社科类说明文阅读(四篇含答案)

高二语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练(讲义及答案)及解析一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

材料一：我很高兴发现一群和我一样喜欢自然的孩子，但聊着聊着就发现他们中有一半人最喜欢的是在自然里骑车。

有个男孩说：“我和爸爸在沙漠里骑车，基本上都不走大路。

我爸爸和越野车们赛车。

他说就算走大路去沙漠也很好玩，因为还是可以看到动物，而且和汽车比赛很有趣。

”还有个男孩说：“我们每年8月都去犹他州，我妈妈的朋友有3辆全地形车。

我们骑着好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之类的动物。

你要是把鱼的内脏丢在外面，晚上出去就能看到5头黑熊。

太好玩了！”第三个男孩说：“我们每周末都去沙漠，他们那儿有比赛。

有个小山没人去，因为上面都是石头，所以我们把它改造了一下，上山后可以跳下去，我们在那儿看到蛇洞和蛇了。

热的时候我们就出去找蜥蜴。

”还有一个女孩天真地补充说：“我爸爸有辆四轮驱动的卡车，我们去沙漠，不去自然之类的地方。

”（摘编自理查德·洛夫著，郝冰等译《林间最后的小孩——拯救自然缺失症儿童》）材料二：（材料来源于刘正源等著《中国自然教育行业发展现状》）【注】其他，指机构一类的特殊群体，如政府机构等。

自然教育，指以有吸引力的方式，让人们在自然中体验，学习关于自然的知识，建立与自然的联结，树立生态的世界观。

材料三：去爱非人类的生物，其实并不太困难，只要多了解它们就不难办到。

这种能力，甚至是这种倾向，可能都是人类的本能之一。

这种现象被称为“亲生命性”，是一种与生俱来，特别关注生命以及类似的生命形式的倾向，有时甚至会想与它们进行情感交流。

人类能够很敏锐地分辨出生命与无生命。

我们认为其他生物是新奇，多样的。

未知的生物，不论生活在深海，原始林，还是遥远的深山中，都会令我们觉得兴奋。

其他星球上可能有生物的想法，也总是吸引着我们。

恐龙更是人们心目中生物多样性消失的象征。

在美园，参观动物园的人数要超过职业运动比赛的观众数。

2019年高考各地试题社科类文本阅读题及答案解析（全国新课标卷）一、现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。

但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。

应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。

这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。

“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。

《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

高二语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练(讲义及答案)含答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：据新京报报道，2019年11月3日，北京市朝阳医院急诊科接诊了两例患者，其体检样本经中国疾控中心检测，于11月12目中午确诊为肺鼠疫病例。

根据有关部门的要求，所有开设发热门诊的医疗机构，即日起重点筛查发热门诊就诊患者。

自2019年11月12日至2019年11月15日，在传播媒体中共有与鼠疫事件相关信息49，491条，其中来自微博的相关信息最多，总计26，295条，占比53.13%。

据舆情发展趋势显示，事件于11月12日晚发酵，13目热度达到顶峰，在北京市卫健委回应后，关注度逐渐下降。

此次事件中，“是否出现传染患者”“如何预防鼠疫”“鼠疫如何传播”成为网友舆论的焦点，“病例”“北京市”“患者”等词出现频率较高；因媒体的科普，“旱獭”、“跳蚤”也成为了大家热议的主题词。

此次事件中，中性情绪占比82.21%，负面情绪占比17.18%。

(摘编自新浪网)材料二:鼠疫又称黑死病，属于甲型传染病。

鼠疫起病急、病程短、传染性强、传播速度快，未及时治疗的情况下病死率可达50%-80%。

个人防范应注意防止跳蚤叮咬，避免接触动物尸体，避免密切接触肺鼠疫患者；如突现发热、寒战、淋巴结发炎肿痛或呼吸急促且伴有咳嗽或血痰等症状，应及早就医。

如今已有有效药物对症治疗鼠疫，尽管鼠疫会造成极高的死亡率，但是鼠疫杆菌对外界抵抗力较弱，对干燥、高温和一般消毒剂都很敏感，阳光直射或摄氏100度煮沸1分钟均可杀死细菌。

最有效的对症治疗药物是抗生素，主要是链霉素。

无论是中国还是世界其他国家的鼠疫治疗都表明，链霉素是对付鼠疫的首选药物，无论对哪一型鼠疫都有效，只是用量对应不同鼠疫类型有差异。

肺鼠疫和败血型鼠疫用药量大，腺鼠疫及其他各型鼠疫用药量较小。

不论哪一型鼠疫，早期、足量给药，再加上一般性治疗，如急性发热期病人应给予易消化、高蛋白、高维生素的流质或丰流质饮食，肿大淋巴结的局部治疗初期多采用冷敷法，就可以有效治疗鼠疫。

不容忽视的“镉大米”人们总是在食品安全中学习化学知识，两年前“10%大米镉超标”的新闻让人们空前关注起“镉”。

而最近“广州超过4成大米镉超标”的报道，在“谈食色变”的今天，更让公众群情激愤。

“镉”究竟为何物？镉是一种重金属元素，在冶金、塑料、电子等行业非常重要。

它通常通过废水排入沟渠河流，再通过灌溉污染农作物，水稻是典型的“受害作物”。

根据不同的摄取方式来衡量，镉对人体健康有不同的影响。

通过大米等食物摄取的，属于“长期小剂量”。

这种情况主要危害肾脏和骨骼。

目前，国际卫生组织对镉的安全标准就是基于它对肾脏的危害程度建立的，上限是每周每公斤体重7微克。

这相当于一个60公斤的人，每天不超过60微克。

这个安全标准包括所有的镉来源，除了米饭，还有其他食物和饮水。

对于大米，我国的安全标准是每公斤0.2毫克。

但这只是一个“控制标准”，并不意味着高于这个值的大米才有害，而低于它的大米就“安全”。

比如说，如果一个体重60公斤的人，每天吃500克镉含量为每公斤0.15毫克的大米——这样的大米是合格的，但也超过了国际卫生组织的“安全线”。

如果只吃200克含量为每公斤0.25毫克的——虽然它超标了，但是总摄入量还没有超过“安全线”。

此外，我们还要吃其他食物，还要喝水，其中也可能含有镉。

对于“镉大米”产区的人来说，镉的其他来源就更不能忽视。

长期食用“镉大米”或其他含镉的东西，容易造成慢性镉中毒。

它的症状被命名为“痛痛病”，日本在几十年前就注意到了它的存在。

在日本的“镉大米”地区，统计了近两万名成人，出现了近二百病例和一百多“疑似”病例，以老年女性为主。

目前，中国还没有详细的病例统计。

根据目前的研究，痛痛病主要．．是由镉对肾脏和骨骼的破坏造成的。

镉会在肾脏中累积，最后导致肾衰竭，也会导致骨软化和骨质疏松。

长期接触剂量是国际卫生组织安全线3倍以上的镉还可能会导致消化道的障碍。

在动物实验中，这种剂量的镉还显示了对生殖和发育系统的影响；对人类是否有同样影响，还没有可靠依据。

社科类说明文阅读――课外补充练习（共七题）（一）中国经济遭遇新“瓶颈”世纪之交，千禧将至，明年我国经济的前进步伐如何？中国社会科学院《中国经济形势分析与预测》课题组在其近日完成的一份最新报告中认为：2000年我国的国民经济将有可能出现增速回升，已经连续多年的增速下滑趋势将得到遏制。

在乐观预测的同时，报告也指出，这种止跌回升仍将受多种因素影响。

专家指出，目前我国技术创新在很大程度上依靠国外，国内科技进步能力尚不能满足生产发展的需要，企业创新能力不足，是造成产业升级缓慢，就业问题不能得到有效解决的重要原因之一；同时，我国长期以来人力资源素质偏低，既影响了需求结构的升级，也影响了供给质量的提高；此外，与工业化发展相比，城市化发展相当滞后，导致城乡二元结构长期存在，劳动力难以自由流动，因而影响到劳动力市场的竞争力与农民增收。

城市化发展滞后也造成第三产业发展缓慢。

而以上问题均为快速发展遭遇的新的制约“瓶颈”，只有尽快打破，才能不影响经济的进一步发展。

报告据此提出，必须加大对外引进技术的创新和研究，以及开发力度，并建议国家新增财政支出要大幅度增加科研开发的投入，争取“十五”计划未达到GDP的1.5％；在国企改革中则着重抓好提高国企创新能力工作，同时，加大对教育、特别是基础教育的投入，以产业化教育加速提高人力资源素质。

此外，必须加速推进城市化进程及解决农民增收等问题。

1、文章标题为“中国经济遭遇新‘瓶颈’”，对“瓶颈”的解说无误的一项是( )A这是运用了暗喻修辞，“瓶颈”比喻中国经济的发展受到了很大程度的影响。

B这是运用了借喻修辞，“瓶颈”比喻中国经济的发展受到了一定程度的制约。

C这是运用了借代修辞，“瓶颈”借代中国经济，表明了它的发展受到了阻碍。

D这是运用了比拟修辞，“瓶颈”比喻中国经济，比拟其发展已不通畅。

2、作者为什么说“中国经济遭遇新瓶颈”？对其理由的简述，哪一项不恰当？（）A因为我国的技术创新、国内科技生产的能力尚不能满足生产发展的需要，并且企业创新能力不足而完全依靠国外，所以就造成了产业升级缓慢的局面。

高二语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练(讲义及答案)含答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。

保护生物多样性，是保护世界，也是保护人类自己。

花瓣略尖，颜色红润，边开花边长叶的是桃花；花瓣接近圆形，先开花后长叶的是梅花；花瓣洁白如雪，花蕊略带粉红的是梨花；花瓣由红到粉、由粉到白层次渐变的是西府海棠……春日赏花，感于美之缤纷。

社会之美，在于你我之不同；世界之美，亦在于草木之多种。

参差多态，乃是幸福本源。

其实，岂止幸福本源，更是生命之源。

生物多样性是人类赖以生存和发展的基础。

野生植物是以森林为主体的陆生生态系统的主要组成部分，在生态系统物质循环和能量流动中发挥着最基础也最重要的作用。

植物繁茂，才能为动物提供生存空间。

种类繁多，才能相互依存。

万物相生，并不只是古老的哲理，它首先是自然存在的事实。

一种植物灭绝，往往会导致10—30种生物出现生存危机。

1983年5月，邛崃山系和岷山山系海拔2500米以上的高山上，冷箭竹、华桔竹大片开花死亡，国家拨专款收容、饲养因此受影响的大熊猫，才帮助大熊猫度过了这场生存危机。

生物多样性不仅是农业流行病的克星，也为粮食生产提供了广泛的种质资源。

早在8000多年前，我国长江流域便有亚洲栽培稻种植。

但直到1970年11月的一天，袁隆平和他的助手在海南找到一株雄花败育的野生稻，才让高产的杂交水稻的出现成为可能。

我国猕猴桃资源流失到新西兰后，新西兰经过选育，培育出优质高产的猕猴桃品种，每年为其带来了丰厚的收益。

还是依赖生物多样性，人类发现了抗击疾病的武器：从银杏树中提取的治疗心脑血管疾病的黄酮，从青蒿中发现青蒿素……正如西南林业大学教授周伟所说：“每一个物种就像日历上的一页，如果现在我们不了解它的潜在价值，随便地把它撕下来扔掉，未来有一天我们需要它们的时候，它们却已经不复存在了。

”普通人亦应如科学家一样，心存敬畏，克服盲目与短视，既竭力探寻未知，又尽心保护现存，莫待灭绝空叹息。

社科类短文阅读训练三篇一、《让“偏才”“怪才”脱颖而出》袁新文不把高考成绩作为录取的唯一标准，也不侧重高中阶段学业成绩排名，中山大学自主招生改革的新举措，引起社会的关注。

近日发布的《中山大学2008年自主招生实施办法》，对学科特长生的高考分数要求进一步放宽，经过学校综合测试确定的少数特别优秀的“偏才”、“怪才”学生，即便高考成绩未达到重点线，也有可能被录取。

“富有创新精神和实践能力，在数学、物理、计算机、文学、语言等学科方面和领域具有明显特长及培养潜质，可不侧重高中阶段学业成绩排名。

”这些规定对学科特长生无疑是一种“福音”。

其意义不仅在于让学有所长的“偏才”、“怪才”脱颖而出，更在于打破了“一考定终身”的规则，为创新人才的选拔和培养另辟蹊径。

用传统的教育评价标准衡量，那些“偏才”、“怪才”难以中规中矩；在“唯分数论”的应试教育环境里，他们常常被淘汰、被埋没。

如果给他们一片沃土，创新的种子也许会开奇花结异果。

古今中外，这样的例子不胜枚举。

如果在高考“独木桥”之外，高校能给那些“偏才”、“怪才”开辟一条“绿色通道”，受益的也许不只是这些莘莘学子。

高考势在必改，已成为大多数人的共识。

近日，教育部考试中心主任戴家干坦陈，目前高考制度存在三大问题：一是高考给考生和家长带来很大精神压力。

调查显示，58.6％的考生在高考之前曾经紧张、焦虑或失眠，70.8%的考生家长在孩子高考时感到焦虑。

二是由于高考与大学录取相联系，成为评价教育结果的唯一尺度，影响了素质教育的实施，不利于学生全面发展。

三是一张高考试卷使层次、类型各异的高校无法根据自己的定位和需要选拔人才；录取标准单一则忽视了学生平时学业水平测试成绩、品行修养及综合素质评价。

高考改革是一根极其敏感的社会神经。

每一项改革举措的出台，都会引来褒贬不一的反应。

在毁誉声中，高考改革虽然一直没有停滞，但与人们的期待相比，步履仍显得缓慢和沉重。

就拿中山大学的自主招生改革来说，不把高考成绩作为录取的唯一标准，有利于探索和完善新的“人才”评价体系和标准。

高二语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题含答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：据新京报报道，2019年11月3日，北京市朝阳医院急诊科接诊了两例患者，其体检样本经中国疾控中心检测，于11月12目中午确诊为肺鼠疫病例。

根据有关部门的要求，所有开设发热门诊的医疗机构，即日起重点筛查发热门诊就诊患者。

自2019年11月12日至2019年11月15日，在传播媒体中共有与鼠疫事件相关信息49，491条，其中来自微博的相关信息最多，总计26，295条，占比53.13%。

据舆情发展趋势显示，事件于11月12日晚发酵，13目热度达到顶峰，在北京市卫健委回应后，关注度逐渐下降。

此次事件中，“是否出现传染患者”“如何预防鼠疫”“鼠疫如何传播”成为网友舆论的焦点，“病例”“北京市”“患者”等词出现频率较高；因媒体的科普，“旱獭”、“跳蚤”也成为了大家热议的主题词。

此次事件中，中性情绪占比82.21%，负面情绪占比17.18%。

(摘编自新浪网)材料二:鼠疫又称黑死病，属于甲型传染病。

鼠疫起病急、病程短、传染性强、传播速度快，未及时治疗的情况下病死率可达50%-80%。

个人防范应注意防止跳蚤叮咬，避免接触动物尸体，避免密切接触肺鼠疫患者；如突现发热、寒战、淋巴结发炎肿痛或呼吸急促且伴有咳嗽或血痰等症状，应及早就医。

如今已有有效药物对症治疗鼠疫，尽管鼠疫会造成极高的死亡率，但是鼠疫杆菌对外界抵抗力较弱，对干燥、高温和一般消毒剂都很敏感，阳光直射或摄氏100度煮沸1分钟均可杀死细菌。

最有效的对症治疗药物是抗生素，主要是链霉素。

无论是中国还是世界其他国家的鼠疫治疗都表明，链霉素是对付鼠疫的首选药物，无论对哪一型鼠疫都有效，只是用量对应不同鼠疫类型有差异。

肺鼠疫和败血型鼠疫用药量大，腺鼠疫及其他各型鼠疫用药量较小。

不论哪一型鼠疫，早期、足量给药，再加上一般性治疗，如急性发热期病人应给予易消化、高蛋白、高维生素的流质或丰流质饮食，肿大淋巴结的局部治疗初期多采用冷敷法，就可以有效治疗鼠疫。

2022年高考语文的社会科学类文本阅读专项训练含答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面文字，完成下列各题。

人无诚不行①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。

诚信，必须心意真诚，才好信守约定。

②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？--在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。

《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。

④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。

”人无信不可立，心不诚更不能行。

不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。

没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。

⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。

能秉真诚之性、能怀赤诚之心。

能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。

⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。

”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。

所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？⑦“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。

高考语文科普说明文阅读理解专项训练及答案解题方法一、科普文章的含义科普文章是一种以科学技术知识为题材，用文艺性笔调写成的文章。

它兼有说明文和散文两种文体类型的特征和性质。

它方便、灵活、适应面广，可在各学科之间纵横驰骋，甚至将自然科学、现实生活、社会科学合为一体，融说理、抒情于一体，兼有杂文的犀利、论文的深刻、散文的情致、随笔的轻松甚至诗的清醇。

二、科普文章的文体特点1、短小性。

它篇幅小，然而就其知识容量、主题意义、现实作用又可以很大。

它旁征博引，尺幅千里，能及时反映科学上新的事物、思想、方法和动态。

2、知识性。

它普及科学知识，把科学的最新信息常州给读者。

它常常把握住现实生活中的某一事物或现象，用正确的理论，去进行科学的解释，纠正常识错误，从而使读者了解世界万物变化、运动的规律。

3、文学性。

它要以优美文字、形象手法，来表达科学内容。

它常采用比喻、拟人等文学手法和故事、对话、散文等形式及通俗、形象、幽默等语言，生动活泼、情趣盎然地介绍科学知识。

4、思想性。

它往往以具体细小的事物，阐发一点耐人寻味的哲学道理，给人起启示，发人深省。

三、阅读科普文章，要注意把握好两个层面的目标和要求：一是科学与人文的层面。

也可以说是科学的人文性。

从科学中吸取智慧与力量，体会求实的科学态度和勇于探索创新的科学精神。

另一个是知识和能力的层面。

要根据科学小品这一体裁的特点，学会筛选并整合文中有用信息，把握作者的写作思路，重点研习将抽象内容说明得具体生动的技巧。

四、科普文章阅读的基本要求①首先把它作为科技说明文来看待1、理清说明顺序。

了解并记住说明文常使用的说明顺序。

主要有空间、时间、逻辑顺序。

逻辑顺序又包含从原因到结果、从主要到次要、从整体到局部、从概括到具体、从总说到分说、从现象到本质、从特点到用途等。

在段落中尽量找到表示说明顺序的显著的语言标志。

2、掌握结构特点。

说明文的总体结构通常分为三部分，即引出说明对象、详细解说对象（主体部分）、总结说明对象。

高二语文社会科学类文本阅读专项训练知识点总结及答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。

但“常”与“纲”却有不同。

“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。

性质大不一样。

比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。

“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。

“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。

班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。

概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。

这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。

另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。

但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。

孟子用的大致属于道德心理学的解释。

可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。

如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。

其他四常无须举例。

以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。

古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。

董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。

朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则是不会变的，所变的只是制度和形式。

“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。

中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。

后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。

社会科学类文本阅读专项训练练习题及答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。

唐诗的自然精神刘宁唐诗有诸多丰富的精神特色，其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻，甚至可以说，在很大程度上，自然精神塑造了唐诗令后世无限企慕的艺术境界。

自然精神发端于先秦道家自然哲学，老子说“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的样子，独立而不改。

然而人生和社会常常是背离“道”，背离“自然”的，人应该超脱这种“背离”，去体会恒常不变的本然之道。

被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他的诗歌有浓厚的自然之趣，《饮酒》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，写黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物归于本然的画卷。

陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。

唐代超一流的诗人中，王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。

自然精神对王维的影响，主要体现在山水诗方面。

贯穿其中的山水审美精神，不以描摹山水之形态为旨归，而是要通过俯仰山水去体会自然之道。

中国的山水诗追求“静”的境界，这个静是哲学上的静，是内心安静澄明的状态，王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。

王维刻画山水，广阔浩渺而辽远，进入一种超脱现实功利的辽远境界，是一种精神之“远”。

王维被称为“诗佛”，他的山水诗对“静”与“远”的刻画，萦绕着深邃的“空”趣。

例如《新晴野望》，描绘一场雨水后天清地朗、开阔澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”两句，写河水映照阳光，远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前，爽朗明澈的诗境，又是精神宁静澄明的写照。

其《汉江临泛》“江流天地外，山色有无中”，写江水浩渺，天水相接相融，远山似有若无，这是山水之远，更是精神之远。

《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”，诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。

这是唐诗艺术最深刻的地方，羚羊挂角，无迹可求。

理解唐诗的自然精神，提到的第二位大诗人是李白，李白更是自然精神塑造的诗人，今天的我们要理解他，要抓住他的两个鲜明的精神特质，即大鹏精神和赤子之心。

语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练试题及解析一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面下面小题。

近日，美国商务部对中兴通讯激活拒绝令一事，让自主创新的议题备受关注。

不少人提到的“缺芯少魂”一词，也让自主研发计算机操作系统的问题，进入公众视野。

如果说芯片是计算机和互联网信息世界的硬件“神经中枢”，操作系统则是让计算机硬件具备“灵魂”的基础。

作为最基础、最底层的计算机软件，操作系统十分重要，有了操作系统，冰冷的机器才有“生命”，人们才有机会赋予其更多功能。

长期倡导自主开发操作系统的倪光南院士做过比喻，操作系统就好像地基，应用程序就好像地基上的房子。

谁掌控了操作系统，谁就掌握了小到一台电脑、大到一个网络的“开关键”，甚至可以在需要的情况下去掌控所有的用户信息和操作行为。

因此，操作系统事关信息技术竞争力，更关乎国家信息安全。

研发出一款国产操作系统，像微软Windows系统一样供广大用户使用；是我国科技人员的夙愿。

经过刻苦攻关，我们取得了包括银河麒麟、普华操作系统等在内的一部分成果。

不过，研发一款通用的操作系统并广泛应用，难度超乎想象。

以Windows系统为例，有人甚至用美国阿波罗登月计划来形容其研发工程之庞大。

而且，Windows还经历了多个版本的更新，每一次升级也耗费了不少成本。

然而，一款操作系统的成功，蕴藏着巨大价值。

它能构建起一个包括硬件开发者、应用软件开发者和用户在内的上下游生态链条和产业空间，围绕操作系统形成“生态圈”。

同时，这也为后来者构筑了壁垒：即使研发出新的操作系统，也很难再去改变既有格局。

正如有人说的，除非出现颠覆性的机会，否则很难改变这种现状。

奋力自主创新、实现信息领域核心技术的突破，才能真正维护网络安全，加快推进网络强国建设。

当年王选院士立足创新前沿，自主攻克汉字激光照排技术，不仅改造了传统铅字印刷行业，还创造了一个全新的电子出版产业。

回溯改革开放40年，正因唱响了自主创新的主旋律，我们才创造出网络大国、科技大国的气象，也才拥有了向网络强国、科技强国进发的底气。

新高考语文的社会科学类文本阅读专项训练附答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面文字，完成各题。

地理大发现时期，美洲巨大的体量突然从黑暗的大西洋中浮现，横在欧洲旧大陆面前，使欧洲人感到异常惊惧，他们用一个古希腊地理学名词“antipodes”来指称这块从大地的另一端冒出来的陌生板块。

这个词的意思是“对极”,也就是“恰恰相反的事物”。

对于旧大陆来说，美洲就是一种恰恰相反的存在物，换言之，美洲是欧亚旧大陆的反题和悖论，这种悖反的特性将遍布每一个方面，新大陆注定以有悖于旧大陆的固有方式介入世界史，这必将使旧大陆感到极其不适。

1776年以后，美利坚建国，并且从政治与道德维度继续向其余世界展示美洲这种神秘的悖反特质。

美国的“对极性”或“反题性”体现在很多方面，其中一个就是它的荒野。

荒野并非一无是处的空空荡荡，荒野是文明的反题，文明在荒野遇到最彻底的否定力量。

伯纳德·刘易斯和塞缪尔·亨廷顿为文明与文明之间的冲突而忧心不已，但文明与荒野之间冲突却是世界史进程中的另一个伟大叙事，对此，罗伯特·卡普兰具有充分的警觉。

他的《荒野帝国》研究的并非美国荒野，而是从荒野角度研究美国，美国的“反题性”得到淋漓尽致的展现。

卡普兰的文字一再印证了“边疆史学”创始人特纳的洞察：美国的成长史是一部经久不息的“脱欧史”，亦即“去文明史”。

从东岸开始，当一个定居点构筑妥当以后，他们便毫不迟疑地离开，向西行进，再度隐入荒野。

这种“逃离”文明世界和再度“野蛮化”的双重变奏，塑造了美国独特的充满野性的灵魂和身体。

文明和野蛮两种元素的和谐共存，锻造了美国强悍的肌体，使得这个民族可以承载存在着巨大差异的多元生活和道德方式，尤其可以完美而无副作用地对接霍布斯、洛克和卢梭提出的以“自然状态”为根本驱动力的政治方案。

“自然状态”就是“政治状态”的“antipo-des”，它和美国荒野共享一种文明秩序的“反题性”。

霍布斯、洛克和卢梭要解决的最重大议题就是如何让“政治状态”和“自然状态”共同存在于一种更高的状态中。

2022年高考语文社会科学类文本阅读专项训练之知识梳理与训练及答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

在现有的认知中，科学与艺术相去甚远。

科学属于理工科，艺术属于人文学科；科学家往往被想象为一丝不苟、衣着整洁，艺术家则是不修边幅的形象；科学研究是集体协作、分工明确，艺术创作是内心独白；科研成果通常表现为公式、符号，高深莫测，艺术作品则非常亲和，大家都懂。

概括来说，科学和艺术最大的不同是：科学求真，艺术求美。

但是，一些科学家并不认同科学和艺术的分歧。

物理学家李政道认为：“科学和艺术的共同基础都是创造力，追求的目标都是真理的普遍性，所以科学、艺术之间并没有我们想象的那么不同。

”英国物理学家狄拉克表示：“让一个方程具有美感，比使它去符合实验更重要。

”数学家外尔甚至说：“我一辈子就是想把真和美结合在一起，如果实在结合不了，我就选择美。

科学理论的成就在于美学价值，缺陷的地方恰恰就是艺术上不足的地方。

”顶级科学家高调宣传“美高于真”，这是个很有意思的话题。

其实，science（科学）这个词来自拉丁文scientia（科学），表达的是希腊文episteme（知识）的意思。

而艺术、技术等词统统来自希腊文techne（艺术）一词。

古希腊人认为，艺术、技术是比科学“低等”的存在。

为什么？因为在他们看来，自然高于人工，越是没用的东西越高级，越是自由的事物越是无功利。

科学研究自然的奥秘，崇尚科学就是遵循自然；而艺术、技术的产生，本质上都是造出了自然界本来没有的东西，是违背自然的。

科学重要而艺术不重要，是因为艺术有实用价值，有功利目的，在“自然”的层面比较低级。

科学和艺术的分化并不是古以有之，启蒙运动的时期，科学、艺术才正式成为两个门类，至今不过二三百年。

近代以来，科学处于下行的过程，从高高在上的地位慢慢跌落到工匠层面，由纯粹科学变成技术科、技艺科，由求真的科学变成求力的科学。

与此同时艺术不断上升，从低级的实用之学慢慢演变为具有纯粹审美性质的自由之艺，这个时候它才获得高雅的境界，具有陶冶心灵的力量。

语文语文社会科学类文本阅读专项训练试题及解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。

如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。

尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。

“家国天下”意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。

在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。

家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。

人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本--收益分析。

现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。

正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的，关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。

在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。

这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的“修齐治平”，也连接社会、民族国家问题。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。

家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。

儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。

在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。