景颇族的简短介绍

【民族知识】景颇族简介民族概况我国的景颇族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇川、盈江和梁河等县山区；在怒江傈僳族自治州的片马、古浪、岗房，临沧地区的耿马傣族自治县，以及思茅地区的澜沧县等地，也有少数景颇族散居。

根据2000年第五次全国人口普查统计，景颇族人口数为132143。

主要使用景颇语，属汉藏语系藏缅语族景颇语支；也使用缅语支的载瓦语。

有以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇文。

截止2010年，湖南省有景颇族人口135人。

根据历史传说和汉文史籍记载，景颇族先民最早生活在康藏高原南部，后来南迁到云南西北部、怒江以西的地区。

这个地区，汉代属永昌郡，唐代属云南南诏政权的镇西节度管辖。

这一地区的居民包括景颇族先民在内，被称作‘“寻传蛮”。

继南诏、大理政权之后，元代在云南设立行省，寻传地区属于云南行省管辖。

后来景颇族各部逐渐形成茶山、里麻两个大的部落关盟，产生了山官。

社会开始分化为最初的三个等级：官种、百姓和奴隶。

十五世纪初，明朝在这里推行土司制度，设立了里麻、茶山两个长官司，任命景颇族山官为长官，颁发了铜印和金字红牌。

茶山长官司先属金齿军民指挥使司，后属永昌卫，继改属腾冲府管辖；里麻司直属于云南都司。

清代，景颇族地区属清朝所设置的有关府州县管辖。

十六世纪以后，大量景颇族移居到德宏地区。

风俗习惯景颇族的婚姻形式为一夫一妻制。

但山官和富裕户也有一夫多妻的。

在家中，父亲是家长。

有女无子时可招赘，但赘婿不改其姓；无子嗣时可收养子，权利义务与亲生子一样；对财产实行不严格的幼子继承制，幼子地位高于长子。

妇女社会地位较低。

在现行的一夫一妻制婚烟中，基本上仍必须遵循传统的单向姑舅表婚的原则，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爷种”和“丈人种”的婚姻关系。

流行转房制和妻死丈夫续娶妻姊妹的习俗。

还实行等级婚姻，即官家与官家通婚，百姓与百姓通婚。

青年男女社交自由，但结婚由父母包办，聘礼很重，常发生抢婚的现象。

景颇族简介景颇语，载瓦语、浪速语、勒期语、波拉语基督教载瓦人、浪速人、勒期人、傈僳族、阿萨姆族景颇族，缅甸称克钦族，是一个主要居住在缅甸克钦邦掸邦和中国云南省的一个民族，共有约100万人，现在主要信仰基督教。

文化颇族有丰富、优美的口头文学，有反映景颇族起源、迁徙历史的叙事长诗；有反映景颇族与大自然作斗争的故事；也有神话、寓言、谚语、谜语等。

历史传说、故事等多与音乐相结合，又说又唱，词曲优美动听；情歌内容广泛，形式新颖活泼，能表达细腻复杂的思想感情，具有丰富的想像力和较高的意境，在景颇族的口头文学中占有重要地位。

节庆目脑节即“目脑纵歌”，景颇语意为“大伙跳舞”。

景颇族最盛大的传统节日，一般于每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。

目脑作为一种大型的群众性歌舞活动，其由来已久，历史上，每逢丰年，出征、凯旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活动，均要跳“目脑”。

服饰饮食景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。

妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。

盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。

竹筒裙是景颇族的传统服饰.景颇族以米为主食，吃法有烂米饭、糯米饭、糯米粑粑或竹筒饭。

蔬菜除部分来源于菜园，多靠采集野菜来制作，吃法除煮、焖、炒或凉拌外，最有特色的要算是舂菜了。

他们将野菜洗净后精心炮制，加上豆豉。

豆豉：一种豆子煮熟发酵后制成的食品。

生姜、辣椒、盐，在竹筒或杵臼内舂碎。

其味道鲜美独特，常用来待客。

景颇族还喜饮水酒，喜嚼“沙枝”(用草烟、芦子、熟石灰配成的嚼料)。

见面互赠“沙枝”是传统礼节之一。

景颇族，现有人口11.9万。

景颇族主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州，其余分布在怒江傈僳族自治州片马、古浪、岗房及耿马、澜沧等地。

景颇族语属汉藏语系藏缅语族，1957年在原有拉丁字母拼音文字的基础上创制了景颇文。

景颇族普遍信仰万物有灵的原始多神教，少数人信仰基督教，也有人信仰小乘佛教。

景颇族住房多为竹木结构，分上下两层，上层住人，下层养家畜。

房子每六七年翻修一次，一家建房，全村相助。

待新房落成，主人鸣枪报喜，全村人便涌向房主家，载歌载舞，向主人表示祝贺。

景颇族妇女上身穿黑色平绒制成的对襟或左襟短上衣，胸前缀满装饰用的银泡，下穿羊毛编织的红筒裙，系一条红色腰带，小腿裹着与筒裙质地色泽相同的裹腿，头戴羊毛织成的红色包头，喜欢佩带银饰物。

男子一般穿黑色对襟短衣，裤腿短而宽，老人留辫子缠在头顶上，以黑布包头，青年人喜欢裹白包头。

男子外出时必挂长刀或肩扛长枪，背着精致美观的挂包，盛槟榔、草烟等什物。

景颇族以米为主食，吃法有烂米饭、糯米饭、糯米粑粑或竹筒饭。

蔬菜除部分来源于菜园，多靠采集野菜来制作，吃法除煮、焖、炒或凉拌外，最有特色的要算是舂菜了。

他们将野菜洗净后精心炮制，加上豆豉。

豆豉(ｃｈī)：一种豆子煮熟发酵后制成的食品。

生姜、辣椒、盐，在竹筒或杵臼内舂碎。

其味道鲜美独特，常用来待客。

景颇族还喜饮水酒，喜嚼“沙枝”(用草烟、芦子、熟石灰配成的嚼料)。

见面互赠“沙枝”是传统礼节之一。

景颇族口头文学十分丰富，有创世纪神话、历史传说、民间故事等，多与音乐相结合，又说又唱，词曲优美动听。

景颇族聚居区森林密布，气候温和，生长有柚木、楠木、杉木等珍贵树种，森林里有华南虎、野牛、山鹿、犀鸟、孔雀等珍禽异兽，地下蕴藏着铁、铜、铅、宝石等丰富的矿产资源。

一、景颇族概述景颇族的发源与古代的氐、羌有关，发源于青藏高原，唐代的“裸形”、“寻传”部落即其先民，约在一千多年前，沿金沙江、怒江和恩梅开江南迁，15—16世纪，由于战争，大量的东部族人大规模西迁，到十七世纪逐渐定居在今缅甸北部和云南德宏地区。

现在的景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、勒期支原先是同一民族的不同部落。

从明代起，景颇族地区设立土司制度。

社会组织方面主要有“山官”制度，山官为世袭的贵族，其统治权力在相当大的程度上还是家长制的习惯约束力。

在本世纪50年代以前，景颇族已进入封建社会初期经济，出现了地主、富农，过去的山官已经逐步演变为封建领主。

但各地区还保留了不同程度的原始公社制残余。

在历史上，景颇族人民为维护祖国统一进行过英雄斗争，并作出了重要贡献。

1875年在马嘉里案件中，景颇族人民截杀了窃取中国情报的英帝国主义特务A.R.马嘉里，狙击了英国军官H.A.柏郎（布朗）率领的侵略军，打击了侵略者的气焰。

1898年中英两国勘定陇川边界时，景颇族山官早乐东在人民群众的支持下，据理抗击，粉碎了英帝国主义者进一步侵占中国领土的野心。

在抗日战争时期，景颇族人民积极参加游击队，用长刀、斧子等打击侵略者，为保卫祖国神圣领土立下了功劳。

在新中国成立后，景颇族迎来了新生，在各个方面发生了巨大的变化。

1953年，成立了德宏傣族景颇族自治州，景颇族代表参加了各级人民代表大会，景颇族干部参加了自治州领导工作。

各地区还建立了发电、灌溉、榨油、磨面等中小型工厂企业为日常生活服务，并有了自己的第一代工人、技术员和大学生。

教育、卫生等各个领域都有了长足的发展，使贫穷落后的山区有了兴旺发达的景象。

据1990年的人口统计，景颇族有126900人，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江傈僳族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河等五个县，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。

缅甸也有景颇族聚居。

景颇族居住在海拔1500 至2000米的山区。

景颇族传统文化的传承与保护景颇族是中国的一个少数民族，主要分布在中国云南省德宏傣族景颇族自治州及其周边地区，还有分布在缅甸、印度和泰国等地。

景颇族有着悠久的历史和灿烂的文化，其传统文化包括语言、宗教、服饰、民俗、习惯等多个方面，这些文化的传承与保护，是景颇族人民的责任，也是我们全社会的责任。

景颇族的语言是景颇语，属于汉藏语系藏缅语族的藏缅语支。

景颇语是景颇族人民的母语，是他们日常交流的重要工具。

然而受到现代化的冲击，景颇语的使用面临着很大的挑战。

许多年轻人更愿意用汉语或英语来交流，使得景颇语的传承面临威胁。

为了保护景颇语言，我们应当重视景颇语的教育、传承和推广。

在学校加大景颇语教育的力度，组织景颇族的文化活动和节日庆典，让景颇语得到更广泛的使用，这些都是保护景颇族传统文化的重要举措。

景颇族的宗教对其文化有着重要的影响，景颇族主要信奉藏传佛教，也有些景颇族信奉原始宗教，形成了独特多元的宗教文化。

在现代社会，宗教信仰逐渐淡化，许多景颇族逐渐丧失了对宗教的信仰。

继承和发扬景颇族的宗教文化，需要我们加强宗教教育和宗教传统的传承，让景颇族的宗教文化在当代社会得以传承和发展。

除了语言和宗教外，景颇族的服饰、民俗、习惯等方面也是传统文化的重要组成部分。

景颇族的服饰以“马甲袍”、“长袖衫”、“羊角冠”等为主要特色，这些服饰体现了景颇族的民族特色和审美情趣。

景颇族的民俗和习惯也非常丰富多彩，如婚俗、葬俗、节庆等，这些民俗习惯是景颇族人民传统生活方式的体现，也是景颇族文化传承的重要载体。

保护景颇族传统文化，需要我们从多个方面入手。

首先是加强对景颇族传统文化的研究和保护工作，对景颇族的语言、宗教、服饰、民俗等方面进行系统梳理和整理，建立起完善的保护机制。

其次是加强景颇族传统文化的教育和传承工作，我们应当重视景颇族文化的传统教育，将景颇族的语言、宗教、服饰等传统文化载体融入学校的教育课程中，让更多的人了解和认同景颇族的传统文化。

景颇族的介绍景颇族[jǐng pō zú]，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。

景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。

缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。

族称景颇族先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名称。

景颇族包括景颇、载瓦、勒期、浪峨、波拉5个支系。

支系的名称也是各支系的自称和支系语言的名称。

其中，“景颇”既是支系名称也是民族名称。

各支系有自称和对其他支系的他称，与景颇族杂居的汉、傣等民族对景颇族各支系也有不同的称呼。

中华人民共和国建立后，根据本民族的意愿，统称为景颇族。

历史据历史传说和汉文史籍记载，从古代起，景颇族的先民就劳动生息在康藏高原南部景颇族称为木转省腊崩（意为“天然平顶山”）的山区，约自唐代始沿横断山脉南迁至云南西北部、怒江以西的地区。

这个地区汉代属永昌郡，唐代属南诏政权的镇西节度管辖。

该地的居民包括景颇族先民在内，被称作“寻传蛮”。

当时的寻传人居住在山野森林中，持弓挟矢，从事狩猎生活。

文化信仰景颇族社会中并存着两种类型的信仰，一种是秉承传统的超自然信仰，另一种是外来的基督教和天主教信仰。

•超自然信仰超自然信仰是景颇族的传统宗教信仰，今天依然是大多数景颇人的宗教信仰。

景颇族超自然信仰的精髓，是相信人类和万物都具有二重性质，即自然的和精灵的存在。

景颇人认为，不仅人是有灵魂的生命实体，动物、植物以及自然界的日、月、山、川、风、雷、土地、巨石、山谷等自然物也都有灵魂。

人的灵魂不仅归附肉体，还可以与人的肉体分离，并且能够支配生命。

景颇族民族文化简况一、民族服饰景颇族在远古的时候以兽皮、树叶为衣，后来受蜘蛛网的启发发明了织布。

景颇族的服装全靠妇女用手工纺织制作、加工，具有鲜明的民族特色。

景颇族聚居区种植棉花的历史较悠久，早在700年前就会用棉花织布。

他们把棉花采摘回来后，用木制的轧机除棉籽，然后利用夜间休息或下地途中捻线，边走边捻，绕于纺坠上，待纱线备足后即进行染线织布。

织筒裙还要加羊毛绒，将羊毛绒捻成线然后染色，与棉线混织。

近代以来，妇女们织筒裙时多从市场上购买红、绿线掺入。

据统计，妇女裙子上的花纹有300多种。

景颇族男性传统服装与特点为：青年便装，包包头，青蓝布对襟衣和长裤，简便筒帕包1个；老年便装，黑色长裤与黑色无领对襟衣，花格包头，筒帕1个；礼服，白衬衣，黑色衣裤，白包头或花格包头，银饰筒帕；瑙双服，举行“目瑙”盛典时，领舞“瑙双”穿的服装，与平时的服装不同，头戴羽毛头盔，身穿龙袍；董萨服，董萨是人与神的中介人，其服饰略有不同，衣裤均黑，包头也是黑的。

景颇族女性传统服装与特点为：青年便装，上身穿无领长袖短衣，下身着青、黑、红、蓝、紫色的长筒裙，身挎红筒帕包，戴耳环、耳坠、项链；老年便装，黑包头，无领摆衣，半花裙子，筒帕包1个，戴耳筒或耳坠，戴串珠项链、项圈；青年盛装，红花包头，银饰绒服，织工精细、色泽艳丽的满花筒裙，做工考究的护腿，戴耳环、项链、项圈；老年盛装，黑包头，黑衣服，半花筒裙，护腿，戴长耳筒、串珠项链。

二、民族食俗（1）景颇族的饮食丰富，种类较多，可分为以下几种类别。

①主食：有米饭、稀饭、粥、苞谷饭、苞谷粑粑、糯米饭、糯米粑粑等。

②副食：有牛肉、猪肉、鸡、蛋、虾、青菜、蚕豆、豌豆、黄豆、刀豆、黄瓜、南瓜、金瓜、竹笋及各种山珍野味等。

③果类：包括核桃、石榴、梨、山楂、板栗、甘蔗等。

④饮料：有啤冈、知如、咖啡等。

（2）景颇族的风味食品很多，最具特点的有膳章、吾爬、都温爬、竹筒饭、竹筒肉、锣锅肉、南盼、煮螺蛳、膳咖、纳格衣、瓦奴格衣、石须、竹须、干巴、介祖、膳图、卡凯图、农支图、亭格图、麦扎图、啤冈、凉香菜、竹筒蜜茶、煮咖啡等。

景颇族文化景颇族文化艺术发展史简介>景颇族主要居住在德宏傣族景颇族自治州的陇川县、盈江县、潞西县、瑞丽县和畹町市。

在怒江傈僳族自治州泸水县的片马、岗房、古浪及临沧地区的耿马县，思茅地区的澜沧县也有少量分布。

只顾族有“景颇”、“载瓦”、“浪峨”(浪速)、“喇期”(茶山)等支系，语言属汉藏语系藏缅语族的景颇语支，有景颇和载瓦两种主要方言。

景颇族曾经历了漫长的迁徒历史，他们认为自己的祖先发源于遥远的北方“木叱省腊崩”(意为雌雄祖宗山)，后来逐渐向南迁徒。

约一千多年前，沿金沙江、怒江、恩梅开江南下，逐渐迁到云南西部，怒江以西地区。

明末清初，继续南迁，逐步大批定居于怒江以西今德宏州境内。

历史上不同朝代对景颇先民有多种不同的称呼，现实中也有多种自称和他称，镕宏地区的景颇族自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”，怒江州泸水县境内景颇族自称“哦呛的咱”、“茶山族”，他称“茶山人”、“哦恰”、“浪速”等。

景颇族各支一致认为有自己共同的祖先，1949年建国后，根据本民族人民意愿，统称景颇族。

景颇族南迁德宏后，受汉族、傣族先进生产技术和封建经济的影响，生产力有很大提高，生产关系也发生了变化，这就促成景颇族社会由原始社会末期或早期奴隶制的发展阶段向封建制度跳跃过渡。

但由于发展不平衡，各地区景颇族社会也不同程度地保留了各发展阶段的成份。

形成社会经济的多种结构形态，但基本上进入了封建社会的初期。

景颇族先民很早就创造了丰富多采的民间文化艺术，通过大量口头文学反映人类征跟自然，传播生产知识，表现人类智慧以及颂扬开发自然和驯服野兽的英雄事迹等。

景颇族巫师“董萨”做祭祀活动时念的咒语也是一种宗教文学，董萨熟记本民族的文化历史，会做各种献祭活动。

以往，景颇族各种献祭活动十分盛行，祭祀活动往往又与不同形式的民间舞蹈融合为一体，所以有的童萨对本民族的舞蹈历史传说，动作、套路很熟悉，他们也是民间舞蹈能手。

建国前“目脑纵歌”的脑双(领舞)都是由巫师充任的。

景颇族现有人口147828人。

主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的芒市、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。

景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。

他们有句家喻户晓的成语：“要像狮子一样勇猛。

”他们用勤劳的双手征服大自然，用大长刀与恶势力作斗争。

历史上，多次顽强抵御外敌侵入，为保卫祖国领土立下了功勋。

景颇族先民居住在青藏高原的南部，唐代称“寻传蛮”，明清时称“山头人”，主要从事农业。

景颇族大多住在海拔1500－2000米的山区。

这里气候温和，雨量充沛，土地肥沃，特产丰富。

除种植旱谷、玉米、水稻外，盛产名贵的红木、楠木和各种竹子，还有橡胶、油桐、咖啡、茶叶、香茅草等经济作物，以及热带、亚热带水果菠萝、菠萝蜜、芒果、芭蕉等。

深山老林中栖息着各种珍禽异兽。

地下矿藏也很丰富。

景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。

唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名称。

新中国成立后，经民族识别，确认为景颇族。

景颇族主要有五个支系，即景颇、载瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。

多数地区不同支系的人杂住在一起。

景颇支系的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦等四个支系的语言比较接近，同属藏缅语族缅语支。

文字有景颇文和载瓦文两种，系以拉丁字母为基础的拼音文字，前者创制于19世纪末，后者创制于1957年。

景颇族过去最重鬼魂观念。

他们认为鬼有好坏之分，有的可为人造福，有的则招灾致祸，于是盛行杀牲祭鬼魂的习俗。

景颇族的口头文学发达，尤其是集诗、歌、舞于一体的创世史诗《勒包斋娃》，包含了人们对自然界和人类社会方方面面的认识，深受本民族群众的喜爱，也是祖国民间文学的一朵奇葩。

饮食：景颇人闲时每日两餐，忙时三餐，主食为大米，副食有豆类、薯类、蔬菜和野菜野果。

景颇族爱吃糯米饭、糖粥。

制菜多加盐与辣椒烧煮，很少油炒。

口味偏好酸辣、酵臭、不用碗筷，常用蕉叶裹食。

景颇族的相关知识景颇族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、西藏、四川和缅甸等地。

景颇族有着悠久的历史和独特的文化传统，下面将介绍一些与景颇族相关的知识。

一、景颇族的起源和分布景颇族是中国的一个古老民族，起源可追溯到史前时期。

他们主要居住在中国的云南、西藏、四川等地，也有一部分分布在缅甸。

景颇族人口众多，他们以农耕为主要生活方式，种植水稻、玉米、马铃薯等农作物。

同时，景颇族也以渔猎为生，善于捕鱼和狩猎。

二、景颇族的语言和文字景颇族有自己独特的语言和文字。

景颇语属于汉藏语系藏缅语族，是景颇族人民进行交流和传承文化的重要工具。

此外，景颇族也使用汉字和拉丁字母进行书写。

三、景颇族的宗教和信仰景颇族信仰多样，主要有原始宗教、佛教和基督教。

原始宗教是景颇族的传统信仰，他们崇拜自然和祖先，认为万物有灵。

佛教传入后，景颇族逐渐接受了佛教，并将其与原始宗教融合。

此外，一些景颇族人也信仰基督教。

四、景颇族的服饰和传统节日景颇族的服饰多样且富有特色。

男性通常穿着长衫、长裤和长袍，女性则穿着对襟长袍。

他们还喜欢佩戴银饰物，如耳环、项链和手镯等。

景颇族的传统节日有丰富多样，其中最重要的是景颇族新年，又称“傈僳节”。

在新年期间，人们会进行祭祀、舞蹈和传统体育活动等，庆祝丰收和新的开始。

五、景颇族的传统艺术和手工艺景颇族有着丰富多样的传统艺术和手工艺。

他们擅长制作木雕、银器、竹编和织锦等工艺品。

景颇族的木雕精细而独特，常常以神话传说和动植物为题材。

景颇族的竹编和织锦技艺也非常出色，作品精美细腻。

六、景颇族的饮食文化景颇族的饮食以米饭为主食，常配以蔬菜、肉类和豆制品。

他们还喜欢吃辣椒和酸菜，辣味和酸味是景颇族饮食的特色。

景颇族还有一种特殊的食品叫“傈僳酒”，是用糯米和野生酵母发酵制成的，具有特殊的香味和浓郁的文化内涵。

七、景颇族的音乐和舞蹈景颇族的音乐和舞蹈充满活力和热情。

他们喜欢用乐器伴奏歌唱和舞蹈，如手鼓、竹笛和铜铃等。

一、景颇族概述景颇族的发源与古代的氐、羌有关，发源于青藏高原，唐代的“裸形”、“寻传”部落即其先民，约在一千多年前，沿金沙江、怒江和恩梅开江南迁，15—16世纪，由于战争，大量的东部族人大规模西迁，到十七世纪逐渐定居在今缅甸北部和云南德宏地区。

现在的景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、勒期支原先是同一民族的不同部落。

从明代起，景颇族地区设立土司制度。

社会组织方面主要有“山官”制度，山官为世袭的贵族，其统治权力在相当大的程度上还是家长制的习惯约束力。

在本世纪50年代以前，景颇族已进入封建社会初期经济，出现了地主、富农，过去的山官已经逐步演变为封建领主。

但各地区还保留了不同程度的原始公社制残余。

在历史上，景颇族人民为维护祖国统一进行过英雄斗争，并作出了重要贡献。

1875年在马嘉里案件中，景颇族人民截杀了窃取中国情报的英帝国主义特务A.R.马嘉里，狙击了英国军官H.A.柏郎（布朗）率领的侵略军，打击了侵略者的气焰。

1898年中英两国勘定陇川边界时，景颇族山官早乐东在人民群众的支持下，据理抗击，粉碎了英帝国主义者进一步侵占中国领土的野心。

在抗日战争时期，景颇族人民积极参加游击队，用长刀、斧子等打击侵略者，为保卫祖国神圣领土立下了功劳。

在新中国成立后，景颇族迎来了新生，在各个方面发生了巨大的变化。

1953年，成立了德宏傣族景颇族自治州，景颇族代表参加了各级人民代表大会，景颇族干部参加了自治州领导工作。

各地区还建立了发电、灌溉、榨油、磨面等中小型工厂企业为日常生活服务，并有了自己的第一代工人、技术员和大学生。

教育、卫生等各个领域都有了长足的发展，使贫穷落后的山区有了兴旺发达的景象。

据1990年的人口统计，景颇族有126900人，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江傈僳族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河等五个县，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。

缅甸也有景颇族聚居。

景颇族居住在海拔1500 至2000米的山区。

景颇族的历史景颇族，中国云南世居少数民族之一，由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。

近代文献多称为“山头”、又分别称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”。

下面给大家介绍。

民族简介缅甸的克钦族与中国的景颇族是同一民族，同族不同称。

中国境内的景颇族有12万余人，据20世纪70年代的统计，在缅甸的克钦族总数约56万人。

缅甸的克钦族主要要居住在克钦邦山区，瑞丽江流域、掸邦山区以及景栋地区，在印度阿萨姆邦那加西部山区也有少量克钦族居住。

历史记载据史籍记载和民间传说，克钦族起源于青藏高原，是南迁的氐羌族群的一支后裔，中国史书上记为“寻传蛮”和“峨昌蛮”。

景颇族历史以来保留一种古老的习俗，老人去世后，要请巫师将老人的灵魂起渡回老家，巫师口中念念有词，一站接着一站念出地名，直到克钦族的老家。

专家考证，巫师口中念出的这些地名就是当年景颇族自青藏高原出发沿思梅开江到达现在居住地的路线。

克钦族人极善于在山区行动，早在英国殖民时期就从克钦族中雇用青年从军，盟军从印度打回缅甸时，由克钦族士兵组成的军队往往打前锋，为缅甸的收复立下了汗马功劳。

克钦独立军组建于1961年2月5日，是缅甸国内老牌的反政府少数民族武装，当地人多称其为“山兵”，部队主要沿用英国军队的管理体制和教练方法。

1994年2月24日双方达成停火协议，缅政府承认其为“克钦邦东部第一特区”，其辖区位于缅甸克钦邦东北部，与中国云南及印度的阿萨姆邦接壤，控制区面积约287平方公里，下设12个县，总人口约15万人。

克钦独立军所辖地区是克钦邦最主要的罂粟种植区，但自1991年始即开始禁毒，不仅不准贩毒，而且不准吸毒，凡贩毒和吸毒者一律处死，其处死的手段令人毛骨悚然!经过努力，克钦独立军辖区内一度确实做到了无罂粟种植，无鸦片贩卖。

相关阅读缅甸拥有大约6千万人口、135个大小民族，其中第一大民族缅族占总人口的65%，自缅甸11世纪中叶形成统一国家后一直居于统治地位，19世纪，英国殖民者先后发动3次侵缅战争并于1886年正式在缅甸建立起殖民统治。

景颇族的风俗习惯景颇族，中国云南世居民族之一，由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。

近代文献多称为“山头”、又分别称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马、澜沧等县。

景颇族的先民与古代的氐、羌有关，以前居住在康藏高原南部山区，7-9世纪沿横断山脉南迁。

东部景颇在澜沧江以东，金沙江地区；西部景颇在澜沧江以西至缅甸境内。

15 -16世纪，由于战争大量的东部族人大规模西迁；16世纪后大量移居德宏地区，多与德昂、阿昌、僳僳、汉等民族杂居。

景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不同部落。

景颇族主要有五个支系，即景颇、载瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。

多数地区不同支系的人杂住在一起。

景颇支系的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦等四个支系的语言比较接近，同属藏缅语族缅语支。

文字有景颇文和载瓦文两种，系以拉丁字母为基础的拼音文字，前者创制于19世纪末，后者创制于1957年。

景颇族的饮食景颇族以米为主食，吃法有烂米饭、糯米饭、糯米粑粑或竹筒饭。

蔬菜除部分来源于菜园，多靠采集野菜来制作，吃法除煮、焖、炒或凉拌外，最有特色的要算是舂菜了。

他们将野菜洗净后精心炮制，加上豆豉。

豆豉：一种豆子煮熟发酵后制成的食品。

生姜、辣椒、盐，在竹筒或杵臼内舂碎。

其味道鲜美独特，常用来待客。

景颇族还喜饮水酒，喜嚼“沙枝”（用草烟、芦子、熟石灰配成的嚼料）。

见面互赠“沙枝”是传统礼节之一。

景颇族闲时一日三餐，忙时一日两餐。

主食大米，喜食干饭和竹筒饭。

所种植的蔬菜大都是不需精耕细作的瓜、豆、青菜、洋芋（土豆）等，辅以竹笋、水芹、野蒜等。

肉食以猪肉和鸡肉居多，农闲时进行渔猎，比如捕猎野猪、麂子、山羊、野牛、野鸡、鸟雀，捕捞鱼蟹、田螺。

景颇族饮酒多是自制的低度酒，称水酒，成年男女更喜烧酒。

创造大型歌舞的民族--景颇族能歌善舞的景颇人。

无论走到哪里都背着盛酒的竹筒。

景颇族约有13．02万人，其中大多数居住在云南省西部的德宏傣族景颇族自治州。

他们生活在亚热带的景颇山上，他们的寨子大都由分散在山坡上的草顶竹楼组成。

景颇族的传说和故事表明，景颇族最初生活在青藏高原南部，直到约600年前，他们才开始定居于此。

景颇族过去没有自己的文字，20世纪50年代，人民政府帮助他们创造了景颇文。

景颇族是一个跨境而居的农耕民族，稻米是他们的主要作物，经济作物有橡胶、甘蔗、茶、咖啡、虫胶和桐油等。

'目瑙纵歌'－－景颇族的大型歌舞：相传，很久很久以前，太阳神邀请众生万物去参加大阳宫的歌舞盛会。

在返回大地的途中，鸟雀们来到一棵大青树下憩息的时候，看到树上结满熟透的果子，便推选孔雀做'瑙双'，举行了大地上的第一次'目瑙纵歌'，庆贺果子的成熟及满足它们寻食充饥的渴望。

而百鸟这一壮观的歌舞景象恰好被景颇族的祖先看到，于是就将目瑙盛会搬到了人间，并选定每年正月十五日为举行'目瑙纵歌'节的日期。

每年的这一天，居住在云南省陇川、盈江、瑞丽等地的景颇族，都要汇集在景颇山上，欢度这一民族的盛会。

节期一般为2-3天。

他们把舞蹈行进的队形图案画在'目瑙示栋'上，栽在舞场中央，领舞的4个'瑙双'头戴鸟头羽冠挥刀在前，他们的后面是景颇族男子的长刀仪仗队。

成千上万的人齐歌共舞紧随其后，似蛇形状缓缓游动，堪称世界最大的群体歌舞。

在'目瑙'盛会上，除了长龙般狂舞的人群外，舞场中间的4根高约20米的'目瑙'桩格外引入注目。

它亦称雌雄桩，景颇语'目瑙示栋'，意为'舞蹈示意塔'，是景颇族举行'目瑙纵歌'盛会时竖立在舞场中央的神牌，备受景颇族的崇拜，上面绘有山的形状和云雷纹等曲折复杂的图纹，据称那是景颇族舞蹈的队形变化图和景颇族先民南迁的路线图。

阿昌族德昂族景颇族的资料三年级阿昌族、德昂族和景颇族，听上去是不是挺陌生的？别急，咱们慢慢来聊聊这三支民族的故事。

这些小伙伴们，住在咱们祖国的西南角，属于那种藏在大山深处的小民族，但他们的文化、风俗可真是有意思。

说到这些民族，总会让人想到山野间的风，草原上的花，还有他们热情的笑脸。

首先说说阿昌族吧。

阿昌族人一般生活在云南西部那片风景如画的地方，那里群山环抱，气候宜人。

阿昌族的传统可是很有特色的，他们的语言和文化跟大多数民族不太一样。

想象一下，走在阿昌族的村子里，街头巷尾能听到那些清脆的笑声，真的是很亲切。

阿昌族有自己的语言，虽然和汉语不同，但他们并不排斥和其他民族交流，反而喜欢与别人分享他们的故事。

阿昌族的节日也特别热闹。

最有名的就是“拉日节”，这一天，大家会穿上最漂亮的衣服，唱歌跳舞，摆上丰盛的宴席。

说到吃的，阿昌族人很会做饭，特别是他们做的腊肉，味道鲜美，吃上一口，真是让人停不下来啊！还有阿昌族的手工艺品，尤其是他们的刺绣，精致得让人看得目瞪口呆，仿佛每一针每一线都带着祖先的智慧。

接着说说德昂族，德昂族这个名字大家可能没听过，但一说起他们的茶叶，很多人立马就明白了。

德昂族主要分布在云南的德宏地区，他们有着非常悠久的种茶历史，简直可以说是茶叶的“祖师爷”。

他们的茶叶不仅香，而且有一种天然的味道，喝上一口，那种清香回味无穷。

德昂族人的生活也充满了活力，他们有着自己独特的信仰和仪式。

每到节庆时，他们会举行盛大的庆典，大家围着篝火跳舞，唱歌，那个场面简直让人陶醉。

说到德昂族的服饰，他们的衣服五颜六色，尤其是头上的银饰，闪闪发光，好像能把整个世界照亮一样。

德昂族就是那种特别有活力，特别会享受生活的民族。

然后就是景颇族了。

景颇族人也生活在云南，尤其是在那片被大自然宠爱的边境地区。

景颇族的风俗可真不一般，他们最喜欢的节日就是“苗年节”，这一天，整个村子的人都会出来庆祝，大家一边跳舞，一边吃东西，热热闹闹的。