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中国传统文化主流思想的演变考点1、春秋战国时期的百家争鸣1、百家争鸣：①背景：ａ.经济上:春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件；b.政治上:周王室衰微，社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境；c. 阶级关系:各诸侯国为了富国强兵，竞相礼贤下士，重用人才,士阶层崛起；d.文化上：私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才②主要学派：道家老子——反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》。
a认为“道”即是宇宙万物的本源。
b提出“无为而治”的政治主张。
c认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
具有朴素的辩证法思想。
墨家——兼爱、非攻。
法家——a法、术、势相结合，加强中央集权；b主张变法革新是法家专制主义中央集权理论的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
儒家学派代表有：孔子、孟子、荀子。
③影响：奠定了中国传统文化的基础；成为传统文化的源头，后成为中国的主流思想；是中国历史上第一次思想解放运动。
2.孔子(1)地位：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，被推崇为“圣人”。
(2)思想：a表现：[三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政][ 由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。
]◆对于统治阶级：“为政以德”——民本思想◆对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长b求“仁”方法：“忠恕”a忠：“已欲立而立人，已欲达而达人”b恕：“已所不欲，勿施于人”c对仁的评价：积极：主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定程度a，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度b求礼方法：“克己复礼”和“正名”的主张（个人、社会）于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动孔子认为要改变春秋时期天下大乱的政治局面，就要恢复周礼的权威，使社会能够君臣有别、长幼有序，于是，他以“礼”来规范人与人之间的关系。
中国传统文化主流思想的演变专题整合备考提能专题知识整合一、儒家思想的演变历程、地位及原因历程地位原因春秋战国儒学创立和发展时期儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革秦朝时期儒家思想受到压制秦统一后，儒生依旧坚持旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务汉代儒学改造时期儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强专制主义中央集权的需要宋明儒学转型和成熟时期儒家思想正统地位依然如故儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要明清之际的批判继承正统地位受冲击，但仍占统治地位资本主义萌芽的发展；封建统治的腐朽晚清时期的借用儒家思想成为康有为维新思想的外衣资本主义发展；资产阶级软弱性；封建势力强大新文化运动时期受到猛烈的批判资产阶级民主主义者学习西方，弘扬科学与民主，宣传西方自由、平等思想1．对待儒家思想的正确态度总的原则是继承其精华，剔除其糟粕。
要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、爱幼、敬师和见利思义的为人准则等。
2．儒家思想的现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。
(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。
(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。
(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。
(5)民本思想有利于民生问题的解决。
(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的发展。
三、中国优秀传统文化的历史价值中华优秀传统文化是中国走向世界大国的核心竞争力，是实现“中国梦”必不可少的内生驱动力，是塑造以爱国主义为核心的民族精神的核心要素。
第11单元中国传统文化主流思想的演变第23讲从春秋战国时期的诸子百家到汉代的思想大一统教案岳麓版第23讲从春秋战国时期的诸子百家到汉代的思想大一统考点1| 春秋战国时期的百家争鸣1．春秋时期的孔子与老子(1)孔子①历史地位：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。
②主要思想孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。
逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
(2)老子①历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。
②思想主张包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
老子是道家学派但不是道教的创立者老子是道家学派的创始人，不是道教的创立者。
道教是东汉时期创立的，道教理论来源于道家思想。
2．战国时期的百家争鸣(1)背景①经济上：铁器牛耕的使用推动了生产力的发展，井田制瓦解。
②政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解，各国展开变法运动，新兴地主阶级开始登上历史舞台。
③阶级关系上：士的活跃和受重用。
④思想文化上：出现私人讲学，形成一些思想流派。
(2)表现①先秦时期的诸子百家对后世文化学术发展产生了极大的影响。
②诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
a．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
b．道家学说构成了中国2 000多年传统思想的哲学基础。
c．法家思想中的变革精神，成为思想家、政治家改革图治的理论武器。
孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”孔子的“仁爱”范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨子的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。
前者仍然代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。
(一)春秋战国时期的百家争鸣史料一在春秋战国时期，①随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。
他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。
②呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。
课时作业4 明末清初的思想活跃局面时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了( A )A．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚B．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训解析：通过材料并结合所学知识不难发现，一定思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以本题的答案是A项。
2．下表为不同文献对李贽的评价。
据此能够被认定的是，李贽( D )C．批评社会吏治腐败D．具有离经叛道思想解析：根据材料可知，三则材料都体现了对李贽的评价，都认为李贽具有离经叛道的思想，故D项正确。
材料强调李贽具有离经叛道的思想，而不是认为李贽缺乏良好道德素养，故A项错误。
从纪昀的“皆狂悖乖谬，非圣无法”中可知批判李贽，而不是推崇李贽，故B 项错误。
材料没有涉及批评社会吏治腐败，而是强调李贽具有离经叛道的思想，故C项错误。
3. “夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
” (节选自《藏书》)下列诗句能证明此观点的是( A )A．“穿衣吃饭，人伦物理” B．“农工商皆本”C．“心外无物”“心外无理” D．“存天理，灭人欲”解析：从材料“人必有私”“节选自《藏书》”并结合所学知识可知，这是明朝李贽的观点；根据所学知识可知，A项是李贽的思想，符合题意；B项是黄宗羲提出的，排除；C 项是陆九渊的思想，排除；D项是朱熹的思想，排除。
4．黄宗羲在《原君》中说“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。
这一思想是源于( C )A．抗清斗争的高涨B．宋明理学的兴盛C．商品经济的发展D．西方思想的影响解析：根据材料“有生之初，人各自私也，人各自利也”“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”并结合所学知识可知，这反映了黄宗羲反对君主专制，提倡个人私利的主张，这一思想根源在于商品经济的发展，故选C。
第11单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺————————————[框图概览·线索归纳]————————————【认读导引】两条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变；古代中国其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击。
五大重点：春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉代儒学正统地位的确立；宋明时期理学的诞生；明清之际活跃的儒家思想；古代中国的四大发明，文学成就和书法、绘画艺术。
第23讲从百家争鸣到独尊儒术异彩纷呈——春秋战国时期的“百家争鸣”[主干整合·厘清史实]一、老子和孔子的思想1．老子的学说(1)历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。
(2)思想①核心思想：“道”是派生万物的根源。
②朴素的辩证法思想：一切事物都有对立面，对立的双方相互依存，相互转化。
③政治主张：“无为而治”，反对严刑峻法。
2．孔子的思想(1)历史地位：孔子是儒家学派的创始人，伟大的教育家。
(2)思想①哲学思想的核心是“仁”，倡导“己所不欲，勿施于人”。
②强调统治者要“为政以德”。
③崇尚周礼，提出“克己复礼为仁”。
④兴办私学，主张“有教无类”“因材施教”等。
老子不是道教创始人老子是道家学派的创始人，而道教兴起于东汉，虽然与道家思想有着密切联系，但道家不等于道教，故老子不是道教的创始人。
二、百家争鸣1．原因(1)根本原因：春秋战国时期是社会大变革的时期。
(2)各派政治势力的斗争十分激烈。
(3)代表各派政治势力的思想家，按照各自的利益和要求积极发表意见，提出治国济世的主张。
2．代表人物及主张(1)儒家①孟子：以“仁”“义”为核心，主张性善论；提倡“仁政”“保民”，反对剥削和压迫。
②荀子：重民，提出“水则载舟，水则覆舟”的思想；主张性恶论，主张王霸并用，德治与法治相结合。
(2)道家：庄子。
哲学的主要特点是相对主义。
认为对待人生和社会，只需顺从命运、安于现状即可。
(3)墨家：墨子。
主张“兼爱”“非攻”，反对不义战争；主张“节用”“薄葬”，反对浪费。
专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣1、春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张2、原因：①根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。
②经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。
③政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。
④文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。
⑤直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。
3、百家争鸣局面形成的重要意义①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
②奠定了中国传统文化体系的基础。
二、汉代儒学1．背景：①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。
②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。
2．董仲舒的新儒学思想体系来源——以儒家学说为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。
主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。
②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。
③发挥了儒家的仁政思想。
④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
目的——以思想的统一来维护政治的统一。
影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。
3．儒学成为正统思想①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。
②起用文学儒者参政。
③兴办太学，建立地方教育系统。
4.影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。
④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。
⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。
三、宋明理学1、背景：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机2、思想来源：儒学+佛教思想+道教思想3、代表人物：北宋—程颢、程颐；南宋—朱熹、陆九渊；明朝—王守仁（王阳明）4、主要内容：程朱理学：南宋朱熹是理学的集大成者，“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家伦理道德；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）陆王心学：陆九渊（南宋人，是心学的开创者）认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁（明代人，是心学的集大成者）“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
专题质检十一中国传统文化主流思想的演变一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.《史记》记载:“夫使孔子名布扬天下者,子贡先后之也。
此所谓得势而益彰乎?”子贡是孔子的学生,在今山东、河南一带经商,“结驷联骑……所至,国君无不分庭与之抗礼”。
以上材料可以说明( )A.儒家思想鼓励参与商业等经济活动B.商业竞争激化了诸侯国之间的矛盾C.商品经济发展推动了诸子百家兴起D.商业活动具有传播思想文化的功能2.《论语》中,孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。
这反映出当时儒学的特征是( )A.思想内涵的丰富性B.核心理念的多样性C.治国措施的深刻性D.传播阶层的广泛性3.《吕氏春秋》载:“天下必有天子,所以一之也,天子必执一,所以抟之也。
一则治,两则乱。
”“攻无道而伐不义,则福莫大焉,黔首利莫厚焉。
”材料表达的思想( )A.与孔子“仁”“礼”思想一致B.适应了国家统一的趋势C.为汉初治理国家提供了指导思想D.是黎民百姓的政治呼声4.霍光在推举刘询为帝(汉宣帝)的奏议中说:“礼,人道亲亲故尊祖,尊祖故敬宗……孝武皇帝曾孙……师受《诗》《论语》《孝经》,操行节俭,慈仁爱人,可以嗣孝昭皇帝后,奉承祖宗,子万姓。
”霍光奏议表明汉代( )A.尚存原始民主制遗风B.未遵循嫡长子继承制C.儒学已成为正统思想D.庙号体现其统治思想5.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说的政治地位6.西汉末年,一些方士儒生宣扬“汉运将终,应更受命”。
汉哀帝决定“再受命”,改年号为“太初元将”,以应天命。
这反映了( )A.儒学神学化的影响B.道教神仙观念渗透C.君主专制遭到削弱D.方士儒生宣传理学7.(2019安徽淮南模拟)某日本学者指出,朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质;李约瑟认为,朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。
据此可知,朱子学( )A.正确揭示了宇宙的本原B.具有朴素唯物主义思想C.蕴含着自然科学的理念D.与西方科学具有一致性8.(2019河北石家庄模拟)南宋士大夫试图以“我欲仁,斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤,当国家危难时,他们舍生取义,毁家纾难,据《宋季忠义录》,南宋末年这样的节义之士就有500多人。
这一现象发生的主要原因是( )A.儒学成为了官方学说B.民主意识的萌发C.三教融合的趋势显现D.理学思想的影响9.宋理学家陆九渊认为:“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”,用“读书”来提高自己的道德修养。
这说明他( )A.强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一10.梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”,它“的确含有民主主义的精神,虽然很幼稚,对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。
黄宗羲思想很幼稚的根本原因是( )A.新经济因素的迟滞与微弱B.未能跳出传统思想的窠臼C.缺乏相应的阶级基础D.未提出未来社会的理想蓝图11.明末清初的思想家顾炎武认为:“今之清谈谈孔孟……以明心见性之空言,代修己治人之实学。
”他所主张的是( ) A.格物致知 B.本心体悟C.知行合一D.经世致用12.王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。
即“理”是一种客观的自然属性,而“欲”则为人的主观欲求。
由此可知,他( )A.要求明确工商业合法地位B.反对宋明理学“禁欲”思想C.具有民主启蒙的意识导向D.全面阐述了主客观辩证关系二、非选择题(本大题共2小题,第13题25分,第14题12分,共37分)13.阅读材料,完成下列要求。
材料一盖人心之本体即是明德。
私欲障碍则本体丧失。
圣贤庸愚,同具此心。
苟能致知,皆能明德。
……良知在人心,无问于圣愚,天下古今之所同也。
——王阳明《传习录》材料二天无可分,地无可割。
王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎?——王夫之《读通鉴论》以天下之权寄之天下之人……自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事,而天子之权乃益尊。
后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。
而万几之广,固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》材料三由于历史的局限,王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命,但是,在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识,毕竟也曾“震霆启寐,烈耀破迷”,激发过人们“性灵”的火花,吸引过人们“解缆放船,纵横由我”,唤醒了人们去“破块启蒙”。
——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》(1)根据材料一,归纳王阳明的主要观点。
(8分)(2)材料二中,王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象?针对这些现象,顾炎武提出了怎样的对策?(6分)(3)结合材料三的观点,论述材料一与材料二的联系。
结合所学知识,对明中期以后儒家思想的新发展进行简要评价。
(11分)14.阅读材料,完成下列要求。
材料中国历史上的战国时期出现了举世闻名的“百家争鸣”的文化局面,这是中国文化发展史上辉煌的一页。
《辞海》对“百家争鸣”的解释是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映,对当时文化学术发展有极大的推动作用。
这不仅是对战国时期“百家争鸣”的解释,也是对它的评价,而这样的评价似乎并不恰当。
应该说,战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》根据材料并结合所学知识,对材料中的观点加以评析。
(要求:围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评述;观点明确,史论结合)(12分)专题质检十一中国传统文化主流思想的演变1.D 材料主要论述经商促进孔子思想的传播而不是儒家思想鼓励参与商业活动,故A项错误;材料“国君无不分庭与之抗礼”说明诸侯国都重视商业而不是激化了诸侯国之间的矛盾,故B项错误;材料只涉及儒家,故C项错误;材料“使孔子名布扬天下者,子贡先后之也”“在今山东、河南一带经商,‘结驷联骑……所至,国君无不分庭与之抗礼”说明子贡的商业活动受到各诸侯国的重视,由此推动了孔子思想的传播,故D项正确。
2.A 材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明弟子对孔子的思想做出不同的解释,体现孔子思想内涵丰富,故A项正确;材料并未提及孔子的核心理念,故B项错误;材料涉及的是“社会问题和哲学问题”而不是治国措施,故C项错误;根据材料“孔子门徒”无法说明儒家思想传播阶层的广泛性,故D项错误。
3.B 孔子主张“仁”“爱人”,强调恢复“周礼”等级秩序,材料没有体现孔子的这一思想,故A项错误;根据材料“所以一之也……一则治,两则乱”,可知《吕氏春秋》强调大一统的重要性,此思想适应了国家统一的趋势,故B项正确;《吕氏春秋》成书于秦始皇统一中国前,故C项错误;材料反映的是作者的观点,无法体现黎民百姓的政治呼声,故D项错误。
4.C 根据“孝武皇帝曾孙……可以嗣孝昭皇帝后”,可知材料突出家天下的理念,无法体现原始民主制,故A项错误;材料不能表明汉宣帝是否为嫡长子,故B项错误;根据材料“礼,人道亲亲故尊祖,尊祖故敬宗……师受《诗》《论语》《孝经》,操行节俭,慈仁爱人”,可知霍光在推举理由中,特别强调了儒家的“仁”和“礼”的思想,儒家思想此时已成为汉代的正统思想,故C项正确;庙号不是材料的主旨,故D项错误。
5.A 董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任,反映出君主应重视百姓,体现了民本思想,故A项正确;材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源,不是借助神权保护环境,故B项错误;根据材料“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天”,可知董仲舒强调的是天与君主的互动,故C项错误;材料体现的是董仲舒对君主的要求,没有涉及儒学地位的内容,故D项错误。
6.A 根据材料“汉哀帝决定‘再受命’,改年号为‘太初元将’,以应天命”,可知材料反映了汉代儒学思想增加了君权神授的内容,出现了儒学神学化,故A项正确;根据“一些方士儒生”,可知材料反映的是儒家思想,而不是道教观念,故B项错误;材料反映的是君主改年号以顺应天命,与君主专制遭到削弱不符,故C项错误;理学出现在宋代,故D项错误。
7.C 无论是日本学者的观点,还是李约瑟的观点,都指出朱子学中蕴含着自然科学理念,故C项正确。
8.D 理学强调忠孝节义,材料中的现象是受理学的影响,故选D项。
9.B 根据材料“剥落心蔽”“发明本心”,可知陆九渊主张向内寻求,主张心灵的净化,强调内在的“发明本心”,故A项错误,B项正确;材料中并未提到陆九渊反对格物致知,故C项错误;践行知行合一是王阳明的观点,并非陆九渊的观点,故D项错误。
10.A 黄宗羲的民主思想内涵缺乏资本主义的发展,明清资本主义始终停留在萌芽状态,故A项正确;黄宗羲对封建专制的批判体现出跳出传统思想的窠臼,故B项错误;缺乏相应的阶级基础的原因在于资本主义的发展缓慢,故C项错误;黄宗羲提出了“君民共治”“公是非于学校”等未来设想和蓝图,故D项错误。
11.D 格物致知属于程朱理学的思想,故A项错误;本心体悟属于陆王心学的思想,故B项错误;知行合一属于王阳明心学的思想,故C项错误;根据材料“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,并结合所学知识,可知顾炎武主张经世致用,反对理学家不切实际的空虚之学,故D项正确。
12.B 材料提及的是“理”与“欲”,没有关于工商业合法地位的任何信息,故A项错误;根据题干材料信息“‘理欲皆自然’……‘理’是一种客观的自然属性,而‘欲’则为人的主观欲求”,可知王夫之反对宋明理学的“禁欲”思想,故B项正确;王夫之具有民主启蒙的思想,但材料中没有体现,故C项错误;材料说的是“理”与“欲”的存在和表现,没有阐述主观和客观的辩证关系,故D项错误。
13.参考答案(1)主要观点:要加强道德修养;良知往往被私欲所侵蚀;良知是人固有的善性;致良知。
(2)现象:君主专制(中央集权);家天下。
对策:分散天子的权力。
(3)联系:心学促进思想解放,挑战传统儒学,明清之际在政治上表现为批判封建专制。
评价:一方面,对传统儒学批判继承,促使中国传统文化重新焕发了生机;另一方面,无法承担思想启蒙的历史使命。
解析第(1)问,根据材料一并结合所学知识回答即可。
第(2)问,第一小问“现象”,根据材料二“天无可分,地无可割。
王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎”得出君主专制,家天下;第二小问“对策”,根据材料并结合所学知识,可知顾炎武针对君主专制和家天下问题,提出众治的主张,提倡分散君主的权力。
