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从司马迁的生平看史记从司马迁的生平看史记每一个伟大的民族都有自己悠久的历史，历史的背后都有一个有着饱含深情的记述者，比方西方人有荷马，中国人有司马迁。
在司马迁的《太史公书》中可以读出他一生的经历坎坷，跟随这一生历程再读《史记》，另有一番感悟。
一、家世从《史记》中的《太史公自序》、《报任安书》和班固的《汉书·司马迁传》可以看出，司马迁深受其父司马谈的影响，父亲临终嘱咐：“余先周室之太史也，自上世尝显功名于虞夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎！”由此可得知他们是代代相传的历史家并天文家〔在古代二者是由一人兼任的〕。
司马谈在建元、元封之间，做了太史公。
根据朱希祖先生的考证，太史公是官名，正名应该是太史令，称公者是承袭楚制，司马迁是追慕楚文化的，所以也就用楚制来称呼其父与自称了。
司马谈任职前后约三十年光景。
他重新收拾起远祖的事业，用满腔的抱负，做一个职业的历史家和星卜式的天文家，从他的《论六家要旨》可以看出他渊博的学识和敏锐而正确的眼光以及对古代学术系统性的整理，这都深深影响到了司马迁，使得司马迁在史记中对于先秦诸子百家的学问能欣赏，并能批评。
二、弱冠之年的壮游如果司马迁是个关在书斋里闭门造车的书呆子，恐怕就没有“史家之绝唱，无韵之离骚”了，还好，二十岁的时候，司马迁开始了他的壮游，成就了“百年之间，天下遗文古事，靡不毕集太史公”。
他自长安出发，先到江淮，不知道他究竟听到了多少韩信的故事成就了名篇《某某侯列传》；南上江西某某，“观禹疏某某”〔《河渠书》〕；又到浙江某某会稽山，据说禹曾在此大会诸侯，计算他们的贡赋，所以叫会稽即会计。
由浙江到了湖南九嶷山，传说就是舜的最后归宿。
顺流湘江北下到了某某，凭吊了屈原，感怀了贾谊，这些都被他写入了《屈原贾生列传》里；他沉浸于楚文化的遗泽里，继而北上到了姑苏和五湖，这里是吴王阖闾和夫差的旧地；接着就进入了儒家根据地齐鲁。
他大概在这里盘桓最久，在《孔子世家》里“余读孔氏书，想见其为人，适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余只回留之不能去云”虽然司马迁在深味邹鲁的儒风之余，观察兼及于齐，但他对齐的整个印象获得还是以后扈从封禅时的事；经历了齐鲁他来到了彭城，即今天的某某，汉初的要人大半生长于此。
论司马迁的人生理想展开全文司马迁是历史上一个独特的人物，他有着自己的节操。
但在他的那个时代的他却饱受侮辱，深陷舆论之中。
这背后，到底是什么思想在支撑着他？这次我主要以《太史公自序》为材料，进行分析。
经过多年混战，汉朝建立了。
众所周知，经过战乱，民生凋敝，人民谁也不想再折腾了，朝廷也不敢再折腾了。
“休养生息”的政策实施了起来。
朝廷运用“黄老之道”把天下治理得太平，人们安居乐业，迅速富裕了起来。
大家都很喜欢汉文帝和汉景帝。
如果你问当时的官员：“天下为何如此太平？”他们会说：“那是因为皇上圣明。
”如果问文帝、景帝，他们会说：“无非是采纳了贤臣们的建议、运用了先人的智慧罢了。
”差不多有50年，文景之治过去了，新的皇帝谥“汉武帝”。
没错，听名字就知道他喜欢生事儿。
于是，人民的生活立即改变，“文景之治”时的休养生息，太平富庶结束了，税变多了，成年男子要放下锄头，赶赴边疆，在家悠闲织布养蚕的妇女瞬间变成思妇。
总之，一切都变了。
除了这些，汉武帝还同时打起了“罢黜百家，独尊儒术”的旗号。
于是，昔日与现状形成鲜明的对比。
这不得不使人们对以前的“黄老之治”产生依恋，对“独尊儒术”形成畏惧憎恨的心理。
不过，汉武帝似乎没有意识到这一点，可能是因为他一心想着怎样对付自己身后的那位老邻居——匈奴吧。
司马迁和汉武帝是同时代的人，他比汉武帝小11岁。
他自称自己的先祖都是皇亲贵族（似乎也确实是的），历代皆为史官。
年轻的他受学于孔安国、董仲舒，同时游遍各地，采集民风民俗（“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴……讲业齐鲁之都，观孔子之遗风”），同时他还参加了汉武帝举行的泰山封禅。
有如此广阔的游历，司马迁自然是史官的不二之选。
和当时很多人一样，司马迁似乎也认为“文景之治”比“独尊儒术”要好，况且他的家学是道家。
像汉武帝这样“劳民伤财”的人怎么能够受到他的高度赞扬？在《太史公自序》里，他把他的家学也给抖了出来，主要是他的父亲司马谈对六家（阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家）要旨的评论，总体来说把道家说得比较完美，说道家对其他的五家要旨取长补短，互补为用。
史记的理想人格《史记》是我国传记文学的典范，在《史记》中司马迁通过对传主的选择,在传记中注意人格描写,在论赞中表示自己的倾向等途径，有意识的寄托了自己的人格理想。
他的人格理想的形成受先秦儒家理想人格的影响,同时也受汉代前期的时代精神和他本人的经历的培育。
司马迁在传记文学中所寄托的人格理想主要体现在他在《史记》中塑造的100多个人物形象身上。
司马迁的人格理想在《史记》中突出表现为他所赞赏的四种人格类型。
一、爱国利民，“立功名于天下”司马迁遭受宫刑仍能坚持著史书，在史记中也多处表现他对功业方面的关注，体现出其人格理想中的功业观，经归纳，我认为存在以下两点;(一)把握机遇，积极进取，为国建功在写到孟尝君田文时，太史公着力赞赏他建立功业的道路．田文幼年就懂得寻找时机“自结明主”。
明了机遇对功业的重要性。
在一次父亲田婴对诸子的考核中，田文以机警锋利的言谈力挫众兄弟，脱颖而出，使父亲对其刮目相看，并一举取得太子地位，承袭封爵。
父亲的赏识和重用为田文建立个人功名打下了良好的基础。
为了实现“相门必有相”的人生信念，田文不惜舍家弃业招贤纳良，营谋壮大根据地薛邑。
随着食客队伍的日益壮大，田文距离自己成为齐国之“相”的目标也越来越近，最后终于功到事成，登上了齐国宰相之位。
身为社稷重臣，秉承着家族的荣光，田文取得了自己梦寐以求的个人功名。
田文的功业道路正是司马迁早期功业道路的翻版，司马迁也曾苦心经营，“日夜思竭其不肖之才”，“一心营职”，以求得重用，从而成就功名，光耀门楣。
太史公为田文作传，独独留意于他的功业之路，自是寄寓了自身的感慨。
其他如范蠡得越王勾践重用，子产得郑君重用，驺忌弹琴而齐威王拜相，萧何、张良得刘邦重用，蒙恬威震匈奴，得始皇推祟和信任等等，不一而足，处处都有太史公情感所系。
（二）忍辱负重，生有所获，死有所值司马迁认为，人不但有权力选择死亡，人更有权利选择存活，但活也要活得有价值。
没有特操、没有尊严的苟延残喘是无足提倡的，但为了完成未竟之事业，为了更好地实现人生的价值，一定要战胜死亡的困扰，顽强地活下去。
《伯夷列传》中司马迁的思想《伯夷列传》在《史记》中算是⼀篇很不错的⽂章了。
虽然⽂章仅有短短的九百多字，然⽽在这九百多字⾥⾯所透露出的司马迁的⼈⽣观、世界观、价值观却是不可⼩窥的。
《史记》中许多描写我们都不难看出作者的价值取向，或鲜明，或⽣动。
在这篇⽂章中的价值取向是隐藏着的。
是需要我们进⼀步挖掘才可以看得到的。
通过对《伯夷列传》内容的分析，按顺序，⼀般的我们可以从三个⽅⾯⼤致来发掘其思想：仁道、天道、⼈道。
⼀、仁道由“仁”字的构造可以看出，仁是两个⼈相处的艺术。
仁道是⼀种处事的态度，是⼀种价值观。
《伯夷列传》所体现出的司马迁的仁道思想主要有两个⽅⾯：⼊世的仁道与出世的仁道。
这与孟⼦的“达则兼济天下，穷则独善其⾝”有点类似，却⽐孟⼦的思想要深刻。
《伯夷列传》的第⼀部分所写的是⼏个⽚段性的故事：尧舜禹之间的让位、孔⼦的评论、伯夷叔齐不⾷周粟饿死⾸阳⼭的故事。
由这些故事引出了这么⼏个⼈物：尧、舜、禹、许由、卞随、务光、太史公、孔⼦、吴太伯、伯夷、叔齐、周⽂王、殷纣王。
我们可以分析⼀下这⼏个⼈以及他们的故事。
这⾥的⼈物除了孔⼦跟太史公以外都是跟帝王之位有关系的：有⼈给王位却不做，甚⾄采取极端的⽅式逃避；有⼈却⽤暴⼒去争取王位。
这便体现出了所谓的仁道。
尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数⼗年，功⽤既兴，然后授政。
细细体会这个看似很平淡的“典职数⼗年”，我们会发现尧的做法是多么的伟⼤与明智。
帝王之位涉及到了天下苍⽣的利益，关系到了国家社稷的安危，所以传位不得不慎重。
尧舜禹对天下黎民负责，所谓“在其位谋其政”，他们所具有的仁道是⼤仁义。
这也是司马迁的⼊世的仁道。
尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。
及夏之时，有卞随、务光者。
武王已平殷乱，天下宗周，⽽伯夷、叔齐耻之，义不⾷周粟，隐於⾸阳⼭，采薇⽽⾷之。
及饿且死。
这是司马迁所欣赏并且所赞扬的仁道。
这⾥的“仁”是跟“清”联系到⼀起的。
这些都显⽰出了他们的追求，这也是司马迁的追求。
简要介绍司马迁史记人物塑造特点司马迁的《史记》是中国古代文学史上的一部巨著，是一部纪传体的通史，全书共计130篇，包含了从上古时代到西汉末年的历史内容。
《史记》以其独特的叙述方式和人物塑造而成为古代历史文学的典范之一。
在《史记》中，司马迁通过精心塑造人物，展示了他独特的人物塑造特点。
一、形象鲜明，性格鲜活司马迁通过描写人物的外貌、言行举止、性格特点等方面，使得人物形象鲜明，栩栩如生。
例如，在《史记·项羽本纪》中，司马迁描绘了项羽的形象：“项王身长七尺馀，美须眉，瞳子黑而大，鼻阔口方，腰丈五寸，食腥不厌精饭，能食数斗，好饮酒。
”通过这样的描写，使得读者能够直观地感受到项羽的形象和气质，使得他们能够更加深入地理解和体会到这个历史人物的特点和魅力。
二、心理描写，情感丰富司马迁在《史记》中善于通过心理描写来展示人物的情感世界，使得人物形象更加立体和真实。
例如，在《史记·刘邦本纪》中，司马迁描写了刘邦在汉王位危急时刻的心理活动：“汉王以为约束不得，欲自刭。
”这样的描写使得读者能够深入了解刘邦内心的挣扎和痛苦，使得读者更加能够与历史人物产生共鸣。
三、言行表现，个性突出在《史记》中，司马迁通过人物的言行举止来展示其个性特点。
例如，在《史记·项羽本纪》中，司马迁描写了项羽在巨鹿之战中的言行：“羽乃大呼曰：“天下之人，皆为我用也。
”羽左指而右出，右指而左出，使人难乘之。
”通过这样的描写，司马迁展示了项羽的果断和决绝，使得读者能够更加清楚地了解到项羽的个性特点。
四、寓意深远，形象象征司马迁在《史记》中通过人物形象的象征意义来传达深远的寓意。
例如，在《史记·高祖本纪》中，司马迁描写了刘邦夺取天下的过程，其中刘邦的形象被描述为“逃亡之后，与草木同群，与禽兽同衡，不知所亲。
”这一形象的描写寓意深远，象征着刘邦身份的低下和他所经历的艰辛，使得读者能够更好地理解和体会到刘邦的奋斗历程。
司马迁人物生平两千多年前，有这样一个人，在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。
以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人难以企及更无法超越——这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。
历史长河亘古不变地流着，带走了多少故事，留下了多少遗憾，还有一串一串再也解不开的疑团。
是什么改变了司马迁的人生轨迹？司马迁有着怎样的传奇人生？他对中华民族的奉献究竟在哪里？让我们穿越千年的历史时光，沿着司马迁生命的轨迹走进这位历史文化名人的精神世界，来解读两千多年前的一个历史之谜。
龙门生史迁西汉景、武年间〔时间不详〕，在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。
司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。
[3]年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》[4] 等书。
汉武帝建元年间，司马谈到京师长安任太史令一职[5] ，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。
[1] 宦学游天下稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城父亲的身边。
此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻[6] 。
去司马迁在二十岁时开始游历天下，他从京师长安出发东南行，出武关至宛。
南下襄樊到江陵。
渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。
窥九疑后北上长沙，到旧罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。
登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。
上会稽，探禹穴。
还吴游观春申君宫室。
上姑苏，望五湖。
之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁〔今河南开封〕，回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。
闾巷之人的入传人物个性与共性的展现复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法艺术手法一、全方位观察司马迁在表现人物的个性特征时，能充分注意到他们的家庭出身、文化教养、社会经历等各方面的因素，给以恰如其分的表现，不但展现出人物的个性特征，而且对形成人物个性特征的原因也有或明或暗的显示，有时一开始就为人物性格的发展作了铺垫。
萧何是刀笔吏出身，故能谨守管钥，因势奉法。
陈平年青时贫而好学，所以始终有读书人的气质，见识高远，在皇帝面前对答如流；周勃最初从事杂艺，没有什么学问，执政之后就显露出知识的不足，在文帝面前陷入窘境。
樊哙发迹前以屠狗为业，成为将军以后保留那种莽撞豪爽之气，他大塊吃肉，大杯饮酒，对刘邦、项羽也敢于直言直语、大声大气。
写窦婴是一副老年失势的窘态，写田蚡则是少年得志的猖狂。
总之，影响人物个性的许多重要因素，司马迁都充分注意到了，因此，他使《史记》中的人物都按各自的方式说话行事，符合自己的年龄、身份和教养。
二、多维透视的方法司马迁在刻画人物时，采用多维透视的方法，他笔下的人物显露多方面的性格特征，有血有肉，生动丰满。
项羽是司马迁着力最多的一位英雄人物，在他身上就可以发现多重人格。
他喑噁叱咤，又言语呕呕。
他爱人礼士，又妒贤嫉能。
他是残暴的，焚烧咸阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的，鸿门宴有恻隐之心，不杀刘邦，还时常虑念百姓疾苦。
他有时与部下同甘共苦，分衣推食；有时又非常吝啬，已经刻好的官印不肯发给功臣，放在手里反复把玩。
至于和虞姬悲歌唱和的场面，则兼有风云气和兒女情。
这些相互对立的因素有机地集于项羽一身，使得人物形象具有丰富的内涵和深厚的底蕴，而且非常真实。
对于李斯这个人物，司马迁反复刻画他外似刚愎而内实游移的矛盾状态：在农民起义风起云涌的形势下，他想知难而退，却又贪恋富贵，下不了决心；在赵高废立之际，开始像是要以身殉国，经赵高劝之以利害，马上退缩妥协；对于秦二世的无道，本想犯颜直谏，一旦二世责问，立刻苟合求容。
司马迁关于生与死的话题读后感
《史记》作者司马迁是一位思想深邃、文学造诣高超的历史学家。
他在《史记》中不仅记录了中国历史上的重要事件和人物，还对人生、世界、生与死等深刻的话题进行了探讨。
在司马迁看来，生与死是人生不可避免的话题。
他认为，人生就像一场旅行，而生命只是旅行中的一个过程。
这个过程中，我们会经历许多风景、遇到许多人，有快乐、有悲伤、有成功、有失败。
但最终，我们都要离开这个世界，回归到天地之间。
司马迁认为，人的一生中最重要的是如何度过这段时间。
他提倡“立身行道，为天下先”的思想，即要立志做一些对社会有益的事情，为天下立功立业。
他认为，只有这样，我们的生命才有意义，才能被人们所记住。
生命的价值不在于它的长短，而在于它的充实程度。
在谈到死亡这个话题时，司马迁认为，死亡并不可怕。
他说：“不死者，无以为生也。
”生命有生有死，这是自然规律。
他认为，人如果害怕死亡，就不会有真正的勇气去做一些大事，去追求自己的理想。
只有在面对死亡的时候，我们才能真正感受到生命的宝贵和珍贵。
通过阅读司马迁关于生与死的话题，我深刻体会到了生命的短暂和珍贵。
我们应该珍惜每一天，不断的追求自己的理想和目标，为社会做出一些贡献。
只有这样，我们的生命才不会白白浪费。
同时，我们也应该正视死亡，在面对死亡的时候，勇敢面对，不要畏惧，让我们的生命更加充实和有意义。
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以真情再现人情用神韵塑造形象——从高中语文中《史记》选文看司马迁传记文学的人物刻画戴娟戴桂敏武汉市武汉中学内容摘要司马迁的《史记》中的人物来自不同阶层，上至帝王将相，下至市井草民、诸子百家、三教九流，涉及人物四千多，重要人物百多名。
司马迁在表现人物个性特征时，能充分注意到他们人物的个性特征，而且借助精彩细腻的描写在特殊环境中刻画人物特性，更注重借助典型历史事件着力刻画人物形象，这就使得人物形象真实、可信，带有普遍性，引起读者的共鸣。
本文仅从选入高中语文教材的四篇作品中浅易分析太史公刻画人物的高超笔法。
关键词：《史记》司马迁信陵君项羽刘邦蔺相如人物刻画“往事越千年”。
有史以来，在中华民族繁衍生息的土地上，在原野和庙堂、战火与笙歌之中，曾诞生过无数的英雄豪杰，或许他们贵贱不一、愚智各异，但都曾以自己的方式推动了民族历史发展的巨轮。
谈中华民族的“史”，自当从《史记》开始，而那两千多年前的许多历史人物在《史记》中都留下了或深或浅的足迹。
司马迁的《史记》在我国文学史上地位显赫：它首先是第一部纪传体通史，创立了纪传体裁，是我国古代史书体例的奠基之作；它更是一部文学著作，是上承《左传》《国语》《战国策》而影响及至当今的古代史传散文创作的典范。
司马迁用生动的语言、精巧的结构塑造出一系列个性鲜明且具有时代特征的典型人物，成为后世的史传散文、传记散文和历史小说及当代影视文艺作品的肥沃土壤。
《史记》内容丰富，高中语文课本中主要选取了富有浓郁文学色彩的记传部分，旨在激发引导青少年学子们能走进这部被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的历史巨著。
从《史记》中选入高中语文教材的作品有《鸿门宴》《项羽之死》《廉颇蔺相如列传》《魏公子列传》。
本文将以以上作品中的人物为对象分析司马迁在传记文学《史记》中的人物刻画方式。
第一把握人物基本性格特征，细致描写刻画人物形象；《史记》中的人物形象各具姿态，都有自己鲜明的个性特征。
不但不同类型的人物迥然有别，就是同一类型的人物，形象也罕有雷同。
浅析司马迁生平之于《史记》创作的影响司马迁史记全文司马迁可以说是我国古代文人之典范。
观其一生，不论为官、做人抑或写文，始终坚守自由精神与独立人格。
或许正因其才华与精神相辅相成、知识与人格交相辉映，才成就了他的宏篇巨著《史记》。
本文从司马迁生平着手，就其生平之于《史记》创作的影响进行浅析。
一、家庭出身之于《史记》创作的影响据司马迁所说，司马氏在虞夏和周朝均担任史官。
西汉时期出生的司马迁少年时代“耕牧河山之阳”，指在家乡干农活。
后来父亲司马谈在长安做了太史令，司马迁随父来到长安，可谓家境良好。
司马迁在父亲的影响和指导下刻苦攻读，“年十岁则诵古文”，并研习《左传》、《国语》等各类史籍，培养了深厚的文化底蕴。
他拜访过多位名师，曾向古文经学家孔安国请教《沿书》，向今文经学学者董仲舒请教公羊《春秋》。
做上太史令后更是借工作之机遍览皇家图书馆收藏的大量文史资料。
其丰富的学习与阅读经历，为其后来的《史记》创作打下了基础。
司马迁家族世代为史官，其任务就是记载帝王圣贤之言行，以及搜集整理天下之遗文古事，还有通过叙事论人为统治者提供借鉴资料。
司马迁的父亲司马谈就有志整理中华民族数千年历史，想撰写一部规模空前的史书巨著。
他当上太史令后，搜集和阅读了大量史料，为修史做好大量准备工作。
然而由于其年事已高，要独修一部史著谈何容易，另外从时间、精力和才学各方面都已力不从心，故此他寄厚望于儿子司马迁，望他能实现这一人生宏愿。
虽然司马谈最终也未能完成夙愿而憾恨而卒。
然而其学术思想对司马迁的深远影响却是巨大的。
二、漫游经历之于《史记》创作的影响司马谈寄希望于司马迁后，加大了对其培养力度。
先让其“读万卷书”，接下来让其“行万里路”。
在他的鼓励下，20岁的司马迁就踏上了为期两年的全国漫游之旅。
后来证明这次漫游成为了司马迁《史记》创作的一次实地考察。
漫游途中，司马迁深入一线，亲自采――掌握了大量第一手材料，使《史记》更具真实性和科学性。
此外，这次漫游还体现了《史记》的实录精神。
