女性与大众传媒

大众传媒与女性主体意识和女性审美的建构"她太胖了，身为女人怎么能那样啊？"" 哇，她也太难看了，怎么不去做美容手术呢？" 生活中，我们总是能听见这样的声音，但是有没有人想过，为什么女人必须得是苗条、漂亮的呢？这种审美标准是从何而来的？它是源自女性自身的审美规范吗？还是谁在引导我们，让我们不知不觉就按这个标准审美自己？如今，在杂志中、视频中，有时甚至在电影中看到的每一个名人的形象都经过了数字处理。

要充分理解它，不能被动的接受，要正视它的暗示。

" 这不只是欺骗的问题-- 尽是些广告从一开始就兜售的枯燥的旧玩意，这是关于感知的教学法：如何阐释你的身体。

这些形象正教我们如何去看，经过过滤、抹平、润色、软化、锐化、重置的形象转瞬即逝，它是数字产品，视觉电子人，教我们对血肉之躯应该有怎样的期待，训练我们什么是有缺陷的，什么是正常的。

"[1]现代传媒发挥着建构"社会知识"和"社会影响"的功能。

社会大众也越来越多地透过传媒建构的知识和影像认知世界，体会他们曾经经历过的现实生活，并为以后的行事确定标准。

大众传媒不仅再现社会性别的状况与地位，反映社会的价值取向和意识形态，同时媒介传播本身也参与了社会性别的构建过程。

然而，如果从性别视角切入，我们会发现，媒介中对女性形象和行为的描述存在明显的刻板印象，与现实生活中的女性不相符合。

一、不同理论看女性主体意识和大众媒介的关系在阿尔都塞看来，我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已，我们的意识并不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的，即所谓的主体不是独立自持的，而是由文化建构的。

按照他的主体建构理论，性别意识并非自然生成，而是被特定的历史和文化建构起来的，特别是由长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成，所谓男女生而有别的观点，不过是主导意识形态试图合法化的表现。

大众传媒中性别刻板印象的塑造大众传媒作为影响社会观念和价值观的重要渠道，扮演着塑造社会认知和认同的重要角色。

然而，在传媒的表现中，性别刻板印象往往被过度夸大和强化，导致了对男性和女性的不公平定位和评判。

本文将探讨大众传媒中性别刻板印象的塑造现象，分析其影响和解决途径。

首先，大众传媒中对男性和女性的刻板印象主要体现在以下几个方面。

在广告中，男性往往被描绘为强壮、理性、成功的代表，而女性则被定位为柔弱、感性、家庭的主要责任人。

电视剧和电影中，男性英雄主义和女性的依赖性常常被夸大，强化了传统的性别角色定位。

此外，在新闻报道中，对男性和女性的关注点和评判标准也存在明显的性别偏见，进一步加剧了性别刻板印象的形成和传播。

这种性别刻板印象的塑造不仅影响了社会对男女性别的认知，也对个体的自我认同和发展产生了负面影响。

对男性的过度强调成功和理性，容易导致男性在面对困难和挫折时不愿表现出脆弱和情感，增加了心理压力和沟通障碍；而对女性的弱化和依赖定位，则限制了女性的自我发展空间，使她们难以在社会和职场中获得公平对待和机会。

为改变大众传媒中性别刻板印象的塑造，需要从多个方面入手。

首先，传媒机构应加强自律，审慎选择和呈现性别形象，避免过度夸大和强化性别刻板印象。

其次，政府部门应出台相关法律法规，规范大众传媒的内容和表现形式，促使传媒更加客观、公正地呈现男女形象。

此外，教育部门也应加强性别教育，引导学生正确认识性别平等和尊重，培养男女平等意识和行为习惯。

总之，大众传媒中性别刻板印象的塑造是一个复杂而深远的问题，需要社会各界的共同努力和关注。

只有通过多方合作，才能逐步改变传媒中的性别刻板印象，促进男女平等和社会的和谐发展。

希望未来的传媒环境能够更加多元、包容，为每个个体提供公平的表达和展示空间。

大众传媒中被边缘化的女性形象作者：龙承帅来源：《文学教育·中旬版》2013年第04期[摘要] 大众传媒高度繁荣的今天，毫不夸张的说，传媒即生活，生活即传媒。

在当下大众与现代传媒合营的“狂欢”中，女性作为简单的刻板符号被欣赏，在大众传播中女性形象正被逐渐“边缘化”，成为无言的“他者”。

[关键词] 大众传媒；女性形象；边缘化一、“被看的女人”——大众传媒中女性形象的刻板符号约翰·伯格在《看的方法》一书中针对广告中的女性提出了“被看的女人”这一观点。

“男人看女人，女人看着她们自己被看，这不仅决定了男人和女人之间的关系，而且决定了女人和她们自己的关系。

”在这一模式中，“看”的施动者是男人，“被看”是女人的命运，即便是女人看女人，也是用男性眼光去打量。

在大众传媒高度发达的今天，为了抢占“注意力高地”进而实现利润最大化所推出的“女性”形象，很大程度上是为了迎合男权社会的审美取向，在父权社会和泛商业化趋势的合力角逐下，女性在不自觉中远离了社会权力核心，走向了边缘。

长久以来形成的社会性别刻板符号，早已渗透到社会阶层的方方面面，而这一定势观念作用于媒介，即表现为传播内容的不平衡，见诸报端或是曝光镜下的女性形象被逐渐异化，成为了无言的“他者”。

二、大众传媒中的女性形象是如何被边缘化的法国女作家西蒙·波伏娃在其名著《第二性》中曾坦言：“长久以来，女性一直是在整个社会中处于依附于…第一性‟男人身后的…第二性‟。

”也许是不满于“千年老二”的历史排名，女性形象开始在时尚杂志、电视广告、电影以及互联网中出现的频率呈现出“报复性增长”，以其青春靓丽、高雅时尚的形象成为了频频出镜的“第一性”。

1、电视广告中的女性形象广告借助电视传播声响具备的强大优势日益成为大众文化中塑造文化认知构架的主要参与者，显而易见，女性形象在这类广告中可谓功不可没。

广告界流传的文案模式：“商品+女人=广告卖点”素来屡试不爽。

大众传媒中女性话语的困境【摘要】随着女性话语在大众传媒中出现的频率越来越高，被越来越多的人所承认，作为先驱者的女性话语在相当长的一段时间内仍然陷入的困境开始被越来越多的人所重视。

女性话语在当前的大众传媒中的困境有：女性话语被男性的颠覆；女性话语对男性话语的依赖性；女性话语的奴化和异化；女性话语的边缘化。

对女性话语所处的困境作一个解剖，有利于大众传媒最终发展出从主流话语和男性话语的覆盖下崭露头角的女性话语。

【关键词】大众传媒女性话语困境女性话语指的是以女性的立场关注女性的存在和发展的话语，许多人称之为对男性话语霸权的反叛力量。

虽然许多人认为这一提法不妥。

然而在现实生活中，尤其是在大众传媒中，女性话语由于其在主流叙事的覆盖之下还有男性叙事的覆盖（这二者有时候是重叠的），因此女性话语在大众传媒争夺话语权的过程中，女性话语就面临着双重的困境：既要以一种有别于男性的立场和方式表达个体差异，又要承受来自意识形态语境的指责和非难。

随着女性话语在大众传媒中出现的频率越来越高，被越来越多的人所承认，作为先驱者的女性话语在相当长的一段时间内仍然陷入的困境开始被越来越多的人所重视。

为了最终发展出从主流话语和男性话语的覆盖下崭露头角的女性话语，我们有必要对女性话语所处的困境作一个解剖。

一、女性话语的被颠覆在现在的大众传媒中，男性话语占据着绝对大的优势，成为媒体的主流话语，从而构筑了男性在媒体语言中的霸权。

随着男性话语的不断泛化，渐渐挤压着女性在传媒中的话语出现频率，并将最终导致女性话语的消失或女性话语与男性话语的一致性。

大众传媒中的男性话语不仅坚信“女人不是天生的，而是变成的”、“第二性”。

在以男性话语为霸权的媒体中，女性记者的成功往往肩负着沉重的压力和社会的偏见。

如今越来越多的女性活跃在新闻传播领域，这对长期受男性话语权控制的中国传媒来说，实在是一件幸事。

然而，当女性记者在同男性记者争夺话语权的同时，由于对女性身份的自我强调和性别差异的社会偏见，使得女性记者在男性社会秩序中自我迷失，女性话语文本也在男性话语的视野中被篡改，被颠覆，最终使女性记者成为媒体利用的对象和受众猎奇、观赏的客体。

大众传媒与社会性别观念的传播摘要：大众传媒在传播性别观念方面有两面性，一方面在传播过程中存在着严重的性别成见，主要表现为对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面的定型化。

媒介所强化的性别成见最终影响受众的性别观念和行为。

另一方面，如果媒体从人文主义立场出发，以社会性别为视角，以具有生命的个体为着眼点，发现和建构入的主体精神，使两性构成平等、对话、互补的良性关系，将有助于改变社会的性别成见，推进社会的文明与进步。

关键词：大众传媒；性别成见；社会性别理念现代社会人与传播媒介的关系变得越来越密切，以致有人说21世纪是传媒的世纪。

传媒不仅是信息传递的通道，媒介还是社会文化观念的塑造者。

尤其是在大众传媒力量无孔不入的情况下，媒介所传播的性别意识和价值观对大众起到了潜移默化的作用。

一、传媒神话与性别成见在现代社会，大众传媒超越了人际传播的局限，将信息和观念传播到更为广阔的地域空间，使不同国家、种族、地区、性别、阶层都能有效地共享信息资源，达到文化的传播、交流和创造。

大众传媒作为现代社会的一种公共权力，有着构建公共空间、增强信息与意见交流、化解社会矛盾、促进社会发展的功能。

但同时，我们也应该看到大众传媒也有公权私用、为了某种政治和经济利益歪曲事实制造虚假新闻、违背公平与正义的媒介审判以及传播错误理念误导受众的负面影响。

对此，我们必须有清醒的认识。

美国新闻理论家李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，他不仅对大众媒介的性质进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念：“拟态环境”(pseudoenviron-ment)与“刻板成见”(stereotype)。

这两个概念戳穿了传媒神话，准确揭示了传媒神话的本质。

所谓“拟态环境”是说大众传媒呈现给受众的内容并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是通过对客观事件或信息进行主观选择和加工、重新加以结构化之后向人们提示的环境。

然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的，所以，通常人们意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。

大众传媒对女性发展的双重影响在当今社会中，大众传媒对女性发展有着双重影响。

一方面，传媒的性别刻板印象可能导致女性传统角色被限制和歧视；另一方面，传媒对女性权利的宣传与报道也能够促进女性的发展与平等。

传媒的性别刻板印象传媒常常在广告、电影和电视节目中呈现出性别刻板印象。

传播的是男性与女性在社会角色中所扮演的刻板形象。

这些刻板的形象通常都是由男性视角决定的，并且对女性的价值、颜值和性别角色的要求非常苛刻。

例如，广告通常通过女性的身体表现出产品的吸引力。

这些广告强调女性的性感与美貌，让消费者觉得购买产品能够使他们更加性感。

然而，这同时也加强了女性要被视为性对象的范式，令女性的角色被生物标签和性别特征所划分。

除此之外，影视作品中经常呈现出女性应该具备柔弱、依赖、工作生活顺从等性格特点，很少突出女性的职业能力和智慧。

没错，女性在家庭中可能会负责母亲和妻子的角色，但这并不意味着在工作岗位上女性不能够成为杰出的专业人才或企业家。

这种性别刻板印象给女性进入特定行业和职位时带来了不利影响。

传媒对女性权利的宣传与报道然而，自从现代女性运动开展以来，传媒也大大促进了性别平等的发展。

传媒对女性权利的宣传与报道为女性平等争取了更高的社会地位。

自从伊丽莎白·卡迈克尔在1963年推出的《女性的神话》（The Feminine Mystique）呈现出来以来，相继出版的，《女人，一定要有工作》（The Female Eunuch）、《女权主义的第二个性》（The Second Sex）等著作与《MeToo》运动一样有影响力，传媒如报纸、杂志和电视媒体能够为这些运动呼喊口号，并通过报道和采访来推广女性权利的普及。

通过肖像、报道和紧跟社会问题的新闻，传媒也树立了更多向女性伸出手贤的形象。

例如，在美国奥巴马政府，第一夫人米歇尔·奥巴马开展了“让女孩学习”计划，旨在鼓励和激励女性在学术和职业生涯中追求卓越。

她通过各种方式强调了女性对社会正义的贡献，传媒对这一活动的报道，亦是宣传和推广女性发展的力量之一。

大众传媒与社会性别大众传媒对社会性别的影响随着科技的进步和全球化的加速，大众传媒在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。

大众传媒通过各种形式和平台传递信息，影响着人们的价值观念、生活方式和社会行为。

在社会性别方面，大众传媒的作用更是不可忽视。

本文将探讨大众传媒如何影响社会性别，并分析相关案例和提出建议。

关键词：大众传媒、社会性别、性别角色、性别歧视、影响、案例、建议在传统社会中，社会性别角色通常由家庭、学校和社会教育机构等塑造。

然而，随着大众传媒的普及，其对社会性别的影响逐渐加强。

大众传媒通过影视剧、广告、报纸杂志等渠道，向人们灌输性别角色的刻板印象，将男性和女性定位在特定的角色和领域中。

在分析大众传媒对社会性别的影响时，我们可以从多个角度出发。

首先，媒体对性别角色的刻画存在严重的刻板印象。

在许多影视剧中，男性往往被描绘为强大、果断、事业有成，而女性则被定位为温柔、顺从、家庭导向。

这种刻画方式容易限制人们的职业和发展机会，导致性别不平等现象的延续。

其次，新闻报道中的性别歧视也是一个突出问题。

在媒体报道中，女性常常被视为弱者、从属或次要的角色，而男性则更多地被赋予决策权和主导地位。

这种偏见会导致女性在政治、经济和社会等领域的声音和地位被边缘化。

为了克服大众传媒对社会性别的负面影响，我们需要采取一系列措施。

首先，政府部门应加强对大众传媒的监管，制定相关政策法规，禁止媒体中出现性别歧视和刻板印象的内容。

其次，媒体从业者应提高自身的素质和意识，注重性别平等，避免在报道和作品中强化刻板印象。

此外，社会各界应加强对性别问题的和讨论，推动平等教育的普及，帮助人们树立平等的性别观念。

在具体案例中，可以以美国的性别歧视事件为例。

2017年，美国广播公司（ABC）的早间节目“Good Morning America”的主持人乔治·斯特凡诺普洛斯（George Stephanopoulos）在采访当时的民主党总统候选人希拉里·克林顿时，询问了她对于丈夫比尔·克林顿性丑闻的看法。

从女性主义视角审视大众传媒中的中国女性美的开题报告引言：随着社会不断地发展，大众传媒在我们日常生活中所占的地位越来越重要，人们已经离不开它，它已经成为了我们获取信息的主要途径。

中国作为一个拥有传统文化的国家，传统的价值观和习惯对于人们的生活方式还有对女性形象的认识方式都产生了很大的影响。

而这些价值观和习惯又通过大众传媒的宣传加强和纠正。

对于女性，这个群体，她们在传统的中国文化中一直扮演着被动和弱势的角色，而这种现象在媒体中尤为明显。

有很多的文艺作品及电视广告中，女性形象被塑造成娇弱、无知和依附的形象，甚至一般的新闻媒体中也会用到“美女”、“辣妹子”等等这些称谓进行报道或赞美，而这些所谓的美丽标准则被一些女性视为精神障碍，这就是所谓的“美丽劳工”现象。

由此，本文主要从女性主义视角出发，探讨大众传媒中的中国女性美的形象及其对女性的影响。

一、女性美的形象在传统文化中的认识女性在中国传统文化中一直扮演着被动和弱势角色，她们的美丽状况也受到了很大的限制。

传统文化中的女性美主要表现在容貌和气质之上，而不是其他方面的才华和能力。

例如《红楼梦》中所描写的史湘云，她被描述为“我阔绰陪伴过闲花府，诗礼歌赋无人敌。

你怎么放下这些的呢？”即使面对着一个不公的家庭，她也能够靠自己的才华和能力取得自己的地位。

但是，这个文明同时也告诉了女性，要想得到男人的欣赏和爱，必须要拥有端正的容貌、柔和的语调、体态优美，而这些美丽标准对于女性来说是很难实现的。

二、大众传媒中的女性美形象和其对女性的影响现代大众传媒对于女性形象的塑造解码，其实际效果是将传统文化中的女性美的认识方式在现代公共空间中进行了推广。

在大众传媒中，女性被刻画成娇弱、依附、在家庭中扮演着被动支持角色的形象，这也对于女性的认识方式产生了重大的影响。

首先，女性在大众传媒的推广下容易产生美丽标准的压力。

社会上流行的“女骨盆”的言论和顶尖性感女星的疯狂宣传，让许多女性感到了身体的负面压力。

大众传媒视野中的新时期女性文学近年来，女性文学一直是中国现当代文学研究的热点，于质量和数量上都已具备相当的学术积累。

资料显示：“女性·性别·文学研究与批评”内容的图书约有八百余部，“女性·性别·文化研究与批评”方面的著作有一千余部，中国现当代女性文学研究与批评的文章则有一万五千多篇。

（谢玉娥：《女性文学研究与批评论著目录总汇（1978—2004）》，河南大学出版社2007年版。

）到目前为止，“尽管已经出现诸多有关‘女性文学’、‘女性写作’的文学（文化）批评，但从文化市场、传播媒介角度所做的研究尚不多见。

”（贺桂梅：《人文学的想象力》，河南大学出版社2005年版。

）本课题意在从大众传媒的文化视角对新时期30年的中国女性文学进行全新的考察和研究。

从上个世纪七八十年代的报纸、杂志、书籍、电台，到九十年代后的电影、电视、网络，大众传媒对新时期女性文学的创作（生产）、发表（流通）与接受（消费）产生了越来越显明和深刻的影响，女性文学的性别视角更成为媒介倚重和炒作的热点。

传统文学场的裂变已使大众传媒与女性文学之关系研究不可忽略，大众传媒对新时期女性文学多维而强力的持续性影响，为本课题的研究提供了深广的理论视界和阐释空间。

从大众传媒视角进行中国现当代文学研究，近年有陈平原、山口守合编的《大众传媒与现代文学》（新世界出版社2003年版）、陈霖的《文学空间的裂变与转型——大众传播与20世纪90年代中国大陆文学》（安徽大学出版社2004年版）和张邦卫的《媒介诗学——传媒视野下的文学与文学理论》（社会科学文献出版社2006年版）等，充分注意到传媒对中国现代、当代文学以及文艺理论新场域生成所发挥的重要作用。

孟繁华、黄发有也有大量相关论述，显见大众传媒正在深刻影响研究者的学术理路和推动文学研究的转型。

那么，“文学史家眼中的大众传媒，与传统的新闻史家、文化史家或新兴的文化研究者眼中的大众传媒，到底有何区别？”（陈平原：《大众传媒与现代文学》），这正是当下文学的文化研究面临的新课题。

大众传媒对女性发展的影响探析关键字：大众传媒社会女性传统权利大众传媒妇女发展辩证地看，大众传媒对于女性的发展无异于一柄双刃剑。

一方面，大众传媒因其商业特质和大众立场，在一定程度上、一定范围上还女性以言说的权利，从而对男权控制话语场、控制社会意识形态的历史形成颠覆和重构的力量，使女性经由传媒影响主流社会成为可能。

网络传媒的发达更意味着传者与受众平等相处时代的来临，在网上人与人的对话已成为数字式的点对点的交流，性别、身份均变得不再重要。

另一方面，受收视率、发行量等经济目标的制约，大众传媒追逐利益最大化，制造刻板印象；而这一刻板印象形成的社会基础是以男权文化为代表的传统文化和主流文化。

现代社会的性别对立已不直接表现为压迫与反抗，而是表现为渗透、吸附和同化，现实生活中一种由男性话语霸权构筑的“场”的力量无时无刻不对女性构成吸附和挤压。

在这种吸附和挤压下，女性不由自主地把男性的需要和标准内化为自我的需要，从而放弃独立的自我人格，成为“他”所要者。

关于女性发展与传媒发展的互动关系可以描述为：一方面是现代传播技术的发展和女性自我意识的高涨带来的性别鸿沟逐渐消弥的趋势；另一方面是传统文化和商业文化合谋下媒介使性别鸿沟进一步加大的趋势。

一、赋权与维权传播学理论认为，大众传媒受众的基本权利包括：1.传播权(the right to communicate)。

传播权是构成社会的每个成员所享有的基本权利之一，在传统上称为表现自由或言论自由的权利。

社会成员是社会实践和社会生活的主体，他们有权将自己的经验、体验、思想、观点和认识通过言论、制作、著述等活动表现出来，并有权通过一切合法手段和渠道加以传播。

2.知晓权(the right to know)。

知晓权在广义上来说，指的是社会成员获得有关自身所处的环境及其变化的信息，保障社会生活所需的各种有用信息的权利，它是人的生存权的基本内容之一。

3.传媒接近权(the right of access to mass media)。