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民俗文化的形象载体目录一、概述 (2)1.1 民俗文化的定义 (2)1.2 民俗文化与形象载体的关系 (3)二、民俗文化的形象载体种类 (4)2.1 实物类载体 (5)2.2 非实物类载体 (6)2.2.1 口头传统 (7)2.2.2 文学作品 (9)2.2.3 艺术作品 (10)三、民俗文化形象载体的特点 (11)3.1 形象性 (12)3.2 传承性 (14)3.3 多样性 (15)3.4 民间性 (16)四、民俗文化形象载体的保护与传承 (17)4.1 现代社会中民俗文化形象载体的挑战 (18)4.2 民俗文化形象载体的保护措施 (19)4.3 民俗文化形象载体的传承策略 (21)五、结论 (22)5.1 民俗文化形象载体在现代社会中的重要性 (23)5.2 民俗文化形象载体的未来发展趋势 (24)一、概述民俗文化作为一种源远流长的文化现象，是民族历史、传统和生活方式的重要体现。
它包括了民间信仰、节庆活动、民间艺术、民间工艺等多个方面，是一个国家或地区的独特文化标识。
民俗文化的形象载体是指通过各种形式和手段来表现和传播民俗文化的各种载体，如民间故事、民间歌舞、民间戏曲、民间美术等。
这些形象载体既具有很高的艺术价值，又具有很强的实用性和生活性，是民俗文化得以传承和发展的重要途径。
本文将对民俗文化的形象载体进行详细的分析和探讨，以期为民俗文化的保护和传承提供有益的启示。
1.1 民俗文化的定义作为一种历史悠久且丰富多样的文化形态，其形象载体涉及到日常生活中的方方面面。
我们要理解民俗文化的基本定义，民俗文化是人们在长期历史发展过程中形成的一种约定俗成的习惯与传统行为方式的文化体现。
它以多种形式承载着民族的集体智慧和历史记忆，形成了丰富独特的文化内涵和社会心理象征。
民俗文化就是一个民族在特定地域、特定历史时期内所形成的一种生活习惯和文化传统。
它涉及到民间信仰、民间文艺、民间技艺、民间节庆等多个方面。
“老黄”和“小萧”作者：黄红军来源：《现代艺术》2024年第04期我是1986年暑假毕业后分配到四川省文联工作的。
那个时候还兴分配，过了几年开始双向选择，再后来就自主择业了。
我们那时候读大学可以改变人生，从农村户口变为城镇户口，吃商品粮，是一种待遇。
自主择业后读大学就成了人生的一种经历，学与不学，有没有学到真本领，虽然都有文凭本本，但差异很大。
1986年，由中宣部、文化部、国家民委和中国文联等单位联合发起的“中国民间文学三套集成”普查编纂工作已在全国各省市区全面铺开。
在我之前，已有多位后来的同事从省内各有关高校分配到省文联从事这项工作。
我们就职的部门全称叫“四川省民间文学集成编委会办公室”，与省民协合署办公，有10个事业编制，加上民协原有的3个编制，一下子成了省文联人员最多的一个部门，人丁兴旺。
萧老是我们部门年纪最大的。
很不好意思，标题中提到的“老黄”，就是我自己，当时二十啷当，还很年轻，在参加工作后的二三十年里，领导和同事们一直都叫我小黄。
“老黄”只有一个人叫，他就是标题里的“小萧”。
“小萧”全称萧崇素，1905年生人，足足长我58年，是爷爷辈的人，我们都尊敬地叫他“萧老”。
萧老把“无产阶级”念成“无产阶（gɑi）级”，把“还是”念成“还（huɑn）是”，他是在20世纪初新文化运动期间上的学，从老家到成都，再到上海，直至走出国门。
2020年，我参与编写《四川省志·人物志》为萧老写小传，查阅相关资料，才发现萧老的身世和人生履历很不简单。
萧老6岁随父母在丹棱、南充等地生活学习，16岁考入四川省立高等师范学校附中，1919年（14岁）接触到《新青年》等进步书刊，1923年加入成都社会主义青年团。
1924年起，先后就读于上海震旦大学、大夏大学，日本东京大学。
1929年，萧老留学回国，在上海自学并从事写作，先后参加了“南国社”“摩登社”“艺术剧社”“业余剧人协会”等左翼戏剧运动组织，参加第二次《西线无战事》《钦差大臣》等多场公演，和左明、吴湄、郑君里、陈白尘等八人发起“学校戏剧运动”，自编自导了中国早期的新歌剧《王昭君》，担任“摩登社”文学部部长，编辑出版多种书刊，在中国左翼戏剧家联盟领导的《影坛》上发表大量影评、剧评杂文，翻译和评介国外文学作品。
《民间文化论坛》2016年总目录2016年第1期（总第236期）卷首语 ..................................................................................................................................................本刊主编 安德明（01）前沿话题·“过渡礼仪”概念的古典新用（主持人：吕微）“过渡礼仪”理论概念与实践模型的描述与建构—对话张举文：民俗学经典理论概念的实践使用....................................吕 微（06）从仪式理论到社会理论：过渡礼仪的概念系谱 ............................................................................................................宋靖野（32）“演礼”以“成人”—中国古代“成人仪式”的理想与实践 ......................................................................................王杰文（39）“现代成人礼”在中国 ..........................................................................................................................................周 星（55）一次人神合谋的民间调停—以“动力学”致敬“过渡礼仪” ......................................................................................陈泳超（66）民间文学研究2015年民间文学研究报告：以神话、传说与故事为主 ..................................................................................................祝鹏程（80）《泰山天仙圣母灵应宝卷》漫录 ...............................................................................................................................车锡伦（92）试析记史性神话的历史真实与文化真实—以蚩尤神话的真实性为例 ............................................................................王宪昭（99）民俗研究·民俗学的实践：人生仪礼研究的重要转向（主持人：萧放）如何实现民俗学研究方法的转向 .............................................................................................................................陈连山（107）结构和要素的关系——民俗学研究的基本问题 ...........................................................................................................高丙中（108）实践民俗学的提倡 ................................................................................................................................................吕 微（110）再谈理论与实践的关系 .........................................................................................................................................户晓辉（112）如何提高人生礼仪研究的实效性 .............................................................................................................................安德明（114）漫谈人生礼仪研究的复杂性 ...................................................................................................................................林继富（115）也谈人生礼仪研究的实践性 ...................................................................................................................................王霄冰（117）民俗学研究的视角和方法：从日常生活体验说开去 ....................................................................................................张 勃（119）书评从宝卷研究民间信仰—尹虎彬《河北后土宝卷与地祇崇拜》序 .................................................................................董晓萍（121）关键词（主持人：巴莫曲布嫫）约翰•迈尔斯•弗里 ........................................................................................................................................巴莫曲布嫫（125）动态综述中国民间文学研究家贾芝先生逝世 ...........................................................................................................................海 燕（31）中国民间文化遗产保护“三大工程”成果丰硕 ........................................................................................................海燕 辑（54）中国人类学民族学研究会民间文化研究专业委员会成立 ...............................................................................................李 翠（65）中国民协在浙江海宁召开“山花奖”获奖代表、传承人代表座谈会 ..............................................................................仰 军（106）2016年第2期（总第237期）卷首语 ..................................................................................................................................................本刊主编 安德明（01）前沿话题·“非物质文化遗产保护的历程、经验与挑战：以韩国为视点”（主持人：杨利慧）联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》与韩国 ..........[日] 爱川纪子（Noriko Aikawa-Faure）著 沈 燕 译 彭 牧 校（05）“人间国宝”与韩国非物质文化遗产保护：经验和挑战 ................................................. [韩]任敦姬 著 沈 燕 译 彭 牧 校（12）新文化等级化•传承与创新—中国非物质文化遗产保护的成就与挑战以及韩国在未来国际合作中的角色 ............................杨利慧（17）民间文学研究“舜更历山”到“舜耕历山”的传说演变 ..................................................................................................................吴晓东（21）山西狼/狐精怪故事的比较研究...................................................................................................................岳永逸 赵雪萍（30）山西洪洞地区的二郎传说与信仰调查报告 .................................................................................................................王 尧（49）民俗研究“生活转向”的解释学意图 .....................................................................................................................................胥志强（61）赞土地与唱春—我国民间说唱艺术比较研究 ............................................................................................................王素珍（72）当代北京饮食文化的传承与发展 ..............................................................................................................................邓 苗（82）民间艺术研究手工艺类非物质文化遗产传承困境阐释及发展路径探究—以江西文港毛笔为例 .............................................................刘爱华（90）羌族释比图经“刷勒日”的艺术价值解析 ................................................................................................................张 犇（101）以官方话语整合民间话语—论新中国成立初期徽州民间舞蹈的变迁 ...........................................................................陈元贵（110）书评承嬗离合：中国现代民俗学思想探源—游红霞《蒋观云学术思想研究》序 ..................................................................田兆元（117）回到“风”中—评《行好：乡土的逻辑与庙会》 ....................................................................................................熊 威（121）关键词（主持人：巴莫曲布嫫）谣 言 ................................................................................................................................................................施爱东（126）2016年第3期（总第238期）卷首语 ..................................................................................................................................................本刊主编 安德明（01）前沿话题·学术史书写的“细节”与“理念”（主持人：吕 微）学术史的范式意义 .................................................................................................................................................施爱东（05）“再书写”与“被书写” ........................................................................................................................................陈泳超（09）刘锡诚的使命意识与学术史写作 ..............................................................................................................................叶 涛（11）一位老人与一部民间文学百年学术史 ........................................................................................................................萧 放（15）从类型学、形态学到体裁学—刘锡诚《二十世纪中国民间文学学术史》补注 ................................................................吕 微（17）还原历史 鉴往知来 ................................................................................................................................................刘锡诚（29）民间文学研究童话现象学：苦心孤诣谁愿识？ ...............................................................................................................................户晓辉（31）都市传说类型索引 .................................................................[美] J.H.布鲁范德（Jan Harold Brunvand）著 张建军 李 扬 译（53）东西方神话比较研究刍议 .........................................................................................................[韩]洪允姬（Hong Yoonhee）（71）民俗研究“弃老”故事与长生成仙信仰 ..................................................................................................................................海力波（79）论节日事项的“共有”“扩散”与“移借”诸问题—以端午节为例 ............................................................................宋 颖（93）民间艺术研究论新乡村精神价值与民间工艺载体重建 ........................................................................................................潘鲁生 殷 波（102）彝族丧礼花鼓舞展演的仪式与功能 ..........................................................................................................................黄龙光（110）书评遗产时代的传统文化命运—评徐赣丽《文化遗产在当代中国》 .................................................................................夏 楠（118）关键词（主持人：巴莫曲布嫫）都市传说 ...............................................................................................................................................张建军 李 扬（125）129民间文化论坛 ┃ 2016年第6期2016年第4期（总第239期）卷首语 ..................................................................................................................................................本刊主编 安德明（01）特别策划·“日本民俗学——形成、发展和展望”福田亚细男系列民俗学讲座（主持人： 萧 放）日本民俗学的特色—福田亚细男教授北师大系列讲座之一 .......[日]福田亚细男（Fukuta Ajio）著 王 京 译 鞠 熙 贾 琛 整理（05）前沿话题·民族志影像的理论方法与中国实践（主持人：朱靖江）民族志电影：技术、实践与人类学理论 ...............................................................[英]保罗·亨利（Paul Henley）著 徐 菡 译（15）以电影为切入点的民族志研究进路—谢里·奥特纳《非好莱坞：美国梦日暮西山之际的独立电影》评介 ...........................李荣荣（29）电影人类学在中国的开创—杨光海导演《丽江纳西族的文化艺术》《永宁纳西族的阿注婚姻》访谈录 .............................鲍 江（35）花腰傣三部曲与影视人类学的时间厚度 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..........................................................................................................................郝佩林（105） 探析汉壁画墓中西王母图像缺少的原因 .......................................................................................................戎天佑 贺 俊（115）书评苏州地区一个宣卷家族抄传的宝卷—傅惜华先生旧藏《陆增魁氏藏宝卷》 .....................................................车锡伦 吴瑞卿（120）《剑桥中国研究》推出“日常生活中的北京”专辑 .......................................................................................蔡加琪 沈 燕（123）关键词（主持人：巴莫曲布嫫）岁时节日 ............................................................................................................................................................萧 放（126）2016年第5期（总第240期）卷首语 ..................................................................................................................................................本刊主编 安德明（01）前沿话题·跨文化学研究方法与个案（主持人： 乐黛云）用整体思想认识中国文化 ...................................................................................................[法]汪德迈(Léon Vandermeersch)（05）多元文化发展与跨文化对话 .....................................................................................................................................乐黛云（10）跨文化研究与文化转场的定义 ..........................................................................................................................[法]金丝燕（15）跨文化研究与巴赫金的对话思想 ...............................................................................................................................程正民（20）跨文化的民间文学研究 ...........................................................................................................................................董晓萍（26）民俗与民族志 .......................................................................................................................[法]劳格文（John Lagerwey）（29）“西化”还是“中国化”：从佛教的历史看中外文化的交流与互动 ................................................................................王邦维（31）特别策划·“日本民俗学——形成、发展和展望”福田亚细男系列民俗学讲座（主持人：萧 放）日本民俗学的形成—福田亚细男教授北师大系列讲座之二 ...........[日]福田亚细男（Fukuta Ajio） 王 京 译 鞠 熙 贺少雅 整理（36）民间文学研究威.瓦.拉德洛夫在国际《玛纳斯》学及口头诗学中的地位和影响 ...............................................................阿地里·居玛吐尔地（47）从“追魂—弃魂”母题看《尼山萨满》传说的形成 .....................................................................................................吴 刚（56）美索不达米亚洪水神话—版本问题与文本探析 ........................................................................................................刘 潋（63）东巴经里的五色系统程式研究 ..................................................................................................................................许多多（72）民俗研究清末至民国时期北京市民自来水接受文化小史 ...........................................................................................................赵 娜（81）精英的尴尬与草根的狂热:多元视野下的上党三嵕信仰研究 .............................................................................王潞伟 姚春敏（90）秦简《日书》和纳西族东巴教中的驱鬼术比较研究 ....................................................................................................孔德超（100）书评“麦田在传说中第八次成熟”—评陈泳超《背过身去的大娘娘》 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....................................................................金荣华（21）特别策划·“日本民俗学——形成、发展和展望”福田亚细男系列民俗学讲座（主持人：萧放）后柳田时代的民俗学—福田亚细男教授北师大系列讲座第三讲 ........................[日]福田亚细男 王 京 译 鞠 熙 孙英芳 整理（27）民间文学研究口传防风神话传说之发掘暨研究 ...............................................................................................................................潜明兹（35）湖北民间文学百年概述 ...........................................................................................................................................陈建宪（43）传说的力量：黄大仙信仰的生成与盛行 ......................................................................................................................邹明华（55）民俗研究·影像民俗学田野方法与个案研究（主持人：孙正国）民俗的影像记录：从概念到实践的日常化—中美民俗影像记录田野工作坊专题导言 .......................................................张举文（63）发现“事件”：民俗影像的实现路径—基于三期影像工作坊的实践反思 .......................................................................张海岚（67）“我就是圣诞老人”：美国俄勒冈州的圣诞节与民众生活 ............................................................................................张 多（73）美国俄勒冈州塞勒姆市圣诞礼物调查报告 ..................................................................................................................朱婧薇（83）作为仪式美术的圣诞树：多元叙事与节日传承 ............................................................................................................游红霞（88）民间艺术研究歌子戏载体“杂念调”之研究 ..................................................................................................................................游素凰（94）舞阳农民画：当代中原俗民生活的图景记录 .............................................................................................................王晓星（104）书评隐匿的时空与神话求原—评《<山海经>语境重建与神话解读》 ...............................................................................毛巧晖（114）文化交流视域下民间叙事的本土实践—读《汉藏民间叙事传统比较研究：基于民间故事类型的视角》 ............................谢红萍（119）关键词（主持人：巴莫曲布嫫）妖怪学研究 .........................................................................................................................................................刘晓峰（125）动态综述“东北亚民间叙事文学国际学术研讨会暨第十四届亚细亚民间叙事文学学会年会”十月召开 .........................................丁红美 辑（42）中国民俗学会2016年会成功举办 ......................................................................................................................丁红美 辑（128）130。
中国社会科学院研究生院技术经济及管理专业经济管理研究方向高级课程研修班招生简章(博士层次)中共中央对中国社会科学院的战略定位提出了“三个定位”的要求，即成为马克思主义的坚强阵地，党中央国务院重要的思想库和智囊团，中国哲学社会科学的最高殿堂。
美国宾州大学近几年《全球思想库排名》中指出，中国社会科学院智库排名亚洲第一，全球排名在前二十位以内，说明中国社会科学院的智库地位已有相当的国际知名度。
中国社会科学院简介中国社会科学院成立于1977年5月，是中国哲学社会科学研究的最高学术机构和综合研究中心，历任院长胡乔木、马洪、胡绳、李铁映、陈奎元，现任院长王伟光。
中国社会科学院现有研究院所39个，研究中心45个，含二三级学科近300个，其中重点学科120个。
全院总人数4200多人，有科研业务人员3200多人，其中高级专业人员1676名，中级专业人员1200多名。
他们中拥有一批在国内外学术界享有盛名、学术造诣高深的专家学者和在学术理论研究方面崭露头角的中青年科研骨干。
中国社会科学院以学科齐全，人才集中，资料丰富的优势，在中国改革开放和现代化建设的进程中，进行创造性地理论探索和政策研究，肩负着从整体上提高中国人文社会科学水平的使命。
教学组织机构中国社会科学院研究生院成立于1978年，是经邓小平、叶剑英亲自批准设立的直属于我国人文社会科学研究最高学术机构和综合研究中心—中国社会科学院—的研究生培养基地，也是我国最早成立的研究生院。
其主要任务是培养人文和哲学社会科学各学科博士研究生和硕士研究生。
自中国社会科学院研究生院成立以来，在党中央亲切关怀和中国社会科学院党组直接领导下，依托中国社会科学院雄厚的研究力量和教师资源，研究生教育和培养事业获得了持续健康发展，已经成为一所教授委员会、学术委员会和学位评定委员会等组织机构健全、拥有6个教学研究部、39个教学系的现代化研究生院。
研究生院现任博士生导师470名、硕士生导师824名。
在社科院专家黄晓勇谈十七大报告教育是立国之本2007年11月22日下午14：30，十七大报告解读网络讲坛之二开讲，中国社科院研究生院党委书记黄晓勇谈“教育是立国之本”。
主持人网友“CNCY”：黄书记，现在有很多研究生都即将从校门中毕业，这部分人的数量很大，不是每个人都可以从事理论研究，他们该如何调整好自己的心态？另外我还有一个担忧，是不是到将来本科生应聘工作的时候已经不够用了，在我们当地所有的大专生都是“一刀切”的下。
我现在很惶恐，本科生的学历将来是不是还需要及时充电？我究竟学到什么地步才能满足社会的需要？黄晓勇我觉得应该分几方面来说，第一方面大可不必有这方面的担心，为什么呢？比如美国、日本、欧洲等非常发达国家，他们高等教育的学生主要还是本科生。
他们那么发达，他们在各方面那么先进了，他们的大学毕业生还是高等教育的主要群体。
而按照刚才那位网友的担心，他们是不是本科生早就找不到工作了呢？显然不是这样的。
同样的，我国在经济各方面的发展比这些发达国家还要落后很多，我们现在大学毕业生找不到工作有很多的原因。
至少在我看来，我们高等教育的主力以大学生为主，或者以本科生、专科生为主的倾向不会有根本的改变。
主持人但是现在确实在一些竞争比较激烈的行业里面大专生就是不行。
黄晓勇对，这种情况确实是有的。
我们很多用人单位招毕业生的时候把自己的要求抬得比较高，比如需要硕士以上的、需要博士以上的，我觉得这里面有两个问题是需要注意的。
一个是他们有没有考虑工作岗位对毕业生的真正要求是什么？也就是说你这个工作真的需要一个硕士生来完成吗？再一个，硕士生来完成的话，硕士生的特点是什么？符合你这个工作的要求吗？主持人十七大报告将教育问题放在了第八部分“加快推进以改善民生为重点的社会建设”里，这似乎和十五大、十六大有所不同，这也表明教育问题事关民生，事关和谐社会建设，也反映了党中央在"四位一体"中国特色社会主义事业总体格局中对教育的新思考、新认识。
《民族学研究前沿十讲》阅读随笔目录一、内容概要 (2)1. 民族学的重要性与发展趋势 (3)2. 阅读《民族学研究前沿十讲》的意义 (4)二、民族学研究的前沿领域 (6)1. 文化多样性研究 (7)1.1 全球化背景下的文化多样性保护与传承 (8)1.2 多元文化社会的形成与变迁 (10)2. 社会结构与变迁 (11)2.1 社会阶层与不平等 (12)2.2 移民与社会融合 (13)3. 族群认同与关系 (14)3.1 族群认同的形成与演变 (16)3.2 跨族群交流与互动 (17)4. 民间信仰与宗教 (18)4.1 民间信仰的传承与变迁 (19)4.2 宗教与民族文化的关系 (21)三、《民族学研究前沿十讲》内容概述 (22)1. 总体框架与核心议题 (23)2. 研究方法与案例分析 (24)四、关于民族学研究的几点思考 (25)1. 学科发展的历史与现状 (26)2. 学术规范与伦理问题 (28)五、结论与展望 (29)1. 对《民族学研究前沿十讲》的总结 (30)2. 对未来民族学研究的展望 (32)一、内容概要《民族学研究前沿十讲》是一本关于民族学研究领域的学术著作，涵盖了民族学研究的前沿问题、理论方法和实践应用等方面的内容。
在这篇阅读随笔中，我们将简要介绍该书的主要内容和结构安排。
本书的作者对民族学的研究对象、方法和范围进行了详细的阐述。
民族学是研究人类社会群体与文化差异的科学，它包括了对民族志、语言、宗教、政治、经济等多个方面的研究。
在研究方法上，民族学家采用田野调查、文献研究、比较研究等多种方法，以全面了解和解释不同民族群体的文化现象。
书中重点介绍了民族学研究的前沿问题，如全球化背景下的民族关系、多元文化社会的治理、移民群体的身份认同等。
这些问题都是当前民族学研究的热点，对于理解当代社会的发展和变化具有重要意义。
本书还涉及了民族学研究的理论框架和实践应用，作者通过对不同民族群体的文化和社会现象进行深入分析，提出了一系列具有创新性的理论观点。
