可以用河图洛书解

《河图》和《洛书》数理关系是怎样的？
我们先看下图，多少明白一点我们继续下面的内容。

1、河图，四方和中间，其他地方没有，十字架结构。

讲四象的！也是最基础的数理。

所有数字的密码代码均以河图的数字意义为准。

这是很多人搞糊涂和混淆的！
（1）1、6水，1阳水，表示天上云，雨水，热水，6为地下水等等。

但这水也有八卦和金木水火土之分，看图说话：
（2）、3、8木！东方青龙七宿。

春天！肝，胆，生发，等等
（3）、2、7火！南方朱雀七宿。

夏天！心，小肠，热，礼貌等等
（4）、5、10土！中宫斗柄。

长夏！脾胃等等阴阳以单双数判。

（5）、4、9金！西方白虎七宿。

秋天！肺，大肠等等！
其他四个方位的图就不做了，每个五行都有更细的五行，所谓阴在阳之内，不在阳之对，就是这个意思，圈圈套圈圈，一丝不乱，生命就在这种有机螺旋的悖论里面诞生了！
2、关于洛书，看第一个图。

有时间再来编辑一次！先说这么多！
易经这门学问，用语言有时候真不好说。

言之数穷啊。

但用图形图像，影像，就能更准确表达。

易经原本就是图形学。

所以大家自己看图吧，看不懂的，在下面留问题，我不能回答的，自然有很多朋友为您释惑解疑。

河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。

河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。

《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。

”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。

”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。

”认为八卦乃据河洛推演出来。

汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。

河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。

西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。

汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。

以九六附会河洛之数。

宋初陈抟创“龙图易”。

吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。

西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。

刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。

南宋朱震于《周易挂图》中载其图。

南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。

朱熹《周易本义》卷首载其图。

后世所称一般以蔡说为准。

南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。

清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。

今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。

众说不一，尚在继续探求中。

（2）河图，洛书的关系。

一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。

”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。

”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。

洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。

”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。

河图洛书的原理及其在⽣活中的应⽤⽰例河图洛书相传为上古伏羲“仰观天象，俯察地理”所做，近取诸⾝，远取诸物，做⼋卦，通神明之德，类万物之情，⾄此真正的开创了华夏⽂明的先河。

⼈类⾃诞⽣以来，就⼀直苦苦探寻着这个世界的本源，⽆论远古⼈类先祖留下的⽆数典籍还是近代科学技术的不断探索，都旨在明⽩：我们是谁？我们从哪⾥来？我们⽣存的地球和宇宙是怎样的？我们要如何活得更好？未来我们要去向哪⾥？河图洛书的诞⽣正是这个⽬的，他揭⽰太阳系的运⾏规律，在这个环境下，⼤到星体运动，⼭河变迁，⼩到⽣物繁衍，细胞活动，⽆⼀例外，⽽万法归宗，其理已明，事物皆可相互印证。

河图洛书是⽣命能量图河图洛书图式关于河图洛书的概述⽹上很多，其理、象、数皆有说明，河图洛书之理：1、左旋相⽣，⼀（⽔）、三（⽊）、五（⼟）、七（⽕）、九（⾦）为阳数左旋（仰视顺时针转），⼆（⽕）、四（⾦）、六（⽔）、⼋（⽊）、⼗（⼟）为阴数左旋，故⽽天道左旋，地道右旋，顺昌逆亡。

这⼀点我们可以从观察中验证，如银⾏系星体仰视皆左旋，地球⽣物的DNA 有左旋和右旋双螺旋结构，⽓流形成漩涡，⽔流形成漩涡，磁场形成漩涡，植物和动物的⽣长螺旋状等（依照南北半球还有参照物判断左旋和右旋）。

2、象形之理，在天为象，在地成形。

在天为东西南北四宫，每宫含七星宿，共 28 星宿，在地为青龙、⽩虎、朱雀、⽞武、明堂五⽅位。

3、五⾏之理，河图定五⾏先天之位，天⼀⽣⽔居于北，天三⽣⽊居于东，地⼆⽣⽕居于南，第四⽣⾦居于西，天五⽣⼟居于中。

左旋相⽣，中⼟⾃旋，⽣⽣不息。

4、阴阳之理，⼟为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；⽊⽕相⽣为阳，⾦⽔相⽣为阴，乃阴阳⽔⽕既济之理；五⾏中各有阴阳相交，⽣⽣不息，乃阴阳互根同源之理；中⼟为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。

若将河图⽅形化为圆形，⽊⽕为阳，⾦⽔为阴，阴⼟阳⼟各为⿊⽩鱼眼，就是太极图了。

此时⽔为太阴，⽕为太阳，⽊为少阳，⾦为少阴，乃太极四象也。

关于河图洛书的讲解展开全文关于河图，有一个传说。

伏羲还活着的时候，龙马在黄河显灵了。

龙马毕竟不是凡间之物，它的出现使得黄河两岸方圆几百里田地逐渐荒芜，民不聊生。

这个伏羲，在那个年代就属于舍己为人，无私奉献的大人物，就好似雷锋叔叔一样。

话说伏羲仗剑来到黄河边，大喝：“何方妖孽，胆敢私下凡间，扰乱民生，何不速速就擒，免生灾殃。

”龙马知道伏羲氏一心为人民的好人，于是甘愿臣服，奉上一块玉牌，这块玉牌上画的便是“河图”。

河图中由黑白两种园点组成的十个数字。

白点组成的为单数，又称为“生数”，单数属阳；黑点为双数，亦称“成数”，成数属阴。

生数代表事物的生长发展趋势，成数代表事物的成熟趋势。

单双数之和为55,55为天地大衍之数，可以衍化出万事万物。

这是个数字排列成一个四方形。

北方一白和六黑，代表玄武，属水；东方三白和八黑代表东方青龙，属木；南方二黑和七白，代表朱雀，属火；西方四黑和九白，属金，代表白虎；中央五白和十黑属土，代表时空的交界点与承载点。

河图被视为先天本体宇宙图，它有很多神奇之处，它能用黑白、数字、图案等简单元素阐释宇宙。

天上的星象对应地面的方位，各个方位又由阴阳组成万物。

五个方位的属性又构成了流转循环的生克效应，相生相克。

这便是宇宙的运行方式，也是宇宙的本源。

河图中数字的旋转是顺时针旋转，无论阳数1，3，5，7，9；还是阴数2，4，6，8，10.阴数与阳数又是错综相杂的，1，6对应2,7；3,8对应4,9；等等。

各方位对应的五行属性顺时相生，逆时针相克。

顺之则生，逆之则亡。

太极图里的两条太极鱼也是顺时针方向追逐旋转的，生生不息。

洛书出现在大禹时期。

大禹治水的时候，在洛河边发现一只龙龟。

龙龟献给大禹一块玉牌，玉牌上有洛书一幅（如上图）。

大禹是一位悟性极高的人，他根据洛书的智慧平息洪水，划分九州，并创作《洪范》。

洛书是在河图的基础上发展而来的。

它也是用黑白圆点组成单双数字。

洛书的数字只有九个。

单数在四个正方位，即“四正”，象征冬至，夏至，春分，秋分四个节气；同时将双数分别放在每两个正方位之间，就有了东北，东南，西北，西南四个方位，即“四隅”，象征立春，立夏，立秋，立冬四个节气。

河图：第二圈由黑白点符号组成的是河图。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。

四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。

）其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

此乃风水象形之源也。

如下：北方：一个红点在内，六个白点在外，表示玄武星象，五行为水。

所谓的天一生水，地六成之。

东方：三个红点在内，八个白点在外，表示青龙星象，五行为木。

所谓的天三生木，地八成之。

南方：二个白点在内，七个红点在外，表示朱雀星象，五行为火。

所谓的地二生火，天七成之。

西方：四个白点在内，九个红点在外，表示白虎星象，五行为金。

所谓的地四生金，天九成之。

中央：五个红点在内，十个白点在外，表示时空奇点，五行为土。

所谓的天五生土，地十成之。

洛书:第三圈河图外围以带圈数字代表的一圈是洛书，限于钟面位置所限，此处以数字代替。

洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方红圈皆阳数，四隅白点为阴数(见下左图)。

洛书与中医的象数之学有着极为密切的关系，与九宫图（见下右图）也息息相关。

口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。

先天八卦—也称伏羲八卦乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。

“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。

” ---《周易·说卦》先天八卦图的特点。

（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。

亦即南方。

由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。

坤象地，在最下方，亦即北方”。

河图洛书数字解析《周易·系词》：大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝而后挂。

天道五十，其用四十九，遁其一。

贪狼星（天枢），数二十八，如人的手指28个小关节，除以北斗七星，为四季方位，春夏秋冬。

河图数合为1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=55，比作阳。

黑点、白点连成线画出太极，如星系、水旋涡状。

洛书数合为1+2+3+4+5+6+7+8+9=45，比作阴。

九宫八卦，横斜竖直三数相加，固定合为15。

河图洛书数合为100，一阴一阳为整体，此消彼长，相互依存。

天道不缺，阴阳两作，一半五十。

河图洛书一体共用四方上下六爻，或北斗七星相交叠，历史天象数字转换。

八卦六爻，八荒六合。

若河图上下四方约束力消失，减去六爻，55-6=49，四十九为阳动数，五十缺一。

万物之表。

大曰筮，筮曰远，远曰反。

大大而太，太而太极，太极而无极，无极而反。

若洛书45加六爻，45+6=51，五十多一。

上下四方约束洛书，无限回缩，缩而虚，虚而无，无而无极，无极而反。

万物之消。

河图洛书，缺一多一，一亏一盈，一阴一阳之谓道。

一张一弛，一长一消，此消彼长。

六十四卦，64=49+15，四十九为动，十五相随（静），阴阳数字随对方变化而变化，阴阳相生。

8x8/7x7≈1.3061224，八八六十四，七七四十九，13为一个周期。

李淳风制定《麟德历》时，在《新唐书·历表》中指出“古历分日，起于子半”。

子时分为前子时、后子时，一日为十三个时辰。

49=30+19，周期加数。

如：三生万物，阴阳五行，七上八下，十天干，十二地支，子半十三，九宫十五，阴时阳时重叠一次19年（木星）。

北斗七星，南斗六星，南京皇城内13门。

极大坍缩，极小爆开。

星辰吸引，挤压成极高质量黑洞；黑洞压缩，超过极度值爆炸形成星系。

《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。

太极阴阳，一生二。

二有两个阴阳，相乘得四，即为四象。

《河图》和《洛书》所反映的义理《河图》与《洛书》是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是中华⽂化的起源。

相传，上古伏羲⽒时，洛阳东北黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。

伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《周易》来源。

⼜相传，⼤禹时，洛阳西洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给⼤禹。

⼤禹依此治⽔成功，遂划天下为九州。

⼜依此定九章⼤法，治理社会，流传下来收⼊《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说:“河出图，洛出书，圣⼈则之”，就是指这两件事。

但⼏千年来⽆⼈能解《河图》《洛书》的含义，我今从“阴阳学说”的⾓度来探讨之。

⼀、《洛书》所反映的先天义理⼈们常说，⼈⽣如梦。

2300多年前庄⼦也说过：“梦饮酒者，旦⽽哭泣；梦哭泣者，旦⽽⽥猎。

⽅其梦也，不知其梦也。

梦之中⼜占其梦焉，觉⽽后知其梦也。

且有⼤觉，⽽后知此其⼤梦也，⽽愚者⾃以为觉，窃窃然知之。

‘君乎！牧乎！’固哉！丘也与⼥，皆梦也；予谓⼥梦，亦梦也。

”（《庄⼦》）。

庄⼦说，⼈在做梦时不知道⾃⼰是在做梦，醒后才知道⾃⼰是在做梦；只有⾮常清醒的⼈，才会明⽩⼈的⼀⽣就好像⼀场⼤梦，⽽愚昧的⼈却⾃以为清醒，好像对是⾮知道得很清楚；他们喊着君⾂之道，谈着治理天下，真是顽固浅薄啊！孔丘和你，都是在做梦；我说你们在做梦，其实我也是在做梦。

为什么世⼈和圣贤都说⼈⽣是⼀场梦呢？有外国专家说，我们这个宇宙不是唯⼀的，同时存在着许多平⾏的宇宙，⽽且在另外⼀个平⾏的宇宙⾥也存在着⼀个同样的“你”。

这位外国专家说得太好了，他说出了我想说⽽不敢说的话。

设想在那更⾼级别、更⾼层次的宇宙⾥也存在着⼀个同样的“你”，你在这个宇宙⾥⽣活，那个“你”在那个宇宙⾥⽣活，你在这个宇宙的使命是把阳⽓和阴⽓合成灵⽓（后天混元之⽓），然后回归；那个“你”在那个宇宙的使命则是把灵⽓（先天混元之⽓）分解为阳⽓和阴⽓，以补充我们这个宇宙。

你在这个宇宙⾥合成灵⽓时，需要不断地从外部汲取阳⽓和阴⽓；同样，那个“你”在那个宇宙⾥分解灵⽓时，也需要不断地从外界汲取灵⽓。

河图洛书原理河图洛书原理是中国古代数学中的重要理论之一，它是由中国古代数学家张丘建在《张丘建算经》中首次提出的。

河图洛书原理是一种用于解决数学问题的方法，其核心思想是通过数的排列组合，来求解各种数学问题，包括算术、代数、几何等方面的问题。

河图洛书原理在中国古代数学中占据着非常重要的地位，对后世的数学发展产生了深远的影响。

河图洛书原理的核心思想是“排列组合”，它包括排列和组合两种方法。

排列是指从一组数中取出一部分进行排列，而组合是指从一组数中取出一部分进行组合。

在实际应用中，河图洛书原理可以用于解决各种数学问题，比如概率问题、排列组合问题、数列问题等。

通过河图洛书原理，我们可以更加深入地理解数学问题的本质，从而更好地解决各种数学难题。

河图洛书原理在数学教育中有着广泛的应用。

在教学中，老师可以通过举一些实际的例子，来让学生更加直观地理解河图洛书原理。

比如，老师可以通过举一些抽签、排队、抽奖等实际生活中的例子，来引导学生理解河图洛书原理的概念和应用。

通过这种方式，学生可以更好地掌握河图洛书原理，并且能够更加灵活地运用它来解决实际问题。

除了在数学教育中的应用外，河图洛书原理在现实生活中也有着广泛的应用。

比如，在概率统计中，我们经常会用到排列组合的方法来计算各种事件的发生概率。

又比如，在计算机科学中，排列组合方法也被广泛应用于算法设计和数据处理中。

可以说，河图洛书原理在各个领域都有着重要的应用价值，它不仅可以帮助我们更好地理解数学问题，还可以帮助我们解决实际生活中的各种问题。

总的来说，河图洛书原理是中国古代数学中的重要理论，它通过排列组合的方法，帮助我们解决各种数学问题。

在数学教育和现实生活中，河图洛书原理都有着广泛的应用价值。

通过深入学习和理解河图洛书原理，我们可以更好地掌握数学知识，提高数学解决问题的能力，从而更好地应对各种数学难题。

希望大家能够重视河图洛书原理的学习和应用，发挥它在数学教育和现实生活中的重要作用。

河图洛书数字规律看似平凡的数字，为什么说他最神奇呢？我们把它从1乘到6看看142857 X 1 = 142857142857 X 2 = 285714142857 X 3 = 428571142857 X 4 = 571428142857 X 5 = 714285142857 X 6 = 857142同样的数字，只是调换了位置，反复的出现。

那么把它乘与7是多少呢？我们会惊人的发现是 999999而142 + 857 = 99914 + 28 + 57 = 99最后，我们用 142857 乘与 142857答案是：20408122449 前五位+上后六位的得数是多少呢？20408 + 122449 = 142857关于其中神奇的解答“142857”它发现于埃及金字塔内，它是一组神奇数字，它证明一星期有7天，它自我累加一次，就由它的6个数字，依顺序轮值一次，到了第7天，它们就放假，由999999去代班，数字越加越大，每超过一星期轮回，每个数字需要分身一次，你不需要计算机，只要知道它的分身方法，就可以知道继续累加的答案，它还有更神奇的地方等待你去发掘！也许，它就是宇宙的密码，如果您发现了它的真正神奇秘密┅┅请与大家分享！142857×1＝142857（原数字）142857×2＝285714（轮值）142857×3＝428571（轮值）142857×4＝571428（轮值）142857×5＝714285（轮值）142857×6＝857142（轮值）142857×7＝999999（放假由9代班）142857×8＝1142856（7分身，即分为头一个数字1与尾数6，数列内少了7）142857×9＝1285713（4分身）142857×10＝1428570（1分身）142857×11＝1571427（8分身）142857×12＝1714284（5分身）142857×13＝1857141（2分身）142857×14＝1999998（9也需要分身变大）继续算下去……以上各数的单数和都是“9”。

河图洛书的开示
河图总数为五十五，外部四十，中间十五。

内圈为生数顺行，一、三、二、四；外圈为成数，六、八、七、九；五而居中不动，此乃方图。

一、三、七、九数之阳，二、四、六、八数之阴，寓意深刻，内外阴阳对等。

生数一、三为阳，二、四为阴，成数七、九为阳，六、八为阴，一二三四数为象之阴，六七八九数为象之阳。

一生一成，一内一外，各自阴阳对等。

阴居内而阳居外。

阴阳之中各有阴阳。

连阳数一三七九，由内到外为半圆，二四六八又各自为半圆。

两个半圆交互此即太极也河图即是方图，但方中有圆，圆亦为方。

中宫五黄点，五黄点外之点为五黄宫数为十，五为阳十为阴生成对待。

生数一、二对接，三、四对接，而都通过中宫，形成一个十字，成数的六、七对接，八、九对接，而都通过中宫，十字再向外拓展。

阴阳奇偶之数各自顺行而形成太极，生数成数各自按数之顺行而形成十字，一方一圆、一阖一闭、一经一纬……皆在其中。

生数一而成数六，生数二成数七，生数三成数八，生数四成数九。

一六为北属水，二七居南而属火，三八居东而属木，四九居西而属金，五十居中而为土。

北克南、西而克东，南二七火生五十土、土生西四九金、金生北一六水、水生东三八木、木生南二七火。

克而相济，生而相成，阴阳混元五行一体、天地万物息于此也。

生数通过五黄之调和而得成数，一是生之始，而六是成之始，五是生之终，十是成之终。

成数之终除五又为生之終，成之始除五而为生之始。

生即能成、成亦能生，五十却遍布一切处、生与成、无处不在、无时不有。

此即为图之所示吾数语之言非尽此也可细思品奥理自岀矣!。

易学根源——无字天书《河图洛书》
易传《系辞》中有云：“河出图，洛出书，圣人则之。

”《礼记》中也有：“河出马图”，论语、尚书等儒家经典中多处有记载。

河图是伏羲时代黄河所出现的龙马身上所负的图案，伏羲记录下来后，与八卦相结合，使八卦与五行融合在一起，相互参照使用，所以河图的最大作用就是在八卦和五行之间架起了一座桥梁。

无字天书——河图洛书
如何来理解这个河图呢？首先，从马图可以看出，河图里有黑点和白点之分，黑点代表“阴数”（即偶数），白点代表“阳数”（即奇数）。

用连线串起来的点为一组，从图上可以看出共有10组，下面两组为（1和6），上面两组（2和7），左边两组为（3和8），右边两组为（4和9），中间两组为（5和10）称之为：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。

地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成之。

这样就将五行的方位确定了下来，北方水、南方火、东方木、西方金，中间为土。

本来这是一个很简单的图，后人却“悟”出了许多所谓的“道理”，引出了许多名词，什么天道左旋，地道右旋，什么生数、成数等。

天一生水，地六成之，所以一是生数、六是成数；地二生火，地七成之，所以二是生数、七是成数，同理类推得出，1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。

先天八卦生成图
伏羲先天八卦图。

河图洛书口诀，河图洛书数字推算河图的口诀：天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。

2、洛书的口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。

3、先天八卦口诀是天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆1-8，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样的排序是因为天道左旋，地道右旋的缘故，这个要记住，很重要。

4、后天八卦的口诀是，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，止乎艮这个也要记住，也非常重要。

值得注意的是后天八卦的顺序是依据洛书顺序排列的也就是说图二和图四两者的顺序是一样的。

也就是说后天八卦的顺数就是从洛书得的。

5、先后天八卦的关系：先后天八卦之间内外非生即克。

先天八卦配河图左面：阳内阴外，即先天乾、兑、离、震，阳长而阴消。

右面：阴内阳外，即先天巽、坎、艮、坤，阴长而阳消。

后天八卦配河图，一六合水，即后天之坎卦；二七合火，即后天之离卦；三八合木，即后天之震巽卦；四九合金，即后天之兑乾卦；五十合土，即后天之坤艮卦。

将河图之数横看，其数为九四三八，所以，先天八卦的乾、兑、离、震则与一、二、三、四的次序相吻合。

再将河图之数竖看，其数则为二、七、六、一，则又为卦之巽、坎、艮、坤，合乎五、六、七、八之卦序再从四象的位置看，一为太阳；二为少阴；三为少阳；四为太阴。

再看河图横列的九、四、三、八的次序，其中十减九为一；五减四为一，一为太阳数，故乾卦与兑卦同根于太阳。

十减八为二，五减三也为二，二数为少阴，故离卦、震卦与少阴同出一源。

再竖看河图之数，十减七为三，五减二也为三，三是少阳数，坎、巽两卦与少阳同出一源。

十减六为四，五减一为四，四为少阴数。

所以，坤卦、艮卦与太阴同出一源。

河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。

如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

河图洛书在风⽔中的实际应⽤天⼀⽣⽔，地六成之，共成⼀六为⽔天⼆⽣⽕，地七成之，共成⼆七为⽕天⽣⽣⽊，地⼋成之，共成三⼋为⽊天四⽣⾦，地九成之，共成四九为⾦五⼗共成⼟这⾥，有处个概念，⼤家可以有⼀直不明⽩其间意思。

河图数，在实际的风⽔应⽤中，有何意义。

下⾯，我做⼀个具体的介绍。

我们看到了，天⼀⽣⽔。

成七六⽕，中间是加了五，这个五就是风⽔的中宫，代表了皇帝。

也是风⽔中的五黄⼤煞。

⽆论哪⼀个数，皆如此。

⼀六⽔，⼆七⽕。

可以⽤来代表楼层的河图数，⽐如⼀层，六层，⼗六层，皆为⽔。

余类推。

在实际的风⽔堪舆中，遇到河图数，合成河图数，就代表了事情容易成功，或是得贵⼈相助，婚姻可成。

⽣意可成。

凡事顺利。

可催官，旺财。

⽐如，我们看⼀个案例：⼋运的午⼭⼦向。

⽤⼤⽞空来排盘。

846792351我们注意下，现在为下元的⼋运，在飞星盘中，⾉宫挨星数为3，与地盘⾉数合成三⼋。

此⽅，如是见⽔，则在⼋运中可催官，催学业，相对也旺财。

⼜如乾宫的飞星为1.与地盘合成：⼀六为⽔，如此⽅见⽔，则代表了旺财，科考。

这种合法，是飞星与地盘的合为洛图数，在这际应⽤中，可以飞星与流年星合化，与流⽉星合化。

与流⽇星合化。

还有宫与宫之间合化。

⽐如，此盘，离宫的飞星为4，与中宫的飞星9也为合化。

但在现实中，要注意多总结经验。

挨星只是⼀⽅⾯，还要看外界的砂，⽔配合。

因为⽞空讲的的峦头与理⽓的结合。

光论理⽓，则不应验。

光论外界峦头，⽔，不看理⽓，则不明⽩风⽔本意。

河图洛书的原理及应用概述河图洛书（He Tu Luo Shu）是中国传统数理学中的一种经典文化遗产，也是古代卜筮理论中的核心内容之一。

河图洛书的原理和应用广泛应用于中国的历史和文化领域。

本文将介绍河图洛书的原理以及它在历史和文化领域的一些应用。

原理河图洛书是基于中国传统的阴阳理念和五行学说构建的。

它通过将数字1-9排列在方格中，形成一个特殊的图案，称为“河图”。

河图中的数字有着特定的排列和组合规律，可以通过这些规律来推断出一些事物的发展和趋势。

河图洛书基于数字的排列和组合规律，通过对数字之间的关系进行解读来进行卜筮和推测。

在河图洛书中，每一个数字都代表着特定的含义和象征，如数字1代表天，数字2代表地，数字3代表人等。

通过对数字之间的相互作用关系进行推算和解读，可以获得一些有关未来发展和趋势的信息。

应用历史研究河图洛书在历史研究中具有重要的应用价值。

通过分析历史事件中的数字模式和关系，可以揭示出历史事件之间的内在联系和影响。

例如，通过对历代皇帝的生辰八字进行河图洛书推算，可以得出一些关于帝位继承、政治局势和朝代兴衰的信息。

这对于理解历史的发展规律和揭示历史事件背后的深层次原因具有重要意义。

文化研究河图洛书在文化研究中也有着广泛的应用。

通过对文化符号和象征的河图洛书解读，可以帮助我们更好地理解中国古代文化的内涵和意义。

例如，通过对诗词、书画和古建筑等文化作品中出现的数字模式进行解读，可以揭示出这些作品所蕴含的思想和文化内涵。

现代应用河图洛书在现代应用中也发挥着一定的作用。

例如，在企业管理中，可以利用河图洛书中的数字模式和关系来进行未来发展的预测和规划。

同时，在艺术创作和设计领域，河图洛书的原理可以作为一种创作工具和灵感来源，帮助艺术家创作出更有意义和内涵的作品。

总结河图洛书作为中国古代数理学的一部分，拥有独特的原理和应用价值。

它通过数字的排列和组合规律，帮助人们理解和推测一些事物的发展和趋势。

在历史和文化研究中，河图洛书可以帮助我们揭示历史事件之间的联系和影响，理解古代文化的内涵和意义。

这个就是无极太极五行衍生图——洛书。

河图为天元（圆）图，洛书（数）为方地书（数）。

图载理，书出数，都是象表达系统，合起来就是大易表达系统。

河图载天理，洛书载地数。

河图为九宫八卦---太极---无极，洛书为无极---太极---五行太极---五行二十四节气（三五为一气二气为一节 五行阴阳运转 ）。

河图为宇宙时空图 物质衍生图物质能量转换图 无有幻化图，洛书为天地转换图天地阴阳交变图天之五运转化地之六气地之六气幻化人之六腑五脏衍生图。

河图洛书综合表达式简化图: 太乙图术大六壬图术奇门遁甲图术。

河图洛书表达了一个完整的象数理系统。

象，就是物理学的电磁场，可以是物质粒子、物体、日月星辰，也可以是电磁波阴阳气组成的电磁场本身。

按层次依次表达为：无极电磁场太极电磁场 两仪电磁场 八卦电磁场 六十四卦电磁场…… , 理就是其中阴阳感应的效应规律，用物理学表达为作用力及其规律。

数就是阴阳气、粒子、物体组合规则秩序的表达，简单说来，象和理的秩序表达为数，对应物理学中的数码信息，都在老祖宗天书表达系统中。

其中的坐标系表达为：十二维时空静止/旋转坐标系.逻辑运算有二进制、八进制（十六进制）和十进制，运算方式只有加减法，乘法、除法、乘方、开方都是将时空叠加、递减的运算。

数理的运用即为术之含义，指可以掌握运用的技法、技术，饱含天文地理术节气历法运用术 风水地理术 面相术 冶炼术 医术艺术……都是易道医岐黄术的核心内涵衍化之物。

其综合运用都是建立在人本服务基础上的.综合为岐黄养生术。

这个象数理表达系统，从大自然中来，到大自然中去，没有定理和公理。

它能够将宇宙和未来科学最真实地表达演绎，涵盖了西方所有科学系统，是揭开一切科学之谜的钥匙。

河图出先天，洛书出后天。

所谓先天，是太极状态 无极态。

河图洛书都是动态的、立体的，都是时空解读。

河图索源解道，指导生命、掌控生命。

洛书解生命的，以人为本地。

我们大夫主要做的就是帮助病人接受大自然洛书的数理调控，用大自然规律而不是大夫本身治疗人。

古人的智慧，河图洛书的数学奥秘九宫图形是从河图洛书解析而来的，其中包含了各种数学奥秘，那么河图洛书的死穴奥秘有哪一些呢？本期河图洛书就带你一起去了解一下古人的智慧，河图洛书的数学奥秘，下面一起看一看吧。

河图洛书的数字奥秘河图洛书的表现形式是数字关系，它们必然反映着我国古代的数学水平。

其中河图与洛书的数字构成原理，本身就是一个非常奇妙的问题。

首先谈第一点，河图的数字构成原理。

河图的数字排列状态，南宋朱熹《易学启蒙》中的一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。

——南宋·朱熹《易学启蒙》表述是“一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。

”这个就是这样的意思，这是这个河图图，河图这个图。

个用数字来表示位置关系，就是把它写成数字就是这样子。

这就是朱熹所说的“一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，”这是上是南方，“三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。

”这就是河图的数字状态排列。

河图这样的状态是怎样生成的呢？就是说它的排列过程，所依据的是什么规则呢？这个问题，清代李光地《周易折中》卷二十一“启蒙附论”部分，把这一排列过程表述为“阳动阴静”与“阴静阳动”——清·李光地《周易折中》“阳动阴静”与“阴静阳动”的法则。

意思是说，一到十这十个自然数当中奇数为阳偶数为阴一到十这十个自然数当中，奇数为阳，偶数为阴，河图与洛书都是由奇数与偶数进行有规律的变化而形成的。

那先看那个李光地所说的阳动阴静“阳动阴静”，就是这样一个意思，李光地认为这个河图的图这个数字排列构成。

它就是十个数字，五和十居中央，然后四个方向，从一开始从上，从上面开始排，一方两个数，从外向内。

然后按顺时针，就是往右转，一二从外向内，然后三四从外向内，六七从外向内，八九从外向内。

这八个数这样分布，分布于四方。

河图洛书之五⾏分布河图×河图＝洛书。

这个算式的意思是：两个河图交互作⽤，就会形成洛书。

直观上看，河图指出了4个⽅向，洛书指出了8个⽅向。

等式“河图×河图＝洛书”应该是成⽴的。

更深刻的理由，需要从⼆者的五⾏分布来分析。

河图、洛书的五⾏分布通常，使⽤河图、洛书的时候，五⾏分布如下：对⽐发现，河图的五⾏分布⾮常整齐。

洛书的五⾏分布⽐较复杂。

既然说，河图×河图＝洛书，那么，河图的五⾏是如何传递到洛书的呢？这得从编织四维球说起。

编织四维球本系列前⾯有⽂章讲过，⽤红线模拟阴阳⼆⽓，可以编织出河图、洛书。

详细情况请参考⼀根红绳出河图，⼀根红绳出洛书这两篇，以及洛书与太极球这⼀盘。

编织河图、洛书，需要先在线上标出数。

如何截取线，并标出数字。

就不在这篇⽂章中重复了。

这篇⽂章中要强调三点：强调1：编织出河图，需要把线折叠为W形。

编织出洛书，需要把线折叠为WW形。

如下：把折叠好的线，以5为中⼼并为两股，过程如下：强调2：并为两股后，按下⾯的⽅式绕到球上，就可得河图、洛书的数字分布。

强调3：从并线的过程可以清晰地看出：河图含⼀个“W”。

洛书含两个“W”。

从绕球的过程可以清晰的看出：河图的出发⽅向是⼀个直⾓。

洛书的出发⽅向是⼀个平⾓。

最终可以有如下结论：绕出的洛书含有两个数字序列，（5、2、4、3、1），（5、8、6、7、9）。

每⼀个序列都可以代表⼀个单独的河图。

距离的⽐例关系洛书的两个数字序列（5、2、4、3、1），（5、8、6、7、9）中，各数字到5的距离，经过计算，如下表：（详细过程，请参考洛书与太极球。

）这组⽐例关系决定了洛书的五⾏分布。

距离⽐例、五⾏分布如果洛书的两个数字序列与河图对应。

对应规则是：⼩数序列对应河图中数字较⼩的⼀侧。

⼤数序列对应河图中数字较⼤的⼀侧。

对应规则如下图。

洛书的两个数字序列，都是逆时针绕到球上的。

据此，数字和五⾏就可以按顺序对应了，则有每三⾏对应5个数：“⼟⾦⽕”对应（5,8,6,7,9），“⼟⽊⽔”对应（5,2,4,3,1）。

河图洛书治病绝技河图洛书治病绝技珍品藏河图洛书为中华文化的源头,是周易数术的根基;其最有名的出处来自于易传-系辞中的“河出图,洛出书,圣人则之”,古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的,从而成为易学研究的重要课题之一;由于历代皆认为它们是“龙马负之于身,神龟列之于背”,所以多少世纪以来,河图洛书一直披上神秘的外衣,公认为中华民族文化起源的千古之谜,是难以参透的天书文化;洛书在中华文化史上,仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀,从未闻有具体疗法产生;洛书还有疗法天书文化还能产生出技术许多文化、中医、易学及道林修行的老前辈看了我在武魂等媒体的论文“神奇玄妙的洛书疗法”,开始不解,后经实践后确实行之有效,纷纷惊喜地来函询问,并感慨这一炎黄圣学终于保存了下来;此术乃乙亥年我偶遇数术门一前辈相授这一上古奇技,深觉言简意深、妙趣无穷,具有疗效好、见效快、无痛苦、不需花费钱财、不用辅助器械,绿色健康、人人可行、随手可施等诸多优点,假如持之以治病救人,深积功德；用之以学术研究,重振国医;符合我中华文化人天相应的大统一健康观;在倡导“全民健康”的今天,公开此法,让祖宗圣学后继有人,也不为罪过;“天地之至数也,始于一而终于九;”灵枢,洛书之象,则是天地至数存在的一种表现形式;在中医圣典灵枢-九针中,曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理;我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中,“9”为头,其实,头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩,还应该包括左右手从耳至手指的这一线;“6”、“8”为左右足,还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7,中医认为是“左肝右肺”,“3”：为肝、胆、带脉,属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉,为整个躯体的右侧；“5”居其中,为丹田、黄庭区域,还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端肚脐至生殖器的这一线,包含生殖系统;知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”,我们再来了解它们的敏感点相当于首府,运用敏感点治病,立竿见影;“2”、“4”的敏感点在耳垂,还有手掌月骨之中的粒骨点上,这在数术家医派中叫做“气门”;“3”、“7”的敏感点在带脉上,胁下左右双侧,这是一个区域,在本派中,素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点,施术时多用一手覆头,另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向,一紧一松,有醒脑、急救之妙用;还有就是双耳尖直上约二横指处的头上敏感点和脊椎临时压痛点;“1”的敏感点在会阴穴；“5”的敏感点在神阙穴;研究洛书时,我们都会留意到这样一个现象：即洛书这样排列的九个数字,其纵、横、斜向相加,其结果都是“15”;这正与易纬中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合;祖国哲学认为：人,本秉天地之中和之气而生,万物之所以能生生不息是由于阴阳二气交感所致,“保合太和,以利贞”的作用;天地人三才,人与万物在其中,天地阴阳适中,人与万物才能有生,故伏羲观象画卦,以中和为机要;素问曰：“谨察阴阳所在而调之,以平为期;”人处于健康状况时,阴阳曰平；若阴阳绝离,则失去健康、甚至生命;所以,疾病发生的最根本原因,就是人体阴阳错乱；而层出不穷的奇病怪病流行,则是大环境的阴阳失调;所以,平衡阴阳达到适中的状态,是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想;古人云：“在天成象,在地成形;”又曰“极其数,遂定天下之象”;我们将洛书稍加变化,就可以推演为世界史和人类学及宗教中的千古之谜万字符,万字符其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切联系,它有四正、四隅九个交界处,与其说是佛陀胸前光芒四射的太阳光线,还不如说是洛书的转化形态;根据本门易君师尊的研究,万字符其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转,直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”;阴阳和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果;洛书中纵横斜径相加皆得“15”,可见“15”是一个阴阳平衡、稳定健康的数字;如果阴阳一方失衡,就会发生病变,那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和,都会发生变动,我们可以通过调整其相关部位,来恢复“15”的总和谐,使病变部位随之调整,病象场消失,从而达到健康;洛书九宫实八宫数列如下：东宫：3+4+8=15南宫：9+2+4=15西宫：7+6+2=15北宫：1+6+8=15南北直宫：9+5+1=15东西直宫：3+5+7=15西南东北宫：2+5+8=15东南西北宫：4+5+6=15临床施治：假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者,如何运用洛书疗法进行治疗呢我们知道：左脚为“8”,与其相关联的方阵有东宫、北宫、西南东北宫,仅以西南东北宫为例,2+5+8=15,“5”居中是神阙,“2”为右手这一线,我们让伤者伸出右手,术者痛捏其右手粒骨不放,嘱伤者大胆跺脚55下,不要怕痛,大胆地跺等到55下结束,送开手,再让他跺脚看看疗效;也许,就这么两下,刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者,现在可以快步如飞了;这就是洛书疗法,神奇而又简单,若要全面掌握,须全面研究;河图洛书之理及其运用河图洛书之理及其运用世人祗知解河图,洛书,而不知用河图,洛书者,以未识十天干藏於河图,十二地支藏於洛书也;按：天干藏於河图者,天一生壬水,地六癸成之;天三生甲木,地八乙成之,地二生丁火,天七丙成之;天九生庚金,地四辛成之;天五生戊土,地十己成之;河图以五生数,ｘｘｘｘ,ｘｘｘｘ,故之礼也;考其数,始於一,中於五,终於十;阳数奇,阴数偶,而数之加减,由是生焉;自一而二,自二而三,自三而四,自四而五,皆递加一以相生;自五复加一而成六,六加一而成七,七加一而成八,八加一而成九,九加一而成十,十则仍归於一,故至十而天地之数全矣;天数阳也,地数阴也,言天地,即所以言阴阳也;天之阳在南而阴在北,地之阴在南而阳在北,故河图之数,一阳位於北,二阴位於南;以阴阳相生之数论之,一为阳,天一生水位於北,一加一得二为阴,地二生火位於南;二加一得三为阳,天三生木位於东;三加一得四为阴,地四生金位於西;四加一得五为阳,天五生土位於中;至五而五行之数已周,此生数之极也;自一至五,则五又为一体矣,於是以五为中数,而复加一得六,六阴数也,因五中数与一相加,故一与六同位而水;六加一得七,以中数计之,实加二,故二与七同位而属火;七加一得八,以中数计之,实加三,故三与八同位而木;八加一得九,以中数计之,实加四,故四与九同位而金;九加一得十,以中数计之,实加五,故五与十同位而属土;至十而五行之数再周,天地之数已备,此成数之极也;河图之数,以顺生为主,一六水生三八木,三八木生二七火,二七火生五十土,五十土生四九金,循环相生,所谓生生不息,万物孳生之理也;地支藏於洛书者,子午卯酉得天阳之数而居四正之位,寅申巳亥辰戌丑未得地阴之数而居四隅之位;阳数奇,故各主其一,阴数偶,故各主其二,辰戌丑未无定位,故寄居四隅;洛书之数,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央,以五奇数,统四偶数,而各居其所,数之用也;邵康节曰,数学虽多,乘除尽矣;洛书者,数之源也,乘除之所以生也,易说卦传曰,参天两地而倚数;三,天数也,二,地数也,天地相合而万物育焉;一者太极之体,其数不行,放数行於二、三,起於三以参之,则三、九、七、一之数生焉;起於二以两之,则二、四、八、六之数生焉;其序列之位,则天居四正,取以阳统阴之义;地居四维,所以阴从阳之义;其三、九、七、一,乘数则旋而左,除数则返而右;其二、四、八、六,乘数则旋而右,除数则返而左;二,三相合而为五,五则无对,居中者,立其体也;二,五相合而为十,十仍归一,洛书不用者,藏其用也;是故三始於东方发生之地,而位於左,自东而南,三乘三是为九,故戴九;自南而西,九乘三为二十七,去成数余七,故右七;自西而北,七乘三为二十一,去成数余一,故履一;奇数左旋,以三参之,即天道左行之说也;如转而右行,以三除之,仍复其原数;二立於西南二阴始生之地,而位於右肩;自西南而东南,二乘二为四,位於左肩;自东南而东北,四乘二为八,位於左足;自东北而西北,八乘二为十六,去十余六,位於右足;偶数右旋,以二两之,即地道右行之说也;如转而左行,以二除之,仍复其原数;此乘除之数,见於运行者如;若以对待者观之,一与九对：一为数之始,九为数之终,互乘互除,其数不变也;二与八对：二,八互乘俱得十六,十六除二得八,十六除八仍得二,此二与八之相倚也;三与七对：三,七互乘俱二十一,二十一除三得七,二十一除七仍得三,此三与七之相倚也;四与六对：四,六互乘俱二十四,二十四除四得六,二十四除六仍得四,此四与六之相倚也;至五为二,三之合,天地之交,阴阳之会,位於洛书之中,以建人极,配上下而三才,故斜直四围,皆得十五,合之四十有五,为九五之数,要之运行者,其序也,对待者,其位也;进退循环,纵横交错,总不外乘除,故曰乘除之本原,自洛书生也;洛书之数,以逆克为主,自北而西,一六水克二七火,二七火克四九金,四九金克三八木,三八木克中五土,中五土又克一六水,是循环相克,因为万物之理,有生必有克,有顺必有逆,有进必有退,有益必有损;所谓生入克出为进神,生出克入为退神者,河洛之数是也;五运出於河图,六气出於洛书;五运者,甲己为土运,一六共宗也；乙庚为金运,二七同道也；丙辛为水运,三八为朋也；丁壬为木运,四九为友也；戊癸为火运,五十同途也;六气者,子与丑合化土,午与未合化日月；戴九履一之位也；卯与戌合化火,辰与酉合化金,左三右七之位也；巳与申合化水,二四为肩之位也；寅与亥合化木,六八为足之位也;河图为体,洛书为用,然图可参书,书可参图,此互参也．九宫八卦之位,河图在其中矣;配之以四维,八干,十二支,而为二十四山向,堪舆家相地罗经之用也;玄空术所谓四十八局者,下卦正向二十四,起星兼向二十四;四十八局而配九运,成四百三十二局,而在四百三十二局之中,八方变,中宫不变,以八乘之,共三千四百五十六变化,基本运用尽之矣;虽然,宇宙者,上下四方也；往来古今也;所谓宇,亦即空间也；所谓宙,亦即时间也;质言之,一阴一阳也,一奇一偶也,一正一负也;孙子兵法有云：「奇正之变,不可胜穷也,奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉」朱子语类云：「常可类求,变非例测,神而明之,存乎其人耳;」斯言也,悟道者也;河图洛书演化图说明一下：这是活的后天八卦到先天八卦的演化图,在第九步时知抽添就会变盘;传统的先天八卦,是从纸面上按分步逻辑推演出来的,是死的,实际情况,就是左下图,这是活的,他和洛书是一致的;为什么会这样,需要实证;可以用河图洛书解：1,天干合,地支冲,皆从1起,乃生数也;故从甲,子,起;2,甲己子午9,9为阳首,乃金之成数也;从多数算,午为9,故9也;3,丑为8,辛7,壬6,戊5,巳4;4,1,6,为水运,现行4,9,金运;5,太玄数2卦值9天,每卦4天半,以4--9校时运也;故太玄数主用于测吉日吉时也;欢迎探讨;杨子之太玄经曰:子午之数9,丑未8,寅申7,卯酉6,辰戌5,巳亥4.律42,吕36.甲,己之数9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.声生于日,律生于辰.即用声律记日、记时辰的数字表现方法;可以用河图洛书解之,如下：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰已午未申酉戌亥987654甲6己9子1午9洛书乙2庚3丑8未2洛书丙8河图7辛4寅8申2丁7壬6卯3酉7洛书戊1河图5癸2辰4戌6巳4亥61、天干合,地支冲,皆从1起,乃生数也;故从甲、子起;2、甲己子午9,9为离,为阳首,从多数算,己午为9,故9也;3、乙庚丑未8,8为艮,从多数算,丑为8,故8也;4、丙辛寅申7,7为兑,8己经有了,从顺数算,丙为8河图中又为7,故7也;5、丁壬卯酉6,6为乾,7已经有了,从顺数算,壬为6,故6也;6、戊癸辰戌5,5为中为土,6已经有了,从顺数,戊为1河图又为5,故5也;7、巳亥4,4为巽,5已经有了,从顺数算,已为4,故4也;8、1、6为水运,现行4、9金运;9、太玄数卦2卦值9天,每卦4天半,以4--9校时运也;故其数从9下行至4,主用于测吉日吉时也;太玄经云：“子午九者,阳起于子,讫于午,阴起于午,讫于子,故子午对冲,而阴阳二气之所起也;寅为阳始,申为阴始,从所起而左数,至所始而定数,故自子数至申,数九,自午数至寅,亦九,所以子午九也;丑未为对冲,自丑数至申,数八,自未数至寅,亦八,所以丑未八也;寅申为对冲,自寅数至申,数七,自申数至寅,亦七,所以寅申七也;卯酉为对冲,自卯数至申,数六,自酉数至寅,亦六,所以卯酉六也;辰戌为对冲,自辰数至申,数五,自戌数至寅,亦五,所以辰戌五也;巳亥为对冲,自巳数至申,数四,自亥数至寅,亦四,所以巳亥四也;”又云：“阳数极于九,子午为天地之经,故取阳之极数,自丑未已下,各减一,从八至四,理自可知;”干数者,甲九,乙八,丙七,丁六,戊五,己九,庚八,辛七,壬六,癸五;太玄经云：“甲己九者,甲起甲子,从子故九;己为甲配,故与甲俱九;乙起乙丑,从丑故八,乙配于庚,与庚俱八;丙起丙寅,从寅故七,辛配于丙,与丙俱七;丁起丁卯,从卯故六,丁配于壬,与壬俱六;戊起戊辰,从辰故五,癸配于戊,与戊俱五;支有十二,以对冲同数,故自九至四;干唯有十,以配合同数,故自九至五;”太玄经·玄数：三八为木,四九为金,二七为火,一六为水,五五为土;子午之数九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,巳亥四;故律四十二,吕三十六;并律吕之数,或还或否,凡七十有八,黄钟之数立焉;其以为度也,皆生黄钟;甲己之数九,乙庚八,丙辛七,丁壬六,戊癸五;声生于日,律生于辰;声以情质,律以和声;声律相协,而八音生;河图洛书与先后天八卦的关系1、先天八卦序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;2、后天八卦序数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九;3、洛书序数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九;4、先天八卦配河洛左面：阳内阴外,即先天乾、兑、离、震,阳长而阴消;右面：阴内阳外,即先天巽、坎、艮、坤,阴长而阳消;5、后天八卦配河图,一六合水,即后天之坎卦；二七合火,即后天之离卦；三八合木,即后天之震巽卦；四九合金,即后天之兑乾卦；五十合土,即后天之坤艮卦;河图洛书乃先天八卦之源,是由灵龟背上斑点而成,将乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八八卦配上洛书之数,则又为乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一;将河图之数横看,其数为九四三八,所以,先天八卦的乾、兑、离、震则与一、二、三、四的次序相吻合;再将河图之数竖看,其数则为二、七、六、一,则又为卦之巽、坎、艮、坤,合乎五、六、七、八之卦序;再从四象的位置看,一为太阳；二为少阴；三为少阳；四为少阴;再看河图横列的九、四、三、八的次序,其中十减九为一；五减四为一,一为太阳数,故乾卦与兑卦同根于太阳;十减八为二,五减三也为二,二数为少阴,故离卦、震卦与少阴同出一源;再竖看河图之数,十减七为三,五减二也为三,三是少阳数,坎、巽两卦与少阳同出一源;十减六为四,五减一为四,四为少阴数;所以,坤卦、艮卦与太阴同出一源;这就是四象八卦的由来;论后天八卦「帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮」;论先天八卦「天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射」;河图方图：天一生水,地六成之；地二生火,天七成之；天三生木,地八成之；地四生金,天九成之；天五生土,地十成之太极图与河图洛书解析在中国古代文化中,太极图、河图、洛书是三个最古老的图形,它们的古老程度,是现代人难以想象的;若欲论述其产生时间,须涉及很多问题和方面,所以此处暂不作论述,我们只来讲一下这三个古图,所欲表达的意义;那么,在遥远的古代,我们的祖先创造这三个图形,是用来做什么呢人们着书立说猜测纷纷,可是至今尚未有人真正说得清楚;其实,太极图就是道的示意图,河图是阳的示意图,洛书是阴的示意图;所谓示意图,就象建楼房之前,绘出的图纸一样,人们看到图纸就知道了楼房的样子;什么是道什么是阳什么是阴这些概念,用语言和文字实难说得明白,但是,用太极图和河图洛书来进行分析,就能使我们得到最直观最清楚的认识;周易中说：一阴一阳之谓道;这是道的总纲,是道独一无二的特性;太极图无论在构成上,还是在变化上,都在体现着道的这种特性;太极图由一个阳鱼和一个阴鱼构成,一阴一阳同时俱在,就是表示着道的存在;一阴鱼一阳鱼在空间上组成了静态的结构,又首尾相接循环追逐,在时间上形成了一阴一阳动态的发展次序;静属阴,动属阳,太极图能将静态和动态同时表达,正合道的一阴一阳之性;我们知道,万物之性非阴即阳;一阴一阳全了,也就圆满了,没有缺陷了;太极图的圆形就代表了这种圆满之性;凡所有物,一至圆满,便无形象可见了;这一点在后面分析河图时,可以得到说明;道是圆满的,所以道,无处不在却不可见其形,以至于百姓日用而不知;但是,在这无形的道中,阴和阳却了然于内,真实而不虚妄;就是说,道虽无形,却真实有物,太极图的一阴一阳之鱼,就可以表达此义;在太极图中,阴阳之鱼相互纽抱,是在表示阴阳的互生互根,互依互存;而阴阳的这种互生运动,也正表露了道的神德功用,何谓神德功用,道之所显为神,道之所行为德,道之所成为功,道之所作为用;阴阳是怎样互生的阴阳鱼的眼睛又为何物有人在此处已经有所察觉,认为阴阳鱼眼之间有一个通道,就象婴儿在母体内,与母体相连的脐带一样;的确如此,阴阳之间有一个相连的通道,阴阳两个鱼眼就是通道的两端;在这里,阳鱼作为阳的本体,称作老阳；阴鱼作为阴的本体,称作老阴；阳鱼眼是通道的出口,有释放之性,称作少阳；阴鱼眼是通道的入口,有吸纳之性,称作少阴;阴阳的相生有性和质的不同,也就是有性的相生和质的相生;先说性的相生,作为阳必然有给予之性,作为阴必然有吸纳之性;正是因为有了给予之性,阳才成为阳,也正是因为有了吸纳之性,阴才成为阴;老阳的给予传给少阴,由少阴吸入传到少阳,再由少阳给予,最后被老阴吸纳;此过程中,阳的给予满足了阴的吸纳欲望,称为阳生阴,阴的吸纳支持了阳的给予之性,称为阴生阳;阴和阳正是由于性的不同,产生了互补性,才相生相吸,纽抱无间的;性为阳,质为阴,所以质是从于性的;所谓质的相生,是由于阳的给予性,使阳的质通过通道,流给了阴,这是阳生阴的过程;因为阴具有吸纳性,虽然有了过多的质,却无法拒绝阳的继续给予,只能将多余的质毫无目的的漫散出去;而阳由于把质给予了阴,产生了质的空虚,只能再把阴漫散出来的质收回,这是阴生阳的过程;阳生阴是有目标的,是聚而成形的,所以我们能看得到;而阴生阳是毫无目的漫散无形的,所以无形象可见;比如,天下雨时,云聚、风起、雷鸣、雨落,这是阳生阴,这个过程可以看到;天晴时,地上的水变成气,又回到天上,这是阴生阳,这个过程就看不到;综上而论,太极图所显示的道,就是阴阳所构成的整体性,统一性;若欲得到道的神德功用,就不要破坏阴阳的谐调统一;比如有人,左手持矛,右手持盾,其用甚大;如果其人,左右之手,自相矛盾,其用顿失;道无阴阳,则无所显;阴阳无道,万物皆废;离开阴阳万物,则无道可得;不离万物之相,则无道可见;河图是阳的示意图,洛书是阴的示意图;太极图里,阴阳的互生变化种种,都是河图与洛书的互生互根,互相依存的关系;太极图里阴阳鱼的眼睛,就是河图与洛书的中心;河图的中心是阴十减阳五,得阴五,为少阴；洛书的中心是阳五,为少阳;河图里十个数,按奇偶排列,奇数的排列为阳,偶数的排列为阴,如果逆数其数,则形成阴阳向内旋转,旋转至中心时,为十五;再看洛书,纵横之数皆为十五;这说明河图的内旋生成了洛书,并且洛书的每个部分皆由河图的内旋运动生成;在河图中,一六处于最下,有润下之象,与水之性相合,故用水来代表；二七处于最上,有炎上之象,与火之性相合,故用火来代表；三八处于左,从数的排列来看,一至三,六至八,有生升之象,与木之性相合,故用木来代表；四九处于右,根据数的排列,二至四,七至九,有沉降之象,与金之性相合,故用金来代表；五十居中,有中庸之象,又上下左右四组数字,生成之数相减皆为五,说明此居中之性与上下左右四性相杂,故用土来代表;在河图,此五者之性,是由于河图的能量和物质,在旋转流动的过程中显现出来的,所以称之为五行;十,是圆满之数,道之数;河图就是由一到十的十个数构成,所以河图是圆满的,为圆形;洛书只有九个数构成,不圆满,为方形;河图的十个数分为五组,每组相减皆为五,所以五就是河图之数;洛书里,纵横共有八组数字,每组相加皆为十五,所以十五就是洛书之数;道数十,为中庸之数,河图之数五,比十少了五,所以轻清上浮为阳;洛书之数十五,比十多了五,所以重浊下降为阴;河图中的五组数字各自独立,每组又是阴阳正配;所以,如果分解河图,每个部分会独立存在,每个部分又都会成为一个圆满的小个体;洛书的八组数字之间,互相牵扯,互相关联,一旦受损,轻则残缺不全,重则形体消散;河图为五组数字所成,五奇数,其性为阳,其用为实;其中每组皆是两两而成,二数为偶,故其体为阴为虚;洛书与河图相反,由八组数字组成,八为偶数,其性为阴,其用为虚;其中每组又由三数而成,三数为奇,所以其体为阳为实;河图因体虚而无形象可见,洛书因体实而有形。

千古之谜：河图洛书破译千古之谜：河图洛书破译日期：2008-12-24 来源：本站原创作者：尚惠民河图洛书正义谈起中国的传统文化，人们总会追溯到易经；而说到易经，又必然涉及到河图洛书。

河图洛书是贯通上下五千年中华文化的“桥梁”，是河洛文化的核心内容。

所以，河图、洛书又被人视为中华文明之源。

它的影响渗透在中国传统文化的各个领域。

它对中国对世界的影响都是深远的。

西方人认为洛书是中国传统文化的基因密码，体现了中国传统文化最本质的东西。

在世界数学史上，也有洛书的一席之地。

前苏联D.J.斯特洛伊克在上世纪四十年代末五十年代初写的《数学简史》，称洛书纵横数字图是“最著名的数学贡献”［1］。

但是，自古以来，围绕着河图洛书，还有许多悬而未解的问题。

对其渊源和原始本义，千百年来众说纷纭。

至今尚未形成一致的认识，还是一个学术上的公案。

进一步深入研究，解开这个千古之谜，重新认识这个“文化的基因密码”，对于我们弘扬中华传统文化是非常必要的。

因此，本书以探寻河图洛书本义开始。

在河图、洛书图传出之前，古代文献除了有关的神话传说记载之外，却没有对河图洛书做过具体的说明。

《尚书?顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。

”这里首次提到“河图”。

《尚书中候》说：“元龟负书出”，则与“洛书”有关。

从古代的文献记载中人们发现，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。

这反映出河图洛书在古人心目的重要位置。

但它们的具体内容，却始终是一个迷。

相反，经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书几乎成了荒诞的神话怪谈。

《系辞传上》说：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。

”孔子把河图洛书并列一起，作为圣人作易的四个方面的依据之一。

从天生万物、四时阴阳变化、历象日月星辰三个方面而言，河图洛书显然是古人已经取得的认识成果。