官本位商本位
- 格式:doc
- 大小:28.50 KB
- 文档页数:2
官本位主义
官本位以仕途为个人事业的选择导向。
一切服从于官级地位,一切为了做官和升官,把做官、升官看作人生最高价值追求,把“升官”作为出人头地的唯一途径。
在一些领导干部看来,“做官才有出息、从政才是本事”,有了官位就能封妻荫子、光宗耀祖,可谓“一人得道,鸡犬升天”。
于是,“学而优则仕”,人们是否入仕为官,能否官居高位,成了衡量一个人奋斗成功与否的标志;“商而优则仕”,不少商人经商的目的,最终是为了从政,是为了用钱“捐官”、“买官”,一些地方政府也投其所好,只要纳税多,就可以戴不在编的官帽子。
一些已经当了“官”的干部则热衷于搞“自我设计”,摆不正个人和组织的关系,把做工作当作升官的阶梯,或是向组织伸手要官的筹码。
一些人为了个人的升迁,急功近利,虚报浮夸,欺上瞒下,不择手段。
一旦达不到目的,就牢骚满腹,怨天尤人,找靠山,拉关系,走门子,四处活动,或者心灰意冷,一蹶不振。
“官本位”以是否为官、官职大小来评价社会地位。
“官本位”把所有职务职称、个体身份、地位都相对应于或折合成一定级别的官阶,并以官阶定尊卑、高低,而不以真才实学、对社会的实际贡献来衡量个体的价值,形成了“万般皆下品,惟有做官高”的社会心理。
由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏,进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象盛行。
在一些地方,官职似乎可以衡量一切:政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、专车档次,等等。
从大学生“官本位”思想浅谈领导力1. 引言1.1 大学生“官本位”思想的定义大学生“官本位”思想是指一种以追求个人官职和地位为主要目标的思维方式。
在这种思想中,个人将个人的利益和权力放在第一位,而忽视了团队合作、集体利益和社会责任。
这种思想认为只有通过拥有高职位和权力,才能获得社会地位和荣誉,进而获得成功和幸福。
大学生“官本位”思想可能源自社会对权力和地位的过分追求,以及个人的功利主义和竞争意识。
大学生“官本位”思想不仅会影响到个人的发展和素质,还可能对整个社会带来消极影响。
在大学生中,这种思想往往表现为狭隘的个人主义、团队合作意识薄弱,以及缺乏社会责任感和奉献精神。
这种思想可能导致大学生在领导岗位上只顾自己的利益,而忽视团队的整体利益和长远发展。
要改变大学生“官本位”思想,并培养正确的领导力观念,大学生需要深刻理解领导力的真正含义,认识到领导力是服务于他人、引领团队达成共同目标的能力,而不是追求个人利益和权力的手段。
只有树立正确的领导力观念,大学生才能真正发挥自己的潜能,为社会创造更大的价值。
1.2 领导力的重要性领导力的重要性体现在多个方面。
领导力可以带动团队的凝聚力和向心力,让团队成员团结一致,共同追求目标。
优秀的领导力可以有效地调动资源、分配任务和协调各方利益,实现团队和组织的发展和进步。
领导力还能够激发他人的潜能,培养团队成员的自信与自律,促进个人和团队的成长和提升。
领导力是推动个人和组织快速发展的重要动力,具有不可替代的价值和意义。
在大学生中培养和提升领导力,不仅有助于个人职业发展,更能为未来社会的建设和发展贡献自己的力量。
2. 正文2.1 大学生“官本位”思想对领导力的影响大学生“官本位”思想是指一种以权威和地位为中心的思维模式,这种思想在一定程度上会对大学生的领导力发展产生负面影响。
官本位思想会使大学生过分追求个人利益和地位,导致他们缺乏为集体利益着想的意识,减弱了团队合作和协调能力。
“ 官本位” 不是一个严格的科学概念而是通俗的说法,最早出现于20 世纪80 年代。
这种说法起源于经济学上的一个专用名词——金本位。
金本位指的是以黄金为本位货币的一种货币制度。
以黄金为单一的价值尺度去衡量其它商品的价值。
由此看来,在最初提出这个名词时,官本位至少有这样一层意思:把是否为官当成一种核心的社会价值尺度去衡量个人的社会地位和价值。
随着社会的发展,其含义渐丰,不仅限于此。
官本位是官的本来涵义的异化。
本来,官是一个较为好听的名称:处理国家公务曰官。
官者,公也。
《汉书·盖宽饶传》中说:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。
”《说苑至公》:“博士鲍白令之对秦始皇曰:…天下官则让贤,天下家则世断,故五帝以天下为官,三王以天下为家。
'”可见,官的本义是“为公”。
正因为以“公”相通,才有了尧舜禅让的佳话。
韩非子在其名篇《五蠹》中就说到“以是言之,夫古之让天下者,是去监门之养而离臣虏之劳也,故传天下而不足多也。
”但是在后来,人们的这种观念就发生了转变。
也就是在韩非的那个时代,社会上就产生了重官的思想:“今之县令,一日身死,子孙累世絜驾,故人重之。
”历史发展到了今天,人们对官的概念已经发生了巨大的变化,逐渐形成了官本位的思想观念。
纵观历史和现实,官本位至少包括了这四点内涵:公共权力的运行以“官”的利益和意志为最根本的出发点和落脚点;严格的上下层级制度,下级对上级唯首是瞻,上级对下级拥有绝对的权力;以是否为官、官职大小、官阶高低为标尺,或参照官阶级别来衡量人们社会地位和人生价值的社会心理;在此基础上形成的敬官、畏官的社会心理。
在日常生活中,人们往往在多个意义上使用这个概念,“它包含了官本位意识, 官本位思维、官本位文化、官本位机制、官本位现象、官本位行为等多方面的意思” 2。
在本文中,它具有特定的涵义,指的是一种政治文化。
政治文化是当代政治学的一个重要概念,它首先由美国政治学家阿尔蒙德提出。
官本位“官本位”,是指这个国家的社会价值观是以“官”来定位的,官大的社会价值高,官小的身价自然小,与官不相干的职业则比照“官”来定位各自的价值。
历史根源中国的传统文化是“官本位”的历史文化根源中国拥有五千年的传统文化和五千年的文明史,中国传统文化的核心是“两教”,一是儒教,二是道教,在世界东南亚的儒教圈里,中国是核心和发源地。
儒教在治人和治国上强调两方面,一是“以德”,另一个是“以礼”,简称为德教和礼教,“以德”就是以德规范人的思维和思想,“以礼”就是以礼来规范人的行为。
内部是用“德”规范人的思维,外部是用“礼”规范人四肢的行为,官本位“克己复礼”即是克制自己符合社会的大礼,这也是儒教的核心观点,教你怎么做人做事。
道教的观点是一生二、二生三、三生万物,讲的是世界观的由来,让你知道世界是由什么构成的;道教的第二个观点是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四卦,讲的是世界有阴阳两极,人也有阴阳两类,这是一种方法论,怎么破解这个世界。
老子是道教,孔子是儒教。
封建儒教和“官本位”的内在联系有两点:一是儒教告诉民众要崇官、敬官和做官,形成“官本位”的价值导向,比如说“学而优则仕”、“万般皆下品,唯有读书高”,后来才有了封建科举制度,才有了现在的考官制度。
二是儒教强调官怎样治理社会和驯化民众,是一种人治,而不是法治;人治必然体现是官治,而讲法治才能讲民主。
体现了官是社会的主宰。
两千多年封建社会是“官本位”历史根源中国封建社会有两千多年的历史,从秦始皇统一中国到满清结束,封建社会的行政设置是秦朝开始的郡县制,也就是现在的“州”和“省”;国家中央机构的设置以唐朝为典型,实行三省六部制;官员的设置以明朝为典型,实行三卿九品制。
封建社会和“官本位”内在联系有三个方面的基本特征:一是从经济基础和生产关系上看,封建社会推行土地分封制,皇帝任命官员,官员按照级别分封土地。
与皇帝同父异母的人都定为同姓亲王,拥有皇帝分给他们的大量土地,土地分封制度也是封建制度的核心。
官本位思想整改措施汇报人:目录•官本位思想概述•整改措施总体规划•针对个人的整改措施•针对组织的整改措施•针对社会的整改措施•官本位思想整改措施的实施与监测01官本位思想概述官本位思想是一种以官为本、以官为贵、以官为尊为主要内容的价值观。
述。
官府是所有利益的核心所在,社会中的人应当以做官为人生职业目标。
唯上是从将权力作为谋取私利的工具,不断追求更高的权力。
追求权力漠视民生排斥异己01020403不接受不同意见和思想,对于批评和质疑采取排斥甚至打击的态度。
做官的人以服从上级为己任,不思考其合理性与科学性。
忽视民生问题,只关注政绩和形象工程。
官本位思想会阻碍社会改革创新的进程,因为官员们往往会为了维护自己的既得利益而反对或阻挠改革。
阻碍改革创新在官本位思想的影响下,官员们容易滋生腐败行为,利用职权谋取个人私利。
滋生腐败由于官本位思想强调对上级的服从,容易导致政府机构臃肿、人浮于事、效率低下。
降低政府效率官本位思想会导致社会资源分配不公,权力和利益集中在少数官员手中,而普通民众则难以获得应有的权益保障。
损害社会公平02整改措施总体规划1 2 3要确立明确的整改目标,包括转变观念、改进作风、强化服务等,以指导整改工作的开展。
明确整改目标根据目标,制定详细的整改计划,包括具体的措施、时间表和责任人,确保整改工作有序进行。
制定详细计划建立有效的监督机制,对整改工作进行全程跟踪和评估,确保整改措施得到有效执行。
建立监督机制制定整改方案03培养公仆意识加强对干部的公仆意识教育,让他们明确自己的职责和使命,更好地为人民服务。
01提高干部素质加强对干部的教育培训,提高他们的思想素质和业务能力,引导他们树立正确的价值观和服务意识。
02加强宣传力度通过各种渠道和形式,加强对官本位思想的批判和纠正,营造良好的社会氛围。
加强宣传教育完善干部选拔制度改革干部选拔任用制度,注重选拔具有真才实学、服务意识和实干精神的人才,而非单纯看重职务和级别。
绪论官本位思想是把做官当做人生最高目标,以官阶的高低来衡量人生价值的扭曲的社会心理。
现在的官本位思想来自中国经历了两千多年的封建社会,而其他国家没有这样的历史和经历,导致官本位只有在中国根深蒂固。
官本位思想严重腐化党和政府机关工作人员的人格、操守和作风,导致上级的绝对领导,决策缺乏民主化、科学化和法制化,同时造成中国公民参政意识薄弱,宿命意识严重。
破除官本位思想对我国社会的发展具有重要意义。
一、官本位思想的内涵每个理论思想都有其独特的意义,官本位思想把做官作为根本出发点,是我国特有的思想,接下来就通过官本位思想的概念及特点来深入解读官本位思想。
(一)官本位思想的涵义所谓“官本位”思想,就是以官为本,一切为了做官,有了官位,就什么都有了,或者就是以官作为基本的价值尺度来衡量一个人的自身价值和社会地位。
又可以称为官权本位,权本位,拜官主义,官权拜物教等。
[1]官本位把官员作为社会的中心,这是与民本位截然对立的一种观念与意识。
官本位在一定范围内的存在,是封建腐朽思想的当代继承,是对现代以人为本观念的断然否定,是社会主义初级阶段生产力不发达,是社会主义市场经济体制不完善,民主政治建设仍需进一步推进的重要体现。
官本位思想具有以下三点内涵:第一,公共权力的运行以“官”的利益和意志为最根本的出发点和落脚点。
第二,官本位具有严格的上下层级制度,下级对上级唯命是从,上级对下级拥有绝对的权力。
第三,以是否为官、官职大小、官阶高低为标尺,甚至以官阶级别来衡量个人的社会地位和人生价值。
(二)官本位思想的特征官本位思想是把做官当做最高目标的社会心理,它具有以下几点特征。
首先,官本位思想是以“官”的意志为转移的利益特权。
作为一种意识层面的现象,[1]中国共产党第十五届中央委员会:《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》,载《人民日报》,2010年10月8日。
“官本位”也反映了一定阶层的利益需求。
有的领导干部把人民赋予的职权以及自己的地位、影响和工作条件视为既得利益,他们不是用这些职权和条件来为人民更好地服务,而是把从政看成是谋取个人或小集团利益的工具,绞尽脑汁地追逐对公共资源利用的特权,谋取个人的利益。
官本位思想篇一:“官本位”思想一、“官本位”思想的定义及其历史什么是“官本位”,江泽民同志深刻地指出:“所谓?官本位?,就是以官为本,一切为了做官。
”事实上,“官本位”不仅体现在为官者一切以官为本,更体现在局外人——平民百姓也以官为本,把“官”作为自己的奋斗目标和崇拜对象。
一般认为,“官本位”乃是封建思想的残余,而如今盛行的官僚主义、形式主义则是官本位残余的具体体现。
需要指出一点,这里重在考察“官本位思想”的成因,而不主要关注在官本位思想“指导”下人们的行为。
在传统中国人的心底,似乎存在这么一种意识,即做官是实现人生价值的唯一方式和最佳方式,除了“入朝为官”,其他一切职业都是低贱的职业,中国古代仕、农、工、商由高到低的排列顺序,就说明了这么一个问题。
中国人自古缺乏民主传统,不像西方古希腊那样,早在几千年前就实行了民主制度,中国古代封建社会一直是皇帝对一切人绝对专制,而官吏对老百姓绝对专制的制度,在一切人面前,皇上是最高权威,一切由他说了算,在老百姓面前,官吏是最高权威,一切由他们说了算,没有任何可以反抗和争辩的余地。
中国古代的统治者和官吏阶层依靠权力压制其他一切阶层,套用现在流行的一句话说就是,官吏阶层在古代是绝对的优势群体,而其他阶层则是绝对的弱势群体。
其中商业被压到最低层的位置,在古代,经商几乎是一种莫大的耻辱,而农民的地位还是比较高的,仅次于为官者,这也是统治者出于某种目的实行重农抑商政策的结果。
与“官本位”思想联系最为紧密的莫过于古代选官制度,而所有选官制度中,最具影响力的莫过于科举制度,这项制度在隋朝萌芽,唐代确立,随后一直绵延数千年到清末。
可以说,科举制度是官本位思想在中国人的传统意识生根发芽、根深蒂固的最主要促进因素。
从先秦开始,古人的读书便跟做官联系在一起,孔子曰:“学而优则仕”,这非常明确地阐明了读书是为了做官、学识好就能做官的道理。
古人说,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟”,这并非说,学识本身能带来美人或财富,根本在于读书则可以参加科考,参加科考则可以为官,为官则可以”三年清知府,十万雪花银”。
坚决破除“官本位”意识当前,集团公司上下正在贯彻落实十五届五中全会精神,痛下决心刹住形式主义和官僚主义两股歪风。
对于官僚主义作风,我们不仅要认识它的危害性,而且要深刻认识其产生的根源。
它在很大程度上源于我国封建社会形成的“官本位”意识,对这种意识,必须狠狠批判和坚决破除。
“官本位”意识是将具有官职者视为社会主体的社会意识。
说白了就是“以官为本”,一切为了做官,做官为了一切,有了官位就光宗耀祖,封妻荫子,什么东西都有了。
“一人得道,鸡犬升天”,就是老百姓对封建社会“官本位”意识的绝妙讽刺。
“官本位”的陈腐意识不是现在才有的,它在我国封建社会流传了几千年。
随着封建社会的发展,封建官僚政治制度不断完善,像王侯将相、官分九品等,逐渐形成了严密庞大的“官本位”体系。
在“官本位”制度下,官越大权越大,享受的待遇就越高,地位就越显赫。
电影里的“官”们“升堂”一呼百应,出门“八抬大轿”、鸣锣开道的情景,想必大家没少见识过。
当官有这么多好处,谁不愿做官?于是便有了“学而优则仕”,“万般皆下品,唯有读书高”的理念,逐步形成了以官职大小衡量人的价值多少的“官本位”意识。
尽管我们早已建立了社会主义政治制度,宪法明确规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”,领导干部是人民的公仆,但“官本位”意识至今在我国社会生活中仍然有很深的影响,其余毒还在部分人身上存在,一些领导干部,自觉不自觉地做了这种“官本位”意识的俘虏。
他们把公司和员工赋予的权力用在谋取私利、索取贿赂、大敛钱财上;把权力用在比谁的车子、房子豪华,比谁的官大、排场大,比贪图享受上。
对一个公司来说,“官本位”意识的要害就是对公司和员工不负责任,只对自己或亲属或小团体负责。
领导干部是公司发展壮大的中坚力量,如不破除“官本位”意识,任其蔓延,就会使一些人不安心本职工作,精力外移;就会滋长个人主义和特权思想;就会唯利是图,大搞权钱交易;就会饱食终日,无所事事,不学无术。
最终损害公司的形象,影响内部员工的关系。
破除官本位个人学习计划一、引言官本位思想是指官员以自己所在的单位或组织利益为中心,一切行为都是为了维护自己的地位和权利,对他人不闻不问,甚至为了利益不择手段。
这种思想容易使人产生不择手段去达到目的的行为,严重影响到了整体的工作效率和团队的凝聚力。
为了打破官本位思想,我决定制定个人学习计划,提升自己的综合素质和团队合作意识,让自己在工作中更加积极主动、有活力和创造力,并且影响他人,使大家能形成团结合作的氛围。
二、制定目标我的学习计划的目标是打破自己的官本位思想,提升个人素质和团队合作意识。
具体包括:1. 提升自身综合素质,包括专业技能、沟通能力、团队协作能力等方面;2. 加强对整体工作的认知,树立全局意识,积极探索和解决问题;3. 增强与同事的沟通合作能力,建立良好的团队关系;4. 以身作则,带动身边的同事共同谱写团结合作的美丽篇章。
三、学习策略为了实现以上目标,我制定了以下学习策略:1. 针对综合素质,我将积极报名参加相关的培训课程,提升自己的专业技能,例如项目管理、沟通技巧等;2. 在工作中,我将充分利用自己的资源,主动承担更多的工作任务,争取更多的锻炼机会;3. 在团队协作方面,我将经常参与团队讨论,积极提出自己的看法,鼓励同事发表意见,形成集思广益的局面;4. 在日常工作中,我将尽量主动协助同事,积极解决问题,提高自己的团队协作能力。
四、学习规划为了更具体地实现学习目标,我制定了以下学习规划:1. 第一个阶段,从现在开始到三个月后,我将以提升专业技能为主,参加相关的课程和培训,争取将自己的专业技能提升一个档次;2. 第二个阶段,从三个月后到半年后,我将更多地参与团队工作,尝试承担更多的工作任务,提高自己的团队合作能力;3. 第三个阶段,从半年后到一年后,我将主动引导团队的发展方向,积极酝酿和推动新的项目和计划,带领团队向更高的目标前进。
五、学习实践学习计划不能仅停留在纸面上,需要通过实践来验证,才能真正取得成果。
浅论"官本位,商本位"
2005-02-01 07:56:19
什么是“官本位”?就是社会上的事情,官说了算。
官决定着老百姓的命运。
鲁迅先生读中国的历史,他说他翻遍了二十四史,读到了两个字——吃人。
笔者读中国历史读出了三个字——“官本位”。
中国传统社会所有的构建,说起来非常简单,是建立了一种以中央王权为中心,各级官僚为基础,分级统治、一个金字塔似的官僚体系,一统治中国就是几千年。
我们中国文明的辉煌,是在“官文化”之中,我们中国文明的毛病,也在“官文化”之中。
由于这个几千年的皇权文化,我们每一个人浸透在这种皇权官僚的文化里面,“官本位”的思维方式、社会规矩,法律伦理,就深藏在我们的骨子里,这些恶劣影响直延续到今天。
前不久,笔者参加了在云南弥勒举办的中国企业家论坛。
会上,一位学者说,中国之所以不能稳定持续地发展繁荣起来,生产力和财富不能长期积累起来,就是我们的社会中有“两恨文化”,即恨富人恨能人。
其实,这只是讲到了一个方面。
依笔者见,与其说“两恨文化”,不如说“两暴文化”。
最有破坏性的是“两暴文化”,暴君的文化和暴民的文化。
几千年来,始终是暴力来暴力去,“官本位”的历史,本质上就是暴力冲突的历史,不断地革命,不断地破坏,生产力周期性地被破坏。
暴力、流血和血腥谱写着我们整个中华民族的历史。
鲁迅先生所说的吃人史,就是这样的吃人史,不是暴君吃老百姓,就是暴民吃君王和贵族,最能创造财富和价值的工商业者都成为了任暴君和暴民宰割的对象。
这个过程,必然是对财产,对文化,对所有社会生产力积累的破坏。
为什么辉煌的中原文化,从阿房宫到皇城古墙往往都变成了残垣断壁,变成了考古学家从地下挖出来的东西呢?除了天灾之外,绝大多数都是在这种以暴制暴的过程中,被人们自己毁灭的。
可以认为,在历代王朝对“官本位”的创造和维护中,皇权官僚朝廷像一个黑洞一样,把中华土地上建立的宗教、文化、思想,不管你是儒家、道家还是佛教,都让你归顺于最后建立在暴力基础上的权力统治,无一例外,何况我们工商贾人!中华民族是有经商传统的,工商文明是要搞建设的,但是“两暴文化”管的是抢劫和分配,在这种权力—暴力文化的摧毁下,容不得你工商文明这苗苗长大,容不得你们这些工商业者有公平竞争、独立思考、自由发展的权利。
中国的工商业者也企图破解“官本位”文化。
但是,在一个自给自足的小农社会中,他们的想法只是“官文化”这个主流旁边的支流。
中国商人们最伟大的感悟,最深刻的思想,在中国文化中成为支流,是多么遗憾。
当然,现在不一样了。
我们讲,由于这种“官本位”文化,所有的中国文明都被纳入了这个轨道,到今天,到处都还是“官本位”文化。
吴思就写了一本《潜规则》,专讲官文化,明的官文化和暗的官文化控制了社会,包括我们,我们的组织,我们的企业构架。
而所谓“商本位”,指的则是按工商业者的需要和原则来治理社会,也就是说工商业者管社会。
发达国家之所以发达,不就是因为它们的国民主要通过工商业谋生,它们的社会是按工商业者的需要和原则在进行管理吗?
那么,“商本位”的基本特点是什么?我们可不可以这样认为:如果我们认为封建皇权官僚的
“官本位”制度是以暴力和官阶为秩序的,那么我们讲“商本位”应该是以智力和契约为基础的。
工商业者的竞争是比创新、比成本、比质量、比价格、比服务的竞争,是比创造和比建设的竞争。
工商文明需要一个什么样的社会关系,它的人与人的关系、官与民的关系是什么呢?这就是大家所熟悉的平等、自由、契约、法治的关系。
因为工商文明以生产和建设为本,而不是以掠夺和分配为本,所以工商文明内部的阶级关系、官民关系是通过谈判和契约来完成的,不是暴对暴。
比方说,过去认为资产阶级和工人阶级的利益是不可调和的,但现在我们明白,这是企业内部的中上层与中下层的关系,它们之间当然会有分配上的矛盾,但它们之间又是相互需要的。
没有好的企业家和优秀营销、技术人员,企业不可能发展。
没有优秀的职工队伍,企业也不可能发展,谁离得开谁呢?江泽民的“三个代表”重要思想,是说明阶级矛盾在生产过程之中是可以调和的,各阶层是必须合作共存的。
如果没有职工们的努力,如果说资产阶级不给职工合理的报酬、不支持职工合理发展的话,它就不可能形成资产阶级的利益,哪怕最小的利益。
现代社会如果逐步进入工商文明,那么就把过去依靠强权、依靠暴力建立的文化给改造了。
现在是依靠知识创造财富,依靠学习改变人生,依靠管理获得地位,依靠团队合作共同发展。
工商业的发展,使整个思想文化、社会结构发生了根本的变化。
我们可以肯定地讲,“工商文明”在整个人类文明中已经形成最大的历史潮流,原因就是人类的物质财富生活水平得以大大提高。
当今中国的历史潮流是什么?就是“工商文明”的兴起和发展,就是企业家在整个社会中逐步壮大,逐步走向发展,逐步获得社会承认的过程,这就是历史的潮流。
今天的中国,仍是一个“官本位”为主的社会,官的原则仍是控制社会的普遍原则。
虽然现在已经强调,大社会小政府,强企业弱政府,减化政府强化企业,可是,笔者见到的很多官员都非常明确地讲到,政府再小还是政府,企业再大也还是企业。
无论“官本位”如何在阻碍企业的发展,但是我们相信,人类的发展有其内在的规律,这就是谁效率高谁就有优势。
科技和工商业代表效率,这不是说不要官了,而是要官来适应工商业的原则。
发达国家再发达,也离不开官的服务,但是有一个前提,官是否按工商原则行事,是否按主权在民、是否按自由、平等、契约、法治的原则行事。
在工商业发展的过程中,社会愈来愈不能容忍以权谋私,社会愈来愈不能容忍政策的任意性、随意性,社会愈来愈容忍不了“两暴”(暴官暴民)对工商秩序的侵害。
应该相信,用不了多少年,政府的廉洁,公务员的服务效率,都会按照社会的要求发生改变。
从毛泽东提出的“为人民服务”,到现在提出的为社会和企业服务,从管制型政府向服务型政府的转换,从邓小平所说的政治改革到新一届领导班子强调的发展政治文明和民主法治,这个过程我们是亲历的。
这就是整个社会发展的必然趋势。