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刘渡舟伤寒论方剂歌诀刘渡舟是明代医学家，在传统中医学领域有着重要的贡献。
他对于伤寒论的研究极为深入，总结了许多方剂，并将其编成了一首歌诀，以便于医生和学生记忆和应用。
以下是刘渡舟伤寒论方剂歌诀的内容及其拓展：一、桂枝汤汤以桂枝为君，人参辅助调和。
麻黄散外，甘草调味去毒。
芍药厚土，生姜发表散寒。
加上大枣，四君合力定风。
桂枝汤是伤寒治疗中最基本的方剂之一。
它以桂枝为主要药物，具有温阳解表的作用。
人参能助桂枝温补阳气，提高患者的抵抗力。
麻黄则能散寒解表，甘草则具有调味作用，并能缓解药物的副作用。
芍药具有厚土作用，能够调节脾胃功能，而生姜和大枣则有助于散寒祛湿。
二、葛根汤葛根解表去风寒，麻黄辣草散寒邪。
桂枝生姜温阳气，甘草调和降毒要。
芍药厚土养脾胃，大枣和枳壳治疗结。
葛根汤是一种温和的解表方剂，适用于阳气虚寒的伤寒病。
葛根具有解表散寒的作用，能够缓解发热、寒战等症状。
麻黄和辣草具有散寒作用，能够提高患者的体温。
桂枝和生姜能够温阳散寒，甘草则具有调和作用。
芍药能够养护脾胃，大枣和枳壳则有助于治疗肠胃问题。
三、四逆汤四逆汤治寒痰干，麻黄杏仁金银花。
苦杏桔梗解痰瘀，炙甘草降逆邪。
薄荷生姜解表散，大枣附子救命奇。
四逆汤适用于寒痰干咳嗽的伤寒患者。
麻黄和杏仁能够散寒化痰，金银花则有清热解毒作用。
苦杏和桔梗能够解痰瘀，炙甘草则能够降逆邪。
薄荷和生姜能够解表散寒，大枣和附子则是救命奇药。
刘渡舟伤寒论方剂歌诀总结了几种经典的方剂，这些方剂在临床实践中被广泛应用。
通过歌诀的形式，方剂的应用和药物组合更容易被记忆和应用。
这一歌诀为中医学的传承和发展做出了重要贡献。
刘渡舟伤寒论讲稿
刘渡舟的《伤寒论》是中国古代医学经典之一，全书共分六篇，详细记录了伤寒病的病因、病机、辨证与治疗方法。
本文将从人类视角出发，以流畅自然的语言描述刘渡舟的《伤寒论》。
第一篇《伤寒论》开篇便提到：“伤寒者，热淋之疾也。
”刘渡舟通过对伤寒病的病因分析，指出这种疾病主要是因为寒气入侵人体，导致人体阳气不足，阴寒内生，从而引发寒邪之病。
他进一步分析了伤寒病的发病机理，指出寒邪入侵人体后，脾胃失和，气血运行受阻，从而引发了伤寒病的病理变化。
接下来，刘渡舟详细介绍了伤寒病的临床表现。
他指出，伤寒病的主要症状包括发热、恶寒、头痛、身痛、四肢不温、口渴等。
他还针对不同病程的伤寒病进行了分类，并根据病情的轻重提出了相应的治疗方法。
刘渡舟强调了辨证施治的重要性，他认为根据不同的病情、病机进行辨证施治，才能达到治疗伤寒病的目的。
在《伤寒论》的后几篇中，刘渡舟进一步探讨了伤寒病的治疗方法。
他以温病论为基础，提出了辨证施治的原则，并详细介绍了伤寒病的药物治疗方法。
他强调了治疗伤寒病的药物应用要点，例如在治疗初期要以清热解毒为主，待病情稳定后再适当调整药物方剂。
他还介绍了一些常用的药物，如麻黄、桂枝、甘草等，以及它们的功效与运用方法。
总的来说，刘渡舟的《伤寒论》是中国古代医学宝库中的一颗明珠。
他通过对伤寒病的全面分析与研究，提出了辨证施治的原则，并详细介绍了伤寒病的病因、病机、临床表现与治疗方法。
这一经典著作对后世医学研究与临床实践产生了重要的影响。
通过深入研读《伤寒论》，我们可以更好地理解和应用中医药的理论与方法，为人类的健康事业做出更大的贡献。
刘渡舟讲伤寒论（3）所以当医生能知生死，生死怎么能知道呢？一个是望色，一个是凭脉。
凭脉里，最怕就是真脏脉现，没有胃气的温培、滋生，所以就死了。
希望我们通过学习辨脉法，要在临床上反复实践，来体验什么是肝的生脉什么是死脉，什么是有胃气，什么是没有胃气，没有胃的冲和柔软之气。
这个很重要。
有没有同志说我不信，别不信。
张仲景写的文章啊，都管用，都是通过实践的。
你说麻黄汤吃了不发汗？承气汤吃了不泄下？所以学伤寒啊，通过这1700多年的临床实践，都验证了张仲景不说假话，是指导临床实践的，没有空话。
而且这个都是从内经、难经上来的，这是中医的不传之秘啊。
你都能知道生死了，这多了不起啊？医生多高明啊？我为什么要办这个班呢？工作30年了，第一次办班，第一次平脉辨脉。
我越看越觉得可惜啊，仲景之说不传了，我们祖先给我们这么好的东西，我们传不下去了，这多大的损失啊。
就剩下阳明主胃病了。
所以我们才讲，所以才叫燃灯传心。
总得有人提倡啊，发明啊，讲啊。
我一个人讲，再影响大家，这个不就传下去了吗？也不是说你求不到的，距离太远了，只要一努力，就合拍了，就把这东西学来了。
当然了，在平脉的时候，什么是微弦濡弱而长，什么是纯弦直，手指头等有感觉。
只要这个话不忘记，总有一天能豁然开朗。
31“南方心脉，其形何似？师日：心者，火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。
心病自得洪大者，愈也。
假令脉来微去大，故名反，病在里也。
脉来头小本大，故名覆，病在表也，上微头小者，则汗出。
下微本大者，则为关格不通，不得尿，头无汗者，可治，有汗者死。
”这一条，辨心的平脉、病脉、死脉。
这一条的重点内容跟肝一样。
因为心应南方丙丁火，心属火，所以心应于南方，在天六气为暑，在地五行为火，属于少阴，脉应该洪大而长，不是短，来盛去衰，来大去长，脉有来去，去的很长，这个是心脉有胃气也，是有胃气的脉。
如果洪多了，什么叫洪啊？大水日洪，古人说，“洪脉来时排排然，去衰来盛似波澜。
”就象涨潮一样，哗的一样上来了，一大片。
刘渡舟伤寒论讲稿[概说]少阴篇在三阴病中占有很重要的地位，因为它外有太阴病下利等症状，内可合有厥阴病手足厥冷等症状，少阴一经之病就可以代表三阴经。
所以说：”学伤寒，太阳病篇应学好；三阴篇，应该将少阴篇学好。
”太阳和少阴，一个阳经一个阴经，在六经辨证中很重要，很有代表性。
足少阴肾脏为水火之脏。
水为阴，火为阳，所以肾为阴阳之根本，是先天之气所系之地。
中医讲先天与后天，先天讲阴阳，后天讲气血。
先天秉自于父母，后天秉自于水谷。
如果邪气客于少阴，肾气受伤，就会出现阴阳不平衡，产生阳虚的寒证或者阴虚的热证。
一旦发展下去，可能会出现阴阳离决。
”阴阳离决，精气乃绝”，人的生命就危险了。
因此少阴病有预后不良的死证。
少阴病也有原发与继发的两类病，原发的多见于老年人，或者阳虚弱者，感寒之后可以直中少阴，或者由于误治误下用凉药，伤了少阴阳气。
古人云：”老怕伤寒少怕痨”。
为什么说老怕伤寒？因为老人阳虚，寒邪伤阳，易直中少阴。
这是原发的少阴病。
继发的少阴病，一个由太阴传变而来，譬如太阴病下利，到一定程度后就传到少阴。
中焦的腹泻可变成下焦的虚寒。
太阴为三阴的屏障。
脾胃之气若强，感邪后就不会发生阴证。
只有突破此屏障，如下利、呕吐，脾胃虚寒后就会出现少阴病、厥阴病。
一个是由于误治，用苦寒泻下之药、发汗之药伤了少阴之阴阳，尤其是少阴的阳气，就会出现少阴病。
还有的少阴病是由太阳传入的，因太阳与少阴相表里，膀胱和肾互相联系，所以膀胱之邪可以直接传于少阴，这是表里传。
当然，这第三种情况也是少阴本身阳气虚寒的缘故。
由于太阳与少阴为阴阳表里关系，往往会出现邪在太阳已内连少阴；也有寒中少阴，外连太阳的情况。
少阴病阳虚，不能制水，气不化津，就会出现小便不利、水气泛滥的症状；若是阴虚阳亢，水亏火旺，就会出现心肾不交，心火为病，心烦不寐的症状。
为什么会出现水证、火证？这和少阴主水火分不开。
从六经辨证看少阴病，说了阴阳两个方面，但其重点在阳虚阴寒证。
刘渡舟伤寒论注解介绍刘渡舟《伤寒论》注解是中国医学史上著名的医学著作之一，它对于三大经典之一的《伤寒论》进行了系统解读和注释。
刘渡舟是中国著名的中医学家和教育家，他对《伤寒论》的注解被誉为“刘氏伤寒”，为中医学界所广泛认可和推崇。
《伤寒论》是我国古代医学著作之一，由东汉时期的医学家张仲景所著。
它是中国医学的经典之一，内容丰富，观点独到，被誉为中医药领域的“圣经”。
而刘渡舟针对《伤寒论》作出的注解，对其中的病理分析、辨证论治等内容进行了深入解读，并结合自己的临床经验作出了针对性的补充和举例说明，使得《伤寒论》的内涵更加丰富，对后人的学习与研究都起到了重要的指导作用。
刘渡舟的《伤寒论》注解具有以下几个特点：他对《伤寒论》的注解具有较高的学术水平。
刘渡舟以敏锐的医学眼光和扎实的医学知识，对《伤寒论》中的名词解释、疾病病机、辨证论治等方面进行了详尽的阐释，使得读者能够更深入地理解和学习《伤寒论》的内容。
他的注解不仅解释了原文的含义，还深入剖析了其中的医学理论和实践经验，使得读者能够从中获益匪浅。
他以临床实践为基础，将理论与实践相结合。
刘渡舟是一位医术精湛的中医临床医生，他的注解中融入了大量的临床案例和经验总结，这些案例有力地印证了《伤寒论》中的理论观点，使得读者能够更加直观地了解疾病的发展规律和治疗方法。
通过真实的临床案例，读者可以更容易地将《伤寒论》的理论知识与实际应用进行结合，有助于提高临床医生的诊疗水平。
他将古代医学理论与现代医学相结合，注解广泛涵盖了对《伤寒论》中理论的现代诠释和应用。
刘渡舟在注解中结合了当代医学的发展现状和新的医学理论，使得古代医学理论焕发出新的活力和时代的价值。
他将古代医学理论与现代科学知识相结合，开阔了医学思维的广度和深度，为中医学及传统医学的现代发展提供了有益的探索。
他对《伤寒论》的注解注重于全面、系统的阐释。
刘渡舟的注解不仅涉及了《伤寒论》中的各个章节和篇目，还对其中的内容进行了全面、系统的解读和注释，形成了具有严密逻辑和内在联系的理论体系和学术思想。
刘渡舟讲伤寒论28条条文刘渡舟是中国著名的中医学家，被誉为现代伤寒学的奠基人。
他曾经讲解过《伤寒论》，这是一本中医经典著作，被誉为中医学的圣经。
在他的讲解中，他以28条条文的形式，对《伤寒论》做了详细的解读和阐述。
下面我们将围绕这28条条文展开讨论，探究其中的奥秘和中医治疗方法。
第一条：伤寒者，发热恶寒，腹痛呕逆，身有微恶。
这是《伤寒论》开篇的第一条，也是最基本的表述。
在中医理论中，将伤寒分为六经伤寒、伤寒太阳、伤寒太阴、伤寒少阴、伤寒阳明、伤寒厥阴六个部分，各个部分的症状有所不同，但发热恶寒、腹痛呕逆、身有微恶是共同的症状。
第二条：太阳病，发热恶寒，自汗恶风。
这条是对太阳病的进一步描述，太阳病是伤寒的一种类型，其特点是发热恶寒，自汗恶风。
刘渡舟通过这样的描述，帮助我们更好地理解太阳病的特点和治疗方法。
第三条：太阳之为病，其脉浮大，手足寒。
这一条是通过脉搏观察来判断太阳之病的方法，如果脉搏浮大，手足感觉寒冷，那么可以判断为太阳之病。
第四条：发热恶寒，大便不利者，名为阳明病。
这条是对阳明病的描述，阳明病是伤寒的一种类型，其特点是发热恶寒，伴有大便不利的症状。
第五条：病人脉浮数者，名为热也。
这是通过脉搏观察来判断病人是否有热病的方法，如果脉搏浮数，那么可以判断为热病。
第六条：寒者热之，热者寒之。
这是中医理论中的一个重要观点，也是刘渡舟对伤寒论的解读之一。
在中医理论中，认为寒病要以热法治疗，热病要以寒法治疗。
第七条：伤寒下之，其人静，独语如见有人。
这条是对伤寒患者精神状态的描述，伤寒下之后，患者会表现出静默不语，甚至独自对话的情况。
第八条：脉之不同，不同之为病，其状一也。
这是对脉搏观察的进一步解读，不同的脉搏状况可以判断出不同的疾病，但其状况却是一致的。
第九条：寸口脉微而长者，小便不利。
这是通过脉搏观察来判断小便是否不利的方法，如果寸口脉微而长，那么可以判断小便不利。
第十条：病有所养，脉有所存者，必主有余。
刘渡舟主编《伤寒论校注》刘渡舟主编《伤寒论校注》的全面解读《伤寒论》是中医学经典之一，被公认为中医学的圭臬之作。
刘渡舟主编的《伤寒论校注》是对这一经典的深入解读和研究，为读者提供了全新的视角和理解。
刘渡舟作为资深中医学者，他对于《伤寒论》的研究可谓是深入透彻。
他不仅对经文进行了全面的校注，还结合自己的临床实践经验，对每一篇文章进行了精细的解读和分析。
他深入研究了《伤寒论》的历史渊源、作者思想、脉象辨析等方面，为读者提供了一个全面理解和学习《伤寒论》的窗口。
在《伤寒论校注》中，刘渡舟通过详细的注释和解读，帮助读者理解每一篇文章的背景和意义。
他重点解析了文章中的难解之处，提供了多个解读的角度和思路，让读者能够更加深入地理解和掌握这一经典的精髓。
此外，刘渡舟还结合自己的临床实践经验，对《伤寒论》中的经方进行了点评和说明。
他详细解释了每一味药物的性味归经、功效作用，并指导读者在临床实践中如何正确运用这些经方，以及遇到疑难病症时的处理方法。
这使得《伤寒论校注》不仅是一本理论性的学术著作，更是一本实用性的临床指南。
刘渡舟主编的《伤寒论校注》在内容上不仅注重理论解析，更注重实践运用。
他通过丰富的案例分析，提供了多种不同病症的诊断和治疗方法，让读者能够更好地将理论知识应用于实践中。
这为广大中医学爱好者和从业者提供了一个重要的学习工具和参考书籍。
此外，刘渡舟主编的《伤寒论校注》还具有高度的学术价值。
他通过对《伤寒论》的深入研究，提出了一些新的观点和解读，对于理解和推动中医学的发展具有重要意义。
他的学术见解和研究成果为中医学领域的学者们提供了新的思路和研究方向。
总而言之，刘渡舟主编的《伤寒论校注》是一本全面解读《伤寒论》的重要著作。
他通过详细的注释和解读，帮助读者深入理解每一篇文章的背景和意义；他通过丰富的案例分析，提供了临床实践的指导和经验；他通过独到的学术见解，为中医学的发展贡献了自己的力量。
这使得《伤寒论校注》成为中医学领域不可或缺的一本重要著作，值得广大中医学爱好者和从业者深入学习和借鉴。
刘渡舟伤寒论讲稿中医诊病的方法，叫做四诊，望闻问切。
四诊当中，最主要的，能被大家掌握的，色脉之诊。
望色、切脉，这个非常重要。
色，叫查，用眼睛观查它的变异。
人病了，必有反应，一个是从脉上，一个是从色上，而有所不同。
医生就根据反应的不同，还了疾病、脏腑不合的情况。
但是，色与脉必须相合，才有把握，才更有准确性。
因此，除了色之外，还要用指诊治法。
色脉结合，可以万全。
现在我们当医生的，查色、切脉，还讲究，但是比较粗线条的了，不细，不细微。
病人来了，人的胖瘦、脸上发红、发黄，我们也看一看。
但是，这是很不够的，这些都是粗线条的。
郁微，就是到了很细微的程度，但是望色要知机。
宋邵康节一个话，知机，其神乎？你要是知了机了，这就有点神了，先知先觉。
实际上不是这样，知机了，事物刚一萌动，你就知道了。
所以古文观止里有一句话，础润而雨，月晕而见，见微知著，见了小的就知道大的。
所以当医生辨色，就是要知机，他有一点反应，医生的眼睛丝毫不爽，就看出来，就知道病情的情况了，就知道了。
但是色与脉要结合起来，这样把握性才大一些。
上一次课我们讲的就是色脉结合诊病的方法，讲了三条。
我们讲了，色莫知真。
因为色脉结合了，我们才能洞悉病情。
举了三个例子，恐在气血下，而脉细，而面白。
脉细面白，气血不能向上，恐在气下，气血行于下，而不注于上，所以才脉细面白。
人有羞愧，人心气馁了，心气不足，心就虚了，人的面色就乍赤乍白而无定，脉就浮了，浮者，气散于外，气不扰了。
人无精液了，脉就涩了，唇口干涸，脉涩是切诊，唇口干燥是望诊。
举例是说明，人的情志的变化，影响气血，能反应于人面，人的面色、脉色有变化。
有了疾病了，也影响人的脏腑气血，人的面色，脉博也发生了变化。
所以色与脉密切结合在一起，来判断人的疾病、情志的变化，是很科学的。
所以，我们读书就有所启发，这短短三条，字并不太多，张仲景就是告诉我们，临床看病的时候不要净切脉，还要望色，脉与色、和他的神态要结合起来，来反应脏腑气血荣卫的情况。
刘渡舟注解伤寒论讲稿——32条32条“西方肺脉，其形何似?师日:肺者，金也，名太阴，其脉毛浮也。
肺病自得此脉，若得缓迟者，皆愈。
若得数者则剧。
何心知之?数者，南方火，炎克西方金，法当痈肿，为难治也。
”这一条，是辩肺的平脉病脉死脉。
有五行学说的理论来讲的。
肺，应西方庚辛金，肺在天为燥，在地为金，三阳三阳属于太阴。
肺的适脉，叫毛，毛者浮也，。
很轻浮的，叫毛，毛言其轻浮，轻轻地在于皮上，羽毛之轻浮也，这是正常的脉。
如果肺的病见到了毛脉了，而且又有缓迟之相，从容缓和，主病欲愈。
为什么要好了，有两个原因，一个是本脏病，见本脏脉，相应，为顺;二，又见了胃气，从容缓和,所以病就要好了。
如果肺病不见毛脉，而反见数脉。
数脉谓之火脉，肺主金，肺金的病见了火热的数脉，火来克金，肺病就要加剧了，主于邪气盛，来克肺金，病就重了。
李濒湖脉决是这么讲的，数脉为阳热可知,只将君相火来移，实宜凉泻虚温补，肺病秋深却为迟。
所以李濒湖作的诗，反应了平脉法的精神，反应了张仲景的精神。
何心知之之后，就是张仲景的自注之词，是自注句。
说明肺金为病，反见南方火脉，为火克金，火旺盛，火邪旺盛，火邪为病发生痈肿。
痈肿，有两个说法，一个是普遍性的痈肿。
也有人认为是肺脏受了火邪之克，就是现在我们说的得的肺痈。
这两个说法，一个是宏观的，一个是狭义的,都是有道理的,可以并存。
这样子就不是顺了，金受火刑，由于火纵，纵其势来克肺金，所以病不好治。
在临床上看肺病，怕见数脉。
所以寨病，在医宗金鉴里，杂病心法要决，说:阴敖细数形尽死，阳毯。
伤阴的病，就是阴痹，细，是正所不足，阴分虚了，数，就是火来克金，到什么程度呢?到了人身上的肉都没有了，这个时候人就死了。
消耗没有了。
用滋阴的药，拉稀，用补土的药,又干了,所以用沈优五法。
