日本文学史概述(十五)

简说日本文学史日本文学史的分期日本历史经历了大和（三世纪至七世纪）、奈良（710—794）、平安（794一1192）、镰仓（1192一1333）、南北朝(1334－1392）、室町（1392—1600）、江户（1600～1868）、明治（1868—1912）、大正（1912一1926）、昭和（1926—1988）、平成（1989－）等朝代。

古代文学．包括奈良时代和平安王朝时代的文学。

这一时期古代处于奴隶制的社会条件下，经历了大和时代的口头文学，奈良时代确立起借用汉字汉文的书面文学。

氏族时代的英雄故事和传说说，在《古事记>》、《日本书纪》、《风土记》中被记录下来，同时创作了开日本汉诗文先河的《怀风藻》和《凌云集》等。

《万叶集》集录长歌二百六十余首，短歌四千余首，深刻地表现了大化革新前后日本社会变革的状貌，成为奈良文学的顶峰。

延历十三年（794），京城由平城京迁至平安京，文学随之进入王朝时代。

《古今和歌集》确立了日本短歌的基本形式，成为敕撰集之始。

除短歌外，物语在这一时代也有长足的发展、出现了《竹取物语》、《落洼物语》、《字津保物语》等“虚构物语”和《伊势物语》、《大和物语》等“歌物语”，以及集两者大成者的《源氏物语》。

这一时代随笔、日记文学也很发达，代表作有《枕草子》、《蜻蛉日记》等。

中世、近世文学，包括镰仓、室町时代和江户时代的文学。

日本中世纪是武士阶级登上历史舞台的时代。

武士阶级的兴衰也决定了这一时期的文学特征。

日本称镰仓、室町时代为“中世”，称江户时代为“近世”，前者以日本封建社会的确立与发展为标志，后者以封建社会由鼎盛走向衰落为标志。

镰仓、室阿时代表现武士阶级战斗历史的军纪文学流传甚广，出现了《平家物语》、《义经记》、《太平记》等。

随笔、纪行、日记文学受隐遁思想影响，代表作有鸭长明的《方文记》、吉田兼好的《徒然草》等。

镰仓时期在后鸟羽院主持下完成的《新古今和歌集》，表达了“余清”、“妖艳”的美。

日本文学史的分期日本历史经历了大和（三世纪至七世纪）、奈良（710—794）、平安（794一1192）、镰仓（1192一1333）、南北朝(1334－1392）、室町（1392—1600）、江户（1600～1868）、明治（1868—1912）、大正（1912一1926）、昭和（1926—1988）、平成（1989－）等朝代。

古代文学．包括奈良时代和平安王朝时代的文学。

这一时期古代处于奴隶制的社会条件下，经历了大和时代的口头文学，奈良时代确立起借用汉字汉文的书面文学。

氏族时代的英雄故事和传说说，在《古事记>》、《日本书纪》、《风土记》中被记录下来，同时创作了开日本汉诗文先河的《怀风藻》和《凌云集》等。

《万叶集》集录长歌二百六十余首，短歌四千余首，深刻地表现了大化革新前后日本社会变革的状貌，成为奈良文学的顶峰。

延历十三年（794），京城由平城京迁至平安京，文学随之进入王朝时代。

《古今和歌集》确立了日本短歌的基本形式，成为敕撰集之始。

除短歌外，物语在这一时代也有长足的发展、出现了《竹取物语》、《落洼物语》、《字津保物语》等“虚构物语”和《伊势物语》、《大和物语》等“歌物语”，以及集两者大成者的《源氏物语》。

这一时代随笔、日记文学也很发达，代表作有《枕草子》、《蜻蛉日记》等。

中世、近世文学，包括镰仓、室町时代和江户时代的文学。

日本中世纪是武士阶级登上历史舞台的时代。

武士阶级的兴衰也决定了这一时期的文学特征。

日本称镰仓、室町时代为“中世”，称江户时代为“近世”，前者以日本封建社会的确立与发展为标志，后者以封建社会由鼎盛走向衰落为标志。

镰仓、室阿时代表现武士阶级战斗历史的军纪文学流传甚广，出现了《平家物语》、《义经记》、《太平记》等。

随笔、纪行、日记文学受隐遁思想影响，代表作有鸭长明的《方文记》、吉田兼好的《徒然草》等。

镰仓时期在后鸟羽院主持下完成的《新古今和歌集》，表达了“余清”、“妖艳”的美。

其后和歌诗坛出现了二条、京极、冷泉三家的长期对立。

万方数据性与重复性之双重困境。

为了打破这种局面，于是有人开始尝试选取历史题材来创作物语。

这样一来，便催生了与ｒ祥Ｉ）粝群。

和ｒ靛粝鬻。

截然不同的ｒ馐夷粝。

群．。

日本历史物语的第一部作品为ｒ檠艳粝州＾ｎ怯’：“貉’Ｊ。

稍后，又诞生了历史物语的杰出作品”关】＇Ｉ舻＾‘、毫力、∥＾。

锐’Ｊ。

１２世纪后半叶，另一部历史物语。

今镜Ｊ．挡挡加舻＾Ｌ、壹加舻＾也悄然登场。

ｒ大筑Ｊ７令镜Ｊ以及中世文学里．酊ｒ加护＾毒卞出、舻再的ｒ永镜Ｊ和‘增筑Ｊ在日本文学史上被合称为ｒ卤镜Ｊ，也有学者将这种文学题材称之为ｒ镜Ｄ、＂’＾屯。

加伊＾屯田加妒矗物Ｊ。

所谓的‘镜物Ｊ，即是历史书，‘毓Ｊ则含有“以史为鉴”之意。

ｒ絮耗粝鬻Ｊ的作者及成书年代不详。

全书共４０卷，是日本最早的历史物语。

它是一部ｒ鞴擎钵Ｊ的历史书，记载了公元８８９～１０９２年１５代帝王，约２００余年的历史故事。

物语虽然以宫廷皇苑为舞台，但却不涉及政治，书中对‘藤原道土￡Ｊ＇岛力再与笺Ｊ的丰功伟绩及其荣华富贵的一生极尽赞美之词，可惜的是缺少对主人公的批判精神。

『禁耗ｂ矿）舻把９物稻Ｊ的最主要价值便在于它开创了日本历史物语文学的先河。

一｜：；｜＝；ｄ咿＾ｒ大筑Ｊ的作者及成书年代不详，大致可推断为１２世纪初以前的作品。

全书由８卷组成，被誉为日本历史物语文学中最杰出的作品。

它以批判的态度，通过１９０岁高龄的ｒ笑髫矗磕。

和１８０岁高龄的ｒ蟹葡碟７商．两位老人的对话形式，描述了公元８５０～１０２５年间１４代帝王，长达１７６年政权纷争的台前与幕后，读来给人一种真实的感受。

ｒ荚。

誉Ｊ的文体和汉并用，简洁有力，被视为ｒ釉饕渣菱芰。

的先驱作品。

它的问世，对后世的历史物语创作产生了不可估量的影响。

ｒ琴鬻Ｊ成书于１１７０年前后，作者为ｒ耧扣岛力允西’托原精柽ｌ。

全书共１０卷．记录了公元１Ｉ）２５～波撑裴藏２５１１７０年ｒ覆兰絮癸笪．至ｒ篙誓癸篁．的１３代１１７０年‘後一条天皇Ｊ至‘高詹天皇Ｊ的１３代帝王，１９６年间的本纪、列传与拾遗故事。

日本文学有着悠久的历史。

在口头文学的原初阶段，已形成三个系列：一是咒语、祝词系列，二是神话、传说系列，三是原初歌谣系列。

这些口头文学是以不自觉的生活意识为中心，与劳动、信仰和性欲的意识结合得非常紧密。

从本质上说，它们只不过是当时实际生活的自然胚胎。

口头文学是口诵传承，并无文字记载，只能依靠考古学家的发现、民俗学的考察和后世记录下来的文献，来窥视上代口头文学的状况。

最早的文字文学出现在奈良（710-794）。

日本于285年从我国最初传入汉字和典籍，经过长期的吸纳和应用，首创了用变体汉文或纯体汉文来书写的文字文学——历史文学《古事记》、《日本书纪》（两书简称·《记·纪》）它们经过朴素的、一定程度的文学润色，记录了大量的神话、传说、原初歌谣等口头文学，并具有一定的叙事性格。

但是，从严格的意义上说，它们仍属于史书类。

日本第一部汉诗文集《怀风藻》、和歌总集《万叶集》的问世，展现了日本奈良时代的抒情文学的世界。

平安时代（794-1192）贵族社会形成，男性贵族更多使用汉文创作汉诗文，认为是一种高尚的、有常识教养的表现。

所以平安时代初期出现了《凌云集》、《文华秀丽集》等一大批汉诗文集，汉诗文一度占据了日本古代文学的主流地位，曾出现过“汉风化”的风潮。

但是，日本最早的小说模式——物语文学的诞生，改变了迄今以汉文书写的习惯，改用新创造的和文（假名文字）来书写。

物语文学最初分虚构物语（如《竹取物语》）和歌物语（如《伊势物语》）两大类。

女作家紫式部创作的《源氏物语》是集这两类之大成，它不仅成为世界第一部长篇小说，大大地推动了日本古代散文文学的发展。

散文文学，除了物语文学这一形态之外，还出了与《源氏物语》成为古代日本文学双壁的，同样是女性的清少纳言创作的随笔文学《枕草子》，还有王朝女性日记文学《蜉蝣日记》、《和泉式部日记》、《紫式部日记》等，作者都是后宫的女官，她们为日本古代文学增添了异彩。

而且同时期，还诞生了第一部敕撰和歌集《古今和歌集》，从此，私撰和歌集、敕撰和歌集也流行起来，逐渐反拨以汉诗为主体的风格，形成“和汉并存”的局面，迎来了和歌中兴的时期。

日本文学史日本文学大抵受到日本政治的发展而分成三个时期,分别为王朝文学(8世纪至1868年),近代文学(1869~1912)和现代文学(1913~).而其简介如下:奈良时期(8世纪)最早的文学典籍是《古事记》,《日本书纪》及《风土记》.前两部著作追记了日本国史,後一部则记载了日本各地自然状况,风土人情.两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣.稍後出现的汉诗集《怀风藻》标志著文人诗歌创作的肇始,而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表著日本诗歌发展的第一个高峰.平安时期(8～12世纪)受中国唐代文化影响,大量汉诗文集相继问世,汉文学热持续一个世纪之久.敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位.与此同时,散文创作硕果累累:《竹取物语》,《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路,《宇津保物语》开长篇物语的先河,这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础.长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手.作者以沉郁,凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运,表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观.除紫式部外,许多女作家的作品都於此时脱颖而出,如《蜻蛉日记》,《和泉式部日记》,《更级日记》等.这些日记成为日本後世文学中私小说的滥觞.女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》,作者观察之敏锐细腻,用笔之纤柔清丽,一直为後人所称道.此期散文创作的最後收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》.这些物语一改王朝物语的纤弱文风,拓展了物语文学表现的范围.镰仓室町时期(12～16世纪)随著武士阶级登上历史舞台,贵族和歌文学走向衰落.1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》,《古今和歌集》形成三足鼎立之势,但毕竟是强弩之末,取而代之的是连歌和俳谐的兴起.二条良基,山崎宗鉴等人确立了连歌,俳谐的文学地位.散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔.军记物语中臻於成熟的经典之作是记述平,源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》.小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象,再现了他们自信向上的精神风貌,客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质.僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》.两篇随笔各具特色,被誉为随笔文学的双璧.该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端.「能」著重演唱,舞蹈表演,具有庄重典雅的正剧特点,「狂言」以幽默滑稽的科白为主,体现轻松诙谐的笑剧风格.世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献.江户时期(17～19世纪)商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者.适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容.近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别,喜怒哀乐.这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给後世文学带来一定的消极影响.明治时期(1868～1911)1868年明治维新是日本近代文学开始的标志.坪内逍遥(1859～1935)的小说理论著作《小说神髓》的发表,具有近代文学启蒙的性质.二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》,森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》,确立了近代文学的发展方向.砚友社作家群的代表尾崎红叶(1867～1903)的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说.20世纪初,受西方影响,自然主义文学兴起.代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向,田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点,受到自然主义文学理论家的赞许.卓立於这一运动之外的作家夏目漱石,其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击.大正时期(1912～1925)近代文学进入末期,以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等,为文坛主流.芥川的小说以怀疑主义对「人性的自私」等社会现实进行考察,悲观的结论导致其自杀,也意味著大正文学发展的终结.昭和时期(1926～1988)及其後日本现代文学开始形成并得以发展.初期文坛的主流是无产阶级文学.1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立,促进了无产阶级文学的成熟.小林多喜二和德永直(1899～1958)的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作.与革命文学并立的是新感觉派作家,其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在当时有一定影响.1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间,许多作家被徵集从军,文坛冷寂不振.第二次世界大战以後,文学流派竞生,作家辈出.进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》,《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》,以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》,井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品,都获得好评.战前即已成名的川端康成以《雪国》,《千鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖.战後新作家中,野间宏的《真空地带》,井上靖的《天平之甍》,水上勉(1919～)的《越前竹偶》,松本清张的《日本的黑雾》,司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响.60年代中期,文学发展进入新时期.除一些严肃作家写出许多有社会意义的作品外,小松左京(1931～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者.70年代,内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品,及描写当代商潮的经济小说等,都对文坛的繁荣起了推动作用.城山三郎,高杉良,安土敏等一批作家活跃在80 年代,他们的创作把日本经济小说提到一个新高度.进入90年代後,随著大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖,现实主义文学重新受到重视.俳句日本文化中最令人称道的,便是俳句,俳句为日本古典短诗,由17字音组成.原称俳谐(也写为诽谐).俳谐一语来源於中国,大致与滑稽同义.它在日本,最初出现於《古今和歌集》(收有「俳谐歌」58首),至江户时代(1600～1867)则有从「俳谐连歌」产生的俳句,连句,俳文等.俳谐连歌同中国近体诗联句相仿.它的第1句为5,7,5句式的17音,称为发句(起句),胁句(配句)为7,7句式,第3,第4句以後为前两种句式轮流反覆,最後一句以7,7句式结束,称为结句.俳句,即取其发句(起句),加上「季题」(表现写作俳句季节的词语)和「切字」(一定的断句助词或助动词),使之成为独立的17字音的短诗.日本著名俳句家,室町时代(1392～1573) 後期有宗鉴,荒木田守武,二人是俳谐连歌作者;江户时代有松永贞德,他提倡俳谐的娱乐性和教养性,号称「贞门」,可谓倾向於古典的一派.当时俳谐尚处於进入俳谐连歌的阶段.另一方面又有西山宗因,主张俳谐的滑稽性,强调创作上的自由奔放,称为「谈林」派.具有这一派特色的还有著名俳句家井原西鹤.一般被称为俳圣的松尾芭蕉,把松永贞德的古典式技巧和西山宗因的自由奔放的散文风格熔铸一炉,并加以发展,摒弃滑稽,娱乐等文字游戏成分,使俳谐成为具有艺术价值的庶民生活诗.17世纪日本俳谐曾一度中落,至18世纪下半叶,与谢芜村号召「回到芭蕉去」,再度呈现繁荣景象.江户时代胁句(配句)以下各句逐渐失去生色,但小林一茶在发句(起句)的创作上表现了突出成就.正冈子规作为明治时代(1868～1912)的俳谐复兴者,明确提出连句(即俳谐连歌)非属於文学的主张,提倡以连句的发句(起句)为「俳句」文学,依然保存了发句的格律,使它发展成为日本民族最短的诗歌.此後,俳谐连歌逐步衰落,现代虽有少数人加以提倡,依然未见复兴.後来曾有人主张废除「季题」(称为「无季俳句」),否定定型(称为「自由律俳句」),但未成为主导力量.俳句较多地采取象徵和比喻手法,崇尚简洁,含蓄,雅淡,比和歌更为精练.由於诗短,容易背诵和随时随地吟咏,日本从事业馀创作的人很多.现代俳句也很发达.国人所创之俳句:天空へ吹き上げられし枯叶かな(陈志坚)水温む子连れあひるの散歩かな(施佩均)关於名家村上春树1949年1月12日,村上春树诞生於京都市伏见区,不久就搬到兵库县西宫市夙川定居.村上的父亲是京都和尚的儿子,母亲则是船场商家的女儿,套句村上常用的表现,他可说是100%的纯关西种.由於父亲是国语老师,而且很爱看书,所以除了不准买漫画和周刊志外,村上自幼即可以买自已爱看的书来读.当时村上家每月向书局订购世界文学全集,因此村上所接触的都是外国文学,日後他也坦承到目前为止涉猎的日本文学有限,是因为小时候的环境决定了往後的阅读性向.村上求学时对学校没什么好感,不过他特别爱看书,一有空就一头栽进文学作品的世界里.结果国语的成绩不错.至於英语,村上一上高中就开始阅读英文版的外国文学,他对自已的英文阅读能力颇有自信,不过这毕竟和会考试不同,因此英文成绩在班上是中上的排名.村上还自嘲说,要是当时的英文老师知道我翻译不少外国作品,大概会摇头吧!村上高中毕业後当了一年浪人(重考生),第二年考上了早稻田大学第一文学部的演剧科.村上几乎不到学校去上课,他在新宿打工,空闲时僦到歌舞伎町的爵士咖啡厅去.村上还是大学生时(22岁)就和夫人阳子结婚.25岁时,夫妻两人以日币五百万圆的资金,在国分寺车站南口的地下一楼开了一家名为"Peter Cat" 的爵士咖啡厅,当时村上养的猫,名字就叫Peter.之後店面迁移到千驮谷去.村上26岁从早稻田的演剧科毕业论文的题目是「美国电影中关於旅行的思想」.村上一边经营爵士咖啡厅,晚上还继续在厨房的桌子上写作,准备参加由「群像」杂志主办的群像新人文学赏.结果村上初试啼声的「听风的歌」,一举摘下桂冠,那一年是1979年,村上30岁,「听风的歌」一书并旋即由讲谈社出版.翌年(80年),村上又有新作问世,即《听风的歌》的姐妹作《1973年的弹珠玩具》.一直到写《寻羊冒险记》之前,村上所写的作品都是在蜡烛两头烧的情况下完成的.当时写作的意义愈来愈重要时,村上不得不有所抉择.为了能更专心於写作,他卖掉经营七年的爵士咖啡厅,并搬到千叶去住.《寻羊冒险记》也就是村上成为专业作家後写的第一本小说.成为专业作家後的村上,生活的内容和作息有了很大的改变.以往到凌晨二,三时都还未入睡的村上,现在却过著晚上十时就寝,早上六时起床的规律生活,而且养成每天早晨慢跑的习惯,甚至在第二年就可以跑完全程的马拉松.村上算是相当多产的作家,从1979年耕耘至今,长篇,短篇小说,随笔,翻译作品等,加起来超过四十部.村上写作的节奏通常是长篇和短篇交替进行,唯一的例外是长篇的《挪威的森林》後,接著又继续另一长篇作品《舞.舞.舞》.村上的个性可以说非常执著而且单纯,他简朴而有规律的生活就是最好的写照,就好比他数十年如一日地慢跑(後来加上游泳),稿子绝无迟交记录,甚至他自嘲从出生到现在从没有过宿醉,便秘,头痛和肩酸的记录,难怪外界会觉得他特立独行,不易亲近.选自<>宋昭仪三岛由纪夫日本小说家,剧作家.三岛由纪夫本名平冈公威.1925年1月14日生於东京四谷区(现新宿区)一官僚家庭,卒於1970年11月25日. 他父亲平冈梓是原农林省水产局长,祖父曾当过桦太<库页)厅长官.1931年三岛由纪夫入当时的贵族学校学习院学习.1941年经老师的推荐,他在《文艺文化》杂志上发表了小说《花朵盛开的森林》,并从此开始使用三岛由纪夫这个笔名.这时他同《文艺文化》的同人有了接触,间接受到日本浪漫派的影响.三岛由纪夫在《自我改造的尝试》一书中回忆这段时间时说,他的文体的变迁受到新感觉派,堀辰雄,森鸥外以及法国作家斯丹达尔,拉迪盖的影响.另—方面,三岛由纪夫受日本古典文学的影响也很大,特别是中世文学.1944年他考入东京帝国大学法学系,1945年2月被征入伍,体检时因军医误诊,他被当即遣返回家.1946年6月经川端康成推荐,他在《人间》杂志上发表了小说《香烟》,以早熟的才能在文坛上初露头角.1947年他从东京大学法学系毕业,12月通过了高等文官考试,分配到大藏省(财政部)银行局任职.1946年9月他从大藏省退职,开始了作家生活.1949年三岛由纪夫出版了《假面具的告白》,由此在文坛上确立了地位.1959年由川端康成作伐,他与杉山宁的女儿瑶子结婚.1960年他在《中央公论》杂志上发表了描写都知事选举的小说《宴会之後》.1961年3月议员有田八郎认为小说中的模特儿影射了他,以侵犯个人秘密为由控告了三岛由纪夫,所谓「个人秘密案」一时成为话题.三年後诉讼结果,三岛由纪夫败诉,由他同有田议员私下达成谅解协议了事. 1967年三岛由纪夫到陆上自卫队生活了一段时间,第二年他再次到自卫队生活. 1968年9月以三岛由纪夫和随他去自卫队生活过的学生为主成立了「楯会」,三岛由纪夫还发表了关於天皇制和军队问题的文章.1970年11月25日三岛由纪夫杵他创作的四部曲《丰饶之海》的最後一部分稿子送到出版社,然後带著「楯会」的学生森田必胜等四人冲入市谷自卫队驻地散发传单,号召士兵起来政变,鼓动失败後他同森田必胜一起剖腹自杀.在他进入文坛的20年中,总共写了不同体裁的文学作品300多篇,仅新潮社一家就出版了他的全集36卷.戏曲集《近代能乐》(1956)曾在一些国家公演,受到欢迎,他生前曾两次被提名为诺贝尔文学奖的候选人.三岛由纪夫的文学活动,大致以60年代为界,分为前後两期.在早期小说和《爱的渴望》,《潮骚》等作品中,大多充满唯美主义情调,追求调和,匀称的古典美,体现出作者视战後为虚妄的历史观.主要受20世纪初法国作家雷蒙．拉迪凯(1903一1923)和19世纪英国作家王尔德(1854～1900)的影响,大多描写青年男女的性苦闷和浪漫的爱情故事,以不少笔墨刻画变态心理和风流韵事.进入60年代後,他的创作倾向更加复杂,既有《忧国》等美化法西斯军人的作品,又有《丰饶之海》等表现轮回转生思想的作品,表现出一种可怕的艺术倾斜和颠倒.文学活动1944年10月由七丈书院出版了三岛由纪夫的处女小说集《花朵盛开的森林》,但并未得到重视.战後,他连续发表了《香烟》,《在海角的故事》(1946年),《中世》(1946年)等短篇小说.1948年3月他发表了他的第一部长篇小说《盗贼》,但未获成功.他之所以要发表这部作品.是因为他崇拜的法国作家雷蒙.拉迪盖在他这个年龄曾发表过类似题材的佳作.为了效仿,他来了个「东施效颦」.1949年他发表的小说《假面具的告白》和次年发表的《爱的饥渴》使他跻身於流行作家的行列.1950年他以当时成为一时话题的光俱乐部青年社长为模特儿创作了一篇题为《青的时代》的小说,这种以现实事件为素材创作出意义截然不同的文学作品的手法,在他後来的作品中还被多次使用.1951年他在《群像》上发表了对自己青春时代总清算的小说《禁色》的第一部.这部小说以同性爱者为主人公,试图表现自己内心的矛盾.1952年他又发表了这部小说的第二部《秘乐》.1951年底他到希腊去旅行,有感於希腊古典精神和废墟的美,於第二年五月回国後发表了一些短篇,并从希腊的恋爱故事《达芬尼斯和克洛娅》中得到启发,创作了牧歌式的小说《涨潮声》(1954年).这部小说後获第一次新潮文学奖.1955年後的一段时间是三岛由纪夫创作活动最活跃的时期.主要作品有《金阁寺》(1959年),《美德的蹒跚》(1957年),1956季刊《声》创刊,他成为编辑同人在创刊号上发表了《镜子的家》一,二部,1960年在《中央公论》上连载了《宴会之後》.《金阁寺》取材於1950年金阁寺的徒弟林常贤放火烧掉金阁寺的事件.据林常贤说他的犯罪动机是对金阁寺美的嫉妒.《金阁寺》发表後颇受好评.获第八次读卖文学奖.三岛由纪夫这一时期的作品还有长篇小说《野兽的游戏》(1961年),肯定二．二六事件的《忧国》(1961年),《美丽的星星》(1962年),《午後的曳船》(1963年和短篇《剑》(1963年)等.1967年至1971年他发表了长篇小说《丰饶之海》四部曲.这部小说通过对轮回转生的描写,反映了三岛由纪夫对美意识和死的追求.小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死,第二部《奔马》描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀,第三部《晓寺》写的是曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱,後公主归国被眼镜蛇咬死.第四部《天人五衰》描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已,并不是能自由选择命运的人,他服毒自杀未死而失明.戏剧是三岛由纪夫文学作品中的一个重要组成部分.他从小受祖母影响喜爱歌舞伎的影响,後来写了不少剧本.主要作品有《火宅》(1948年),《鹿鸣馆》(1957年),《蔷薇与海盗》(1958年)等.芥川龙之介号柳川隆之介,澄江堂主人,寿陵余子.能赋俳句,俳号我鬼.生於东京.本姓新原,父亲经营牛奶业.生後9个月,因母亲神经失常,过继给舅父做养子,改姓芥川.芥川家世世代代在将军府任文职,明治维新後,养父在东京府任土木科长.养父母精通诗书琴画,家庭里有浓厚的传统文化艺术气氛.芥川自幼受到中日古典文学的熏陶.上中学後广泛涉猎欧美文学,喜读易卜生,法朗士,波德莱尔,斯特林堡等人的作品,深受世纪末文学的影响.1913年入东京大学英文系.学习期间,成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人.1915年发表《罗生门》,并未引起文坛重视.1916年,大学毕业之前,在第4次复刊的《新思潮》上发表《鼻子》(1916),受到夏目漱石的赞赏.《芋粥》(1916)和《手绢》(1916)接连问世,从而奠定了作为新进作家的地位.大学毕业後,在镰仓海军机关学校任教3年.1919年入大阪每日新闻社.1921年以新闻社海外特派员身份到中国游览,回国後写了《上海游记》(1921),《江南游记》(1922)等.芥川龙之介是新思潮派的代表作家,创作上既有浪漫主义特点,又具有现实主义倾向.早期的作品以历史小说为主,借古喻今,针砭时弊.它们可分为5类:1取材於封建王朝的人和事,如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编,揭露风行於世的利己主义;《地狱图》(1918)写一个服务於封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命,抨击暴君把人间变成了地狱.2取材於近世传入日本的天主教的传教活动,如《烟草和魔鬼》(1917),《信徒之死》(1918),《众神的微笑》(1922)等.3描述江户时代的社会现象,如《戏作三昧》,《某一天的大石内藏助》(均1917)等.在《戏作三昧》中,通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写,阐述了作者超然於庸俗丑恶的现实之外的处世哲学.4描绘明治维新後资本主义上升时期日本社会的小说,如《手绢》(1916),《舞会》(1920)等.《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神.5取材於中国古代传说的作品,如《女体》,《黄粱梦》,《英雄器》(均1917),《杜子春》,《秋山图》(均1920)等.十月革命後,日本无产阶级文学开始萌芽,芥川也在时代的影响下,著重写反映现实的作品.其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919),表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920),刻画少年心理的《手推车》(1921),描写农村中人与人之间关系的《一块地》(1923),嘲讽乃木希典的《将军》(1920)以及批判军国主义思想,对下层士兵寄予同情的《猴子》(1916)和《三个宝》(1927).芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感.1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死,揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临.写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以後的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛.《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度.遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态.评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法.20年代末期,日本社会的阶级斗争日益尖锐,芥川意识到自身的矛盾和软弱无力,因「对未来的模模糊糊的不安」(《给一个旧友的手记》,1927),终於在精神极度苦闷中自杀.在短短12年的创作生涯中,芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论,游记,札记,诗歌等.他的每一篇小说,题材内容和艺术构思都各有特点,这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果.他的文笔典雅俏丽,技巧纯熟,精深洗练,意趣盎然,别具一格.在日本大正时期的作家中占有重要地位.为了纪念芥川在文学上的成就,从1935年起设立以他命名的「芥川文学奖」,它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖.吉本芭娜娜吉本芭娜娜,本名叫吉本真秀子,1964 年7 月24 日生,东京人,是文学评论家吉本隆明的次女,她年纪才三,四岁的时候,就立志要当作家.最初,因为她无法像姊姊(漫画家Haruno 宵子)那样画出很棒的漫画.所以才想到要做文字的工作者.少女时期,她最爱看的漫画是藤子不二雄所画的「怪物」,「Q 太郎」,这些作品当中所呈现的幻想世界使得後来成为作家的吉本芭娜娜的作品风格有了极大的影响.到中学为止都很活跃的她,进入高中之後,整个人突然变得很封闭,不仅是对任何事物都提不起兴趣来,连斗志也丧失了,每天过著游魂般的生活,除了睡觉和吃饭以外几乎什么事也不做. 这段时间里,她接触了太宰治的文学作品,太宰治文库的37 七本著作,她全部都读完了.另外,史蒂芬金的文字魅力也令她深深著迷,每每拿到他的书总是要读到最後才肯将视线移开.进入日本大学艺术学院就读的她,终於脱离了高中阴暗的岁月,每天过得开开心心的.据她说:「是因为进入了最合适的学校,遇到了最合适的人的关系.」大学四年很快地就过去了,面临毕业的她,依然抱持著想要当作家的志向.因此,她试著写了短篇小说作为毕业论文.这则短篇现在收录在《厨房》里头.这篇只花了十天的时间写好的作品,获得艺术学院院长奖的肯定,这使得她对於当作家这件事更有自信了.同年,她在餐厅里当服务生时所完成的《厨房》获第六届「海燕」新人文学赏,成为书市上的畅销书.於是她在短短两三年间,完成《泡沫》,《哀愁的预感》,《Tugumi》(鸫),《白河夜船》等多部作品,这些书几乎每本都登上畅销排行榜,总发行量更高达470 万本以上,可说是创造了前所未闻的记录.这件事受到了各界的注目,造成「吉本芭娜娜现象」和「吉本芭娜娜风潮」被频繁地使用.芭娜娜本人回顾这段时期说:「眼前所看到的事物,彷佛浮光掠影一般.」1998 年她以《泡沫/ Sanctuary》提名第九十九届,第一百届的芥川奖,虽然没有赢得该奖项,但是吉本芭娜娜的才气已经引起注目,并陆续获得包括泉镜花文学奖,文部大臣新人奖,第二届山本周五郎奖等的大奖肯定.芭娜娜与村上春树一样,成为日本现代文坛上颇受瞩目的新人,号称日本现代文学的天后.芭娜娜的小说也被翻译成多种语言,受到欧美读者的高度关注,1993 年获义大利SCANO外国文学奖的肯定,亚马逊书店则以四颗半的星级评鉴《Kitchen 》一书,读者Gensaku 说:「吉本的文字轻巧而熟练,阅读时,你可能会无法分辨自己究竟身在何处.」「芭娜娜」即日本外来语「香蕉」(banana)之音译.她作品的特色总少不了一些要素——如「家庭的分裂」:死亡,离异,乱伦,超能力,变性,女同性恋,和「个人的分裂」等.她的小说没有固定结构,人物不多,擅长以细腻婉转的女性笔触描写日常生活的小故事,营造鲜活的感性与哀愁的氛围,彷佛等待夜归人的一盏温暖灯火,值得人品味再三.资料来源樱花下。

日本古代文学简史复习笔记摘要目录序章日本历史与日本文学史 (1)一、日本历史分期 (1)1.早期历史 (1)2.封建社会 (1)3.近代社会 (1)4.战后社会 (1)二、日本文学史分期 (1)1.上古文学 (1)2.中古文学 (2)3.中世纪文学 (2)4.近世文学 (2)5.近代文学 (2)第一章上古文学 (3)一、散文 (3)1. 神话等 (3)2.祭祀文学 (3)二、韵文 (3)1.记纪歌谣 (3)2.《万叶集》 (3)3.汉诗文 (3)第二章中古文学 (4)一、散文 (4)1.物语文学 (4)2.说话 (4)3.日记文学 (4)4.随笔 (4)二、韵文 (5)1.汉诗 (5)2.和歌 (5)3.歌谣 (5)三、艺能 (5)1.雅乐 (5)2.田乐 (5)3.猿乐 (5)第三章中世纪文学 (6)一、散文 (6)1.物语文学 (6)2.说话 (6)3.随笔 (6)4.日记.纪行（游记） (6)二、韵文 (7)1.和歌 (7)2.连歌 (7)3.歌谣 (7)4.汉诗文 (7)第四章近世文学 (8)一、诗歌 (8)1.俳谐 (8)2.狂歌 (8)3.川柳 (8)4.和歌 (8)5.国学 (8)二、戏曲 (8)1.净琉璃 (8)2.歌舞伎 (8)三、小说 (8)1.假名草子 (8)2.浮世草子 (8)3.读本 (9)4.洒落本 (9)5.人情本 (9)6.滑稽本 (9)序章日本历史与日本文学史一、日本历史分期1.早期历史旧石器时代（——约1万2千年前）绳文时代（约1万2千年前——公元前3世纪）弥生时代（前3世纪——3世纪）古坟时代（300——600）2.封建社会飞鸟时代（600——710）奈良时代（710——794）平安时代（794——1190）镰仓时代（1190——1334）南北朝时代（1334——1392）室町时代（1392——1573）安土·桃山时代（1573——1603）1江户时代（1603——1868）3.近代社会明治时代（1868——1912）大正时代（1912——1926）昭和时代前期（1926——1945）4.战后社会昭和时代后期（1945——1988）平成时代（1988——今）二、日本文学史分期1.上古文学以奈良时代为主，时间跨度主要在8世纪（<日>上代文学）。

浅谈日本文学史日本学有着悠久的历史。

在口头文学的原初阶段，已形成三个系列：一是咒语、祝词系列，二是日神话、传说系列，三是原初歌谣系列。

这些口头文学是以不自觉的生活意识为中心，与劳动、信仰和性欲的意识结合得非常紧密。

从本质上说，它们只不过是当时实际生活的自然胚胎。

口头文学是口诵传承，并无文字记载，只能依靠考古学家的发现、民俗学的考察和后世记录下来的文献，来窥视上代口头文学的状况。

最早的文字文学出现在奈良（710-794）。

日本于285年从我国最初传入汉字和典籍，经过长期的吸纳和应用，首创了用变体汉文或纯体汉文来书写的文字文学——历史文学《古事记》、《日本书纪》（两书简称·《记·纪》）它们经过朴素的、一定程度的文学润色，记录了大量的神话、传说、原初歌谣等口头文学，并具有一定的叙事性格。

但是，从严格的意义上说，它们仍属于史书类。

日本第一部汉诗文集《怀风藻》、和歌总集《万叶集》的问世，展现了日本奈良时代的抒情文学的世界。

平安时代（794-1192）贵族社会形成，男性贵族更多使用汉文创作汉诗文，认为是一种高尚的、有常识教养的表现。

所以平安时代初期出现了《凌云集》、《文华秀丽集》等一大批汉诗文集，汉诗文一度占据了日本古代文学的主流地位，曾出现过“汉风化”的风潮。

但是，日本最早的小说模式——物语文学的诞生，改变了迄今以汉文书写的习惯，改用新创造的和文（假名文字）来书写。

物语文学最初分虚构物语（如《竹取物语》）和歌物语（如《伊势物语》）两大类。

女作家紫式部创作的《源氏物语》是集这两类之大成，它不仅成为世界第一部长篇小说，大大地推动了日本古代散文文学的发展。

散文文学，除了物语文学这一形态之外，还出了与《源氏物语》成为古代日本文学双壁的，同样是女性的清少纳言创作的随笔文学《枕草子》，还有王朝女性日记文学《蜉蝣日记》、《和泉式部日记》、《紫式部日记》等，作者都是后宫的女官，她们为日本古代文学增添了异彩。

１、啓蒙期は四つの階段：啓蒙思想家、翻訳小説、パロティ、政治小説①福沢諭吉≪西洋事情≫によって先進国を紹介 ≪学問のすすめ≫で身分制度を否定 ≪文明論之概略≫で国家の独立を主張 ②、西周 ≪百一新論≫で科学的な世界観を主張 ③、新島襄は同志社の創始人④、中村正直はスマイルズの≪自助論≫を訳して≪西国立志編≫を書いた➄、中江兆民なかえちょうみんがルソーの≪社会契約論≫を訳して≪民約訳解≫を作った⑥、≪魯敏孫全伝≫、≪伊曽普物語≫、≪八十日間世界一周≫⑦、仮名かな垣がき魯ろ文ぶんは十返舎一九じっぺんしゃいっくの≪東洋道中膝栗毛≫に習って≪西洋道中膝栗毛≫を作った；または式亭三馬の≪浮世風呂≫≪浮世床≫をまねて≪安愚楽鍋≫を書いた ⑧、矢野やの龍りゅう溪けい≪経国美談≫ 東海とうかい散さん士し ≪佳人之奇遇≫末広すえひろ鉄てつ腸ちょう≪雪中梅≫ ２、写実主義と擬古典主義 写実主義①、坪内逍遥≪小説神髄≫、≪当世書生気質≫ ②、二葉亭四迷≪小説総論≫、≪浮雲≫最初の本格的リアリズム小説、または言文一致の先駆擬古典主義硯友社（尾崎おざき紅葉こうよう、山田美妙、幸田露伴）の機関志は‘我楽多文文庫’、彼らは「好色もの」で知られる江戸時代の井原いはら西鶴さいかくを再評価した ①、山田美妙 ≪夏木立≫、≪胡蝶≫②、尾崎紅葉 ≪多情多恨≫≪金色こんじき夜叉やしゃ≫≪二人女房≫尾崎の作品で言文一致が行われた最初の作品 ③、幸田露伴 ≪五重塔≫文末 作者 作品 だ 二葉亭四迷 ≪浮雲≫ です 山田美妙 ≪胡蝶≫である 尾崎紅葉≪二人女房≫ ≪多情多恨≫④、樋口ひぐち一葉いちよう≪たけくらべ≫、≪にごりえ≫、≪十三夜≫ ３、浪漫主義①、森鴎外 ≪舞姫≫と≪うたかたの記≫と≪文ずかう≫は「ドイツ土産三歩曲」 坪内逍遥との無理想戦争②、北村透谷とうこく≪内部生命論≫浪漫主義の中心人物として、純愛を主張する ③、島崎藤村しまざきとうそん≪破戒≫④、泉いずみ鏡花きょうか ≪高野聖≫≪歌行燈≫、尾崎紅葉の弟子であった、彼は始めは観念小説≪夜行巡査≫≪外科室≫、➄、国くに木き田た独歩どっぽ≪武蔵野≫日清戦争の従軍記者である⑥、徳冨とくとみ蘆花ろか≪不如帰≫ 尾崎紅葉の≪金色夜叉≫と並ぶ二大ベストセラー小説 ４、自然主義と反自然主義 自然主義①、（前期）永井ながい荷か風ふう≪地獄の花≫②、田山たやま花袋かたい ≪蒲団≫≪田舎教師≫≪妻のちに≫平面描写③、島崎藤村しまざきとうそん≪破戒≫は日本における自然主義文学の記念碑④、徳田とくだ秋声しゅうせい ≪新世帯≫≪黴≫ ➄、正宗まさむね白鳥はくちょう≪何処へ≫ ⑥、岩野いわの泡ほう鳴めい ≪耽溺≫ 一元描写＊自然主義の評論 島村しまむら抱ほう月げつと≪早稲田文学≫雑誌反自然主義この時代の二大文豪は夏目漱石と森鴎外 ＃余裕派 ①、夏目漱石漱石文化活動の区分三階段①模索時代（余裕派・低回趣味）≪吾輩は猫である≫ ≪坊つちゃん≫≪草枕≫②確率時代（人間追求・文明批判） ≪虞美人草≫≪三四郎≫≪それから≫≪門≫③深化時代（エゴイズム追求・則天去私） ≪こごろ≫≪道草≫≪明暗≫②、森鴎外鴎外の文化活動の区分浪漫主義の時代（文学の啓蒙）≪於母集≫≪舞姫≫≪うたかたの記≫反自然主義の時代（文学活動の再開） ≪ヰタ・セクスアリス≫≪青年≫≪雁≫歴史物の時代（歴史小説から史伝・考証へ） ≪阿部一族≫≪高瀬舟≫≪渋江抽斎≫＊漱石と鴎外生活 留学 作品 主題 影響 夏目漱石教職→朝日新聞社 英 文学研究 草枕・三四郎・行人・こごろ・明暗低回趣味→人間のエゴイズム追求『白樺派』・新思潮派森鴎外陸軍軍医 独 医学研究 舞姫・雁・高瀬舟・阿部一族浪漫主義→歴史の中の人間追求 耽美派≪スバル≫雑誌・≪新思潮≫・≪三田文学≫＃耽美派（芸術至上主義的）③、永井ながい荷か風ふう慶應義塾の教授 ≪あめりか物語≫、≪ふらんす物語≫、≪三田文学≫④、谷崎たにざき純一郎じゅんいちろう ≪刺青≫、≪痴人の愛≫ ＃「白樺」派➄、武者小路むしゃのこうじ実篤さねあつ ≪お目出たき人≫、≪友情≫、「新しき村」⑥、志賀しが直哉なおや≪網走まで≫、≪城の崎にて≫、≪暗夜行路≫唯一の長篇小説、≪和解≫⑦、有島ありしま武郎たけお≪ガインの末裔≫、≪生れ出づる悩み≫＃新現実主義（「新思潮」派）⑧、芥川あくたがわ龍之介りゅうのすけ≪羅生門≫、≪地獄変≫、≪秋≫、≪芋粥≫ 芸術至上主義から人生苦の表現へ、大正期知識人の一典型⑧、菊池きくち寛ひろし ≪父帰る≫、≪恩讐の彼方に≫、「芥川賞」、「直樹生」を設定した⑨、久米くめ正雄まさお≪学生時代≫、≪破船≫ ５、プロレタリア文学と芸術派 プロレタリア ≪文芸戦線≫小林多喜二たきじ ≪蟹工船≫≪党生活者≫ 芸術派 ＃新感覚派①、横光よこみつ利一りいち≪日輪≫②、川端かわばた康成やすなり ≪伊豆の踊子≫≪雪国≫、ノーベル文学賞を授与され、日本人では初めて＃、新興芸術派井伏いぶせ鱒二ますじ≪山椒魚うお≫ ＃新心理主義堀ほり辰たつ雄お ≪聖家族≫≪風たちぬ≫≪菜穂子≫。

日本文学史王朝文学（8世纪至1868年）近代文学（1869~1912）现代文学（1913~）王朝文学（8世纪至1868年）奈良时期（8世纪）《古事记》《日本书纪》《风土记》【神话传说，古歌谣】【日本国史】【自然状况，风土人情】汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始和歌集《万叶集》的编撰成功代表着日本诗歌发展的第一个高峰平安时期（8~12世纪）汉文学热持续一个世纪之久敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位散文：《竹取物语》《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语的两条道路《宇津保物语》开长篇物语的先河，为《源氏物语》的诞生奠定基础《源氏物语》【紫式部沉郁、凄婉笔调】私小说：《蜻蛉日记》《和泉式部日记》《更级日记》女性散文：清少纳言随笔《枕草子》【观察敏锐细腻，纤柔清丽】散文：佛教说话集《今昔物语》历史物语《大镜物语》镰仓室町时期（12~16世纪）1205年《新古今和歌集》连歌和俳谐兴起【二条良基、山崎宗鉴】散文：军记物语【新兴武士生活】——《平家物语》【平清盛】反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质僧人随笔——鸭长明《方丈记》吉田兼好《徒然草》能与狂言——日本戏剧开端江户时期（17~19世纪）町人阶段（市民阶层）作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上推出了世俗化的蕉风俳谐井原西鹤【町人的商业生活和享乐生活】，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容近松门左卫门【净琉璃（木偶戏）】，社会下层人物生离死别、喜怒哀乐以俗为美→轻文学（戏作文学），给后世文学带来一定消极影响近代文学（1869~1912）明治时期（1868~1911）1868年明治维新是日本近代文学开始的标志坪内逍遥（1859~1935），小说理论《小说神髓》，具有近代文学启蒙的性质二叶亭四迷，近代第一部现实主义小说《浮云》森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867~1903）《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。

日本文学史
日本文学史可以追溯到公元前8世纪，最早出现在《古事记》和《日本记》中，这些文字可以说是形式庄严而言情温文，把神话故事和具体的政治历史联系起来。

至公元704年，太宗大德开创了日本文学形式，建立了一种类似诗歌的文学形式，并采用一种叫做拗音的新发音。

此后，日本文学史进入坛歌文学（公元850至1185年）的黄金时期，这一时期的文学主题围绕着传奇的出没、朝廷佩楯的赞美，以及个人的表白，坛歌受宫廷贵族统治，正德正直地展示出一种贵族文化和文学精神。

随后，日本文学史又进入到美人记（公元1185至1333年）与炼书（公元1333至1568年）的黄金时期。

在这一时期，出现了许多世界级的伟大作家，他们创作出了著名的美人记（如晴明天子记）、炼书（如深月书）等多部尖端文学作品，对日本文学的发展产生了重要的影响。

在此之后的江户时代（公元1568至1868年）就出现了许多重要的作家，他们受到欧洲文学的影响，创作出了不少拟真和伪经赋体的文学作品，其中以榛名太郎、夏目漱石（也就是夏目漱口）为首的朱子集浪漫派尤其引起了极大关注，受到欧洲文学影响，记叙和抒情变得更加深刻。

20世纪以来，文学以及出现了许多新的形式，日本摄影文学，实验文学，跨文化文学，新闻文学，科幻文学，写实文学等多种样式的文学出现，表达出社会的变化。

日本文学发展的历史虽然有限，却也本身具有极高的价值。

到今天，日本文学不断融入世界文化，得到了全球的认可。

日本文学史按照历史时代划分，最常见的划分方法：上古（大和、奈良时代）——文学萌芽期～迁都平安（794年）；中古（平安时代）——迁都平安～镰仓幕府成立（1192年）；中世（镰仓、室町时代）——镰仓幕府成立～江户幕府成立（1603年）；近世（江户时代）——江户幕府成立～明治维新（1868年）；近（现）代（明治、大正、昭和、平成时代）——明治维新～迄今。

第一节：上古文学概观1、特征：以“情”为主，主要指作者的情感；从阶级角度来讲，“贵族文学”。

2、两大时期：“口承文学时代”：专职叙古师“语部”；文学形式：以叙事文学为主；是后世日本“神话、传说、古歌谣”以及祭祀用的祈祷文“祝词”的原型。

文学作者：集体创作。

创作主题：对神灵和超人英雄的崇拜。

原始宗教色彩。

“记载文学时代”：公园4～5世纪，汉字传入日本。

宫廷贵族开始用汉字记载历史事件或文学作品。

表现形式：多元化。

“まことの精神”（清明诚挚之心）——万叶集中表现出来的纯朴真实、坦率雄浑的精神。

作者：个人或集体创作。

代表作：《古事记》《日本书纪》《风土记》的完成，标志着日本神话与传说的集成统一。

《万叶集》的问世，确立了日本诗歌的基本形式。

《怀风藻》：证明了作为外来文化之汉诗文的盛行。

“祝词”“宣命”的出现，表明了祭祀文学的形成。

《歌经标式》的问世，开创了《歌论》的先河；《日本灵异记》被视为“说话文学”的先驱之作。

《古语拾遗》、《高桥氏文》作为历史文献对上代部族神话传说的翔实记述。

3、最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。

前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。

两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。

稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。

（一）古代前期の文学（奈良時代）口承文学の時代から記載文学の時代へ記紀文学：古事記、日本書紀を併せた略称。

記紀歌謡：古事記、日本書紀に記されてある古代歌謡。

①古事記（712）：日本現存最古の書籍である。

②日本書紀（720）：漢文の編年体で書かれた正式の歴史（国史）。

編者：太安万侶。

成立：元明天皇の勅命により編纂。

文体：変体の漢文体風土記（713）：日本の最初の地誌である。

懐風藻（751）：日本最古の漢詩集。

万葉集（759）：日本最古の歌集である。

成立年代は定かでない。

約4500首、二十巻。

表記：万葉仮名。

柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）は万葉中最高の歌人と見られ、歌聖だと言われている。

歌経標式（772）：日本最初の歌学書。

作者：藤原浜成。

（二）古代後期の文学（平安時代）唐風文化から国風文化へ古今和歌集（905）：略して「古今集」。

日本の最初の勅撰和歌集であり、平安時代の代表的な歌集である。

撰者：紀貫之（きのつらゆき）、紀友則（きのとものり）、壬生忠岑（みぶのただみね）、凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）の四人。

内容構成：約1100首、二十巻。

凌雲集（814）：最初の勅撰漢詩集。

作者：小野岑守。

文華秀麗集（818）：勅撰漢詩集。

作者：藤原冬嗣ら。

経国集（827）：勅撰漢詩集。

作者：良岑安世。

竹取物語：現存する日本最古の物語であり、「物語の祖」と言われている。

成立：9世紀末――10世紀初め頃、定説が無い。

伊勢物語：日本最初の歌物語である。

作者未詳。

10世紀初め頃に成立したと言われているが、定説が無い。

堤中納言物語（つつみちゅうなごんものがたり）：日本文学史における最初の短編小説集である。

12世紀の平安後期。

作者未詳。

「虫めづる姫君（訳＝蝶が好きな姫君）」など10篇の短編小説よりなる。

源氏物語（1008）：世界最古の長編小説、写実小説。

５４巻。

日本文学の最高峰。

作者：女流作家の紫式部史的評価：写実的な「まこと」とロマン的な「もののあはれ（物哀）」を十分に書き上げた。

日本近世文学指的是日本在近代（1868年至第二次世界大战期间）的文学作品。

这一时期的文学作品受到了西方文化的影响，但也保留了传统的日本文化元素。

近世日本文学的起源可以追溯到1868年的明治维新。

在这一时期，日本开始接受西方文化，并在政治、经济和文化上发生了巨大的变化。

这一时期的文学作品反映了这些变化，同时也受到了西方文学作品的影响。

近世日本文学的代表作有多位著名作家的作品，如江户川乱步、夏目漱石、芥川龙之介和川端康成。

这些作家创作了许多著名的小说、散文和诗歌，其中许多作品被翻译成多种语言，并在世界范围内广受欢迎。

近世日本文学的其他著名作品还包括《美人鱼》、《荒川弯月》和《我是猫》等。

这些作品描写了日本社会的变化以及人们对于这些变化的反应。

这些作品也反映了日本文化中的传统价值观，如家庭、友谊和尊重。