浅析史铁生笔下的生死观---大纲

史铁生的生死命运观：生是大事，死是节日，命运是限制1980年秋天，史铁生肾病转为“肾衰”，他问大夫：敝人刑期尚余几何？他把活着看成受刑，所以问刑期几何。

大夫回答：阁下争取再活十年。

那时候，透析还不普遍，北京城仅限三环路以内，大导演田壮壮还在忙着毕业作品，几个年轻人和一个秃顶老师，选中了史铁生的作品《我们的角落》，前途未知，命运未知，一切都是未知的。

史铁生命硬，撑过了大夫所说的十年期限，又活过了第二个十年，最后奇迹般地活过了第三个十年，倒在了第四个十年的开端。

他在残疾中思考生、死和命运，最终用自己的一生给出了这个答案：生是大事，死是节日，命运是限制。

01双腿瘫痪的最初几年，史铁生找不到工作，也不知道该干什么，什么也找不到，甚至不知道自己为什么要来到这个世界上。

来到这个不明所以的世界就算了，偏偏还有一堆受不完的苦，史铁生最初的时候没有想明白，就像我们现在也想不明白一样。

可是人只要不死，就得在这个世界接受这些苦难。

那段时间，史铁生只能天天去地坛，别人去上班他就摇着轮椅去地坛，别人下班他摇着轮椅回家，路上轮椅翻到了，周围没有人，他就靠双手的臂力自己重新爬上轮椅，身上一身泥浆。

他一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过为什么要出生。

想了很久，他想明白了一件事：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

生是偶然的，死是必然的，命运是强悍的，它想让你你就生，想让你死你就死，想让你长命百岁你就长命百岁，想让你百病缠身你就百病缠身，命运不会回答你为什么，只会让你接受这些既定的事实。

不少人的残疾是天生的，不少人的残疾是后天的，不少人是他人害的，不少人是自己作的，但这岂不就是命运？所谓命运，就是他给你一些东西，你无论如何也拒绝不了，他要夺走一些东西，你无论如何也挽留不得。

史铁生小说的生命意识摘要：史铁生被誉为中国现代文学史上的重要作家之一。

他的作品中体现着强烈的生命意识，包括对人类生命及其意义的深刻探索，以及对生死、自然和文化的思考。

本文通过分析史铁生小说中的生命意识，旨在展示他作为一个作家如何通过其作品表达出个人的生命体验和世界观。

关键词：史铁生；小说；生命意识；生命体验；世界观一、引言作为一位著名的小说家，史铁生的作品不仅仅是文学艺术的表达，更是他对人类生命及其意义深刻探索的产物。

他将其自身的生命体验和世界观融入到小说中，以描绘人类生死、自然和文化等主题。

通过对史铁生小说的分析，可以看到其强烈的生命意识和对生命的尊重。

本文将对史铁生小说中的生命意识展开探讨，旨在揭示他如何通过小说表达自己对生命的思考和感悟。

二、史铁生小说的生命意识1. 对生命的重视和尊重史铁生小说中体现的生命意识，首先体现在他对生命的重视和尊重上。

他把生命看作是十分珍贵和神圣的东西，不仅仅是作为生物存在的意义，更是人类精神的寄托。

在他的小说中，朴素的生命感是常被提及的主题，例如《荷花》中，主人公对花的沉迷和热爱就是对生命的肯定和赞美。

2. 对生死及其意义的深刻探讨史铁生小说中另一个重要的主题是生死及其意义。

他通过对人物生命的描绘，试图回答关于生命和死亡的一些重要问题。

例如，在《河岸》中，主人公对于死亡的回忆和思考，表达了人们面对死亡时的焦虑和恐惧，同时也表达了对生命的珍视和对嗜好的追求。

3. 对自然和文化的思考史铁生小说中的另一个主题是自然和文化的思考。

他对自然界的观察和对文化历史的探讨，都是为了更好地理解人类的生命和世界。

例如，在《古柏行》中，他通过古柏的形象，描绘了中国传统文化的厚重和深远，同时也表达了他对文化传承的重视。

三、结论通过对史铁生小说中生命意识的探讨，我们可以发现，他的作品中蕴含着对生命的热爱、尊重和探索。

他通过自己的生命体验和世界观，将诗意和哲学融入到小说中，成就了独特而富有生命力的文学作品。

关于生命哲思——史铁生《我与地坛》赏析生和死，是永恒的哲学命题。

有人谈生因之苦恼，有人论死为之色变，也有人三缄其口不置可否。

叔本华在他的《悲观论集卷》中开篇就指出，人生来只以受苦为目的，因此死亡似乎是脱离悲惨世界的一种不错的方式，苦难“直至死亡才结束”，这与卢梭的“当我呱呱落地的时候就已进入竞技场，直到身死时才能离开”的观点无二。

但美国哲人诺尔曼.布朗则不能接受死亡，他认为“生本能与死本能的重新统一只能被设想为历史过程的终结”。

更多的人则是顺生顺死，把握现时生活，不去追究死亡，更遑论谈及二者了。

生渺渺，死茫茫，捉摸不透，猜测不清，而正是由于这种难以解释的朦朦胧胧之情景，才催发了古今中外的学者们不断探索的欲望。

于是，史铁生便又拿起笔，在字里行间诉说对生命的真切感悟，对生死的哲学思考，所以就有了这篇被誉为上世纪九十年代十大经典作品之一的《我与地坛》。

地坛是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，过去每年夏至便是她的沸腾之期。

然而时过境迁，当年热闹场景而今云散烟消，曾经圣地却成了“一座废弃的古园”，以至荒芜冷落如同野地，忍受着被人遗忘后的孤独和寂寥。

或许可以说，地坛也经历了一番生死的轮回，而且最终大彻大悟。

她以静物的身份聆听了死神的宣示，又以思想者的姿态进入了无余之涅槃。

她不张扬已有过的繁华，任凭人们从记忆中洗去那些于今看来似乎多余的影像。

可是园子荒芜但不衰败，她虽然让风雨带走了浮夸的琉璃，剥去了炫耀的朱红，却还留下有素朴的殿阁、苍幽的老柏和坦荡的野草供人凭吊任人感慨。

不过确切地说，地坛之所以如此，应该是在叫人悟道，叫人感悟生死之道。

她里面的一草一木众鸟众花，朝晖夕荫晚景凉天，都是颔首不语的哲学家，为前来悟道的人沐以甘霖施之醴泉，解脱他们所遭受的创伤和痛楚，促使他们获得心灵上的洗礼。

双腿残废的史铁生便是地坛里的悟道者之一。

搬家几次却离地坛愈来愈近，与其说是他主动来到地坛，毋宁说是地坛在召唤他。

地坛等了四百年，等着为史铁生传授自己的思想，而他也倾心于地坛的观瞻，就这样，两位并非哲人的哲人不谋而合地在以后流转的时光中碰撞出了思考的火花。

分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。

作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。

作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。

读了这篇文章，是我懂得了生命的意识。

作者在双腿残废的沉重打击下，在不知道去路，才走进地坛的，从此与地坛结下了不解之缘。

地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。

知道写这篇散文时的15年间，就再没有长久的离开过它。

作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里或得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。

《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难。

他活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿，这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对命运的承受也只能由他独自来完成。

从这个意义上说，史铁生对生命的沉思是属于他个人心境的。

在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相；一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实。

人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

史铁生来到园子里，去看看别人都有什么样的命运和活法。

他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。

他在院子里又遇到一个漂亮却弱智的少女，再一次感受到，就命运而言，休伦公道，这就是一个因苦难而又差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，看来就只好承受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。

浅论史铁生小说生命意识“每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平，上帝给了你一条艰难的路，是因为觉得你行……如果注定有人要倒运，那么还是让我来吧，没有谁比我应付的更好了。

”史铁生在残疾的折磨下，在与死神的纠缠中，经过苦苦挣扎，最终找到了生命的意义，为自己，也为他一样遭受困难命运的人找到了活下来的信心和一条光明的出路，吹响了生命的号角。

自卑情绪在小说中的体现史铁生把自己的自卑情绪寄托在他笔下的主人公身上，同时也折射出他内心深处强烈的自卑。

在《山顶上的传说》中，男主人公和女主人公的相爱是受歧视的，不被承认和许可的，在他们相爱的日子里，当他们在一起的时候，恐惧总压在他的心头——“她不能回家晚了，不能在回家的时候不回家，否则她的父母就又要怀疑她是和他在一起了，就又要提心吊胆或者大发雷霆。

他就像是瘟疫，像魔鬼；他们在一起的时候像是在探监；他们的爱情像是偷来的……这些感觉就像是一把“达摩克利斯剑”，悬在他们心上，使幸福的时光也充满了苦难。

现在她就要走了，到很远很远的南方去了。

”可见，男主人公即使处于热恋中，也有危难会随时降临的恐慌，这便是男主人公自卑情绪的体现。

然而，即使是这种自卑情绪，也丝毫阻挡不了他们的相爱。

只是他们的爱太艰难、太寒酸。

自卑情绪几乎成了史铁生小说必不可少的元素，他的自卑即是小说主人公的自卑，但他的自卑却又比小说主人公深刻得多，沉重得多，因此，他的自卑有着更为深厚的意义和内涵。

小说《宿命》中，即流露出史铁生深刻的自卑。

二十岁，正值风华正茂，他却被残疾无情的宣告了无期徒刑。

这是一个多么残酷的打击。

又是一个多么严酷的事实，再伟大，再坚强的人儿也不能很快接受这样一个突如其来的噩耗，这简直就是一个晴天霹雳。

因此，他在很长一段时间里都陷入这种深刻的自卑当中，不能自已。

小说中，他多次为这个突如其来的灾难寻找理由和借口。

他设想：若果不是有人在马路上丢了一只茄子的话……如果不是在离出事地点大约两百米的地方遇上熟人而耽误时间的话……如果不是因为肚子饿，在饭馆里吃了一个包子而耽误时间的话……如果不是因为那个爱笑的学生，我就不会白得来一张戏票而去看戏，我就不会……一切的一切都怪。

【标题】浅析史铁生作品的生命意识【作者】田源【关键词】史铁生生存困境生存状态生命意识【指导老师】冉易光【专业】汉语言文学【正文】作为个体的人，史铁生是不幸的。

他在1951年生于北京，1967年初中刚毕业即赴延安地区插队。

1972年因双腿瘫痪转回北京。

1974年开始在北京某街道小厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。

1998年以来，患上了严重的尿毒症，只有靠血液透析才能维持自己的生命。

但他又是幸运的，他在生存的困境中实现了自我的超越，用笔为自己闯开了一条生命永恒之路。

史铁生是当代文坛一位极为独特的作家。

其“独特”既关乎他的个人经历，也关乎他质朴的文风中散发出的强韧的生命气息。

不幸的人生遭遇给了他思考问题的独特方式，他对待困境的独特方法震撼读者的内心。

让我们通过史铁生的作品，循着他的心路历程谛听来自心灵的人类追寻精神自由的呐喊。

一直面生与死生命就是从出生走向死亡的过程，无人可以违背。

在死亡面前人人平等，从出生的那一刻起，每个人就以不同的节奏开始他的死亡之旅，尽管生命长短不一，却是同一个归宿。

死亡不可回避，人类为此困惑了千万年，却仍不能参透其中的玄机，仍在苦苦的思索和追问。

史铁生就是这些执拗的追问者中的一员。

人生无常，苦难接踵而至，灵魂无限痛苦，在与死神抗争过程中，面对理想与希望的破灭，心灵倍受煎熬，作家一度产生自杀的念头。

自此，生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前，死亡向他展开了美丽的诱惑。

史铁生残废了双腿后，他终于明白这是无法改变的事实，他想到了死。

这是再自然不过的事情了，没有人能够轻松地接受厄运的到来，这厄运告诉他，他将永远的失去那个他本可以游刃有余的世界，不得不呆在一个他一无所知的世界中，没有人能一下子就将自己的行为方式和心态调整到适合与他眼前的处境中来。

很多人在遭受打击后，更多的是对造化弄人的无比强烈的诅咒，对自己惨遭厄运深切的自怜自惜，对自己的未来和自己应该有的应对能力的彻底无望。

高中优秀议论文《史铁生的生与死》相信大家对作文都再熟悉不过了吧，特别是占有重要地位的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。

写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是小编帮大家整理的高中优秀议论文《史铁生的生与死》，仅供参考，欢迎大家阅读。

12月31日，一颗文学史上的巨星陨落了，这一切是那么突然，仿佛真的是天有不测风云，人有旦夕祸福，但一切又都是那么合理，仿若一场早已安排好的宴会，等的只是赴宴的人和宣告宴会开始的司仪。

但是，他——史铁生，留下的关于生与死的思考却从未停止，即便是现在他已经悄然长逝，即便是现在他已回归母亲的怀抱，即便是现在他已经摆脱了肉体的束缚，成为了精神世界的永恒……这些都不能妨碍我们完成他未竟的事业，让我们继续思考下去，继续冥想下去，继续去剖析生命的脆弱和死亡的无奈。

世人对于死亡的思考是不会停止的，只要生命存在这个世界上一天，便会有很多的人前赴后继地去思索去探求，希望能够将生命的本质和内核一点不剩地挖掘出来，只是现代社会物欲横流，金钱遮蔽了人们广袤的视野，使人们的思想变得过于狭隘和片面乃至于偏激，很少有人能够像史铁生那样专注地思考生命的得失，季节的轮换，草木的荣枯，宇宙的发展和消亡，也许因为他双腿瘫痪，他才有常人难以想象的耐心一连XX年天天造访地坛，也便是在地坛，他得出了“死是一件不必过于着急的事情，它是一个必然会来临的节日”这样富有理性思维的`结论，也是在地坛，他完美地完成了生命的蜕变，从一个自暴自弃的青年变成了一个富于盛名的作家，但是只有他自己知道，这有多么不易，他有好几次都想一死了之，但是善良是母亲让他明白到“人道这个世界上一遭，绝对不能白死，至少我还有我母亲和妹妹”，是的，他还有他的母亲和妹妹，这让我不禁想起了现代人动不动就要死要活，这是不是一件很可悲的事情，史铁生是求生，是艰难地求生，这是生之不易；而有些人是求死，是虚假地求死，这是死之虚伪。

名作家论生死史铁生：生死是种谁也逃不过的困境作家史铁生凭借《我与地坛》走进人们视野的史铁生，在1972年双腿瘫痪，对于他来说，生命的意义更加特别，在他的作品《务虚笔记》和《病隙碎笔》中，思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。

当谈到生死时，史铁生说道，“有位哲人说，命运就是一出人间戏剧，角色是不可调换的。

当我的双腿和两个肾都被拿走的时候，我的身体失灵了。

这是我所认为的命运。

有天在报纸上看到一句话，我觉得挺有道理，它说：世界上只有两种生活——一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。

我觉得活着就是你对生命有疑问，对生活有疑难。

但是关键在于一种面对人生的态度。

对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。

在《城市之光》这部电影里，女主人公要自杀，卓别林将其救下，这女的说：你没权利不让我死？卓别林的回答让我至今难忘：急什么？咱们早晚不都得死？这是参透生死的大师态度。

我想他是在说，这是困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。

这需要靠爱去延缓死亡。

”毕淑敏：死亡是要有尊严的作家毕淑敏在毕淑敏看来，正因为中国人比较害怕这个事情，才要多说。

很多事情别人承诺你，说你可能发财，说你可能有什么什么样的运气和经验，都不一定能兑现。

但我承诺你，你一定会死亡，这件事情是百分百要应验的。

我个人觉得对于我们生命中一定要遇到的一件事情，怎么能回避它？为了让我们的人生少遗憾、多完美，让我们能够把有限的生命变得更加丰富，更加按照你的意志来运行，我们要来讨论这个事情。

比如说，我在临终关怀医院见到一位垂死的人。

人们介绍说这位老先生很有身份，不过我见到该老先生的时候，他一丝不挂，非常狼狈。

那个时候他已经没有办法给自己穿上衣服了，随人摆布。

我后来找到他以前的照片，非常体面的一位绅士。

虽然他口不能言，但神志清晰。

我觉得在他内心深处，一定有巨大的无奈。