河图、洛书令狐采学河图洛书是阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几乎没有不同，河图四象、28宿俱全。
其安插形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知后人会开掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。
可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。
据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，是有一定的历史依据的。
1、河图由来相传在上古宓羲氏时，宓羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，增进了生产的成长，改良了人们的生存生活条件。
因此，祥瑞迭兴，天授神物。
七八千年前的某一天，宓羲沿黄河检查民情，在今天洛阳西南孟津县境内的黄河边，他忽然发明在湍流的河水中，有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。
龙马奇异，头似龙，身若马，有龙鳞，赤纹绿色，踏水而行。
宓羲心惊，再仔细观之，更见龙马背负图点，神光迭现。
宓羲年夜喜，以为龙马降临，必有天书神授。
于是，他紧随龙马，由黄河进入图河。
待宓羲追上时，龙马倒显得很是温顺。
宓羲用草绳系之，拴龙马于树桩之上，此后观察其体态，摩其皮毛，竟发明其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。
是龙马把身上的旋毛酿成一块玉版献给了宓羲，宓羲心中奇怪，认为其中必有奇妙。
于是他依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。
这个图形就是我们现在所说的“龙马背负河图”。
“河图”，或曰“八卦”。
2、河图内容《系辞传》曰：河出图，洛出版，圣人则之。
又曰：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变更而行鬼神也。
此河图之数也。
河图也称为马图。
河图中的十个数即为天地之数，故这十个数为先天之数。
其中双数为阳，为天数；偶数为阴，为地数。
这十个数与方位对应，既为：一、六，二、七，三、八，四、九，五、十。
这十个数再与五行对应，即为万物生成之数。
口诀：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以，一为水之生数，六为水之成数；二为火之生数，七为火之成数；三为木之生数，八为木之成数；四为金之生数，九为金之成数；五为土之生数，十为土之成数。
在这五对数中，若生数为阳，则成数为阴；若生数为阴，则成数为阳。
万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
阴阳和合，才可生成万物，所以，万物生存皆有其数也。
取其中五个生数，即一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。
其中一、三、五为阳数，其合为九，亦合于阳数之极为九，即八卦中的阳爻为九；二、四为阴数，其合为六，亦合于阴数之中为六，即八卦中的阴爻为六。
这也说明，为何八卦中的阳爻取九、阴爻取六。
此阴阳生数之合，即九与六合为十五。
十五又称为小衍之数。
综合五行方位：北为水，一、六位于北；南为火，二、七位于南；东为木，三、八位于东；西为金，四、九位于西；中为土，五、十位于中。
1、洛书起源传说年夜禹治水的举动感动了神龟，禹治水来到洛河（今洛阳洛宁长水境内）见神龟负文（驮着背上的洛书来到洛河边，把洛书献给年夜禹）列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。
《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出版者也”。
这是说，年夜禹因治水有功，有德于天下，故万民称誉，上天赐瑞。
洛河入迷龟，龟长1.2尺，背负玉版，上刻洛书。
龟背上有65个赤文篆字。
年夜禹从洛书中悟出治理天下的九类年夜法，治服了洪水，划天下为九洲进行治理。
又依此定九章年夜法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出版，圣人则之”就是指这两件事。
今天，在传说中年夜禹发明洛书的洛宁长水西街仍存有两碑一井，一碑古朴浑厚，风化班驳，年代已无从考证，而今只能看到一“洛”字，据看护的老汉讲，此碑乃洛书出处的现存最早物证。
另一碑比较完好，是清朝雍正时期旧物。
2、洛书内容洛书也称为龟书。
关于洛书有两个口诀：其一为洛书方位数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。
即，龟头为九，居上，亦为南，亦为火；龟尾为一，居下，亦为北，亦为水等。
洛书数即为九宫数，亦为后天八卦数，或称文王八卦数。
这就是第二个口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五十中宫六乾是，七兑八艮九离门。
九宫中，包含中宫共九个方位，请初学者对比洛书图辨晰。
历史上有很多诗人赞河图洛书：唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。
龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。
北宋王安石说：“图必出于河，而洛不谓之图。
书必出于洛，而河不谓之书者，我知之矣。
图以示天道，书以示人道故也。
盖通于天者，河而图者以象言也，成象之谓天，故龙负之，而其出在于河。
龙善变，而尚变者天道也。
中于地者，以法言也，效法之谓人，故使龟负之，而其出在洛。
龟善占，而尚占者人道也。
此天地自然之意，而圣人于《易》所以则之者也。
”（《河图洛书义》宋•王安石）古人曰：河图洛书，经纬天下。
河图洛书，在中华文化成长史上有着重要的位置，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
河图洛书是中国历史文化的渊源。
水是生命之源，也是华夏文明之源，作为华夏之源的河图洛书，同样来自神秘的水底世界，河图从黄河的波澜中跃出献给世人。
河图洛书是在没有文字的时代创作创造出来的，但绘有河图、洛书的物以及这些图的真实用途却未能流传下来。
直到宋代，一些研究《周易》的著作中才呈现各种图式。
而这些图式在上古时代是否存在，它们在上古时代的真正用途是什么，至今仍是一个千古难解之谜。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，被认为是河洛文化、中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。
一、河图之象河图用十个黑白园点暗示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：南方：一个白点在内，六个黑点在外，暗示玄武星象，五行为水。
西方：三个白点在内，八个黑点在外，暗示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，暗示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，暗示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，暗示时空奇点，五行为土。
（其中，双数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）以上为《河图》。
其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
也是我们平常说的风水象形之源。
）二、河图之数天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。
其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变更而行鬼神也”。
即万物之数皆由天地之数化生罢了。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奇妙；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆即是十五，十分奇妙。
对此，中外学者长期探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化成长史上有着重要的位置，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，更有其深远的影响。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。
河图洛书被称为世界上最早的魔方，河图洛书通过点数的奇妙组合，把天文地理和人世间的万事万物结合起来，是天人合一思想观念的体现。
《老子》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”“道”指的是宇宙的气体，“一”是指宇宙间混沌未开的元气，“二”是指由元气分化而成的阴、阳二气，“三”是指由阴、阳二气交合变更而成的事物，这是老子的宇宙生成观。
河图洛书反应了西方天人合一思想的哲学精髓，对我国古代政治、经济、军事、科技文化都产生了深刻影响。
“人文之祖”——河图洛书洛书图中纵向、横向、斜向的每条直线上的三个数字之和皆即是十五，这是世界上最早呈现的魔方。
特别是易卦的阳爻称九、阴爻称六，九六之和正好是十五。
《易纬•乾凿度》云：“《易》一阴一阳和而十五之谓道。
”这使洛书十五之数更为人们所推崇，成为我国古代国都的规划模式，例如洛阳东周王城南北七里、工具八里，汉魏洛阳城南北九里、工具六里，它们的长度之和皆为十五里。
西汉长安城和隋唐洛阳城都是“经纬各长十五里”的方形结构。
北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为十五里。
这是历代统治者为了达到国泰民安、社稷兴盛之目的，以河洛数理作为国都制度之规范，取其法天则地、阴阳调和、吉祥亨通之义的结果。
河图洛书在没有文字的时代，除语言可以利用外，其余的就只有依靠客观世界了。
我国在文字产生以前，祖先们的记事办法一是用结绳来记事（故宫博物院保管有）。
把一件事记到绳子上不但记事者自己能懂，也应该让其他人看懂，这就要求结绳必须有一定的规则，先按一定的规则把某件事“记录”到绳子上（打结），他人再按这个规则来“阅读”这条结绳上记的事，这样才干达到“记录”和传递信息的目的。
记事办法二是以所在部落（或氏族）为中心，画一个圆，圆心代表部落（或氏族）的中心，圆代表周围的世界人们从日出日落最初先认识了工具两个标的目的，后来又逐渐认识到南北等标的目的。
与老子同时代的希腊哲学家毕达哥拉斯，也提出数是万物根源的著名哲学观点。
他认为1是构成万物的基本元素，1形成点，2形成线，3形成面，4形成体，体形成万物。
老子和毕达哥拉斯是同时代的人，都提出了数是万物根源的原理，工具方的两位学者“心灵相通”。
河图洛书是人类文明的瑰宝，数学家华罗庚曾指出：河洛图“可能作为我们‘地球文明’和另一个星球交流的媒介”。
由此可见河图洛书在人类文明史中的价值。
《河图•洛书》先秦典籍中只有文字记载而无图案，后世从其点线图呈现之日，便争议不竭，今天史学家们仍在争论，千年的河图洛书之谜依然难以获得真正的昭示天下。
河图洛书的根来源根基理是什么？黑点连接的数字代表阴，白点连接的代表阳。
河图的空间，只存在上、下、左、右、中的概念，河图主要体现的是数字之间的逻辑关系。
1阳与6阴是一个组合，代表水的特性；2阴与7阳是一个组合，代表火的特性；3阳与8阴是一个组合，代表木的特性；4阴与9阳是一个组合，代表火的特性；5阳与10阴是一个组合，代表土的特性；这些数字组合中明显存在着+5的联系，也标明金木水火土五行之间的关系。
