笛卡尔

身心交感论
• 笛卡尔的身心交感论与其二元论哲学存在内在的矛盾。从笛卡尔严格 的二元论出发，无法逻辑地得出身心交感论。笛卡尔认为人类是精神 与物质的二元结合，人类之所以不同于其他动物，就是由于人类具有 精神。笛卡尔二元论认为，精神与物质是不同质的，因而是互不相干， 相互平行的。但笛卡尔根据内省的观察发现，作为精神的心与作为肉 体的身之间存在着交互作用，如要做某事的意念常能导致相应的行动。
内省法
• 笛卡尔从其先验的理性论出发，认为心的 知识是直接的，因此，不必借助外在的观 察，而只有借助自我观察才能洞察意识这 个内部世界。他指出：“无论何人，若觉 有情绪于心，便不必借助于他处的观察， 然后才可发现其性质；然而古人对于此事 的意见既很浅薄，复多不可靠，所以我只 好放弃他们的老路，才可有发现真理的希 望。”
情绪论
• 笛卡尔在《论心灵的各种情感》一书中，专门论述了情绪 的本质、种类和机制。他认为，情绪是由外物和体内变化 所引起的，是靠身体内部动物精气和血液的动荡来激发和 维持的一种被动的心理状态，在这一点上，情绪同感觉一 样。但情绪这种被动状态同感觉不同的是，它更容易扰乱 人的心灵。即便如此，情绪并不具备意志那样的主动作用。
是自动的机器。他认为神经管内的细线一端与感官相联，一 端与脑内某些孔道的开口相联，当感官受到外物刺激时， 这细线就会被拉动，孔道的活塞口随之被打开，脑室内的 动物精气带动脑室内的其他流质从脑内流入肌肉，达到一 定程度时就使肌肉膨胀起来，从而发生动作。这是历史上 第一次描述反射动作及其生理机制—— 反射弧。
对笛卡尔的评价
• 波林指出：“笛卡尔确为近代心理学及其许多学说的创始者，甚至是生理心 理学的先导。” 后来的一些非常重要的心理学流派都可以追溯到笛卡尔哲学。
• 首先，笛卡尔从其机械唯物论出发，将人的肉体和动物看作是自动的机器， 认为人和动物的行为严格地受制于物理学的机械运动的规律。这为科学摆脱 神学的控制，为用自然科学的决定论来研究人的心理和行为开辟了道路。他 对于反射过程和反射弧的描述是具有开创性的，这使他成为反射学说的奠基 人。后世的行为主义学说可说是继承了笛卡尔这种思想。
• 由于心灵与肉体是性质完全相异的事物，但两者相伴而发生动作，必 然有一联结点。笛卡尔深信灵魂是统一的，不能影响身体于两个不同 点之上。另外他还根据当时的解剖学来解释灵魂。
• 笛卡尔认为，意志、思维、记忆和天赋的观念是由心灵直接控制的活 动，除此之外的心理活动如感觉、想像、本能等都是心灵和肉体交互 作用的结果。
• 其次，笛卡尔从其二元论出发，认为精神与物质是不同的实体，两者是相互 平行、互不相干的。从这种观念出发，他认为人的灵魂是独立于肉体的。这 种思想为后来的心理学理论只研究心理过程而不去关注具体心理过程的生理 基础提供了思想基础。如当代的认知心理学只研究人脑的信息加工过程而并 不关注其生理机制。
• 再次，笛卡尔的天赋观念论在以后心理学发展的历史上也产生了一定的影响。 有些心理学家为了解释他们的研究结果也求助于天赋观念的思想。如乔姆斯 基认为儿童先天就具有获得语言的能力。有些儿童心理学家就认为个体生来 就具有空间知觉的能力等。
动物是自动的机器——笛卡尔的 “反射学说”
• 巴甫洛夫称笛卡尔是反射学说的奠基人，这是因为笛卡尔虽没有提出 反射这个名称，但是最早明确地描述了反射现象，并试图作出生理学 的解释。
• 笛卡尔认为，人与动物的区别在于人是有精神的，而其他动物是没有 精神的。因此，动物的行为是完全服从于机械运动的规律的。就人而 言，如果撇开精神不谈，人的肉体的活动也是服从于机械运动的规律 的。这样，笛卡尔从物理学的机械原理出发，根据力学原理和解剖实 验，并接受哈维关于血液循环的机械论解释的启发，把动物和人看作
• 笛卡尔从“我思故我在”这一原理出发，推论出上帝的存在。人是通 过怀疑而明白自己的存在的，而怀疑就是由于“我”的知识不足，因 为知识不足，所以“我”是不完满的。而人之所以能够意识到自己是 不完满的，就是由于心中有完满的观念作比较的结果，而这完满的观 念必是上帝的观念。既然上帝的观念是无限完满的，它就必然包含存 在性，因而上帝是存在的。笛卡尔又从上帝的存在推论出物质世界的 存在。
• 他喜欢数学、物理、生理解剖等、1616年拿到博 士学位，1617年参军，1619年悟出了学术研究的 方法，于是辞去军职。由于日常生活需要有很多 的应酬，社交等，使得笛卡尔十分烦恼，于是他 于1629年变卖家产，移居学术较为自由的荷兰， 从事著述。
哲学世界观
• 笛卡尔认为，一切存在皆可怀疑，感觉的存在，物质世界的存在，乃 至于神的存在都是可以怀疑的。世间的一切虽皆可怀疑，但有一样东 西却是不可怀疑的，那就是我在怀疑这一事实。如果“怀疑”是确实 的，那么“我”也是确实的。由于怀疑是思考的一种，所以说“我思 故我在”。当然，这个我是精神性的。这一命题是笛卡尔哲学的第一 条原理，是其哲学的出发点。
笛卡尔
• 笛卡尔应该属于理性主义心理学思想者 • 理性主义产生于法国，流行于德国和荷兰，
经验主义产生于英国，流行于英国和法国。 • 笛卡尔的思想既有经验主义成分又有理性
主义成分，其主要思想应该属于理想主义。
传略
• 勒内.笛卡尔（Rene Descartes,1596-1650)是法 国哲学家，17世纪欧洲大陆唯理主义的奠基者和 主要代表人物，杰出的数学家、物理学家和生理 学家，也是资产阶级哲学心理学的创始人之一。
• 笛卡尔认为，有些情绪主要是心的作用，如阅读文学作品 时内心感受到的情绪。而有些情绪则是由于身体对于心的 影响。对于这类情绪心灵既不能直接激发，也不能直接抑 制，但心灵的活动可以间接地激起这种情绪。
• 笛卡尔认为，人有惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐和悲哀 这六种原始情绪，它们都同一定的对象相联系。
• 他还认识到，人的各种情绪总是伴随着各种表情动作的。
• 笛卡尔还证明了存在三种不同的实体，即上帝、精神（即我）、物质。
心理Fra Baidu bibliotek观点
• （一）天赋观念说 • 笛卡笛卡尔将观念分为两类，即天赋的观念和外
界的观念。笛卡尔认为，天赋的观念是与生俱来 的，是人类先天的理性所赋予的，而不是由经验 得到的，它们是最为真实的。如关于上帝的观念， 关于自我的观念，关于空间、时间和运动的观念， 都是天赋的观念。所谓外界的观念是为感官经验 而来的观念，它又可分为习得观念和构思观念。 习得的观念是来自于外部世界的观念，而构思观 念则是由自己创造的。由此可见，笛卡尔既强调 天赋观念的重要性，也并不完全否认经验在认识 过程中的作用。