部编教材《陈太丘与友期》ppt教学课件1

默读课文，掌握词义
期：约定 乃至：才到 “否” 委：丢下 引：拉牵引
日中：正午时分 尊君在不：同
去：离开 顾：回头看
五字 译法
留：人名、地名、物名、职称 补：补出省略的地方 换：用现代的语言代替文言 加：把单音节变成双音节
调：调整倒装句语序
陈纪（128-199），字元方。以道德知名于
世。兄弟友爱，孝养父亲，家中和睦亲善，其 家风成为人们学习的榜样。陈纪也曾遭到党锢， 他在家发奋著作，写成《陈子》一书。
与故别时人有物约外好之了趣一起经走常，却丢下别人自己走了。
B 谢太傅寒雪日内集 日子
（余3）忆童君稚与时家，君能期张日目中对日，过太中阳不至，则是无信； C对未子若骂柳父絮，因则风起是无比礼作。
星汉您灿跟烂我，若父出亲其约里好正好午像 一同出发。您正午
D不 这日到 就中， 是不就失至，是礼则不。是讲无信信用，对儿子骂他的这父，亲此，
学习 目标
1.读：多形式朗读课文。 2.知：感知课文内容。 3.悟：领悟人物品质。
初读课文，读准字音
与友期行 qī 太丘舍去 shě 尊君在不 fǒu
相委而去 Wěi 非人哉 zāi 友人惭 cán
朗读课文，读准节奏
陈太丘与友期行 陈太丘/与友期行，期日中，过中/不至， 太丘/舍去，去后/乃至。 元方/年时七岁，门 外戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰： “待君/久不至，已去。”友人便怒曰：“非 人哉！与人/期行，相委/而去。”元方曰： “君/与家君/期日中。日中/不至，则是无信； 对子/骂父，则是无礼。”友人/惭，下车/引 之，元方/入门不顾。
▪ 3.未若柳絮因风起 “未若”，比不上。
▪ 4.太丘舍去，去后乃至 “乃”，这里是“才”的意思。
▪ 5.与人期行，相委而去 “期”，约会、约定。“委”，舍弃。
《世说新语》两则
2、解释下列红色的词语。 俄而：不久，一会儿 未若： 比不上 去后乃至： 才 下车引之：拉 柳絮因风起：凭借，乘 入门不顾：回头看 相委而去：丢下，舍弃 内集： 家庭聚会 公欣然曰： 高兴的样子 差可拟： 差不多 太丘舍去：不再等候就走了 讲论文义： 讲解诗文
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4.历史上东西方香文化交流不可谓不 繁盛。 隋唐时 期，许 多波斯 商人以 贩卖香 药为职 业，收 售由西 域经海 上运来 的香药 ；同时 ，许多 朝鲜留 学生来 到中国 ，将中 国的香 文化传 入朝鲜 ，再由 朝鲜传 入日本 。
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5.中国传统香道讲究香品的品质、器 物的精 美、程 序的考 究，直 至精神 境界的 提升； 西方自 从香水 出现以 后，人 们慢慢 习惯使 用香水 掩盖体 味，彰 显个性 和品味 ，直至 成为身 份地位 的象征 。
知之为知之，不知为不知，是知也
《世说新语》两则
7、填空
（1）“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义” 这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精练 地交待了时间 寒雪日 、地点 内集 、人 物 谢太傅与儿女 、事件 讲论文义 等要素。
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1.同其他林木相比，竹子颇有一些 独特之 处，如 虚心、 有节、 清拔凌 云、不 畏霜雪 、随遇 而安等 等。这 些特点 ，很自 然地与 历史上 某些审 美趣味 、伦理 道德意 识发生 契合， 进而被 引入社 会伦理 美学范 畴，成 为君子 贤人等 理想人 格的化 身，并 对中国 传统文 化的发 展产生 深刻的 影响。
理清思路，讲述故事
一、通假字
尊 君在不 “不” 通“否” 表否 定
二、古今异义
太丘舍去
古义：离开 今义：从所在地到别的地方，跟“来”相 对
找出本文的古今异义字
儿女 文义 因 去 委 不顾
古义 家中பைடு நூலகம் 诗文 借
侄辈
丢下
离开
不回头
舍弃
今义 子女 文章意思 因为 到…
…去
委托 不理睬
一词多义
尊 君在不 “不” 通“否” 表否
不
待君久不至， 副词 表示否定 已去。
问题研究：
▪ “君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？
“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您” “尊君”是对别人父亲的一种尊称。 “家君”是对人称自己的父亲。 其他敬称和谦称，参考词语手册P141 辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。 ①敝人 ②卑职 ③陛下 ④令尊 ⑤寡人 ⑥足下 ⑦令郎 ⑧老朽 ⑨麾下
▪ “方正”，指人的行为、品性正直，合乎道
▪ 陈元方的“方正”体现在：
▪ 第一、他懂得“信”的重要；
▪ 第二、他懂得“礼”的重要；
▪ 第三、他的辩驳有理有据，落落大方；
▪ 第四、他以“入门不顾”的态度既维护了自己和父
▪
亲的尊严，又体现了他正直不阿的性格。
作者写此文，意图是什么？
1.借元方责客之语，说明 “信”和“礼”的重要 性。
2.也赞扬元方的聪敏。
你从《陈太丘与友期》中得到 什么启示？
做人要讲信用。
小结
全文以寥寥数笔，就将当时的环 境和一个生动的人物形象展现在我 们面前。作者能做到这一点，关键 在于他使用一些非常形象地比喻， 凝练生动的语言，点出了人物与环 境的特点，使之跃然纸上。
王戎识李
王戎七岁，尝与诸小儿 游，看道边李树多子折枝， 诸小儿竞走取之，唯戎不 动。人问之，答曰：“树 在道边而多子，此必苦 李。”取之信然。
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8.造成中西方用香差异的一个很重要 因素， 也是许 多其他 文化差 异的内 在因素 之一， 就是各 自传统 信仰的 不同。 西方多 信仰基 督教， 其次是 伊斯兰 教，二 者与香 的传播 关系并 不大；
感谢观看，欢迎指导！
选自《世说新语·雅量第六》
对比阅读，拓展延伸
作业：
１、将文中重点字词的 翻译总结到笔记本上。
２、熟读基础上背诵两 篇短文。
课后作业：
▪ 1.俄而雪骤，公欣然曰 “俄”，又常与“而”“顷”诸字连用，皆片刻义。 “欣然”，高兴地。然，语助，无义；或作“……的 样子”。
▪ 2.撒盐空中差可拟 “拟”，比、比拟。这是古义。唐以后才有准备、打 算义，如“比拟好心来送喜”(唐代民歌)，“也拟泛 轻舟”(宋李清照词《武陵春》)。
对人谦称自己的父亲
就 信用
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；
元方说：“你和父亲约定正午。到了正午还不到，
这就是不讲信用。”
惭愧 拉，牵拉
对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，
对着儿子骂他的父亲，这就是没有礼貌。”友 人感到惭愧，走下车来拉他，
回头看
元方入门不顾。
元方（径直）走入家门，连头也不回。
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6.中西方用香的差异源自于思维方式 的不同 。西方 人注重 直观性 ，喜欢 某种气 味就直 接喷洒 ，芬芳 满身， 让别人 直观地 感受到 ；
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7.东方人尤其是中国人，几千年的文 化传承 使他们 更注重 意会性 ，儒释 道三家 无不言 开悟， 最高深 的思想 是“意在 言外” ，最美 好的意 境是“言 有尽而 意无穷 ”，表 现在用 香上， 就会在 享受美 好的芬 芳之外 ，更注 重思想 的体验 和提升 。
通“否”，
对别人父亲的尊称
表否定
等待
已经 离开
“尊 君在 不？”答曰：“待君久不至，已 去。
“令尊在不在？”（元方）回答说：“（父亲） 等您很久（您）都不到，已经离开了。”
不是
表示动作偏指一方
舍弃
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
友人（听了）便大怒说：“简直不是人啊！和 人约定同行，丢下我走了。”
不是个“方正”的人。
陈元方是一个怎样的人？
“友人惭，下车引之”，元方却“入门不 顾”，是否失礼？说说你的看法。
实例一：元方确实有失礼仪。
元方批评友人无礼，自己更应该做到 有礼，何况友人已经认错，又是父亲 的朋友，是长辈，即使有错，也应以 礼待之
《陈太丘与友期》出自《方正》篇， “方”的含义是什么？文中哪些地方能够体 现出陈元方的“方正”？
敬词有③④⑥⑦⑨ 谦词有①②⑤⑧
2、“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友 是个怎样的人？
是个不守信用，没有时间观念的人
3、元方指出了父亲友人的哪两个错误？ “日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼” 4、友人见陈太丘“舍去”，失约而不知自省， 反而“怒”对元方，可见他是一个怎样的人？
言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人
《世说新语》两则
3、节奏划分不正确的一项是： C
A、待君/久不至
B、俄而/雪骤
C、与儿女/讲/论文义 D、元方/入门/不顾
4、翻译下列句子： （1）未若柳絮因风起
不如比作柳絮随风飘起
《《世世说说新新语语》》两两则则
D 6、选出红色词意义相同的一项
（A 元2）方与时年人七期岁行，，门相外委戏而去当。时
有感情的朗读课文
走进角色，比读课文
陈太丘与友期
相约同行。期，约定
正午时分
到达
舍弃 离开
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午，过了 正午后（友人）仍没有到达，陈太丘丢下（他）而 离开了，
才
这年
玩耍
去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：
离开后（友人）才到。（陈太丘的儿子）陈元方 这年才七岁，当时正在门外玩耍，客人问元方：
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2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹 来互相 吹捧或 以竹自 诩，那 些落泊 荒野的 书生和 隐居“ 南山” 、待价 而沽的 名士， 也普遍 寓情于 竹、引 竹自况 。
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3.在这种独特的文化氛围中，有关竹 子的诗 词歌赋 层出不 穷，画 竹成为 中国绘 画艺术 中的一 个重要 门类， 封建士 大夫在 私园、 庭院中 种竹养 竹以助 风雅， 亦成为 普遍风 气。