五脏为人身之本肾为五脏之本

孙桂芝运用“肾为五脏之主”理论防治恶性肿瘤经验标签：名医经验；孙桂芝；命门学说；补肾法；恶性肿瘤本院孙桂芝教授是中西医结合肿瘤学家、全国老中医药专家学术经验继承指导导师，潜心研习并运用中医、中西医结合疗法治疗恶性肿瘤40余年，学术底蕴丰厚，经验宏富。

笔者有幸随师侍诊，略有所得，现将其运用“肾为五脏之主”理论防治恶性肿瘤的学术经验介绍如下，以飨读者。

1 理论溯源1.1 肾为五脏之主，性命之所系《内经》认为心为五脏之主，“君主之官”，“神明出焉”，而肾是“作强之官”，“技巧出焉”（《素问·灵兰秘典论篇》），故肾的作用从属于心，由心主导才能正常发挥作用。

但随着临床实践的不断深入，后世医家对此进行了发挥。

《难经·三十六难》记载了“肾两者，非皆肾也；其左者为肾，右者为命门”，而“命门者，诸神精之所舍，原气之所系”的论断首次把肾脏的作用提高到生命之所系的“命门”高度来对待。

金元时期刘完素《素问病机气宜保命集·病机论》指出：“左肾属水，男子以藏精，女子以系胞；右肾属火，游行三焦，兴衰之道由于此……命门相火也。

”但仍将“右肾”所藏命门之火视为“相火”。

到明代，赵献可《医贯》进一步阐发说“肾中非独水也，命门之火并焉”，实际上明确提出双肾功能涵盖了“命门之火”，并指出“命门……是为真君真主，乃一身之‘太极’，无形可见”，“命门无形之火……为十二经之主，脾胃无此则不能蒸腐水谷，心无此则神明昏而万事不能应矣”，强调了命门阳气的重要性，并首次提出“五脏之真，惟肾为根”的观点，进而将（右肾）命门之火提高到“真君真主”、“十二经之主”和“五脏真元”的地位。

张景岳《景岳全书·传思录》又进一步指出：“命门为元气之本，水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。

”不仅强调了命门阳气的重要性，亦强调了命门阴气的重要性，并在《景岳全书·杂证谟》中明确提出“肾为五脏之本”的观点。

中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

五脏就是指：心、肝、脾、肺、肾六腑指的是：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾、为五脏，加上心包络又称六脏。

但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。

脏者，藏也。

心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾藏精与志，故为五脏。

“腑”是指空心的器官，有胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，受五脏浊气，名传化之府，故为六腑。

【五脏】心脏功能一、支配意识——就是思考、记忆、判断等精神状态。

心支配神气，所以心患病时，就容易健忘、失眠，造成精神上的障碍。

二、支配血脉——心能支配血脉，所以它和肝一样，与血虚及血滞都有连带关系。

肝脏功能一、储藏血液——肝病会有血虚、血滞的现象，同样的，血虚、血滞也会引起肝病的发作。

二、五脏之冠——有一个强健的肝，就不容易患疾病。

反之，若是肝衰弱，就容易生病，身体衰弱、易患感冒、喉咙发炎、淋巴腺肿大等，都是肝功能异常所引起。

三、厌恶拘束——肝有喜好舒畅、厌恶拘束的性质，所以精神上受到压力，肝就会动气、焦急，造成肝功能异常。

更年期的障碍以及经理级的职业病，都是属于这一类型的肝病。

脾脏功能一、支配食物的吸收——脾将食物的营养吸收，并分解成容易吸收的养分，输送到全身各器官。

因为脾脏异常，往往会使消化能力衰退，造成营养不良，使身体消瘦。

二、支配肌肉、手、脚——身体过胖、太瘦或手脚冰冷，不想活动都是脾功能异常的症状。

三、支配血液——脾的功能衰退，就会造成血虚的现象和容易出血的情形。

肺脏功能一、支配呼吸——空气经肺的呼吸作用进入人体内，供给所需的氧气。

肺部异常有气喘、咳嗽等呼吸器官的疾病。

二、支配酸津液的循环——津液循环也在肺的支配下进行。

肺若染患疾病，则肺部部会浮肿，皮肤会渐渐干枯。

三、支配鼻子——自窦炎、鼻脓症的发生，表示肺已有毛病了。

中医五脏养生学会倾听身体5大“求救声”中医五脏养生学会倾听身体5大“求救声”身体生没生病其实自己身体是最清楚的，它也会给你一些提示与信号，只要你掌握好这些信号就能知道自己的健康情况，中医养生就有关于这方面的知识，今天小编给大家讲讲五脏养生法，学习五脏六腑的功能都有什么。

中医五脏养生中医看病讲究望、闻、问、切，其中闻不仅指闻气味，还包括听声音。

中医上将呼、笑、歌、哭、呻视为人体的五声，分别对应肝、心、脾、肺、肾这五脏，仔细倾听五声，便能大概了解五脏的情况，可以说五声是脏器健康的窗口。

>>>养生堂官网：付国兵讲中医五脏养生“脾”对应的声音是歌唱歌没底气——脾虚脾，在志为思，在声为歌。

因此，如果一个人歌声洪亮，脾就应该比较健康。

相反，如果一个人脾胃有病，唱起歌来就会声音低微，没有底气。

生活中，饮食不规律会把脾气打乱。

养生方：1、可以吃些绿豆、莲子、丝瓜、陈皮、鸭肉、鲫鱼等。

2、六字诀中，常读“呼”字音可以培养脾气，对脾虚、腹胀、脾胃不和、食欲不振都有好处。

>>>额前白发小心脾胃如何保护五脏健康“肾”对应的声音是呻总是哼唧——肾不好肾，在志为恐，在声为呻。

一个人如果总是哼哼唧唧，可能是肾出了问题，由于元气藏于肾，人的总体健康状况也不会太好。

不过，人在极度痛苦或快乐时呻吟，是身体在调元气的表现。

养生方：1、补肾要注意腰的保养，久坐伤肉，上班族要勤活动，伸个懒腰，搓搓腰背，都助于养肾。

2、补肾的食物有羊肉、韭菜、龙眼、山药等。

3、六字诀中，常念“吹”字音可以缓解腰腿无力、潮热盗汗、头晕耳鸣、阳痿早泄等症状。

“肺”对应的声音是哭哭哭啼啼——肺气弱肺，在志为忧，在声为哭。

和脾类似，如果一个人哭声洪亮，说明肺气强盛。

相反，如果总是声音很小地哭哭啼啼，就可能是肺气虚弱的表现，《红楼梦》中的林黛玉就是如此。

另外，即使哭能宣泄情绪，但还是不要经常哭，哭得涕泪交加会伤肺气，哭得浑身是汗会动了心气，就连流眼泪本身都会动肝气。

中医学之五脏养生作者：李福昆中医学的五脏，是对心、肝、脾、肺、肾的总称。

《黄帝内经》中曾术：“心者,生之本,神之变也；其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气.肺者,气之本,魄之处也；其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气.肾者,主蛰,封藏之本,精之处也；其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气.肝者,罢极之本,魂之居也；其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气.脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气”五脏又归属阴阳五行学说，心，肝属阳；肺，肾，脾属阴。

心、肝、脾、肺、肾又与五行中火、木、土、金、水一一对应，五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火，肝藏血用以济心；心生脾——就是火生土，心之阳气用以温脾；脾生肺——就是土生金，脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾——就是金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾；肾生肝——就是水生木，肾藏精以滋养肝的阴血即，要想养生，必须懂得五脏之本，滋其本源，养其精华。

按四季之分，我们首先对肝脏进行一下了解与养生。

春季——肝脏，“春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣。

夜卧早起，广步于庭。

被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

”春季为万物复苏的季节，主生长，正与肝脏生长生发的木属性，相符，所以春季是养肝脏的最佳季节。

肝胆在23点――3点最兴盛。

意思就是说，在这个时候，肝胆经处于最兴奋的状态，肝胆应该发挥其作用――对血液进行解毒。

而中医有一句话：“人卧则血归肝。

”当人躺下时，各个脏腑的血液都经过肝，肝来完成解毒的任务。

可是如果23点――3点，人们还在忙于工作和学习，就会使其它脏腑也处于相对兴奋状态，不能够使各个脏腑的血液及时的进入肝解毒。

所以，第二天打出的血液就是没有完全解毒的，不新鲜的血液，――很脏。

中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

五脏就是指：心、肝、脾、肺、肾六腑指的是：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾、为五脏，加上心包络又称六脏。

但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。

脏者，藏也。

心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾藏精与志，故为五脏。

“腑”是指空心的器官，有胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，受五脏浊气，名传化之府，故为六腑。

【五脏】心脏功能一、支配意识——就是思考、记忆、判断等精神状态。

心支配神气，所以心患病时，就容易健忘、失眠，造成精神上的障碍。

二、支配血脉——心能支配血脉，所以它和肝一样，与血虚及血滞都有连带关系。

肝脏功能一、储藏血液——肝病会有血虚、血滞的现象，同样的，血虚、血滞也会引起肝病的发作。

二、五脏之冠——有一个强健的肝，就不容易患疾病。

反之，若是肝衰弱，就容易生病，身体衰弱、易患感冒、喉咙发炎、淋巴腺肿大等，都是肝功能异常所引起。

三、厌恶拘束——肝有喜好舒畅、厌恶拘束的性质，所以精神上受到压力，肝就会动气、焦急，造成肝功能异常。

更年期的障碍以及经理级的职业病，都是属于这一类型的肝病。

脾脏功能一、支配食物的吸收——脾将食物的营养吸收，并分解成容易吸收的养分，输送到全身各器官。

因为脾脏异常，往往会使消化能力衰退，造成营养不良，使身体消瘦。

二、支配肌肉、手、脚——身体过胖、太瘦或手脚冰冷，不想活动都是脾功能异常的症状。

三、支配血液——脾的功能衰退，就会造成血虚的现象和容易出血的情形。

肺脏功能一、支配呼吸——空气经肺的呼吸作用进入人体内，供给所需的氧气。

肺部异常有气喘、咳嗽等呼吸器官的疾病。

二、支配酸津液的循环——津液循环也在肺的支配下进行。

肺若染患疾病，则肺部部会浮肿，皮肤会渐渐干枯。

三、支配鼻子——自窦炎、鼻脓症的发生，表示肺已有毛病了。

五脏之五肾肾位于腰部，在脊柱两旁，左右各一，故《素问》说：“腰者，肾之府。

”由于肾藏先天之精，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称肾为“先天之本”。

肾的主要生理功能是藏精，主生长发育和生殖；主水液、肾主纳气。

其与其它组织器官的关系是：肾主骨、生髓、通于脑，齿为骨之余。

其华在发，开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾。

肾与膀胱通过经脉的相互络属，构成表里关系。

（1）肾的生理特性肾的生理特性，主要有两个方面：1、肾性潜藏，为固摄之本。

在五脏之中，肾的位置最下，而在生理功能方面主藏蓄阴精，又主命火。

肾精宜藏，最忌耗泄损伤，命火宜潜于水中，不宜升腾。

所以，在古代，以潜藏蛰伏之意比喻肾的生理特性。

正是由于肾的封藏固摄作用，使体内精微物质得以保留，元阴元阳得以闭藏，人的生命力才能旺盛，身体才能健康。

若肾有病变，使肾的封藏、固摄机能失职，就会引起阴精过度耗损妄泄病症，表现为遗精、带下、滑胎、尿浊、尿甜等。

2、肾与冬气相通应。

在五脏之中，肾属阴中之阴，而冬季阴气最盛，故肾与冬气相通应。

表现在病理方面，肾的病变，在自然界之气的滋助下，在冬季易于好转，病人的自我感觉亦较为舒服些。

当然冬季气候变化过于剧烈，对肾也容易产生损害作用。

（2）肾的主要生理功能（一）肾藏精，主人体的生长发育与生殖精是人体内最宝贵的物质之一。

在中医学理论中，精的运用甚为广泛，归纳起来，其含义主要包括两个方面：一是指精是构成人体的基本物质。

也就是说，人体的各脏腑组织器官，均是由精这种物质构成，先有了精，在此基础上才有了胚胎的发育，生命的产生。

故《灵枢》说："人始生，先成精。

"二是指精为人体生长、发育及各种生命活动的物质基础。

即是说，人出生后，由幼年、青年到壮年、老年，都不断地消耗精微物质，"精"即是对这些精微物质、营养成分的概括。

藏精，是肾的主要生理功能，即是说肾对于精气具有闭藏作用。

肾所藏的精，包括"先天之精"和"后天之精"两部分。

肝心脾肺肾五脏养生知识(2)
肝心脾肺肾五脏养生知识(2)
养肺之道—养气
《养肺论》中指出肺主统帅一身之气，而“七情之客，皆气主之”，所谓调节七情以养气就可直接养肺。

此外，慎言语，节饮食，也可以防止肺气耗伤。

肺主一身之气，是指人体一身之气皆归属于肺，受肺之统领，凡元气、宗气、卫气、营气等，皆需要通过肺的呼吸得以敷布而人体中各脏腑功能活动之气及经络、营卫之气，皆赖肺的调节而实现其升降出入，发挥其特有的功能作用。

可见，肺为气之主宰。

正如《素问·五脏生成》中说“诸气者，皆属于肺。

”
慎言语，可以防止肺气耗伤。

节饮食，尤其是少食肥甘厚味可防止胃肠炽热，不使痰火胶结于肺，使其肺络免于阻闭，都利于养气利肺。

养肾之道—惜精
“肾藏精之理，主张寡情欲，节房事”。

中医认为，肾为先天之本，生命之根。

肾精的盈亏，决定人的生长、衰老、死亡的全过程。

人们常说“未老先衰”，就是因为肾虚之故。

明代着名医家张景岳说“五脏为人身之本，肾为五脏之本。

故欲长寿，须补肾。

”
现代医学认为，肾与“下丘脑—垂体—性腺系统”密切相关。

肾虚可表现为神经内分泌功能失调，生殖功能减弱和早衰。

证实了肾藏精有利于抗衰延年。

中医对五脏六腑的理解中医对五脏六腑的理解中医学是中国独有的传统医学体系，其理论体系包括诸多方面，其中重要的部分就是对五脏六腑的理解。

五脏指的是心、肺、肝、脾、肾，六腑则包括胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦。

这种分类并不是以解剖学的角度展开，而是根据中医的观点，将人体的内脏按照其在人体内部的定位及其功能进行归纳分类。

下面，我将对五脏六腑的理解进行详细阐述。

心脏是五脏之一，中医认为心脏是人体的主宰之官，是血脉之源，也是情感思维的本源。

心主循环，其不仅掌管着人体的血液循环，而且也与人的情感体验、记忆和精神活动密切相关。

心主火，因此当心脏功能失常时，会造成血液循环障碍，出现气喘、心悸等症状。

肺脏是五脏之一，主司呼吸。

肺与呼吸功能有着紧密的关系，是气机运行的要害之处。

肺主皮毛，肺的健康与人体的皮肤、毛发等有关。

如果肺脏功能失调，往往会导致呼吸不畅，咳嗽、喘息等症状出现。

肝脏是五脏之一，中医将肝视为人体的将军之官，主管着人体的血液储藏、疏泄和血的调节功能。

肝主筋络脉管，肝的健康与人体的运动功能、眼睛的健康等相关。

当肝脏功能不正常时，会导致血液循环障碍、血瘀等问题，并引发头晕、视物模糊等症状。

脾脏是五脏之一，是人体消化的重要器官。

中医将脾脏视为人体的根本之官，掌管着脏腑气机运行和水液代谢的功能。

脾主肌肉四肢，与人体的运动功能紧密相关。

当脾脏功能不正常时，会导致消化功能减退、食欲不振等问题。

肾脏是五脏之一，中医将肾视为生命之本，是人体的重要储藏器官。

肾主藏精、生发、生长，肾阳主体形寒冷，肾阴主体形热燥。

肾脏与骨髓、脑髓、髓液等有关，当肾脏功能不正常时，会导致精神不振、阳痿、遗精等问题。

除了五脏，中医还有六腑的概念，这是与五脏相对应的一组器官。

胃脏是六腑之一，主要负责摄取、运化和排泄食物。

胆腑是六腑之一，与肝脏密切相关，主要发挥胆汁的分泌功能。

小肠和大肠分别是消化和吸收食物以及排泄的重要器官。

膀胱则与排尿功能有关，三焦则是一个比较虚幻的概念，与人体的水液代谢及气机运行有关。

阴阳五行人体五脏人是一个统一的整体，由各个局部所组成。

中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。

它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。

其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。

心---主血脉，"其华在面"，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路；心(脑)藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。

心开窍于舌，"舌为心之苗"。

肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。

肝主疏泄，情志方面及消化方面。

肝主筋，"其华在爪"，全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。

肝开窍于目。

脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。

"脾气主升"或"脾主升清"。

脾统血。

脾主肌肉，四肢。

脾开窍于口。

"其华在唇"肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。

肺司宣发，外和皮毛。

肺主肃降，通调水道。

肺开窍于鼻。

肾(附命门)---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。

精能化气，气能生精，充满生机活力。

肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官；肾主生殖、生长、发育。

肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。

肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。

肾开窍于耳及二阴。

"其华在发"胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。

胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。

胃---胃的主要生理功能是接受饮食物，进行初步的消化。

这种功能可归结为"受纳"和"腐熟"水谷两方面。

胃主通降，以降为和。

小肠---小肠也有消化和吸收的功能，体现为"受盛化物"、"泌别清浊"。

肾的生理功能与特性（五）肾的生理功能与特性肾位于腰部脊柱两侧，左右各一。

《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府。

”肾的主要生理功能是：主藏精，主水，主纳气。

由于肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。

肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”。

肾藏精，主蛰，又称为封藏之本。

肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。

足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。

肾在五行属水，为阴中之阴，与自然界冬气相通应。

(一)主要生理功能1．藏精，主生长发育生殖与脏腑气化(1)藏精：肾藏精，是指肾具有贮存、封藏精气的生理功能。

故《素问·六节藏象论》说：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。

”精得藏于肾，发挥其生理效应而不无故流失，依赖于肾气的闭藏作用和激发作用的协调。

精，又称精气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是生命之源，是脏腑形体官窍功能活动的物质基础。

故《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。

”精，就其来源而言，有先天、后天之分：先天之精来源于父母的生殖之精，是禀受于父母的生命遗传物质，与生俱来，藏于肾中。

出生之前，是形成生命(胚胎)的重要物质，是生命的构成本原；出生之后，则是人体生长发育和生殖的物质基础。

《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。

”因此肾精的构成，是以先天之精为基础，加之部分后天之精的充养而化成。

先天之精是肾精的主体成分，后天之精仅起充养作用，因而肾精所化的肾气，也主要属先天之气，即元气。

先、后天之精相互资助，相互为用。

出生之后，“后天之精”有赖于“先天之精”的活力资助，即有赖于肾气及肾阴肾阳对脾气及脾阴脾阳的推动和资助，才能不断地化生，以输布全身，营养脏腑及其形体官窍；先天之精也须依赖脾胃所化后天之精的不断培育和充养，才能日渐充盛，以充分发挥其生理效应。

零基础学中医之五脏篇肾我们之前学习过后天之本脾的生理及病理，今天一起学习先天之本肾的生理与病理。

肾的主要生理功能01肾为先天之本，主藏精《素问》：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。

”中医认为:肾主藏精，包括先天之精和后天之精。

先天之精，禀受于父母的精气。

后天之精，由脾胃化生水谷的精气。

两者均封藏于肾中，故称“肾主蛰”“肾主藏精”。

肾藏精，精又能化气。

肾中的精气，有促进机体生长、发育与生殖的功能。

肾精足则肾气旺，肾精亏则肾气衰。

《素问上古天真论》记述了人的一生，肾气由稚嫩到充盛，由充盛到衰少，继而耗竭的生命过程：“女子，七岁肾气盛，齿更发长，二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，……。

七八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，八八，则齿发去。

”从幼年到壮年，肾中精气，逐渐由弱到强，才有齿更发长，青春发育期的“天癸至”（性激素产生），男子排精，女子排卵、并按期来月经，而有生殖的能力；中年老年以后，随着肾中精气衰少，人由壮盛走向衰老，逐渐天癸竭，生殖能力丧失，筋骨内脏形体皆衰，以至于死亡。

所以保藏肾中精气，是人健康长寿的第一要务。

02肾主骨生髓，通于脑中医认为：肾藏精，精生髓，髓居于骨中，骨赖髓以充养。

《内经》说“肾主骨”，“肾生骨髓”。

由于脊髓上通于脑，“脑为髓之海”。

脑主精神思维活动，又称：“元神之府”。

如果肾精充足，骨髓、脑髓能得到肾精的充分滋养，则筋骨强劲，脑髓充足，思维敏捷，记忆力强，所以《灵枢》说“肾藏精，精舍志”。

若肾精亏虚者，易出现骨质疏松，记忆力下降，头脑昏沉；或小儿囟门迟闭，骨软无力，反应迟钝等表现。

临床上，中医用补肾填精药，能治疗小儿缺钙；中老年的骨质疏松，脑萎缩，脑白质变性等，确有加速骨质的生长和愈合，促进大脑机能康复的效果。

此外，“齿为骨之余”。

牙齿，也有赖于肾精的充养。

肾于心·肺·脾·肝关联心：心主血、藏神，主喜。

心气虚行血无力，心血虚则血脉空虚。

心不藏神，精神意识思维活动异常。

心为火之源，1.肺：肺主气司呼吸，藏魄，主悲（忧）。

肺气虚则影响呼吸功能。

助心行血，肺主通调水道，肺气虚衰则功能异常。

2.脾：脾主运化主生血、统血，藏意主思。

脾为后天之本，气血生化之源。

脾失健运则血液亏虚。

脾为生痰之源，肺为储痰之器。

脾虚则气血不能固摄。

3.肝：肝主疏泄，藏血，藏魄。

疏泄不及则肝之气火上逆。

若干失疏泄则气机郁结、气滞血瘀。

4.肾：腰为肾之府，肾主骨,肾藏精，纳气，主水液，臧志，属恐肾气固摄肾精，气虚则精泄。

肾中精气虚衰，则功能减退。

1、肾及前列腺关系因为肾及膀胱为表里，肾主水液，肾有升清降浊功能（肾脏将有用五谷精华运送至全身，将体内垃圾毒素尿液代谢出体外。

），肾气固摄能力于推动作用直接关系到了膀胱开合。

（您看比如您平时全身无力现象就是肾气不固，推动力出现了问题，同样肾精亏虚就会出现小便无力尿急尿频····等现象。

肾气不固其实就像是家里用水壶烧水，水壶里水蒸气多了才能出现呼呼响声，如果水壶里水蒸气总是没有那么多，响声液就很难出现了对吧？这就和咱们所说肾气不固。

也就是说没有力气了，劲不够了。

）西医当中认为，前列腺炎（增生或肥大）就是无菌性炎症和有菌性炎症。

（例如，非衣原体或衣原体）。

2、阳痿早泄和肾关系：因为肾主藏精主生殖（先天之精,五谷之精气，营养物质）肾阳亏虚、命门火衰，。

精不足，血就不足，血不足勃起就无力就会出现阳痿早泄等症状。

西医当中认为：《1》血液当中垃圾毒素太多堵塞了海绵体血管，阻止了海绵体充血，勃起就会困难。

《2》中枢神经兴奋和敏感度决定时间长短，兴奋度高了也就早泄了。

所以我们也要抑制中枢神经兴奋度和敏感度。

《3》体质衰弱，也就是说是元气亏虚。

就是咱们老百姓常说精力不足，也就是说没有力气了勃起就无力了。

我对人体五脏的初步认识本学期选修课上了《中医心理学与养生之道》这门课，使我受益匪浅，通过老师耐心和精彩的讲解，使我对人体五脏有了初步的认识。

人体五脏指心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称，具有化生、贮藏功能，生理特点是藏精气而不泻，满而不能实。

五脏的生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。

由于精气神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体中起着重要作用。

一、简介人体五脏（一）心心位于胸腔偏左，隔膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。

心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。

心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。

心与四时之夏相通应。

1、心的解剖形态（1）心的解剖位置关于心的解剖位置，在内经难经医贯等中医文献中已有明确的记载，心位于胸腔偏左，居肺下隔上。

心事隐藏在脊柱之前，胸骨之后的一个重要的脏器。

心尖搏动在左乳之下。

（2）心的形态心脏呈尖圆形，色红，中有孔窍，外有心包络围护，心居其中。

2、心的生理功能（1）心主血脉：指心有主管血脉和推动血液偱行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。

血就是血液，脉就是脉管，又称经脉，为学之府，是血液运行的通道。

心脏和脉管相连形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。

心脏不停的搏动，推动血液在全身脉管中循环无端，周流不息，成为血液循环的动力。

（2）心主神志：即是心主神明，又称心藏神。

神在医学中有三从含义：一、指自然界物质运动变化的功能和规律。

二、指人体生命活动的总称。

三、指人们的精神、意识、思维活动。

神使人体形体的机能或功能。

有精气构成的形体是人身的根本，神随着个体的发生、发育、成长、消亡而发生、发育、成长和消亡。

精气是神产生的物质基础，神是自然界的产物，是天地间的一种自然现象。

心主神志的生理作用：主思维、意识、精神，主宰生命活动。

3、心的生理特性（1）心为阳脏而主阳气（2）心气与夏气相通应（二）肝肝位于腹部，横隔之下，右胁下而偏左。

五行与五脏
我想问问朋友们，人应不应该得病？人就是不应该得病！为什么这么说呢，因为人靠这五脏活着这五脏你保养的好，你的身体就好，你就不会有病；这五脏它有病了，你就病了。

五脏为什么会有病？因为你不保养它。

养生养生，生命是养出来的。

我们都知道“长生不老”是一件实现不了的奢望，但是“健康到老、无疾而终”是人人都可以做到的。

咱们现在条件好了，都买车了，你看见谁“光开车不保养”的？有吗？没有！车跑到五千公里准保养去，所以车老是好开的，想想我们人体这五个脏器用了多少年了，我们好好保养过吗？你不保养它，它肯定会折腾你，也就是咱们所说的“得病”。

养哪儿，养五脏！
19—21点是戌时，心包经主事。

看院护主的，保护心脏的；心包是心的保护组织，又是血气通道，心包戌时兴旺，可清除心脏之外邪，是心脏处于完好状态。

21—23点是亥时，三焦经主事。

三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气，疏通水道的作用，亥时三焦通百脉，人如果在亥时睡觉，百脉可休养生息。

这个时候开始准备安排睡觉。

中西医“肾”的比较中西医“肾”的比较中医“肾”理论是中医藏象学说的重要内容之一。

“肾”为五脏之一，主藏精、生长、发育和水液代谢。

由于肾藏有“先天之精”，其为脏腑阴阳之本、生命之源，故称肾为“先天之本”。

《素问·上古天真论》云：“肾者，主水，受五藏六腑之精而藏之”，“病久及肾”。

可见，中医“肾”在人体中处于极其重要的地位，它与西医作为泌尿器官的“肾”有着本质的区别，但又有着千丝万缕的联系。

现将中西医对肾脏在解剖、生理、病理三个方面的认识进行比较。

1相似之处1.1解剖方面《素问·脉要精微论》：“腰者，肾之腑。

”《素问》中又云：“脏各有一，肾独有二。

”可见，在内经时代已有了初步的解剖知识，将肾的位置定于腰部，并认识到“肾”有两枚。

而《素问·血气形志》关于肾脏的背俞度量有这样的记载：“欲知背俞，先度其两乳间……复下一度，肾之俞也”。

从全文看，“复下一度，肾之俞”的位置大致在第二腰椎。

《灵枢·背俞》又精确记载：“肾俞在十四椎之旁，皆挟脊相去三寸所，按其处，应在中而痛解，乃其俞也。

”这与西医解剖学中“肾位于脊柱的两侧，左肾上极平第十一胸椎，下极平第二腰椎，右肾上极平第十二胸椎，下极平第三腰椎”的位置很相似。

当肾脏和尿路发生疾病特别是炎症性疾病时，病人背部的压痛点即肋脊点和肋腰点的位置与《灵枢·背俞》“按其处，应在中而痛解”的“肾俞”很是吻合。

可见，中医“肾”与西医“肾”两者在解剖位置上基本一致。

1.2生理方面1.2.1肾主水《素问·上古天真论》中“肾者，主水”，与《素问·逆调论》称“肾者水脏，主津液”均说明肾脏有主持和调节人体水液的作用。

这与西医学中肾的泌尿作用相似。

而《素问·经脉别论》中有关津液的生成、输布、排泄过程的概括：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。

水精四布，五经并行”与西医的水液代谢过程相一致。

人体五脏六腑位置图详细介绍人体五脏六腑中何为脏何为腑呢？脏包括肺、肝、心、脾、肾五脏。

腑包括大肠、胆、小肠、胃、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，但是有六腑是怎么回事呢？因为将人体的胸腔和腹腔分为下焦、中焦、上焦为三焦，是第六个腑。

下面是一张人体五脏六腑位置图，从图中你可以清楚的看见各个器官的位置。

心，位于胸中，有心包卫护其外。

是人体的生命主宰。

《内经》认为，心有三大主要生理功能：其一，主血脉。

即心推动血液运行和促使脉管跳动。

若心跳停止，脉跳亦停，血液不流，人体各组织器官就“断炊”而死亡。

其二，主神明。

“神明”指人的精神意识，思维活动。

心功能正常，就表现神志清晰、对外界反应灵敏；若心有病变，则出现心悸、心烦、失眠、多梦等“心神不宁”的症状。

中医认为，血是精神意识、思维活动的物质基础。

临床上接受心脏移植的人，其性格、爱好、兴趣、爱憎都有倾向于授予脏器者倾向，足以说明心脏是人的主宰。

其三，开窍于舌。

开窍，是指心脏与体表五官九窍的特定联系。

透过舌质的淡红、淡白、紫暗，可知血的亏损和血中有热，此皆与心紧密相连。

《灵枢.脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣。

”肺，位于胸腔，左右各一，在人体脏腑中位置最高，故称肺为华盖。

中医认为肺为国之宰相。

肺有四大生理功能：其一，主气司呼吸。

全身气机(即气的升降出入运动)随着呼吸而动。

肺也是人体吸入清气的场所；清气是维持人体生命活动的重要物质。

修炼瑜珈功法，除“调身”、“调心”外，更重要的是“调息”，只有配合腹式呼吸才能达到真正的功效。

其二，主宣发、肃降。

“宣发”可呼出浊气，把脾胃吸收的水谷精华宣发至全身；“肃降”可吸入清气，把吸入的清气和脾转输来的水谷精华向下布散。

其三，通调水道。

由于肺的宣肃作用，可将水津宣发至体表化为汗液排出体外，并通过呼吸，化山水汽，呼出体外，同时使水液肃降下行，化为尿液，这样使水液内外上下畅通而行，故中医治疗水肿病，往往采取治肺之法。

其四，朝百脉。

《五脏者，⾝之强也》题⽬说的是五脏于⼈体的重要性，以及五脏的⽣理病理表现。

关于此⽅⾯的内容，相关经⽂⽈：“五脏者中之守也。

中盛脏满⽓盛伤恐者，声如从室中⾔，是中⽓之湿也。

⾔⽽微，终⽇乃复⾔者，此夺⽓也。

⾐被不敛，⾔语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。

仓廪不藏者，是门户不要也，⽔泉不⽌者，是膀胱不藏也。

得守者⽣，失守者死。

夫五脏者⾝之强也。

头者精明之府，头倾视深精神将夺矣。

背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。

腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。

膝者筋之府，屈伸不能，⾏则偻附，筋将惫矣。

⾻者髓之府，不能久⽴，⾏则振掉，⾻将惫矣。

得强则⽣，失强则死。

”此段内容较多，翻译过来可分两⼤部分内容。

第⼀部分说的是：⼈体五脏主藏精神在内，在体内各有其职守。

如果邪盛于腹中，脏⽓壅满，则⽓胜⽽喘；善伤于恐，则讲话声⾳重浊不清，如在室中说话⼀样，这是中⽓失权⽽有湿邪所致。

若患者语声低微⽽⽓不接续，语⾔不能相继者，这是正⽓被劫夺所致。

若患者⾐服不知敛盖，⾔语不知善恶，不辨亲疏远近的，这是神明错乱的现象。

脾胃不能藏纳⽔⾕精⽓⽽泄利不禁的，这是中⽓失守、肛门不能约束的缘故。

若患者⼩便不禁的，此乃膀胱不能闭藏的缘故。

若⼈体五脏功能正常，得其职守者则⽣；⽽如果五脏精⽓不能固藏，失其职守则死。

故五脏精⽓充⾜，为⾝体强健之本。

第⼆部分内容说的是：头为⼈体精明之府，若见患者头部低垂，⽬陷⽆光的，此是精神将要衰败。

背悬五脏，为胸中之府；若见患者背弯曲⽽肩下垂的，此乃患者胸中脏⽓将要败坏之象。

肾位居于腰，故腰为肾之府；临证若见到患者不能转侧摇动，此是肾⽓将要衰惫之象。

膝盖是筋汇聚的地⽅，所以膝为筋之府；临证若见患者屈伸不能，⾏路要曲⾝附物，这是筋的功能将要衰惫。

⾻为髓之府；若患者不能久⽴，⾏则振颤摇摆，此乃髓虚，⾻的功能将要衰惫。

若患者脏⽓能够恢复强健，则虽病可以复⽣；若脏⽓不能复强，则病情不能挽回，⼈也就死了。