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第一单元中国传统文化主流思想的演变能力测试一单选题河北唐山丰南一中高兴昌0633001．《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
三字经的开篇有“人之初，性本善，性相近，习相远。
”之句。
这符合下列哪一思想家的观点A老子 B 孟子C荀子D韩非子2．山东曲阜的孔庙有杏坛遗迹（右图）。
元杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。
”“杏坛”典故的起源有可能是A孔子聚众讲学的地方B医家以此自居，对医术的称赞C对封建社会教育最高学府的称呼D新科进士中举后常题名于此3．孟子（前372年－前289年），名轲，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家思想的代表人物。
下列名言出自孟子的是①生于忧患而死于安乐②老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼③天时不如地利，地利不如人和④没有规矩，不成方圆。
A．①②③④Ｂ．①②③Ｃ．①③④D．①②④4．于丹的《庄子》心得中说“道家思想在生命层面上，要求人超越。
超越是我们的一个生命境界”。
最能体现这一观点是A老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B天地与我并存，而万物与我为一C兼相爱，交相利D道私者乱，道法者治5．“萧规曹随”是中国历史上有名的故事，与这一典故相关的说法，不正确的是A汉初实行“无为而治”B统治者注重与民休息C有利于社会经济恢复D曹参是个庸才，对当时的状况无能为力6．汉武帝令郡国举孝廉，策贤良，针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，史称“天人三策”。
“天人三策”中可能出现的是①“唯天子受命于天，天下受命于天子”②“先发明人之本心然后使之博览”③“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”④“诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进”A．①②③④Ｂ．①②③Ｃ．①③④D．①②④7．张孝祥词中有“太学诸生推独步，玉堂学士合登仙。
”之句。
其中的“太学”A开始出现于汉武帝时期的古代最高学府B教授诸子百家学说C只有贵族官僚家庭的子弟才有资格入学D不利于儒家思想的传播8．朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。
第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测题（一）一、选择题1.《儒学意蕴新析》一文指出,孔子创立的儒学“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”,来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。
这说明,儒学化解现实冲突的方式是 ( )A.依托传统关注人性B.强化尊卑等级关系C.立足伦理注重规范D.提升民众道德水平2.面对战国时期社会秩序的重建,某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的,具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。
为此,该思想家主张 ( )A.知行合一B.施政用“仁义”和“王道”C.实行仁政D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱3.孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
符合两者观点的是( )A.主张“因材施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善4.《论语》提到“天命”的次数仅有三次,远远少于“礼”和“仁”的次数。
老子重视天人关系,他认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
这 ( )A.折射出不同的人生追求B.反映了不同的时代背景C.说明了顺天有为的主张D.本质上都赞成君权神授5.班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒、墨,合名、法……见王治之无不贯,此其所长也。
”杂家的这一特点反映出战国时期 ( )A.儒墨学说成为主流思想B.各学派思想的分歧消失C.百家争鸣局面基本结束D.诸子百家思想趋向融合6.钱穆先生在《中国文化史导论》中写道:“西汉经商为富的人,虽富而不荣;耕读传家的,虽贫而尊。
一旦显扬,远为富人所不及——因此商人只要家境粗给,也便急于改业,让他们的儿子离市场,进学校。
”材料主要反映出( )A.西汉商品经济的发展B.政府推行重农抑商政策C.西汉文化教育的普及D.汉武帝后儒学地位提高7.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的根本目的是( )A.推行法家思想B.加强中央集权C.实行无为而治D.提倡百家争鸣8.董仲舒认为,天意要大一统。
皇帝受命于天;各封国的王侯又受命于皇帝;大臣受命于国君。
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题一、单选题（30道试题）1．《春秋》原是鲁国国史，后经孔子修订整理，成为儒家经典，并被后世统治者所推崇。
这一现象反映了A．鲁国史官记史最为真实B．重史传统影响现实政治C．孔子借助史书治理国家D．儒家高度重视编撰史书2．墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。
这说明A．百家融合的趋势B．“尚同”的治世理想C．人性本恶的思想观念D．依法治国的合理性3．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》A．远远超越了西方科技的发展水平B．形成了完整的科学体系C．体现了新兴地主阶级的智慧D．包含了劳动人民生产生活经验4．“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
”这个故事反映出的思想主张是A．己所不欲，勿施于人B．事物自相矛盾C．事异则备变D．逍遥无为5．老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。
孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。
这种现象A．体现先秦儒道思想存在一定联系B．都是商品经济发展的结果C．反映了春秋战国时期个人私欲膨胀D．导致了贵族社会逐步瓦解6．司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
”这一评论针对的是A．儒家B．墨家C．法家D．道家7．荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之。
”董仲舒曰：“为生不能为人，为人者，天也”“为人主也，道莫明省身之天，如天出之也”。
二者关于“天”的论述的主要区别是A．“天”是否有意志B．“天”是否客观存在C．“天”是否施行“仁政”D．“天”是否高高在上8．钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。
第1单元中国传统文化主流思想的演变单元测试3 (人教版必修3).第一题选择题1．促使春秋战国时期文化繁荣的最重要的原因是()A．社会大变革B．经济的发展C．政治剧变D．统治阶级的提倡答案：A春秋战国时期文化繁荣是由当时的政治、经济剧变决定的。
A项最全面，社会大变革包含了政治、经济的剧变。
2．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡()A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克己复礼，人们应贵贱有序C．政在爱民，国君要严于律己D．仁政治国，人际关系要和谐答案：B孔子的言语体现了“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度，他想按照周礼恢复社会等级秩序，达到贵贱有序，反映了他思想中礼的有关内容。
3．据2001年12月8日《参考消息》报道：12月1日出生的日本皇太子的公主起名为爱子，称号敬宫，这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”一语。
报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是…() A．人和人之间应相互友爱B．每个人都应爱别人C．统治者应爱惜民力D．夫妻之间互称爱人答案：C孟子“仁者爱人”的观点上升到政治层面上就是要求统治者爱惜民力，不要过度地剥削和压迫百姓。
4．小明的爷爷常常教育小明说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。
”“遇事要冷静，做到以静制动。
”小明的爷爷受中国传统文化中哪一思想的影响() A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想答案：B“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”是无为的思想；“遇事要冷静，做到以静制动”含有辩证法的思想。
5．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是()A．兼相爱、交相利B．仁者爱人C．抱法处势则治，背法去势则乱D．道生一，一生二，二生三，三生万物答案：D A项是墨家思想，B项是儒家思想，C项是法家思想，D项是道家思想。
第一单元中国传统文化主流思想的演变检测试卷选择题专项训练春秋战国时期，形成了百家争鸣局面和儒家思想。
据此回答D1．春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的原因不包括( )A．社会处于新旧制度交替的变革时代B．思想家著书立说的政治环境比较宽松C．私人授徒讲学在当时蔚然成风D．封建地主阶级治国模式大体确定下来B2.下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是（）A.“诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益B.孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，分别代表两个不同的派别C.“百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是有关系的D.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段A3．中国历史上第一次思想解放运动是A．百家争鸣B．罢黜百家，独尊儒术C．举贤良对策 D.三教合一D4.孔子思想体系的核心是（）①“仁”②“礼”③“为政以德”④“有教无类”A. ①②③④B.②③④C. ①③④D. ①②D5.齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”孔子此语的含义是（）A.己所不欲，勿施与人B.民贵君轻C.以法为本D.贵贱有序D6．孔子的思想不包括( )A．以爱人之心调解与和谐社会人际关系B．维护周礼，主张贵贱有序C．主张以德治民，取信于民D．反对社会改革，维护旧制度D7．某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，"The river can carry a boat,yet,it Can turn the boat over as well”，把君主和百姓的关系比做舟和水，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作？这位学生正确的回答应是( ) A. Li Er B. Zhuang Zhou C. Meng Ke D. Xun KuangA8.孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“天人合一”等思想影响了古今中外。
儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，下列儒家思想的观点对当今社会的发展具有借鉴意义的是（）A.“以德治民”B.“以法为本”来治国C.“天人感应D.“存天理，灭人欲”汉代儒学发展到了新阶段。
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题一、选择题（17道试题）1.《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探索物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类的基础和贤明政治的根本原则。
”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是A.社会的剧烈变动 B.“士”这一阶层的出现C.统治者政策的引导D.“百家争鸣”局面的出现2.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先3.《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。
故以理观之，事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。
是以有道之君贵静，不重变法。
”由此可知A.法家思想力图以变法推动社会进步B.法家思想重稳定而不重变革C.法家思想阻挠变法以维护自身利益D.法家思想中蕴含着民本成分4.《墨子·非攻下》有“至乎夏王桀，天有祜命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦化”之论；《国语·周语上》有“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”之说。
据此可知，春秋战国时期A.气候变迁决定王朝兴衰B.灾异影响政治生活C.天人感应观念渗入儒学D.礼乐文化根深蒂固5.管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。
这反映了当时A.流派众多，文化活跃B.君主专制，国家统一C.政治失序，礼崩乐坏D.阶层固化，等级森严6.董仲舒再三强调君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在借鉴。
宣传君主政令失误、不遵循道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。
这带来的直接政治效果是A.巩固封建君主专制制度B.推动儒家思想成为正统C.制约了君主的专制权力D.形成“天人感应”的政治观7.汉武帝时将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五部书称为“五经”。
第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测(一)一、选择题(本部分共12个小题，每小题5分，共60分)1．有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的是( )A．儒家、道家B．儒家、墨家C．法家、儒家D．法家、墨家答案 A解析“积极救世，做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故A正确，B、C、D错误。
2．(2017·洛阳高二检测)某学者指出“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。
”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是( )A．仁者爱人、兼爱B．克己复礼、兼爱C．仁者爱人、非攻D．克己复礼、非攻答案 B解析孔子出生在社会动荡的春秋时期，面对乱世，他极力维护周礼，希望统治者“克己复礼”，推行德治；墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利”，他代表小生产阶层的利益，与儒家思想针锋相对，追求一种新社会秩序，故B正确。
3．某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”又说：“使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
”这主要反映了先秦时期( ) A．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“齐物”的自由精神C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”“兼爱”的主张答案 C解析题干引文出自《老子》，认为人们应少私寡欲，回到小国寡民的时代，这样才能实现对天下的治理。
4．(2018·济南高二检测)有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。
该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。
这位思想家最有可能是( )A．老子B．墨子C．荀子D．韩非子答案 B解析老子主张“无为而治”，希望回到小国寡民的社会，他的学说不涉及仁，故A错误；墨子代表小生产者的利益，他所提倡的“兼爱”思想体现了“群体的仁”，故B正确；荀子主张礼法并用，提倡仁义、王道，但未从群体的角度看待仁，故C错误；韩非子主张以法治国，不涉及仁，故D错误。
专题一中国传统文化主流思想的演变(时间∶100分钟满分∶100分)一、选择题(本大题共20小题，每小题2.5分，共50分)1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是()A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步建立2．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡3．孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式——“仁政”。
孟子“仁政”思想施行的基础是()A．统治者发善心B．民本思想C．以德治民D．人性本善4．在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。
”孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是()A．因材施教B．有教无类C．温故知新D．循序渐进5．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是()A．天行有常B．人性本恶C．礼法并用D．民水君舟6．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》7．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是()A．皇帝继位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝重视发生的自然灾害D．“奉天承运”是诏书中的常用语8．西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”汉武帝根据他的建议采取“独尊儒术”的措施包括()①兴办太学②规定“四书”、“五经”为教科书③诏令全国各郡设立学校④太学生员经考试合格即可任官A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④9．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。
人教版历史必修三期末复习专练：第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题一、单项选择题1．中国古代思想家诸多的主张对当代人有着重要启示。
其中对当今生态文明建设有一定借鉴意义的是（）A．格物致知B．天人合一C．宇宙便是吾心D．循天下之公2．春秋战国时期出现了一大批重要的思想家，如孔子、老子、孟子、韩非子等等，他们的思想奠定了中国传统思想文化的基础。
当时各家思想的共同之处是（）A．都把“仁”作为核心观念B．都是社会变革在意识形态的反映C．都强调中央集权的重要性D．都成为中国古代社会的主流思想3．韩非子自知其法严峻,但他却不以为恶,其理由是“当君主对民众施用刑罚之时,并不是增恨民众,而是从爱护他们的根本利益出发的”。
据此,韩非子（）A．要求对人性进行遏制B．强调法治立足于民本C．倡导仁政和法治兼顾D．认识到法治的重要性4．滕国是西周分封的诸侯国，但滕侯死亡时，《春秋》却使用了卿大夫的“卒”。
对此，《教梁传》记载为"滕侯无名，狄道也”。
由此可知，《春秋》中贬低滕侯（）A．体现了儒家“大一统”观念B．反映了诸子百家的共同追求C．凸显了“家国一体”的特色D．激化了儒法道三大家的矛盾5．春秋战国时期，儒家思想代表人物孔子、孟子的共同主张是（）A．用“仁政”治国安邦B．唯物主义观点C．重视百姓的疾苦D．实行民主政治6．某学者认为：在东汉初期，东汉政权枢机要官的70%以上是有儒教教养的人士，将这一数字与儒教渗透最盛期的西汉元帝时的27%相比，可以明显看出东汉时期儒教向A．东汉太学改变了传统教育制度B．儒家干政之风打破了政治的稳定C．学术研究与现实政治实现结合D．汉代儒学正统思想地位日益巩固7．董仲舒认为“天”能够根据帝王的行为和功绩而制造出“美祥”或是‘危害”“怪异”等事件。
此思想（）A．强化了尊卑等级关系B．强调“天”为君主服务C．有利于遏制君主暴政D．旨在神化封建皇权专制8．下表是根据《汉书》中对西汉各种学术流派的著作数量所做的统计。
高一历史中国传统文化主流思想的演变单元测试一、选择题1、诸子百家的社会宗旨是（）①发展学术②驳斥他人③传播文化④批评时政A．①② B．③④ C、①③ D．②④2、孔子主X社会和谐，墨子主X“兼爱”“非攻”，孟子主X“政在得民”。
这些主X产生的共同社会背景是（）A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起3、今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是（）①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”A．①② B．①③ C．①④ D．②④4、孔子认为“惟仁者能好人，能恶人”，因而在政治上主X（）A.“有教无类”B.“为政以德”C.“节用而爱人”D.“克己复礼”5、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
”这表明他提倡（）A. 启发诱导，反对注入式的教育方式B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面C. 因材施教，主X依对象而进行教学D. 为国举贤，宣传“仁”为核心的思想6、“孟母三迁”教子的故事流传至今，孟母的儿子后来成为了大思想家，关于他的表述正确的是（）A．提出了“仁”的学说 B．主X以“法”治国C．提出“天下兴亡，匹夫有责” D．被儒家学派尊称为“亚圣”7、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。
有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出它们分别代表哪一流派（）A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒8、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子9、下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是（）A．道家思想最受欢迎 B．儒家思想居统治地位C．墨家思想占主导地位 D．法家思想备受统治者推崇10、董仲舒提出的下列哪些主X或者思想被后人归纳为“三纲五常”（）①君为臣纲②父为子纲③孝为“天经”、“地义”④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤11、董仲舒倡导的儒学的核心是（）①民贵君轻②天人感应③心外无物④君权神授A．①② B．②③ C．②④ D．①③12、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（）A、政治上的统一确保思想上的统一B、董仲舒的学说适应专制统治的需要C、汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D、思想上的统一为政治上的统一服务13、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试题一、选择题（25小题，每题2分，共50分）1．春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是A．知识分子中出现了一百多个不同学派B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物2．《汉书·游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。
”对此理解正确的是A．汉代王国问题严重威胁中央集权B．新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用C．没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽D．魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地3．孔子作为伟大的思想家，他的“有教无类”思想的内涵是A．教育应分类别进行，对不同的人进行不同的教育 B．对平民进行教育C．不问出身贫贱，人人都有受教育的权利 D．教育不应分类别4．孔子提出“克己复礼”，其实质是要A．改革旧制度，建立新制度 B．维护奴隶制度C．主张建立封建制度 D．主张“百家争鸣”5．在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。
”这位思想家是A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子6．以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想主张的是A．仁者爱人，民贵君轻 B．万物虚无，祸福相倚C．兼爱非攻，节用尚俭 D．以法为教，今必胜昔7．下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的A．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”B．“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C．“制天命而用之”D．“己所不欲，勿施于人”8．儒家思想创立并完美是在春秋战国时期。
我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。
其核心是A．“仁”、“仁政”、“爱人”、“政在得民”B．“六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》C．“三纲五常”D．“有教无类”，“因材施教”9．秦朝和西汉的主流思想分别是A．儒家、墨家 B．道家、法家 C．法家、儒家 D．道家、儒家10．“少治《春秋》…下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。
盖三年不窥园，其精如此。
进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
…”这位思想家应该是A．朱熹 B．顾炎武 C．董仲舒 D．程颐11．下列哪一言论不．是董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想的体现C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“春秋大一统”12. 封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是A.克己复礼B.“三教合归儒”C.君权神授D.人无有不善13．下列属于董仲舒的思想观点的是①春秋大一统②“罢黜百家，独尊儒术”③“三教合归儒”④“三纲五常”、“孝道”A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ①②③④14.读图，下列哪一思想家不是儒家的代表人物A.董仲舒B.程颐C.孟子D.庄子15.儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在A．南北朝时期 B．隋朝时期 C．唐朝时期 D．明清时期16．下列关于宋代理学的叙述不．正确的是A．是宋代出现的新的儒学体系B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的产物17．下图是与岳麓、雎阳、石鼓并称为“天下四大书院”的位于江西庐山的白鹿洞书院，800多年前，曾经在这里举行过多次由朱熹请来的另外一些大儒的讲学活动与大辩论活动，大开了我国封建社会学术自由、探究辩诘之风。
当时请来的大儒主要有A．陆九渊、陈亮B．王阳明C．程颢、程颐D．李贽、黄宗羲18．下列各项中，发挥和光大儒家思想的是①“制天命而用之”②“焚书坑儒”③“天人感应”④“存天理，灭人欲”A.①②③B. ①②④C. ①③④D. ①②③④19．关于理学的演变，不．正确的是A．理学和心学是明清两代占统治地位的官方哲学B．明朝初期程朱理学盛行C．明朝中期王阳明创立主观唯心主义理论即心学D．朱熹把心与理视为两种事物，使理学走到极端20．儒家思想开始受到近代社会思潮的批判，始于A．明朝后期 B．鸦片战争时期 C．维新运动时期 D．新变化运动时期孔子,终不得为人乎?”其思想核心是A.维护封建礼教B.反对迷信崇拜C.主张学以致用D.抨击腐朽统治22.下列哪一项不．是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张A.黄宗羲继承先秦儒家的民本思想B.顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。
C.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”D.三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗”23.批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之24．这维护君主的至尊地位，历代统治者不择手段控制人民的思想，西汉、南北朝、隋唐与秦、明、清显著不同的是A．借助宗教，神化君权 B．重视发展官方教育C．强化儒学的正统地位 D．制造冤案，消除异己25．与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义转变一样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的A．躬行有教无类的教育观 B．主张渐进改良的历史观C．富于人文精神的政治观 D．强调贵贱有序的阶级观二、非选择题（共4小题。
其中第26题14分，第27题10分，第28题12分，第29题14分，共50分）26.（14分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题：材料一 2005年9月28日为孔子2556岁诞辰日，世界各地举行了隆重的祭孔仪式。
除山东曲阜外，还有我国上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、香港、台北及韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地都举行了祭祀活动。
中央电视台从当日上午8点开始首次对“2005全球联合祭孔”进行现场直播，直播以曲阜为主会场，中间插播其他地区祭孔的场面，祭孔成为了全球一大盛事。
一年一度的国际孔子文化节也同时进行，本届国际孔子文化节由联合国教科文组织、国家旅游局、山东省人民政府、国际儒联、中国孔子基金会等主办。
材料二选自山东曲阜祭孔主会场的一幅画面材料三新华社济南10月16日专电（记者董学清）联合国教科文组织近日正式批准设立国际“孔子教育奖”。
请回答：（1）据材料一、二，说一说为什么全球会有这么多的国家与地区联合祭孔？（6分）（2）材料一中说到本届国际孔子文化节主办方之一是联合国教科文组织，作为联合国的一个重要组织机构，联合国教科文组织为什么要参与主办？（4分）（3）据材料三，你认为国际“孔子教育奖”的设立将会有着怎样的现实意义？（4分）27.（10分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题：材料一董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。
这叫做“大一统”。
材料二黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。
是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。
’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。
然则，为天下之大害者，君而已矣。
”请回答：（1）扼要指出材料一、二的核心思想。
（2分）（2）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。
（4分）（3）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。
（4分）28．(12分)在长达两千年的封建社会中，儒家学说几经变迁，试简要概述儒家思想在古代中国的演变过程。
29．(14分)明末清初，出现了社会转型的新现象，请结合所学知识，概述以黄宗羲、顾炎武、王夫之为首的三大进步思想家对待封建制度的态度是什么？他们是如何具体阐述的？其反映出的本质问题是什么？有何积极作用？第一单元单元测试题参考答案一、选择题（25小题，每题2分，共50分）1.B2.B3.C4.B5.C6.A7.D8.A9.C 1 0.C 11.D 12.C 13.B14.D 15.B 16.D 17.A 18.C 19.D 20.A 21.B 22.D 23.B 24.A 25.C二、非选择题（共4小题。
其中第26题14分，第27题10分，第28题12分，第29题14分，共50分）26.(14分)（1）原因：①孔子是中国古代著名的思想家、教育家和哲学家，儒家学派的创始人，同时孔子的思想是全人类的精神财富，他也是属于全世界的。
（2分）②尤其是在人类进入21世纪的今天，民族矛盾、宗教冲突、战争、社会矛盾、环境污染、生态恶化等等，几乎均属于人与人、人与自然之间的不和谐问题。
而孔子提出“和为贵”，互相包容，求同存异，共生共长对于构建和谐社会乃至和谐世界的建立，都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
（4分，此问答案是开放性的，言之有理皆可。
）（2）原因：①孔子是中国古代文明“和”的推崇者，他主张“和谐”、“和睦”、“和平”，强调“和合之境”、“和而不合”。
（2分）②“这种倡导的人类和平思想，与联合国倡导的世界和平理念不谋而合。
（2分）（3）此问答案是开放性的，如可以答：会让全球掀起新一轮学习传统儒家学说的高潮或者对进一步传播孔子思想有极大的推动作用或者有利于儒家思想给全人类作出更大贡献等等。
（4分）27.(10分)（1）材料一：宣扬君权神授。
（1分）材料二：在君主专制下，天下没有任何地方可以安宁，是天下的大害。
（1分）（2）董仲舒处于中国封建社会初步发展时期，君主专制有利于统一的多民族封建国家的建立和巩固；（2分）黄宗羲处于封建社会的衰落期，君主专制成为限制社会进步的枷锁。
（2分）（3）董仲舒的观点适应了地主阶级加强中央集权，削弱地方割据势力和发展封建经济的需要，推动了统一封建国家的巩固，西汉进入强盛时期。
（2分）黄宗羲的观点在继承古代民本思想的基础上有所创新和发展，反映了中国封建社会衰落时期资本主义生产关系萌芽对封建制度的质疑和挑战，具有进步意义，对后来的反封建斗争有着积极的影响。
（2分）28．(12分)（1）春秋战国时期：百家争鸣，儒家是诸家之一。
①创立：春秋时由孔子创立；(2分)②发展：战国时期，由孟子、荀子继承和发展了孔子的学说，成为百家中著名的一家。
(2分)（2）秦朝：秦始皇“焚书坑儒”，儒家受到沉重打击和排斥。
(2分)（3）西汉：董仲舒适应君主专制的需要，对其加以改造，其提出的“罢黜百家，独尊儒术”主张被汉武帝采纳，儒家学说自此成为封建社会的正统思想。
(2分)（4）宋明时期，经朱熹和王阳明的发展，形成新的儒学体系，即理学和心学，儒学的正统地位得到巩固。
(2分)（5）明清时期：经李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武的批判继承，构筑了具有时代特色的新思想体系，早期启蒙思想产生，其正统地位受到批判。
