-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经，共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天 天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本原，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”，“亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”，“利”既利和，适宜，和谐。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”，“贞”既贞正，正固，守正，如：固定资产。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-6-用yòng 九jiǔ：现xiàn 群qún 龙lóng 无wú首shǒu，吉jí。
《象xiàng 》曰yuē：用yòng 九jiǔ， 天tiān德dé不bù可kě 为wéi 首shǒu也yě。
《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng 人rén；用于乾卦整体：出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
换言之，乾卦六爻即六龙，六爻皆龙，但无论哪一龙都不能自居其首，孤傲自大。
而谦虚谨慎，顺从自然，各安其命，各司其职，则必将会大吉大利。
《象传》说：用于乾卦整体，天虽创生万物，但天的德行不居首、不居功，映射我们人应效仿上天，才会吉利。
《文言》说：创始，是一切善行的首位。
通达，是美好事物的会合。
适宜，是正当作为的协调。
正固，是具体行事的骨干。
君子实践仁德，履行仁义，足以担任领袖，号令大众。
-7-嘉jiā 会huì，足zú 以yǐ 合hé 礼lǐ； 利lì 物wù，足zú 以yǐ 和hé义yì；贞zhēn 固gù，足zú 以yǐ 干gàn 事shì。
君jūn 子zǐ 行xíng此cǐ四sì 德dé 者zhě， 故gù曰yuē：“乾qián，元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
”会合美好事物，众美的结合，足以符合礼制，符合礼义；维持一切适宜，利人利物，足以协调义行，和同义理；守正并且牢固的坚持正道，始终如一，足以成就事业。
君子就是身体力行而做到这四种德行的人， 所以说：乾卦代表了创始、通达、适宜、正固。
《文言》是对乾坤二卦之经文的解说，亦即只有乾坤二卦有《文言传》。
此二卦代表天地，为一切变化之始，最为重要，所以额外加以说明。
本段总述卦辞，后接着分述六爻的爻辞。
有创始才有万物，一切价值由此开端，所以这是众善之长。
万物彼此之间通顺畅达，所有的会合皆是美好的。
凡是有利或适宜于万物的，皆有其正当性。
然后，要完成一事一物，非有正固不可。
君子体认“元贞利亨”，可以明白仁、礼、义并成就事业，无异于找到了人间世的康庄大道。
-8-初chū 九jiǔ 曰yuē：“潜qián 龙lóng勿wù用yòng。
” 何hé 谓wèi 也yě？子zǐ 曰yuē：“龙lóng ，德dé 而ér隐yǐn 者zhě也yě。
不bú易yì乎hū 世shì，不bù成chéng乎hū名míng；遁dùn 世shì 无wú 闷mèn ，不bú 见jiàn 是shì 而ér无wú 闷mèn ；乐lè 则zé 行xíng 之zhī，忧yōu 则zé违wéi 之zhī；确què乎hū其qí不bù可kě拔bá，潜qián 龙lóng也yě。
” 初九的爻辞说：“龙潜伏着，不要有所作为”， 这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行而隐遁的人。
他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为，即不求虚名， 隐遁避世而不觉苦闷，不被社会认可不为世人赏识也不觉烦闷。
别人乐于接受，他就推行主张， 别人有所疑虑，他就自己退避。
他的心志是坚定而无法动摇的， 这就是潜伏的龙啊。
”-12-九jiǔ 四sì 曰yuē：“或huò 跃yuè 在zài 渊yuān，无wú咎jiù。
”何hé 谓wèi 也yě？子zǐ曰yuē：“上shàng 下xià 无wú常cháng，非fēi 为wéi 邪xié 也yě。
进jìn 退tuì 无wú 恒héng ，非fēi 离lí群qún 也yě。
君jūn 子zǐ 进jìn 德dé修xiū业yè，欲yù及jí 时shí也yě，故gù无wú咎jiù。
”九四爻辞说：“龙或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。
”，这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，上升下降本来就不是恒常不变的，亦即上下是变动无常的， 不是什么行为邪恶的缘故。
有时奋进，有时隐退，进退也不是恒常不变的， 亦即进退也是变动无常的，不是什么喜爱离群索居的缘故。
君子增进德行与树立功业，都想要把握时机，全力以赴，所以没有灾难。
”-16-潜qián 龙lóng勿wù用yòng，阳yáng气qì潜qián 藏cáng。
现xiàn 龙lóng 在zài 田tián ，天tiān 下xià 文wén 明míng 。
终zhōng日rì乾qián 乾qián，与yǔ时shí 偕xié 行xíng。
或huò 跃yuè 在zài 渊yuān ，乾qián 道dào 乃nǎi 革gé。
飞fēi 龙lóng 在zài 天tiān ，乃nǎi 位wèi 乎hū天tiān 德dé。
亢kàng 龙lóng 有yǒu 悔huǐ，与yǔ时shí 偕xié极jí。
乾qián 元yuán 用yòng 九jiǔ，乃nǎi 见jiàn 天tiān则zé。
龙潜伏着，不要有所作为，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气处于潜伏隐藏的时期。
龙出现在大地上，阳爻上升一位，象征万物发生，天下万物纷纭有序并且显现光明。
整日勤奋不休，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，随着时势一起前进。
或往上跃升或留在深渊，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道将要发生变化，乾卦进展的变革已经来到。
龙飞上了天空，阳爻上升到崇高的地位，象征至尊至贵，已经上达天位，可以展现天的功能与德行。
龙飞到了过高的地方，已经有所懊悔，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，随着时势将由盛转衰。
乾卦的元气施展在全卦中，体现了天道运行的原则与规律。
-17-乾qián 元yuán 者zhě，始shǐ而ér亨hēng 者zhě 也yě。
利lì贞zhēn 者zhě，性xìng 情qíng 也yě。
乾qián 始shǐ 能néng 以yǐ 美měi利lì利lì天tiān 下xià, 不bù 言yán 所suǒ 利lì。
大dà矣yǐ哉zāi！大dà哉zāi 乾qián乎hū！刚gāng 健jiàn 中zhōng 正zhèng ，纯chún 粹cuì 精jīng也yě。
六liù 爻yáo发fā挥huī，旁páng 通tōng 情qíng也yě。
时shí 乘chéng 六liù 龙lóng ，以yǐ御yù天tiān也yě。
云yún 行xíng雨yǔ施shī，天tiān 下xià 平píng也yě。
乾卦所象征的上天开创万物之元气，是万物得以创始并且亨通、畅达、通顺的基础。
元、亨亦讲天具有开创之功，通达之美。
至于适宜与正固，则是就万物的本性与实情来说的，利、贞亦讲天具有恩惠之情，永恒之性。
乾卦所象征的创始作用能够以美妙与适宜造福天下万物，而且从不提起它的恩德，这实在是太伟大了！伟大啊，乾卦！真正是刚强、劲健、适中、守正， 达到了纯粹精妙的境地。
六个阳爻舒展运作，贯通了万物的实情，广通天道、地道、人道。
乾卦依循时序乘着六条龙，来驾驭上天，亦即以乾卦之六爻来反应天体的运转变化等自然规律，天体运行不止，进而恩泽万物。
云在天空飘行，雨水布施大地，普天之下同享太平。
-21-亢kàng 之zhī 为wéi 言yán 也yě， 知zhī 进jìn 而ér 不bù 知zhī 退tuì， 知zhī 存cún 而ér 不bù 知zhī 亡wáng ， 知zhī 得dé而ér不bù知zhī 丧sàng 。
