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一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；* 定型和歌形成期；* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。
日本上代文学特点
日本上代文学也称为大和时代的文学，分为口承文学和记载文学。
五世纪时，汉字开始得到使用，汉传佛教传入日本。
另外在经历了大化改新和壬申之乱后，七世纪左右，大和朝廷改革为统一律令制国家，天皇权威得到保证。
这些都对日本人的思想产生了巨大的影响。
一、口承文学
从集体生活中诞生，宗教色彩浓厚，有很多的叙事要素。
历史背景：全面向中国学习颁布授受法三省六部
时代：古坟时代（367-592年）无文字器物
飞鸟时代（593-794年）
二、记载文学（710-794奈良时代）
随着汉字的传入，用文字携文学，文学的个性和艺术性逐渐增强，逐渐从叙事文学反转为抒情文学。
其中根据文字记载的形式形成的文学类型有：
《古事记》
现存日本最早的书神话传说
《日本书记》
日本流传最早的正史编年体史书
《万叶集》
日本最早的和歌集国家整理编纂
《怀风藻》
日本最古老的汉诗集。
日本文学简史重点纲要 Revised by BLUE on the afternoon of December 12,2020.第一章上代文学1、当时，日本没有独自的文字表达方式，所以歌谣、神话基本上都是依靠口头传承的。
这被称为“口承文学”。
2、在口承文学时代，要用异国的文字忠实的记录下日本本土的歌谣、神话，是极为困难的。
尽管如此，还是产生了所谓的万叶仮名，用以记录诗歌文学。
3、日本最早的和歌集是万叶集。
4、日本最古老的汉诗集是懐风藻。
5、日本现存最早的书籍是古事记。
6、《古事记》由上中下三卷构成。
上卷记录神代之事，也就是神话和传说；中卷记录了从第一代天皇神武天皇到第十五代天皇应神天皇之间发生的事情；既有神话，也有史实，不完全属于帝记；下卷记录了第十六代天皇仁德天皇到第三十三代天皇推古天皇之间发生的事情，基本上属于帝记。
7、《古事记》采用古汉语、变体汉文和假名注音相杂的“和汉混淆体”。
8、仿照中国历代正史而编写的编年体史书，被称为日本第一部敕撰正史的是日本书纪。
9、《古事记》和《日本书纪》中收录了不少古代歌谣，这些古代歌谣总称为记纪歌謡。
10、就在《古事记》编撰的第二年，天明天皇下诏撰修各国的地方志。
目前仅存的只有五国风土记，即常陆风土记、播磨风土记、出云风土记、肥前风土记和豊後风土记，其中只有出云风土记保存完好。
11、日本最早的诗歌总集万叶集才是真正意义上的文学史的开端。
关于其编者，有学者认为是大伴家持。
万叶集收录和歌约4500首，其中短歌约4200首。
12、万叶集的和歌按照内容可以分为三大类，即雑歌、相闻和挽歌。
第二章中古文学1、平安迁都以后，日本的传统诗歌“和歌”的地位逐渐降低，成为“私人空间”的文学。
此时编撰的三部敕撰集凌云集、文化秀丽集、経国集反映了当时汉诗文兴盛的时代特征。
日本文学史上又称这个时期为国风暗黒时代。
2、第一部皇帝下令编撰的敕撰和歌集是古今和歌集。
3、假名的普及使日常语的自由变现成为可能，带来了色彩斑斓的假名文字散文文学。
概 述１． の文学（｢物の哀れ｣―― が提出）２．真実の尊重（｢まこと｣）日本文学の特色３．陰翳礼賛（｢幽玄｣、 が提出した｢ ｣、｢ ｣、｢しをり｣、｢ほそみ｣）４．________５．自然との共存第一章 上代の文学上代とは： 文学の発生～ 遷都（794年）一、文学の発生 二、神話、伝説三、歴史物語と説話文学３『風土記』 ４『日本霊異記』（ ） 四、歌謡と詩歌＜詩歌の展開＞1万葉集２漢詩文練習問題（一）1．祝詞、宣命の最も大きな相違点は何か。
2．僧景戒の説話文学の先駆とも言える説話集を何と言うか。
また、どんな説話を収めているか。
3．現存する日本の最古の漢詩文集を何と言うか。
4．和銅六年（713）中央政府が諸国に命じ、産物、地味、地名起源、古老の伝承などを報告、編集させた公文書は何と言うか。
5．神々の働きを語り伝えたものを何というか。
6．上・中・下の三巻から成る日本最古の歴史書は何か。
この歴史書の記録・編纂した人物はだれか。
7．舎人親王の手によって編年体で編纂された歴史書は何か。
8．古代の和歌を集代成した現存最古の歌集は何か。
その歌集を最終的にまとめたといわれる人物はだれか。
9．『万葉集』の｢第一期｣の歌人で、天智天皇や天武天皇の寵愛を受けた女流歌人はだれか。
10．『万葉集』の｢第二期｣の歌人で、雄大な長歌を得意とした専門歌人の第一者はだれか。
11．『万葉集』の｢第三期｣の歌人で、｢貧窮問答歌｣を詠んだ思想歌人はだれか。
12．『万葉集』に収められた、辺境防備の兵士の歌を何というか。
同じく東国の民衆の歌を何というか。
日本文学史上代文学（大和・奈良時代）特徴：口承文学から記載文学へ代表作：1、古事記古事記（こじき、ふることふみ）は、その序によれば、和銅5年（712年）太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安万侶（おおのやすまろ））によって献上された日本最古の歴史書。
上・中・下の全3巻に分かれる。
『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、序文に天步天皇が撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉と詔していることから、勅撰と考えることも出来る構成『古事記』は、帝紀みかどおさむ的部分と旧辞きゅうじ的部分とから成り、天皇系譜が『帝紀』的部分の中心をなし、初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃こうひ・皇子・皇女の名、およびその子孫の氏族など、このほか皇居の名・治世ちせい年数・崩年干支・寿命・陵墓所在地、およびその治世の大事な出来事などについて記している。
これらは朝廷の語部（かたりべ）などが暗誦して、天皇の大葬の殯（もがり）の祭儀などで誦み上げるならいであった。
それが6世紀半ばになると文字によって書き表わされた。
『旧辞』は宮廷内の物語、天皇家や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。
『帝紀』や『旧辞』は、6世紀前半ないし中葉頃までに、天皇が日本を支配するに至った経緯を説明するために、朝廷の貴族によって述作されたものであり、それらをもとにして作成されたものである以上、民族に伝わった歴史の伝承ではないとの主張もある。
一方、広く民衆に受け入れられる必要もあったはずで、特に上巻部分は、それらを反映したものが『古事記』ではなかったかとの主張もある。
構成は、1. 上かつ巻まき（序・神話）2. 中なかつ巻まき（初代から十五代天皇まで）3. 下しもつ巻まき（第十六代から三十三代天皇まで）の3巻より成っている。
内容は、神代における天地（アメツチと読まれる）の始まりから推古天皇の時代に至るまでのさまざまな出来事（神話や伝説等を含む）を収録している。
阿日本文学史：上代の文学（７９４年まで）中古の文学（１１９２年まで）中世の文学（１６０３年まで）近世の文学（１８６７年まで）近代の文学（１９２６年まで）（明治と大正）現代の文学（１９２７～現在）上代の文学一上代の文学概観：集団·口承の文学個人·記載の文学二神話·伝説·説話：古事記（歴史書）日本書紀（歴史書）風土記（地誌）三詩歌：万葉集漢詩文四祭祀の文学：古事記：編者選録·太安万侶誦習·稗田阿礼成立和銅五年（７１２）目的国内的に思想の統一を図る内容三巻からなり、上巻は神代中·下巻は人の代文体漢字の音調を使う特色史書、文学的、意義現存する日本最古の作品日本書紀：編者舎人親王成立養老四年（７２０）目的対外的に、先進国中国に対して、日本の優勢を示す内容３０巻、巻一、二が神代文体純粋な漢文体特色編年体、歴史的意義六国史の最初風土記：諸国の地誌であり、完本は『出雲風土記』文章漢文体私的な伝承筆録：奈良末期の『高橋氏文』（たかはしうじぶみ）と平安初期の『古語拾遺』（こごしゅうい）仏教説話集『日本霊異記』（にほんりょういき）万葉集編者未詳大伴家持（おおとものやかもち）が関係奈良時代後期に成立内容２０巻にわたり、約４５００首の和歌が収められる。
基本的には、雑歌、相聞、挽歌の三分類が認められる。
天皇や皇族から一般庶民に至るまで、幅広い層の和歌を収録している点が最大の特徴表記万葉仮名史的評価現存する最古の歌集、和歌という文学形態を完成させた。
東歌（あずまうた）と防人歌（さきもりうた）歌風の変遷第一期（壬申の乱６７２年まで）明るく素朴な歌風額田王（ぬかたのおおきみ）（女流歌人）第二期（平城京遷都７１０年まで）長歌、短歌の形式確立。
枕詞、序詞、対句が発達。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）長歌の様式を完成させた歌人。
第三期（天平五年７３３まで）個性的な歌人が独自の歌境を開く。
第一章第一節古代前期の文学概観一．文学背景1.古代前期おおかた五世紀ごろから八世紀まで、すなわち文学の発生から794年の平安遷都までの間を指す。
日本史で古代前期とは大和、飛鳥、奈良時代とも呼ぶ。
その中でも、奈良時代を中心にしている。
この時期を上代とも言う。
2.国家の成立紀元前3世紀に、集団による農耕生活が始まり、各地でだんだん小国家が出てきた。
4世紀に、大和朝廷が統一国家成立を成し遂げた。
3.律令制の確立7世紀に、聖徳太子の改革によって、「憲法17条」が決められた。
和を尊び、仏教を信じ、天皇に服従すべきことなどを強調して、すべてが国家の統治に有利である。
しかも、これまでの大王の称にかわって、天皇の称号が用いられるようになった。
4.遣隋使と遣唐使7世紀から遣隋使と遣唐使が大陸に頻繁に派遣されて、中日両国の交流がとても盛んである。
聖徳太子の時、小野妹子が何度も隋に派遣された。
奈良朝に入ってから、朝廷がさらに頻繁に遣唐使や留学生を中国に派遣して、日本はどんどん中国大陸から中国文化を吸収した。
また、日本の留学生も帰国するに際して、唐から大量の書籍を持って帰る。
だから、奈良文化の特徴と言えば、貴族的文化、「唐風」であると言えよう。
二、口承文学の時代から記載文学時代へずっと昔、日本の祖先は祭りを通して、共同体を結んでいった．その当時、文字がなくて、祭りの場で、神々や祖先に対して語られ歌われる神聖な言葉は、口々相伝得るより仕方がなく、長い間、子々孫々に言い継ぎ、歌い継いで、伝承されていった。
このように誕生した神話、伝説、歌謡、祝詞などを口承文学と言う。
大和朝廷は国家を統一すると、朝鮮、中国との交流が盛んになった。
4世紀ごろに、大陸から漢字が伝わってきた。
そして、だんだん実用化され、6世紀ごろに、漢字で表記できるようになり、文学作品も漢字によって、記載されるようになった。
これは記載文学の始まりである。
祝詞：古代人は言霊信仰によって、神への祈りの言葉を祝詞と言う。
日本文学史考试重点（上代-近世）一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；* 定型和歌形成期；* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。
日本上代文学特点首先，日本上代文学的一个重要特点是集中体现了日本传统文化的独特之处。
在上代文学中，可以看到许多反映了日本人民的民族性格、生活习惯、社会风尚和宗教信仰的元素。
比如，和歌是上代文学中最重要的文学形式之一，它是在日本原生文化的基础上形成的，以其简洁、朴实、感情真挚的风格而闻名。
另外，上代文学中的许多故事和形象也都是基于日本神话和传统民间文化，如《竹取物语》中的仙人和《伊勢物語》中的女性形象等。
其次，上代文学在形式和内容上都具有明显的古典风格。
在形式上，上代文学的诗歌通常以五、七、五等音节的形式写成，这是日本传统的形式规范，也是和歌的基本格式。
另外，上代文学中的散文也多采用了汉文的经典写法，如修辞花哨、典故众多、词藻华丽等。
在内容上，上代文学主题多涉及自然景色、人生哲理、爱情细腻等，常常对环境、态度和情感进行精微的描写和探讨。
例如，和歌中经常描绘自然界的美丽景色，表达人们对大自然的热爱和感慨；而伊勢物语则以女性的情感为主线，展现出女性的细腻情感和儿女情长。
此外，上代文学的一个显著特点是它在文学创作和传播上的独特机制。
在上代社会，文学作品多由贵族文人撰写，而贵族文人之间交流的主要方式是通过笺牒往来。
在这种书信往来中，诗歌是最常见的文学形式，通过制定一些押韵、格律和题材的规则，彼此之间进行创作和回应。
这种文学交流的方式不仅促进了文学作品的创作和传播，也形成了一种独特的文化生活方式。
最后，要强调的是，正因为上代文学在内容和形式上的特殊性，它在日本文学发展的历史中具有非常重要的地位。
上代文学是日本文学史上的开篇之作，它奠定了日本文学的基本格局，并对后世的文学发展产生了深远的影响。
许多后来的文学作品和文学家都受到上代文学的影响，如平安时代的《源氏物语》和宫中歌谣，以及江户时代的俳句等。
总之，日本上代文学以其独特的风格和传统特色而闻名，集中体现了日本传统文化的精神。
它在形式和内容上具有古典风格，反映了当时日本社会的生活和价值观念。
上代文学の時代背景：皇室中心の時代①一世紀ごろには、多くの小国家が分かれて国土のあちこちに存在していた。
②四世紀頃になると、大和朝廷【やまとちょうてい】（日本最初の統一政権。
大和を中心とする畿内地方の諸豪族が連合して皇室から出る君主を大王、後に天皇として擁立し、4-5世紀までに東北地方以遠を除く日本本土の大半を統一した。
統一時代の君主は軍事的英雄であったと見る説もあるが、6世紀には世襲的王制が確立し、諸豪族は臣/連などの姓によって階層的に秩序づけられて、氏姓制度が成立した。
飛鳥時代から氏姓より個人の才能/努力を重んずる官司制度が発達し、7世紀半ばの大化改新後、律令制の朝廷に変質した。
大和政権。
）による国家統一がなされた。
③四世紀後半の朝鮮半島との交渉による帰化人の渡来するにつれて、六世紀頃には漢字も使われ始めた。
④六世紀半ばには仏教も伝来した。
⑤七世紀に入ると、聖徳太子は遣隋使を派遣し、飛鳥文化が栄えた。
⑥七世紀の半ばには、唐の律令国家体制のもとで、大化の改新が行われ、天武天皇の時代に至って律令国家が完成した。
⑦初唐の様式の影響を受けた白鳳文化が生まれた。
⑧奈良時代には、天平文化が栄えた。
一神話・伝説・説話二祝詞と宣命三詩歌四詩歌ー「万葉集」五文学理念一神話・伝説・説話神話とは、古代の人々は、自然界や人間界に起こった様々な出来事を、神々の働きを中心に解釈し、説明しようとした語り伝えである。
・伝説とは、古代の人々は、自然界を克服した祖先たちの姿から作り上げた多くの英雄たちの物語である。
・説話とは、古代の人々は、自分たちの身の回りのあらゆることを興味深くまとめたものである。
（神や英雄の話に中心があるのではなく、話の展開そのものに興味の中心を置いた物に説話がある。
）１「古事記」７１２年成立現存する最古の歴史書天武天皇が稗田阿礼（ひえだのあれ）（生没年未詳天武天皇時代の語り部の舎人記憶が特に優れていたと記録にある）に読み習わせた帝記と本辞を、元明天皇の勅命によって太安万侶（おおのやすまろ）（生年未詳ーー７２３年奈良時代の学者）が記録した。
上巻：天地創造から神武天皇の誕生まで、神話の記された神代の巻である。
中巻：神武天皇から応神天皇まで、人の世の巻で、ほとんど伝説で占められた。
下巻：仁徳天皇から推古天皇まで、人の世の巻で、僅かに歴史的叙述が見られるに過ぎない。
評価：「古事記」は、天皇が国内的に思想の統一を図り、皇室の威信を国民に示そうとして作ったものである。
天皇中心の国家建設という政治的意図によって編集されたものであるが、神話いぇ伝説の中に描かれた古代人の、豊かな空想力や、素朴で明るい生活感情を知ることができる。
表記：漢字の音と訓を適当に交えた変体の漢文体で、歌謡は一字一音式の漢字で表記されている。
２「日本書紀」７２０年成立編年体三十巻元正天皇の命令により、舎人親王らが編纂。
巻二までは神代巻三以下は神武天皇から持統天皇までその記事の内容：①天皇の名・年齢・治世年数・皇居の所在地を列記したの帝記②歴代の諸説話・伝説などの旧辞③諸家の記録④各地に伝えられたの物語⑤詔勅⑥壬申の乱に戦場に行った時の日記などの私的記録⑦寺院の起こりの言い伝え⑧朝鮮・中国の史書の類評価：天皇を中心とする中央集権国家の確立にあたっての、理論的・精神的な支柱とすることを目的とし、対外的に国威を示すことにも気を使っている。
（当時の先進国、中国に対して、日本国の優勢さを占めそうというねらいで編纂されたものである。
）客観的史実に基づく歴史書としての性格が強く、「古事記」に比べて、文学性が乏しい。
表記：歌謡など一部を除いて、徹底的な漢文表記をしている。
「古事記」と「日本書紀」の比較（详见ppt）３「風土記」７１３年朝廷の命令により、各地の地名整理、物産品目、土地の良い悪い・作物のできぐあい、地名の起こりの言い伝え、その他古くからの言い伝えについて、地方の役所が報告した公文書（諸国に命じて、国々の産物、参禅原野の地名の由来などを報告させた地理書）現存するのは、完本の出雲の国（島根県）と、省略や欠けた部分のある常陸（茨城県）・播磨（兵庫県）・豊後（大分県）・肥前（長崎県と佐賀県の一部）の国の五か国のもの。
評価：城代の地理・文化が知られ、「古事記」「日本書紀」にない、地方独自の神話・伝説・説話が見られる。
４他のもの①奈良時代末期の「高橋氏文」②平安時代初期の「古語拾遺」両方とも一氏族の祖先以来の事跡や系譜を示したもので、古来の神話・伝説の資料として重要である。
③「日本霊異記」日本最古の仏教説話集８２２年ごろ成立薬師寺の僧景戒の編仏教が伝わってから後に発生した仏教説話を集めたもので、奈良朝の話が多く、主として仏教における因果応報の教えを説いている。
二祝詞と宣命祝詞・宣命古代日本人は神を恐れ敬って祭りを行った。
一方、彼らは、言語に神秘的な霊が宿っていると信じ、よいことばや美しいことばを使えば幸いが来、悪いことばを使えば災いが来るという言霊信仰を持っていた。
祝詞祝詞とは神々の徳を褒め称え、神に種々のものを奉ることを述べ、神の恵み（生活の安泰・多収穫・罪のはらえ）を得たいことを願う神聖なことばである。
現存するもの：「延喜式」に載っている二十七編「台記」に載っている一編だけである。
宣命とは天皇が命を宣る（命令を告げ知らせる）意で、天皇が臣下に下すことばである。
現存するもの：「続日本紀」に収められている六十二編がある。
祝詞と宣命の比較内容特色表記祝詞神を祭り、皇室の安泰や国民の繁栄を祈ることば厳粛で美しい表現が工夫され、文学的要素を持つ宣命書き宣命天皇が即位などの重要な儀式のある時、神の命令を受けて、人々に告げることば類型的な内容を形式的な表現方法で荘重に表わしている（この点などは祝詞に似ている）。
仏教思想など時代思想の影響も見られている宣命書き三詩歌上代歌謡「うた」の始まりは、人々の感情のたかまりが、短い叫びのことばやかけ声として発せられたものであったろう。
それらが変化成長して、一連のことばとなり、労働や信仰などの集団生活の中で、神に対する祈りや感謝として舞楽や楽器を伴って、繰り返し歌われた。
このような「うた」が上代歌謡である。
上代歌謡は、長い伝承の期間を経た後、和歌の成立に強い影響を及ぼした。
その多くは文字に記録されないままに失われていったが、いくつかは「古事記」「日本書紀」「風土記」「古語拾遺」「万葉集」「琴歌譜」「仏足石歌碑」などに収められている。
記紀歌謡記紀歌謡とは「古事記」「日本書紀」に載っている上代歌謡の総称である。
多くは宮廷に集められていたり、各地に伝わっていたりした歌謡が、神話や伝説に結びつけられたものと思われる。
内容は、自然を歌ったものは少なく、戦い・狩り・恋愛・祭り・酒宴・哀しみなど、広く古代の人々の生活全般にわたっており、当時の人々の、生き生きとした感情を汲み取ることができる。
明るく素朴な歌風の中に、古代の人々の野性に満ちた情熱がみなぎっている。
表現は、対句・繰り返し・枕詞・序詞などが使用され、力強く美しい調子を持っている。
歌の形式はまだ定型のものは少ないが、中に片歌・旋頭歌・長歌・短歌などの定型に近いものが見られ、後に和歌の形式に発展していったことを示している。
上代歌謡の形式は初めは一句の音数の一定していないものが多いが、やがて、五音・七音に整えられてくる。
また、一首の構成も一定していないが、だいたい、右のような歌体にあたるものが見られる。
片歌五七七。
二つに分かれて唱和する歌謡の一方旋頭歌五七七、五七七。
片歌二首を重ねた形式長歌五七、五七…五七七。
短形式の歌に対する短歌五七、五七、七。
長歌の末の反歌が独立したものか。
仏足石の歌原則として五七、五七、七、七。
一字一音の万葉仮名で記す例愛（はし）けやし我家（わぎへ）の方（かた）よ雲居（くもゐ）立（た）ち来（く）も――片歌「古事記」訳：懐かしいよ。
自分の家の方から、曇が立ち上ってくるよ２仏足石歌奈良薬師寺の仏足石歌碑に刻まれている二十一首の上代歌謡のことである。
内容は仏の徳をたたえたものが多い。
歌体は五七、五七、七、七の形式で、仏足石歌体と呼ばれる。
３琴歌譜 981年に写された和琴の譜本である。
万葉仮名で記された歌詞二十一首が載せられているが、記紀のものと同じ歌謡があり、記紀の時代の歌謡と思われる。
４万葉集 759年（奈良時代の末期）に、古代の歌を広く集めて出来上がったものである。
現存する最古の和歌集長い期間にわたって幾人かの編者の手が加えられ、最後に大伴家持が全体編纂を行ったと考えられる。
仁徳天皇の后、磐姫の作と伝えられるもの（347年）を最初として、759年の大伴家持の歌まで、約450年間の歌を20巻に纏めている。
歌の総数は４５００首部立は巻によって異なるが、多くは雑歌・相聞歌・挽歌の三つに分類し、ほぼ年代順に並べてある。
歌体は、短歌が４２００首で圧倒的に多く、長歌約２６０首、旋頭歌約６０首、仏足石歌１首。
用字法は「万葉がな」と呼ばれる特有なものである。
作者は、天皇・官吏・庶民と各階層にわたり、地域も全国各地に広がっている。
歌は荒けずりな面もあるが、雄大で勢いがよく、はっきりとしていて力強く、また、生活に密着していて素朴で生き生きとしている。
作品は歌風の変遷によって四期に分けることができる。
第四期はやや例外としても、「万葉集」を通じて流れる歌風の特徴は、「ますらをぶり」と言われ、後に成立する和歌集や、後世の歌人たちに大きな影響を与えた。
「万葉集」歌風の変遷第一期壬申の乱（672）まで万葉の夜明け短歌の形式が一応完成し、みずみずしい情感、素朴な明るさが見られる歌人に舒明天皇、額田王らがいる。
①額田王は「万葉集」初期の女流代表歌人であり、歌風は情熱で力強く華麗である第二期壬申の乱後から平城京遷都まで（710）律令制の完成した繁栄の時期で、皇室賛歌や皇族の挽歌が多く、長歌、短歌の形式が整い、長歌の発展は著しい。
歌人に柿本人麻呂、高市黒人らがいる。
①柿本人麻呂は「万葉集」中第一の歌人で、後世、歌聖と仰がれて、宮廷を讃える歌をよみ、長歌に優れ、歌は雄大な構想、荘重な調べを持ち、枕詞・序詞・対句・繰り返しなどを巧みに使っている。
②高市黒人は客観的な態度で自然をよみ、旅情を歌った歌が優れている。
第三期平城京遷都後、733年ごろまで仏教・儒教・老荘思想が広まり、個性的な歌人が多く現れ、独自な歌の境地を作り出した。
歌人に山部赤人、山上憶良、大伴旅人、高橋虫麻呂らがいる。
①山部赤人は天皇の行幸の時をよんだ、皇室を讃える作が多い。
清澄な自然をよんだ、代表的自然歌人である。
