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解放军少将:中国要成为一流强国必须有尚武精神来源：环球时报-环球网作者：罗援2010年12月13日07:37我来说两句(36760)复制链接打印大中小大中小大中小第1页:中国人做了几代的强国梦第2页:尚武精神和大无畏第3页:军人不言战，谁再言战？第4页:南京军区开展战术协同训练第5页:济南军区某炮兵团大抓军事训练第6页:两栖装甲突击车浮渡射击后上岸资料图：10月13日，济南军区某机械化步兵师轮式步战车千里机动。
戴丹华摄影报道军力是国家意志力、凝聚力、创新力、决策力、经济力、科技力和战斗力的综合体现。
是软实力和硬实力的有机结合。
军力既强调武器的作用，更强调人的作用，还强调人和武器的组合（编制体制），以及最大限度地发挥人和武器的作战效能（战略战术）。
人总是要有一点精神的。
曾有人做过一个调查，题目是“我们开国元勋身上有多少战创？”调查结果令人震撼。
10大元帅，7个受过重伤；10个大将，也有7个受过重伤。
军事科学院院史馆的镇馆之宝则是粟裕大将在火化时在他头颅里发现的3个弹片。
我们的江山就是靠着这些先辈们流血牺牲打下来的。
在现代条件下，我们更需要提倡这种尚武精神。
有了现代化的武器装备，再有了尚武精神，将如虎添翼。
尚武精神和大无畏的革命英雄主义气概应纳入国民教育体系，成为我们民族精神的一个重要组成部分。
尚武并不意味着好战，尚武是为了以战止战，是为了备战慑战。
近30年的和平环境，在部分军人当中滋长了和平麻痹思想，在部分民众当中滋长了泛和平主义思潮，好像什么问题都必须用和平手段来解决，使用非和平手段就大逆不道。
我们要有忧患意识，要居安思危，周边并不太平，还有敌国外患，祖国尚未统一，分裂主义势力仍对我构成威胁。
我们要充分认识到，战略机遇期既是经济发展的战略机遇期，也是国防建设的战略机遇期。
如果消极守成，战略机遇期会失之交臂，变成战略高危期。
当前形势下继承中华民族尚武精神的文章
当前形势下，继承中华民族尚武精神是一项重要的任务。
尚武精神是
中华民族传统文化中的一种重要组成部分，它蕴含着中华民族的坚强、勇敢、奋发向前的精神。
中华民族尚武精神的核心就是不怕困难，敢于挑战，勇于奋斗。
这种
精神源自中华民族悠久的历史和文化，在面对困难和挑战时，民族精
神总是坚强和奋斗。
这种精神通过历史的延续而传承下来，成为了中
华民族的一种重要的传统文化。
当前形势下，继承中华民族尚武精神非常重要。
在全球化和经济一体
化的大背景下，我们面临着许多新的挑战和机遇。
只有坚持尚武精神，才能在这个充满变化和不确定性的世界中立于不败之地。
继承中华民族尚武精神，首先要培养勇敢和坚强的精神。
我们要敢于
面对困难和挑战，勇于担当责任，不怕失败，敢于奋斗。
其次，要培
养向前奋斗的精神。
我们要不断学习和进取，不断超越自我，不断取
得新的成就。
继承中华民族尚武精神，是我们每一个人的责任和义务。
只有坚持尚
武精神，才能建设一个强大的民族，实现一个更加美好的未来。
《长江丛刊·理论研究》2018.02论培养当代大学生尚武精神的必要性张磊子【摘 要】近年来，随着中国国际影响力的不断提升，越来越多的国家希望了解这个不断崛起的东方大国。
与此同时，当代青年大学生出现了对中国文化了解不足，文化自信心不足等问题。
本文拟探讨将培养尚武精神引入到大学生德育教育之中，通过培养大学生的尚武精神，打造大学生刚毅果敢、自强不息的优秀品质，树立当代大学生的民族自信心。
【关键词】尚武精神 大学生 文化自信一、尚武精神的提出1919年，孙中山先生在精武体育会成立十周年纪念大会上，亲自题赠匾额，书写了“尚武精神”四个大字并担任该会的名誉会长。
除此之外，孙中山先生曾多次表示“强国必先强种，强种必先强身”，由此可见，中山先生较早地提出了尚武精神的概念，提倡青年人应当崇尚武术、强国强种。
尚武精神提出的历史背景是从1840年开始，中国备受外国列强欺凌，第一次鸦片战争，使中华民族受到了前所未有的民族危机。
当时中国的有识之士李鸿章曾上书说“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，数国构煽，实为数千年未有之变局”。
然而，李鸿章的大声疾呼并未换来当时清廷政府的重视，随着第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争的接连失败，中国民族矛盾进一步加深，而随着八国联军入侵中国，《辛丑条约》的签订，中国已经彻底沦为半殖民地半封建国家。
在这样的历史背景下，孙中山先生意识到要实现民族独立国家富强，首先要强健国民体魄。
因此，尚武精神的本质就是“天行健、君子以自强不息”。
在这个时期，尚武精神的涵义主要是指：崇尚武术习练武术，通过武术训练强健国民体质，最终实现民族独立国家富强。
与此同时，华夏大地也诞生了一批忠肝义胆的习武人士。
例如：打败日本浪人的大侠霍元甲，创立精武体育会，一生倡导“爱国、修身、正义、助人”的精武精神。
被称为“武当剑仙”的李景林，主张成立“中央国术馆”，提倡全民国术化，主张通过习练国术强身、强国、强种、强族。
尚武精神民族的精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己的衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。
而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁在这险恶莫测的国际环境中，为国家主权完整以及各领域的安全利益做出贡献呢？虽然“丛林准则”已被世界人民普辫唾弃，但是，国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走，经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献，但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。
难以想象日不落的海上贸易如果缺少了军事力量的支撑那会是怎么样的；难以想象经济、科技实力雄厚的大宋王朝如果拥有了一种坚定的尚武精神那历史又将如何。
翻开一部世界史，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大的推力，据说在伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。
病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。
整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总人口少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，难道不是这种民族尚武精神的最终写照吗？而被罗马人视为蛮族的日耳曼人也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬；凡是能用流血来换来的东西，如果用流汗去取得，那是很光彩的。
在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写。
甚至西罗马帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。
可能是历史局限性的缘故，无论是斯巴达人还是日耳曼人都无法以单纯的武力来永久性的维护自己民族的利益。
但这并不能否认中国历史上秦国的异军突起在中国历史上发挥的重要作用。
秦人祖先是古羌人的一支，因为远离中原，被中原各国视为蛮人。
但是，自孝公任用商鞅励精图治、厚积薄发，终于在春秋末年成为五霸中的一个，并为其最后统一中国奠定了坚实的基础。
战斗精神培育，是战斗力建设的重要内容，也是锻造能打胜仗部队的基础工作和永恒课题。
在当今和平与发展的大环境下，在中国实现伟大复兴的关键时期，大力提倡和培育国民的爱国意识和尚武精神，有着十分重要的现实意义。
尚武是一种力量的象征，是坚韧不拔的意志，是英勇无畏的血性和胆识。
尚武是习近平主席在新时期大力倡导，解放军将士做“四有”军人中“有血性”的具体体现。
“有血性”就是在崇尚尚武精神的过程中强化军人英勇顽强的战斗精神。
兵法云：战虽有阵，而勇为本焉。
战争不仅是军事实力的对抗，也是军心士气的较量。
战斗精神培育，是战斗力建设的重要内容，也是锻造能打胜仗部队的基础工作和永恒课题。
在当今和平与发展的大环境下，在中国实现伟大复兴的关键时期，大力提倡和培育国民的爱国意识和尚武精神，有着十分重要的现实意义。
一、中国历史上的强弱与尚武精神紧密相关中华民族历史上并不缺乏尚武精神。
早在2000年前的秦汉时期，疯狂的北方游牧民族，凭借快马弯刀，几乎将中原民族当成了任意宰割的牛羊和随意索取的库房，不断入侵边塞，烧杀劫掠无恶不作，其残忍野蛮的程度比近代的倭寇有过之而无不及。
汉高祖刘邦就曾被匈奴单于冒顿围困于白登山，后来只是侥幸逃脱。
匈奴太过强大凶猛，农耕民族打不过人家，所以汉朝早期主要用和亲政策来维持与匈奴的关系。
直到汉武帝时期，国力强盛，国策由和亲为主转变为打击为主。
雄才大略的汉武帝成为奠定整个国家尚武精神的第一位领袖。
汉朝大量招兵买马，训练骑兵，与匈奴多中华民族与尚武精神■ 曹永胜次鏖战，渐渐占据上风。
整个社会的精英人才都愿意从军报国建功立业（此即尚武精神），于是出了名将卫青、霍去病、李广，有了班超的“投笔从戎”。
霍去病威名远扬，汉武帝十分喜欢他，要给他建造府邸，他说：“匈奴未灭，何以家为！”这句洋溢着爱国激情的名句，世世代代激励着后人。
于是汉武帝将整个国家的力量凝聚起来，发动了对匈奴人的全面反击，最终匈奴被两汉绞杀在大漠之中。
体育强国“尚武精神”必不可少，练武永远不会过时传承和弘扬中华武术文化,是每个华夏儿女的责任和义务。
不是要国人都成为武术家，而是希望通过练习武术增强国民体质，振奋民族精神——中华民族的尚武精神！几千年的世界历史证明，尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。
世界其他民族和遥远的都暂且不论，就拿清朝来说：“我朝以骑射定天下”是清朝皇帝常挂在嘴边的一句话，他们以几十万人南下如入无人之境，征服了整个中国，应该说靠的就是一种尚武精神上的优势。
然而，当八旗子弟堕落成为唱戏养鸟、斗鸡走狗的膏粱纨绔之时，清帝国也就走到了末日。
从1840年始，世界列强的大炮轰开了中国的大门。
第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、对八国联军，这曾经强大的帝国，是没有洋枪洋炮打不过别人，有了洋枪洋炮还是打不过别人。
为什么会这样呢？究其原因，越来越多的有识之士在思索之后，逐渐意识到：鸦片战争以后国势不振，国人蒙羞，是输在了科技上，是输在了制度上，但更是输在了精神上。
就是缺乏积极向上、开拓进取的尚武精神。
当一个民族缺乏开拓进取精神，没有参与竞争的足够的心理承受能力，这对一个民族来讲是灾难性的。
维新变法的发起人梁启超就曾慷慨陈词：“中国最需采补的西方精华乃是尚武！”青年毛泽东在其著名的《体育之研究》一文中也感慨地说：“尚武风潮，现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；日本则有武士道”。
他认为，“中国国力羸弱，根本就在于武风不振。
”五四新文化运动的领袖陈独秀也发出过这样的警告：“吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄。
白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫。
以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？他日而为政治家，焉能百折不回，冀其主张之贯彻也；他日而为军人，焉能戮力疆场，百战不屈也；他日而为宗教家，焉能投身荒迹，守死善道也；他日而为实业家，焉能思穷百艺，排万搏，冒万险，乘风破浪，制胜万里外也。
纨绔子弟，遍于国中，朴茂青年，等诸麟凤，欲以此决胜世界文明之猛兽，岂有济乎？茫茫禹域，来日大难，吾人尚不以劣败自甘，司教育者与夫受教育者，其速自觉觉人，慎毋河汉吾言，以常见虚文自蔽也。
一、引言尚武精神，即崇尚武德、尚武崇文的精神，是我国传统文化的重要组成部分。
近年来，随着国家对青少年身体素质和道德品质的重视，尚武精神教育在我国教育领域得到了广泛关注。
作为一名教育工作者，我有幸参与了尚武精神教育的实践，以下是我对尚武精神教育的几点心得体会。
二、尚武精神教育的意义1. 培养学生的道德品质尚武精神教育旨在培养学生的道德品质，使其具备勇敢、坚毅、诚信、尊重他人等优秀品质。
通过尚武精神教育，学生可以学会尊重师长、关爱同学、诚实守信，形成良好的道德观念和行为习惯。
2. 提高学生的身体素质尚武精神教育注重学生的体育锻炼，有利于提高学生的身体素质。
在武术、体操等体育活动中，学生可以锻炼身体，增强体质，预防疾病。
3. 塑造学生的团队精神尚武精神教育强调集体主义精神，有利于培养学生的团队协作能力。
在集体活动中，学生可以学会团结互助、共同进步，为班级、学校争光。
4. 培养学生的创新精神尚武精神教育鼓励学生勇于探索、创新，有利于培养学生的创新意识。
在武术、体操等活动中，学生可以发挥自己的想象力，创造出独特的动作和技巧。
三、尚武精神教育的实践1. 创设良好的教育环境学校要为尚武精神教育创造良好的教育环境，如建设武术馆、体操馆等设施，为学生提供锻炼场所。
同时，要加强对教师的培训，提高教师尚武精神教育的水平和能力。
2. 开设相关课程学校要开设武术、体操等课程，让学生在学习过程中了解尚武精神，感受尚武精神的力量。
教师应注重教学方法的创新，激发学生的学习兴趣。
3. 开展丰富多彩的活动学校要组织丰富多彩的尚武精神教育活动，如武术比赛、体操表演等，让学生在实践中体验尚武精神。
同时，要鼓励学生参加社会实践活动，将尚武精神融入日常生活。
4. 家校合作学校要与家长加强沟通，共同关注学生的尚武精神教育。
家长要鼓励孩子参加体育锻炼，关注孩子的身心健康。
四、尚武精神教育的成效1. 学生道德品质得到提升通过尚武精神教育，学生的道德品质得到了明显提升。
当代尚武崇德精神之思辨武崇德精神是中华民族百余年形而上的精神追求与谋求，它深植于人们的血脉中。
自古以来，尚武崇德精神一直是中华文化的精华所在，以正气和内在力量为基础的正义观念贯穿全国，让我们的民族有了一种和谐统一的精神现象。
尚武崇德精神的本质在于政治、社会、道德的结合，它的根源和本质源于中国人民传统的“三个革命”理念：文明革命、士兵革命和政治革命。
文明革命是指通过文化教育实现民众文化大革命；士兵革命指在尊重法治的情况下，崇尚勤勉敦厚，以强烈的意志感召政权以及社会发展的进步；政治革命指在尊重法治的情况下，以民主的方式来促进社会文明和民间公益的发展。
这三个革命理念构成了中国文化尚武崇德精神的定义：即尊重法治、遵纪守法、勇毅爱国、创新发展。
尚武崇德精神体现在人们的日常行为中，它成为每个人的道德标准和规范。
它要求人们要尊重法律、尊重礼仪、遵守纪律、舍己为人，自觉行善、奉献社会。
“武”促进社会的和谐，维护国家安定，保护人民的权利和利益；“德”则要求人们必须以诚信、友善、公正的态度行事，弘扬团结互助和社会公德。
在当代，尚武崇德精神的内涵正在更加深入地完善和发展，从更符合现实需要的角度来解读尚武崇德精神的内涵。
作为民族精神，尚武崇德精神要求人们要尊重法律，拒绝伪装、谎言、投机取巧，服务于国家，服务于社会，以公正、实事求是的态度参与社会事务，解决社会矛盾，实现共同发展。
尚武崇德精神要求人们要坚守廉洁，相互关心、尊重、支持，维护公平正义，支持弱势群体，遵守普世价值，拒绝任何形式的暴力、血腥、恐怖等违法犯罪行为。
以改革创新、坚持国家自主、依法保障人民权益、践行社会主义核心价值观等为基础，努力崇尚尚武崇德精神，以公平、正义的社会改革工程和文化思想引领来实现社会主义现代化建设和自身的发展，让更多的民众在尚武弘德的精神中凝聚力量，实现国家的繁荣昌盛。
综上所述，尚武崇德精神植根于中国古代文化中，贯穿于社会的各个方面，在当代的社会发展中，它的内涵也在不断深化和完善，从根本上维护人民的合法权益，推动社会向前发展。
继承新时代尚武精神演讲稿在新时代，尚武精神是我们国家传统文化的重要组成部分，也是我们民族精神的重要体现。
继承和弘扬尚武精神，对于我们每个人来说都是非常重要的。
尚武精神不仅仅是指武士精神，更是指一种勇往直前、坚韧不拔的精神品质。
在这个充满竞争的社会，我们需要尚武精神来激励自己，努力奋斗，追求更好的未来。
首先，继承新时代尚武精神意味着要有坚定的信念和毅力。
在生活中，我们会遇到各种各样的困难和挑战，而只有坚定的信念和毅力才能让我们坚持不懈地克服困难，不断前行。
正如古人所说，“水滴石穿，不是力量大，而是功夫深。
”只有坚持不懈，才能迎来成功的曙光。
其次，继承新时代尚武精神也需要具备团结合作的精神。
在现代社会，团结合作是我们共同进步的重要保障。
没有团结合作精神，就没有强大的力量。
只有团结一心，齐心协力，才能战胜一切困难，创造更加美好的未来。
再次，继承新时代尚武精神还需要培养自强不息的品质。
自强不息，意味着要有不断进取的精神，不断提高自己的素质和能力。
只有不断自我完善，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
最后，继承新时代尚武精神也需要具备爱国奉献的情怀。
爱国奉献是尚武精神的重要内涵之一，是我们每个人应该具备的品质。
只有热爱祖国，才能不忘初心，牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
继承新时代尚武精神，意味着我们要坚定信念，团结合作，自强不息，爱国奉献。
这些都是我们在日常生活中应该具备的品质和精神。
只有不断弘扬尚武精神，我们才能迎来更加美好的未来。
让我们一起继承新时代尚武精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！。
尚武精神可行性分析一、“尚武精神”内涵尚武精神精髓主要体现在以下几点：厚德载物宽容精神，坚持不懈奋斗精神，情深义重侠客精神，广泛汲取精髓学习精神，与谐发展道德思想，马革裹尸爱国精神。
1、战争角度剖析尚武实质以战止战，达到震慑目，并不是表面意义好战。
在长期以来，“尚武精神”都被看作是民族与军队精神脊梁，希望军队对内崇尚武事，而对于每个军人自身可以拥有勇敢、忠诚、奉献、居安思危等性格特点。
“尚武者，国民之元气，国家所恃以成立者也。
”这是梁启超就总结千百年来对尚武总结，在这种精神激励下，我国近百年来也不停出现无数英雄伟人。
他们视国家命运为己任，鞠躬尽瘁，死而后已，在历史大舞台上，留下了自己最美身影。
2、武术文化角度剖析“尚武精神”，是历经了人类社会几千年特殊文化沉淀，在步入了现代社会新时代之后，依然发展不朽，内蕴博深，被众多智者、学者无限赞赏与推崇。
“尚武精神”所蕴含精神文化简单来说可以概括为六个字，即仁、义、勇、礼、忠、侠。
“仁”作为儒家学派核心思想，推崇是“以仁心。
“义”与“勇”分别为儒家与兵家提倡德行理论。
古往今来，有“义字当前，理该重视。
勇往无前，备受赞赏。
”如今“义”、“勇”教育思想也正是很好诠释了“重义轻利，见义勇为”这一说。
“礼”是儒家思想重要理论之一。
从古至今，我国一直都被冠以“礼仪之邦”，而我国也正是一直延续着自古推崇传统美德，宽以待人，诚信为本，尊师重教等精神广为流传，并纳入基本礼节要求，是习武人士统一养道论之基本。
而尊师重道更是自古武者首要传统礼节。
“忠”即指“精忠报国”中忠诚，身心一致忠于国家，忠于思想，忠于人，这是尚武之人不可或缺精神。
“侠”之本色即为气节，正所谓“路见不平拔刀相助”，这是尚武之人侠之体现，并且重承诺，生死不屈。
“侠”之灵魂即为义，“侠”之根本即为武。
“侠”就是尚武之人有为体现。
当代尚武崇德精神之思辨武术追求内外双修之功，要求武德与拳理、技术与修养结合。
在当代社会背景下，尚武精神具体表现为：刚健自强，竞争合作；而崇德精神则具体表现为：内德外礼、崇德达礼。
尚武精神与崇德精神是统一的。
武术规则他律和武德、武礼自律同在。
标签：当代精神尚武崇德时代不同，尚武崇德精神的内涵和价值也不同。
如果说近代尚武教育的张扬是为了唤起人民大众的觉醒，及致力于民族的解放和独立，那么，在和平與发展成为时代主流的背景下，在中国进行社会主义现代化建设的今天，尚武崇德精神的培养则是为了促进人与社会的可持续发展，为了促进更远、更深范围内和平的实现。
习武练拳，尚武崇德。
那么，尚武精神如何具体表现？崇德精神又如何具体表现？尚武精神与崇德精神的关系又如何？武术规则与武德、武礼的作用又怎样？1 尚武精神习武，首先表现为一种尚武精神。
这里，既有刚健自强，还有竞争合作。
武术的运动特点是“内外兼修”，它需要意念、呼吸和身体的协调配合。
内外统一于“健运不息”为法则的运动之中。
这不正是奋斗不止、永不停息精神的体现吗？武术具有技击属性。
它崇尚勇武、追求制胜也成为必然。
武术的教化，无疑会极大地强化中华民族勇敢伦理品质的培养。
而在武术较技中，武术规则的制约又能够使较技双方公平竞争。
人的争强好胜的心理和行为引发武术较技，而武术中勇敢拼搏、公平竞争等精神则对人的社会行为又有所引导和制约。
对于两两相搏来说，没有合作也就无所谓竞争。
技术学练、技艺交流与武术较技均包含着合作。
只有勇敢、公平竞争，才谈得上合作，也只有合作，才能产生竞争，才能培养合作精神。
二者是统一的。
在竞争中个体主体性得以凸显，在合作中团体精神得以发扬。
2 崇德精神受中国传统文化影响的武术，如果说其技击表现为刚，那么，武术还有其柔的一面，对其进行制约，那就是武德。
刚柔相济方能合道。
离开了武术技击，也就无所谓武德，相反，没有武德制约的武术，武术的存在和发展将受到质疑。
武术对人的教育作用或许是适得其反。
也谈尚武精神中国自古以来就有尚武精神的说法，随着时代的变迁，现在的尚武又有了新的内涵。
21世纪和平崛起的中国正面临着许多问题，而有些问题的解决就需要尚武精神。
说到有尚武精神的国家不得不提到俄罗斯和瑞士。
先说俄罗斯，它最体现尚武精神的就是红场的阅兵式。
红场阅兵式是为了庆祝苏联十月革命胜利的活动，在苏联解体前红场阅兵都是苏联的最大的活动，当坦克和装甲车隆隆驶过红场时更是阅兵式的高潮。
但是苏联解体后由于国家实力减弱以及从态度上对西方的顺从，导致连续几年都没有搞阅兵式，只是由于这几年普京上台后才搞起来。
整个阅兵式中最体现俄罗斯尚武精神的就是老兵方队，这些曾经参加过卫国战争的老兵们虽然已经走不出标准的正步但却还能敬一个标准的军礼，而全社会都向他们致以崇高的敬意。
国家就以这种方式来向民众传达尚武的精神。
也正是这种精神使俄罗斯让西方敌对势力不敢小觑。
瑞士是一个很小的国家，它奉行永久中立政策，但实行的是全民皆兵的义务兵役制。
瑞士的人民经常这样说：如果我们走路时先迈出右脚，那么我们是一个公民。
如果我们先迈出的是左脚，那么我们就是一名战士。
由于政府要求公民家中可以有枪，所以近期瑞士的暴力事件增多，有些人认为民众不能有枪，所以政府组织了一次投票，但大多数人认为不可以，因为放下枪的瑞士军队没有战斗力。
同样在民间也有许多射击俱乐部，所以几乎所有瑞士人都会使枪；而政府则每年都花时间去拍国防教育电影，等等。
种种做法让瑞士的尚武精神得以传承。
正是由于这种精神在瑞士全国的大力提倡，让瑞士具备不被其他国家所左右的实力，才能得以保持多年的中立态度，从而让自己的国家能始终保持在和平的环境中。
现在，由于美国战略重心转向亚太，由此引起中国南海问题升级，这是对中国的挑战。
在这一挑战面前，中国的青年们又应从尚武精神中获得哪些启示？孙子兵法说，不战而屈人之兵是兵家的最高计谋，但不战而屈人之兵，前提是自己要拥有强大的威慑力才能实现。
尚武的“武”字是由“止”“戈”两字组成，“止戈为武”，“止戈”的意思就是和平，所以要想和平，就必须以“武”来作为基础和保障，因此，首先要使我们国家的军队强大起来，外敌才不敢造次。
中国人没有尚武精神？老祖宗们让你们看看什么叫武德充沛中国人不尚武，那这么大的疆土难不成是充话费送的？近年来中国面临着复杂的国际环境，关于“尚武”的谈论再次被提起。
如今放眼世界看，只有俄罗斯被称为“战斗民族”，其实中华民族尚武基因一点都不比俄罗斯差，如若不然中国这么大的疆土难道是充话费送的？我们所说的尚武精神，不是好勇斗狠，也不是热爱战争，而是面对压迫勇于反抗，面对外敌入侵勇敢的站出来，将敌人打到服气为止，让他们再也不敢觊觎我们的家园。
成年人的尚武精神，不是街头好勇斗狠。
不惹事，不畏事，遵纪守法，肝胆相照。
这种精神放在金庸小说里叫侠，放在江湖传说叫义，放在历史维度，就是民族的尚武精神。
翻开历史就会发现，中华文明是以战争为序幕拉开的。
原始环境下，没有完备的社会制度和文化交流机制，想要存活下来就必须用拳头来说话，原始战争中迸发的尚武精神是民族生存下去的必然选择。
那个年代每个人都是战士，每个人都必须有拿起武器保卫家园的信念。
▲原始社会充满了与天斗与地斗的传说此后的夏商周，尚武依然是当时人们重要的品质，国家周围强敌环伺，所有人都会在农闲时进行一定的军事训练。
到了春秋战国时期，天下分裂，战乱四起，战争就是当时的主旋律，整个时代弥漫着一股壮烈的尚武风气。
▲春秋战国时期，战争是常态一个国家想要在弱肉强食的时代生存下来，必须要有强大的军事实力。
强大的军事实力一方面需要国家经济繁荣，另一方面就需要大众有充沛的武德。
包括国君在内，一个国家从上到下都是武力倡导者。
当时贵族生活中必要知识和技能被称为是六艺：礼、乐、射、御、书、数，射是指射箭，御是指驾车，都与军事相关，是为武德。
所有人都以当兵为荣：“兵卒入营出营之时，亲友宗族迎送之，以为光宠者也”。
当时的尚武并不是指对武力的滥用，尚武之人很讲究武德：有所为有所不为，注重仁义礼智信，注重对于个人尚武精神的培养。
▲君子六艺，有两项均和军事相关到了汉唐时，中华民族尚武精神达到了巅峰，从个人武德尚精神培养逐渐向组织力和向心力的培养发展，主要着眼在对于一个国家的荣誉感和认同感之上，逐渐训练出一支战无不胜的铁军，这两个时代也是古代中国最为强大的朝代。
爱国尚武精神培育工作总结
爱国尚武精神是中华民族的传统美德，也是中华民族优秀传统文化的重要组成
部分。
在当今社会，培育和弘扬爱国尚武精神，对于建设社会主义现代化强国具有重要意义。
近年来，我国在爱国尚武精神培育工作上取得了一系列成果，为此，我们有必要进行总结。
首先，爱国尚武精神培育工作在全社会范围内得到了广泛推动和参与。
政府部门、学校、军队、社会团体等各个领域都积极参与到爱国尚武精神培育工作中，形成了多方合力的推动态势。
特别是在学校教育中，爱国主题教育成为了教育教学的重要内容，培养了一大批爱国热爱尚武的青少年。
其次，爱国尚武精神培育工作注重实践和体验。
通过举办军事训练、爱国主题
活动、军事游学等形式，让广大青少年亲身体验国防教育，感受国家安全和国防建设的重要性，增强了他们的爱国情怀和尚武精神。
再次，爱国尚武精神培育工作注重传统文化的传承与弘扬。
通过举办传统文化
活动、军事文化展览等形式，让人们了解和尊重传统文化，增强了民族自豪感和文化自信，培养了对祖国的热爱和对军人的尊重。
最后，爱国尚武精神培育工作注重国际交流与合作。
通过举办国际军事比赛、
军事文化交流等形式，增进了各国军队之间的友谊和合作，提高了我国军队的国际影响力和地位。
总之，爱国尚武精神培育工作在我国已经取得了一系列成果，但也面临着一些
挑战和问题。
我们需要进一步加大宣传力度，深化爱国主题教育，加强军事文化传承与弘扬，促进国际交流与合作，不断推动爱国尚武精神在全社会范围内深入人心，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出更大的贡献。
中国现在需要尚武精神
纵观中国历史，凡是高举进攻大旗、尚武时也是强盛的时期，强秦、大汉、铁血元朝，凡是儒家“和为贵，忍为高”占统治地位之时，中国变陷入了软弱和任人欺凌之时，宋朝、明朝、尤其是清朝末期。
中国封建的统治者为了维护他们的政权，用程朱理学的道德规范、用儒家思想来淡化人们的尚武精神，个体的软弱导致了民族软弱。
中国共产党也是尚武的，至少在成立之初是这样的，正是中国共产党敢于向强敌进攻的气概，使得成为中华民族的脊梁，支撑着民族并弱的躯体，是帝国主义支起一门炮便可以欺凌中国的历史一去不复返。
一位日本教授说：知道吗，中国进军朝鲜之后，你们中国人才在国际上有了地位，中国人才在其他国家人们的眼中站了起来。
恰恰是因为在朝鲜战争中，志愿军的英雄们表现出了在战争中中国人也可以是不好惹的，才给中国带来了至少50年的和平。
但随着建国时间的久远，这股尚武精神在漫漫淡化，并不是说尚武就要打仗，而是在该强硬的时候要强硬，要敢于强硬。
南联盟中国大使馆被炸、南海战斗机被撞毁、日本的挑衅，国人的软弱，是尚武精神在慢慢缺失的见证。
中国成为中央集权的国家的文明史曾出现过两次高潮，自然粗犷的汉和融合豪放的汤，这两次高潮的前奏是由变革、强盛但短暂的秦和隋完成的。
汉唐特别是汉尚武精神尤甚，虽然是“罢黜百家，独尊儒术”，但其实法家的强硬作风在起着绝对作用。
使得汉唐在完成了疆土统一后达到了空前的繁荣。
中国文明现在面临第三次浪潮，它的前奏已经有短暂和变革的民国完成，第三次的文明的实现要有共和国来完成。
完成的前提首先要有疆土的统一，否则总是有“一艘永不沉没的航空母舰”停在家门口，对文明的实现的影响是巨大的。
台湾问题是中国的心病，只有这个心病得以医治，中国这个肌体才有经历去健康的生活。
和平与发展成为世界的两大主题，但不是说中国就不需要武力。
尚武精神意味着不向任何强权低头，意味着不依附于别人，意味着自尊自强，意味着敢于战胜困难、敢于战胜敌人、意味着除强扶弱。
现在的中国人有被和平萎化的迹象。
中国人由许多血性男儿，“自古燕赵多侠士”，可面对社会上众多的为非作歹者而没有见义勇为的英雄振臂高呼，你能说全是道德滑坡的原因？也许骨子里没有那种勇气，更多的是一种胆怯。
面对长途汽车上歹徒胆敢欺凌妇女甚至自己的女儿和妻子被人强奸是都不敢站出来，你能说者不和民族缺乏尚武精神而导致的男性之殇有关联？原来是儒家思想几千年来潜移默化的让中华民族与世无争，造就了国人的软弱，现在是过多过滥的老提“和平”是中国男人贪图安逸、儒弱可欺。
最可怕的是懦弱之风会影响军队。
军队不是生活在真空里，社会风气如何，或早或晚，或多或少会影响到军队，很难想象在一个颓废糜烂，腐败成风的社会的基础上，会产生一支雄风锐意如钢似铁的军队。
再看看中国的周边。
不说台湾还依旧游离于祖国大陆的怀抱，看我们的左邻右舍，东部的日本是多么猖狂，造武器，扩充自卫军，日本的靖国神社里有山本五十六写在两个螺旋桨叶上的对子：“不自惜身命，龙鲛跃四溟”拒不承认侵华罪行，它为什么敢这么张狂？这是一个有侵略传统的民族，早在明朝就对中国垂涎三尺了。
南有越南，虽然越南国小力单，但是不要忘了，它曾经以怨报德，中国的对越自卫反击战争也长眠了“高山下的花环”，真真打仗的时候，他们说不定还会插一脚，那时的小力量确是大的惊人。
西边有印度，19世纪50年代，印度曾经挑衅过，虽然尼赫鲁没有较量过毛泽东，但是他们打仗的积习却有，现在不是
和巴基斯坦动辄以武力解决吗？而且，“中国威胁论”的最大鼓吹者就是印度。
看看北部，俄罗斯虎视眈眈，不要看中国和俄罗斯现在关系友好，那是因为目前两国有共同的战略意义。
如果时过境迁，世事变幻莫测。
俄罗斯是一个好战民族，原来叫沙俄，如此大的疆土就是见证。
而且俄罗斯这个民族作战能力惊人，战争狂人希特勒还不是大败于这个民族？看起来中国目前四方太平，其实是危机四伏，杀机腾腾。
当代中国国民精神的矮化，是许多尚且留有自尊心的中国人所痛感到的。
如果中国的国民精神永远保持这种矮化的状态，我们中国人不仅不能在这个世界上有尊严地生存，恐怕仅仅是生存都难。
由于痛感到这样一种耻辱、这样一种危险。
所以，中国现在需要尚武精神，因为中国的统一需要，因为中国安全的需要，因为振奋民族精神的需要。
