，培养学生分析和解决问题的能力，为学生实际的编辑学习与今后所从事的编辑工作，打下坚实的文化功底。

二、课程教学要求本课程是一门知识性、理论性、实践性很强的选修课，因此要力求在教学中达到以下要求：1．课堂讲授与直观教学相结合。

2．历史梳理与逻辑分析相结合。

3．典籍研习与社会考察相结合。

4．批判继承与开拓创新相结合。

三、先修课程古代文学史、古代书法史四、课程教学重、难点本课程的重点与难点包括中国传统文化的发展历程、中国传统哲学、中国古代宗教、中国语言文字、中国古代教育、中国古代艺术，通过这些章节的讲解，有助于学生系统地了解中国文化的发展概况与提高学生的人文素质。

七、课程教学内容绪论（2学时）1.教学内容（支撑课程目标1）（1）文化的界定（2）中国文化和中国传统文化2.重、难点提示(1)对“文化”一词的来源发展进行阐述。

(2)了解广义“文化”与狭义“文化”的区别。

(3)深入理解“文化是自然人化”这一历史唯物主义的观点。

第一章中国文化的形成发展的自然和社会历史条件（2学时）（支撑课程目标1）1.教学内容（1）中国历史地理环境的基本特征（2）中国传统文化的经济基础（3）中国传统文化的创造主体（4）中国传统文化的社会政治环境2.重、难点提示(1)宗法制度和专制制度对中国文化的正面影响和负面影响。

(2)地理环境与文化的关系(3)地理环境对中国文化的形成、延续和多样性有何影响(4)古代自然经济的基本特点与中国古代商业在社会经济中的地位(5)中国古代社会政治结构的两大特点，第二章中国传统文化的发展历程（3学时）（支撑课程目标2）1.教学内容（1）上古：中国文化的产生（2）殷商西周：从神本走向人本（3）春秋战国：中国文化的“轴心时代”（4）秦汉：一统帝国与文化一统（5）魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向（6）隋唐：隆盛时代（7）两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴（8）辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇（9）明清：沉暮与开新2.重、难点提示(1)殷商西周时期，重点介绍文化从神本走向人本，周人的文化维新(2)春秋战国时期重点介绍，诸子百家兴起的原因及其学派特征(3)魏晋时期，重点介绍此时的多元文化及文化成就(4)隋唐时代，重点介绍唐文化繁荣的背景及气魄，唐代在文学艺术方面取得的成就第三章中国传统文化的类型、特点和价值取向（3学时）（支撑课程目标2）1.教学内容（1）中国传统文化的类型（2）中国传统文化的特点（3）中国传统文化的价值取向2.重、难点提示(1)中国传统文化的类型。

有关“中国文化通论”的教材
有关“中国文化通论”的教材如下：
1.《中国古代文化常识》
这本书作为一本教材般的书，可以帮助读者在短时间内对中国古代的一些文化常识有所了解。

其中还穿插着图片以及介绍，趣味性更足。

但唯一的不足之处在于，正文跟图片的介绍相互穿插，有些打断正文的连贯性。

2.《中国古代文化史讲座》
这本书也是王力先生所著，旨在普及诗词格律基础知识。

其中的主体部分是《诗词格律十讲》，包括诗韵和平仄、五言绝句、七言绝句、五言律诗和长律、七言律诗、平仄的变格、对仗、古风、词牌和词谱、词的和平仄十个部分。

3.《中国通史》
该书是吕思勉先生在抗日战争时期上海成为“孤岛”的时候编写的，主要是为了适应当时大学教学的需要。

全书分为上下两册，上册是中国文化史，下册是中国政治史。

此外，还有《中国文化史》《中国文化概论》《中国文化的根源与近代的演进》《中国文化与中国哲学》《中国文化通义》《中国文化史导论》《中华文化史》《简明中国文化史》《中国文化的演变与价值取向》等书可供选择。

绪论一、文化得含义文化得定义，往往仁者见仁智者见智。

西汉刘向《说苑·指武》：“凡务之兴，为不服也，文化不改，然后诛。

”其中文化得含义指封建王朝得“文化教化”，用诗书礼乐等教化世人，大体上说基本属于精神文明范畴。

在吸收了西方细想后，被赋予新得含义。

第一，物质文化。

人们物质生产活动方式与产品得综合。

诚如杜甫在《忆昔二首》中描绘得那样“稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实”。

第二，制度文化。

人类在社会实践中组成得各种行为规范及各种组织形式所构成得。

如魏晋南北朝“九品中正制”。

第三，行为文化。

人类社会实践中在人际交往中得行为习惯，往往就是礼俗、民俗、风俗等形态出现得行为规范。

如重阳节登高、赏菊。

第四，心态文化。

就是在人类实践与意识活动中形成得价值观、道德观、审美观、思维方式等。

如儒家、道家等哲学思想。

二、中华文化得起源与中华名族得形成1、中华民族与中华文化得含义中华一词，就是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合就是同义语，论地域主要就是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖得郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又就是文化概念，一般就是指古人所称“礼乐冠第”得中原文化。

#加例子#2、中华文化滋生与发展得环境（1）。

：自然之富，物产之丰”这就是中国文明得以滋生得一个先决条件，气候类型得完备，地地貌、流域繁复，为中华文化得多样化得发展提供了有力得地理条件。

（2）。

农业就是中国经济得主体，这就注定了中国古代文化在很大程度上就是一个农业社会得文化，中国文化得若干传统都与此有关。

（3）。

有血缘纽带维系得宗法制度给与中国人得文化生活各方面以深刻得影响。

血缘联系与社会等级关系密切交融、渗透。

加大了中华文化得延续力，使之成为世界罕见得不增中断得文化系统。

三、中华文化得名族特点（一）外在特点1、统一性元朝朱元璋在檄文中还说到“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”。

①试述儒家所提倡的“礼”中华五千年的社会,是礼乐社会,儒家治国的方式就是礼制。

礼的本体是真心，儒家讲诚意、正心，应用在生活上待人接物，这个就叫做礼。

所以礼有体有用，就是礼之作用是待人接物，用至诚心待人接物，因此他要从敬开始，要从敬做起。

在礼经，中国礼经通常指三礼，周礼、仪礼、礼记。

我们讲对社会有贡献,要对社会怀感恩的心,父母、师长、国家，以及一切众生对我们都有恩德。

你要想真正讲到报恩，必须要从自己本身，从礼敬做起，这是真正的报恩。

别人不守礼，我要守礼，所以儒家著重在礼敬。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。

在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。

夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。

作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。

在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。

礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。

（PS：试述儒家的教育思想1、有教无类，诲人不倦在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，应该是“有教无类”。

孔子从三十岁左右开始，便打破历史的陈规，创办私学，明确提出“有教无类”（《论语·卫灵公》）的思想。

他认为，凡人都可以接受教育而从善，应该一视同仁地对他们进行教育，教育不能被贵族所垄断。

这一教育思想地提出，开创了文化下移和普及教育地新道路，是中国教育史上划时代的革命创举，也是人类教育史上一项很有革命意义的突破。

孔子所创设的私学，也成了中国教育史上与“学在官府”相对的“学移民间”的划时代的标志。

2、因材施教，循循善诱在教育教学方面，孔子有许多发明创造。

其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。

因材施教，循序渐进，就是其中最有价值的东西之一。

中国⽂化通论复习资料中国⽂化通论⼤纲⼀.⽂化的概念与内涵1.定义：⽂治教化⾃然的⼈化，⼈类改造世界的⼀切成果。

2.⽂化的结构3.关于⽂化的⼏个关系⼆.中国⽂化产⽣与发展的背景1.中国⽂化产⽣与发展的地理环境——⼤陆国家A.地理环境对中国⽂化的影响a.适合发展农业b.适合发展游牧业c.很少受到外来冲击d.容易产⽣⾃我中⼼主义。

（中国、华夷、“镜⼦”）2.中国⽂化产⽣与发展的经济背景——农耕⾃然经济A.农耕⾃然经济的特点a.排斥协作b.满⾜于⾃给⾃⾜c.不会有产业⾰命3.中国⽂化产⽣与发展的社会结构背景——宗法制度（家族制度）A.内涵B.特点a.⾎缘为纽带b.等级制c.家国同构三.中国古代的宗法体制与家族制度1.家族概说家族：由若⼲个同⾎缘的家庭组成，是以⾎统关系为基础⽽构成的社会组织，包括同⼀⾎统的⼏辈⼈。

A.社会背景在农耕⾃然经济条件下，在⾎缘、地缘、业缘的共同作⽤下，同⼀家族的成员长期⽣活劳作于同⼀地区，世代繁衍。

B.定居式农业劳动的特征a.固守⼟地b.⾃给⾃⾜c.经验⾄上C.家庭结构与家族观念a.家庭结构I.中国封建家庭的结构是以⽗⼦、婆媳为主轴的典型的⽗⼦型家庭；家族关系以亲⼦的⾎统关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。

（⾎缘和姻缘）b.家族观念I.⾎缘观念II.门第观念III.孝悌观念D.家族⼈伦关系a.三纲五常I.三纲：君为⾂纲，⽗为⼦纲，夫为妻纲。

II.五常：仁、义、礼、智、信。

2.中国古代的宗法制度A.宗法制度的产⽣、发展起源于原始社会的⽗家长制商代已有宗法制度的雏形B.宗法制度的完备a.成熟年代：西周初年b.关键⼈物：周公周公摄政,⼀年救乱,⼆年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。

——《尚书·⼤传》d.核⼼内容：I.严格区分嫡庶，确⽴嫡长⼦继承制。

II.区分⼤宗、⼩宗，均以正嫡为宗⼦。

III.等级次序分明，⼩宗服从⼤宗。

IV.实⾏世卿世禄制和分封制。

《中国文化通论》期末考试复习资料三、名词解释1. 狭义文化：狭义文化又被称为“小文化”。

是指排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果。

英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中对文化的解释是狭义文化早期的经典界说。

2.玄学：玄学是魏晋南北朝时的一种哲学思潮。

当时的哲学家们信奉儒家的《周易》，道家的《老子》和《庄子》，并称为“三玄”。

所以后世称这种哲学为“玄学”。

玄学的主要内容是探讨个体存在的意义和价值，以探讨理想人格为中心课题，追求在情感之中达到对无限的体验，形成了“重自然，轻雕饰”的美学观念。

3.天人合一：天人合一是有别于西方文化的中国文化最突出的特点。

中国文化比较重视人与自然的和谐统一，在他们看来，天与人、天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。

而西方文化则强调人要征服自然、改造自然。

天人合一应是中国民族精神的精华。

4. 刚健有为：刚健有为是儒家、法家、墨家的主流，孔子、易传对此作了内容与哲学上的奠基，使之一直成为中国文化的主流。

这种精神表现在个体上就是一种独立不屈的人格。

这种坚持独立人格、注重气节的思想精神，无疑是中国传统文化之精华。

5.宗法制度：所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。

这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。

中国古代的宗法制产生于商代后期，在西周建立以后完备和确立，其创立者是周公。

6. 三省六部制：隋唐时期为了限制相权而实行的政治制度。

三省指尚书省、中书省和门下省，为国家最高政务机构，分别负责执行、决策、审议等政务，使传统的相权一分为三。

六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部，为行政事务的职能机构，隶属于尚书省。

7. 三纲五常：由西汉董仲舒提出来的。

三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。

五常指仁、义、礼、智、信五种道德规范。

一、名词解释1、京杭大运河元朝建立在北京，为使南北漕运更加便捷，由水利专家郭守敬等规划，在了利用原油云和网络和自然河道的基础上，或修复疏凿，或另辟新道，开凿成一条北通通州、南达杭州的京杭大运河。

整条运河全长近1800公里，流经京、津、冀、鲁、苏、浙，“江南行省起运储物，皆由会通河以达于都”。

2、肩舆肩舆就是轿子，起初只作为山形的代步工具，并未普遍流行。

宋以后出门盛行坐轿子，轿子便成为除了车以外陆行的重要代步工具。

3、四诊在疾病诊断上，中国早在汉代就已形成“望、闻、问、切”四种诊断方法，四者合称“四诊”。

4、神农本草经我国存世的第一部药物专著《神农本草经》即问世于汉代。

此书共收载药物365种，记述了每种药物的名称、性状、主治、功能、产地及采集加工等，在中国药学史上具有奠基意义。

5、今文经学今文经学用当时通行的文字记录，大都没有先秦的古文旧本，而是由战国以来学者师徒父子传授，到汉代才一一写成定本。

6、古文经学古文经学是指用秦以前的古文字书写，并由汉代学者加以诠释的经学流派，其特点是注重文字的训诂考释。

6、道家先秦诸子中，以老子、庄子为代表的学派称为“道家”。

老子是道家的创始人，庄子发展了老子的学说。

道家的主要著作是《老子》和《庄子》，二书都以“道”为核心内容。

7、缘起“缘起”即“诸法由因缘而起”，认为世界上的一切事物和现象都是互为条件，互为因果、相互依存的，因和缘就是关系和条件，离开了因和缘，就不可能有任何事物和现象的存在。

8、诗经早期的诗来自民间，多数为集体创作，经采集删订，诞生了中国第一部诗歌总集《诗经》。

《诗经》中的305篇诗歌，创作于西周初年至春秋中叶的500年间。

根据音乐的不同，分为风、雅、颂3个部分。

9、琵琶记南戏的集大成之作是高明的《琵琶记》，作者以忠君孝亲为旨归，精心设计“三不从”的情节，通过蔡伯喈的形象塑造，反映了不合理制度对读书人人格的扭曲。

10、婚姻婚姻在本质上是人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。

中国文化通论（5篇）第一篇：中国文化通论第二编物质文化第一章纺织技术的发展1.简述中国古代纺织业所取得的辉煌成就？P91-922.以服饰变迁为例，说明民族文化的交汇是一种双向互动？P943.以唐代服饰的创新求变为例，说明唐朝对多元文化的兼收并蓄？P954.为什么说中国服饰至清初又出现一大变迁？P955.为什么说服饰文化中凝聚着制度文化和观念形态的因素？P976.何谓“五服”？为什么说五服制是中国礼文化的组成部分？P99 “五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。

它规定，血缘关系亲疏关系不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰齐衰大工小功缌麻。

西晋《定律》第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“以五服治罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。

“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。

五服本指五种孝服，后来，五服也指代五辈人，比如在山东的胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。

一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。

7.中国传统的服饰制度有哪些鲜明的特点？P99第二章饮食文化1.中国饮食文化发展的物质基础是什么？火的使用；食物来源相对稳定（从种植和畜牧家禽两方面）；陶器的发明与使用。

2.为什么说中国烹饪具有区域性的地方特色？P1043.中国人视野中的美食大体应具备哪些要素？P1044.为什么说中国茶文化中包含有丰富的人文意蕴？P1065.简述中国传统的饮酒习俗。

P1076.《礼记》说“礼之初，始诸饮食”，试述你对这一说法的理解。

P108（结合书本）……认为饮食活动中的行为规范是礼制的发端。